這是作為生物的社會教學設計一等獎，是優秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學習。

作為生物的社會教學設計一等獎第1篇

教學目的：

1、了解作者劉易斯•托馬斯的生平及《細胞生命禮贊》的內容。

2、引導學生把握作者的主要觀點。

3、通過對課文中一些重點問題的討論以提高學生的探究能力。

4、引導學生體會文章幽默風趣的語言風格，品味作家的文字魅力。

5、通過對課文的學習，激發學生對大自然、對生物學的熱愛之情。

教學重點：讓學生把握作者的主要觀點以及作者幽默的語言風格，激發學生了解生命、了解自然的興趣與激情，培養一種人文關懷的精神。

教學難點：引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；

課時安排：2課時

教學流程：

第一課時

1、導入：請問同學們，你們的生命是誰給予的？（父母。）你們和父母以及其他親人組成的一個基本的社會單位叫什么？（家。）是的，我們每一個人都擁有一個家，在每一個家庭中呢，各個成員都會有不同的分工，互相合作。一般來說，父親就負責工作賺錢，母親就料理家務，孩子就學習。這是我們人類社會進行小家庭生活是的一個慣有模式。我們人類是這樣子的，那么你們有沒有想過生物社會又會是什么樣子的呢，它們是不是也有自己的家庭，執行各自的分工的呢。現在就讓我們一起來學習《作為生物的社會》這篇課文，走進生物社會，了解一些小動物家庭的分工和社會行為。

2、作者劉易斯•托馬斯是美國醫學家、科普作家，同時又是美國科學院院士。他的代表作品是《細胞生命的禮贊》，這部書是一個醫學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發思索。，據說當時這本書出版后，立即就引起了美國讀書界和評論界的強烈反響，非常的暢銷。那《作為生物的社會》這篇文章呢就是這部書中的一個章節。（板書：題目、作者）

3、現在，同學們先仔細的看一遍這篇文章，給課文劃分層次并概括大意，從整體上把握作者的寫作主旨。

字詞注音：鱒（zūn）魚 蟻冢（zhǒng） 苜蓿（mù xu） 鯡（fēi）魚

蹩（béi）腳

【我們都知道這是一篇科普論文，那說明文一般先要明確說明的對象，然后再運用各種方法、事例來證實自己的觀點，最后則是升華主題吧，那這篇文章作者是要說明什么呢？

我們先一起來看第一部分，大家看一下，第一段寫的是什么？（醫學家舉行年會的情景）

他是怎樣描述的呢？他把他們比喻成了什么？（群居性昆蟲大聚會。同樣是那種離子式的振動，碰上一些個急匆匆來回亂竄的個體，這才略停一停，碰碰觸角，交換一點點信息。每隔一段時間，那群體都要像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準確無誤地向恰爾德飯店拋出一個長長的單列縱隊）

作者開篇把人類比作是螞蟻，由人類社會的的活動情景聯想到了生物社會的活動，引出了所要探討的話題。

再看一下第二段，寫的是什么？（傳統生物學界的看法：“暗示說昆蟲群居的活動跟人類事物總有點聯系，那在生物學界將是非常糟糕的態度。關于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們是行為絕對是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的”。傳統生物學界認為人類社會與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的）

那他們為什么是非常糟糕的態度呢？（說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰。）

那作者是抱著什么樣的態度的呢？我們可以從哪一句話看出？（“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。 以幽默的語言描述了一系列螞蟻的社會行為，從“培植真菌，喂養蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致。“它們什么都干，就差看電視了”，作者這里有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類正好形成對比，表達了一個鮮明的觀點：人類的社會行為和生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。）】

第一層（1~3段）：從一個事例切入，即醫學家舉行年會，把其與生物界聯系起來，從而得出自己的論點，人類社會與生物社會有共通之處。

第二層（4~10段）：指出動物過著兩種生活，不僅是個體的存在，還是集體的存在，也就是說，動物過著個體的和群體的兩種生活。

第三層（11~13）：指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會的生活。

4、接下來快速的閱讀文章的第二部分，看看作者都提到了哪些生物？在作者眼里，生物的社會是怎樣的？

（主要有螞蟻、蜜蜂、鯡魚和粘菌細胞等，在作者眼里，它們好比是一個小型的人類社會組織，有組織，有紀律，能做到事半功倍。）

5、根據課文，分小組討論，假設你們是一群螞蟻、一群蜜蜂、一群鯡魚或粘菌細胞，為了維持生計，你們在大家庭中需要做哪些事情？同學們可以盡量的發揮想象。

（①螞蟻組：我們螞蟻家族人丁興旺，是個大家庭。我們培植真菌，喂養家畜，把軍隊投入戰爭，動用化學噴劑來驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸。我們的同類織巢蟻屬還會使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。我們利用智慧覓食，結合集體的力量搬動食物。在建造蟻穴時，我們會集體搜集樹枝，作好統籌規劃，通力合作，先砌墻，再蓋頂，遇到障礙時隨機應變，用智慧解決問題，我們的生活忙碌而充實。

②蜜蜂組：我們家的主要勞動力工蜂會外出尋找花蜜，通過形態各異的優美舞姿向同伴傳遞信息。工蜂在筑巢時會共同協作，進行有條不紊的工作，當我們的家庭成員壯大到一定程度后，我們會處動分化成兩支數量相等的團隊，一支追隨老蜂王，一支跟隨新蜂王，組建成兩個和諧美滿的家庭。

③細胞組：別看我們是微生物，我們的力量可不小！在我們的幼年時期，我們是一個個獨立的阿米巴狀細胞，我們吞吃細菌，彼此疏遠，不相往來。可是當我們的長官----一些特殊細胞放出聚集素后，我們會聞令趕來，聚成一個星狀細胞，彼此融合，構成一個動作遲緩而又結實的小蟲子，生出一個富麗堂皇的梗節，頂端帶一個實體，由它負責繁衍后代，此后，我們的子孫繼續重復我們的生活方式。

④鯡魚組：我們和其他魚群一樣，集體行動，共同抵御處敵入侵。當我們聚在一處時，我們的功能勝似一個多頭組成的巨大生物。）

第二課時

1、上一節課我們明確了作者的觀點是：人類的社會行為和生物的社會行為有極大的共性，并非是水火不相容，而是可以互為比照的。還舉了幾個例子，螞蟻、蜜蜂、鯡魚和粘菌細胞等。結合這些事例，聯想我們人類，你能夠從中得到什么啟示？

（這些事例都說明，許多動物和人類一樣，有等級有秩序，有很多社會行為，它們進行群體生活，能思考有智慧，共同經營起一個大家庭，它們同人類一樣，經常是相互依存，同步活動的。它們給我們的啟示就是：團結就是力量，我們人類應當學習它們的團隊精神。）

2、在哪些地方我們可以看出這些特點？

（“當你觀看聚在蟻丘邊的、黑壓壓蓋過地皮的數千螞蟻的密集群體時，你才看見那整個活物。這時，你看到它思考、籌劃、謀算。這是智慧，是某種活的計算機，那些爬來爬去的小東西就是它的心智。”依據這種情形，在建造蟻穴的時候，它們可以做到先筑墻，然后再蓋頂，碰到障礙時，會自己用智慧解決問題；白蟻更是奇特，它們在建造美麗的拱券的時候，往往利用群體力量，像藝術家一樣地完成任務。蜜蜂覓食跳舞。）

（“如果你破壞了蟻丘某一部分，數百只螞蟻會過來掀動那一部分，移動它，直到恢復原來的樣子。”“小室里有兩三只白蟻，就會銜起一塊塊土粒木屑搬來搬去，但并沒有什么結果，什么也沒有建造起來。隨著越來越多的白蟻加入，似乎達到了某種臨界質量或法定數，于是思維開始了。”）

4、再看第三部分，作者指出了，其實人類比動物更具有社會性，但我們人類都出現了什么樣的狀況？（“雖然我們無論如何也是所有群居性動物中最具社會性的——比蜜蜂更互相依賴，聯系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經常感到我們的聯合智慧。”“電路好像還在，即使并不總是通著電。”也就是說，我們類雖然比動物更具社會性，但我們沒有真正的做到聯合起來，充分發揮我們的智慧和才能）

5、最后，作者以科研為例，引用了權威人士的觀點，再一次強調個體的智慧與群體的智慧，發明創造必須融入群體的智慧才能發揮作用，才有意義。希望科學研究能有多一點的交流。

6、學生質疑時間

作為生物的社會教學設計一等獎第2篇

　　一、教學目標

　　1、知識目標：了解相關的生物學知識，把握作者觀點。

　　2、能力目標：休會本文幽默風趣的語言風格，品味優秀科普作家的文字魅力。

　　3、情感目標：激發學生對大自然、對生物的熱愛情。

　　二、教學重點：

　　了解相關的生物學知識，把握作者觀點。

　　三、教學難點：

　　休會本文幽默風趣的語言風格，品味優秀科普作家的文字魅力。

　　四、課時安排：1課時

　　五、教學步驟

　　(一)情景導入

　　同學們，每天我們都行色匆匆，你是否低頭注意過你腳下的螞蟻窩?也許在你家的附近就有很多。你有沒有發現，螞蟻經常成群結隊地忙忙碌碌?若是你扔一粒飯到它們的洞口，只要有一只螞蟻發現，在短短的時間內就會聚集一大群，一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包，它們也能很快解決。它們就像一個大家庭，團結一致，努力工作。同學們，你覺得神奇嗎?它們與我們多像，但它們能和我們一樣嗎?今天我們學習的這篇文章探討的就是這個問題。

　　(二)作家作品簡介

　　劉易斯托馬斯，1943年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學貝爾維尤醫療中心病理學系和內科學系主任、耶魯醫學院病理學系主任、紐約市癌癥紀念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長，并任美國科學院院士。

　　(三)整體感知，明確本文寫作思路

　　明確：第一部分(第1至3段)：從一個事例切入，即醫學家舉行年會，把其與生物界聯系起來，從而得出自己的論點，人類社會與生物社會有共通之處。

　　第二部分(第4至10段)：指出動物過著兩種生活，即是個體的存在，又是集體的存在，也就是說，動物過著個體的和社會的兩種生活。

　　第三部分(第11至13段)：指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會的生活。

　　(四)合作探究

　　1.第一段作者開篇是怎樣描繪醫學家舉行年會的?為什么這樣描繪呢?

　　明確：他們“急匆匆來回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點信息”，“像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準確無誤地向恰爾德飯店拋出一個長長的單列縱隊”。這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個基調。

　　2.第二段作者說到生物學界對“人與動物相似”的觀點是什么?

　　明確：“暗示說昆蟲群居的活動跟人類事務總有點聯系，那在生物學界將是相當糟糕的態度，關于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。”也就是說，傳統生物學界認為人類社會與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。

　　3.但是，作者擺了一個怎樣的事實與觀點?

　　作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰。所以描述昆蟲行為的人，唯恐被指斥為“違反科學”，都不遺余力地從“有異于人類的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。”而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統觀念發起沖擊，他指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培養真菌，喂養蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類毫無二致。“它們什么都干，就差看電視了。”在這里，作者有意用描述人類社會行為的語言來描述螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不容，而是可以互為比照的。

　　4.請同學們快速瀏覽第二部分，找出作者舉出了哪些動物來證明自己的觀點。

　　明確：蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚和成群的飛鳥。

　　作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，說明它們也有集體協作精神，而且隨著群體數量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個龐大的生物體，更是作者的創見。

　　5.接下來我們再來具體地看第二部分的內容，第四段為什么作者一開始就來了這樣兩句“最讓我們不安的是”“即使有這樣的東西，它們也決不可能跟我們相關”?

　　明確：作者這樣說，是模仿傳統生物學家的語氣，妝他們的邏輯來說的。傳統生物學家們不愿意承認人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性這一事實，作者這樣的敘述充滿了調侃與諷刺。

　　6.作者在談到動物與人類的行為時，為什么多從個體與群體兩個方面作比較分析?試結合作者的論述加以說明。

　　明確：作者在談到動物與為類的行為時，多從個體與群體兩個方面作比較分析，這是因為社會與個體是相輔相成的，社會不能沒有個體的參與，而對于社會性生物而言，個體也難以離開社會而生存。所以，無論是談論人的社會性，還是談論動物的社會性，都離不開對個體與群體的分析。沒有形成群體的螞蟻，就沒有太多的社會性，因而所表現出來的智慧是有限的;對于人類，沒有融入社會的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會性生物，如螞蟻和蜜蜂，對社會組織的依賴性更強;人類的個體具有相對的獨立性，可以短時間關閉和組織聯系的“電路”，但不能從根本上脫離社會而存在。

　　7、大家覺得課文所描述的一些生物的社會組織與人類相比有哪些相似之處?

　　明確：本文所描述的一些生物的'社會組織與人類相比有很多相似之處，比如步調一致的行動，集體協作式的勞動，有目的的行為，互相交換信息等。

　　8、第三部分第十一段作者指出了人類其實比動物更具有社會性，但是我們人類卻出現什么樣的狀況?

　　明確：“雖然我們無論如何也是所有群居性動物中社會性的——比蜜蜂更互相依賴，聯系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經常感到我們的聯合智慧。”“電路好像還在，即使并不總是通著電。”也就是說，我們人類雖然比動物更具社會性，但是我們并沒有真正做到聯合起來，充分發揮我們的智慧與才能。

　　9、最后，作者對科研提出了什么希望?

　　明確：“科學上的探索是一種孤獨是、靜思的事。是的，在最初幾個階段是這樣。但后來，或遲或早，在工作行將完成晨，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發現就大叫起來。”作者希望科學研究能夠多一點交流，表現出深厚的人文關懷精神。

　　(五)能力提升

　　整篇課文作者探討了生物的社會性，但是作者真正的目的是什么呢?

　　明確：作者談論生物的社會性，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統生物學人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調人類要有自我反省的意識，不然就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認，作者的論述有其幽默調侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。

　　(六)規律總結

　　本文采用了哪些論證方法?

　　明確：這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學隨筆。本文雖然不算嚴格意義上的論文，沒有羅列森嚴的論點論據，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談論生物的社會行為，始終認為人類行為與生物的社會行為有著共同性;其次，作者在論述中，無論是對人還是對欺也生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調社會化的重要性;再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略(詳昆蟲類，略菌類，魚類、鳥類)，這樣既抓住了典型事例細致剖析，又豐富了例證，也體現了由現象層面到理論探討逐步深化的過程。

　　(七)學與練：結合具體的語境，說說下列語句的幽默效果。

　　1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機器。

　　明確：諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態，他們恨不得把昆蟲看做是天外來客，完全有異于人類，甚至是“非生物的”，像“魔魔道道的小機器”一樣。

　　2、螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。

　　明確：諷刺人類的自大心理，渺小的螞蟻的很多行為與我們相似，我們卻不愿意或不敢承認這一事實，真是有些為難。

　　3、它們什么都干，就差看電視了。

　　明確：用夸張的語言說明螞蟻的社會行為太接近人類了——恐怕離看電視也不遠了吧!

　　4、它不過是一段長著腳的神經節而已。

　　以“輕蔑”的口氣評論一只“獨行的螞蟻”，強調它們個體智慧的微不足道。

　　5、我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發現就大叫起來。

　　明確：以夸張的筆法，將人類的行為“原始化”，暗中與動物行為混同，意在說明兩者之間的某些相似性。

　　(八)課堂小結

　　同學們，原來生物界還有這么多我們不曾了解的內涵，人類千萬不能盲目自大，要充分認識自身生存危機。我們為在既要強調個體的智慧，也要重視群體的智慧，因為發明創造必須融入群體的智慧中才能發揮作用，才有意義。所以，同學們學習也不能夠閉門造車，一定要多多交流才能取得更大的進步。

作為生物的社會教學設計一等獎第3篇

一、知識教育目標

1.引導學生了解作者的主要觀點;

2.了解本文所涉及的生物學知識。

二、說目標

1.引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力;

2.通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。

三、德育滲透目標

通過本文的學習，激發學生對大自然、對生物學的熱愛之情。

四、美育滲透目標

引導學生體會本文幽默風趣的語言風格，品味優秀科普作家的文字魅力。

重點、難點、疑點及解決辦法

重點：

1.引導學生了解作者的主要觀點;

2.了解本文所涉及的生物學知識。

難點：

1.引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力;

2.通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。

說步驟

一、明確目標

1.引導學生了解作者的主要觀點;

2.了解本文所涉及的生物學知識。

3.引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力;

二、整體感知

1.導入新課 同學們《細胞生命的禮贊》是一個醫學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發思索。而其文筆又少見的優美、清新、幽默、含蓄，無愧當今科學散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書獎，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰!年過花甲的劉易斯?托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細胞生命的禮贊》一書作者劉易斯?托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學習選自這部書的精彩章節《作為生物的社會》(板書課題)。

2.作者簡介 劉易斯?托馬斯博士(Lewis Thomas)1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學——貝爾維尤醫療中心病理學系和內科學系主任、耶魯醫學院病理學系主任、紐約市斯隆—凱特林癌癥紀念中心(研究院)院長，并榮任美國科學院院士。

三、重點、難點

1.感知課文，明確本文的整體寫作思路。

本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進行比較，描述了它們在集體行動中所表現出的高度組織性，提出了“多個單獨的動物合并成一個生物的現象”，對傳統生物學過分強調個體行為和動物本能的觀點進行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認識自身生存危機作出了警示。

文章開頭就令人耳目一新，仿佛以天外來客的眼光來看待人類的行為，說那些為了開會“從四面八方聚集而來的醫學家們，就像是群居性昆蟲的大聚會”，他們“急匆匆來回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點點信息”，看起來和螞蟻沒有什么兩樣。這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個基調。作者身為人類的一分子，卑以自處，他想說明什么呢?

作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統觀念發起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培植真菌，喂養蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致。“它們什么都干，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。

接著，作者又進一步指出，很多生物“似乎都過著兩種生活”。作為一個個獨立的個體，我們看不出它們“有什么思想”;但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性和協調性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個“龐大動物體中細胞樣的成分”。螞蟻搬運食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現出這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的，但凝結成為一個整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。

需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結。在漫長的生物發展史上，人類是姍姍來遲的一個物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點，還需要聯合，需要團結，才能源源不斷地產生智慧，克服自身發展面臨的種種困境，推動社會進步。

文章結尾，作者以科研為例，援引權威人士的觀點，再次強調個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整條大鋸的關系，個人的孤獨靜默也許有助于一些發明創造，但這些發明創造必須融人到群體的智慧中才能發揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發揚光大“一有發現就大叫起來”的古老傳統，經常接通我們與社會組織這個龐大網絡的電路。

本文語言幽默風趣，表現出一個科普大家的睿智和哲思。《細胞生命的禮贊》一書的副標題為“一個生物學觀察者的手記”，作者以細致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會”中一些值得讓我們探討的生命現象，從而反思我們人類自身的行為方式和組織形式，表現出深厚的人文關懷精神。

2.研讀課文，討論問題。

(1)本文采用丁哪些論證方法?

【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學隨筆。本文雖然不算嚴格意義上的論文，沒有羅列森嚴的論點論據，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談論生物的社會行為，始終認為人類行為與生物的社會行為有著共同性;其次，作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調社會化的重要性;再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略(詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類)，這樣既抓住了典型事例細致剖析，又豐富了例證，也體現了由現象層面到理論探討逐步深化的過程。

(2)怎樣理解本文關于生物社會行為的論述

【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協作精神，而且隨著群體數量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創見。但是要看到，作者談論生物的社會性，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統生物學人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認，作者的論述有其幽默調侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。

(3)怎樣理解本文幽默風趣的語言風格?

【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風趣的語言風格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風格：首先，作者作為人類的——員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態來談論生物的社會行為，體現出一種自嘲式的幽默;其次，作者作為一個生物學家，敢于向傳統觀念挑戰，敢于闖別人不敢涉足的禁區，表現出一種智慧上優越的幽默;再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學知識，激發大眾對科學的關注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。

以上就是分享的《作為生物的社會》說課稿的全部內容，更多語文資料請到。

作為生物的社會教學設計一等獎第4篇

　教學重點

　　1.品味作品形象而生動的語言；

　　2.篩選信息，掌握作者的寫作意圖。

　　教學難點

　　1.訓練和培養學生篩選有效信息解讀科技文章的能力；

　　2.解讀作者的創作意圖，把握作品主題。

　　教具準備

　　幻燈片，投影儀。

　　課時安排1課時。

　　教學目標

　　知識與能力

　　1.了解作者劉易斯·托馬斯的生平及《細胞生命的禮贊》的內容；

　　2.掌握生物與人類社會的區別與關系,從中歸納出主旨；

　　3.綜合運用說明方法和說明順序。

　　過程與方法

　　1.分析文章大意，歸納思路，總結寫作方法；

　　2.抓住個別語段，縱深分析語言的運用；

　　3.思路凌駕在自讀之上，進行綜合式的研討。

　　情感態度與價值觀

　　1.通過學習了解到人類社會唯有尊重生物，研究生物的智慧才能程度地發展自身的事業的理念；

　　2.培養學生勇于為科學貢獻余熱的精神品質。

　　教學過程

　　導入新課

　　隨著城市的繁榮、經濟的發展，科技的進步，人類便不免表現出自視其高、自私傲慢的特點。其實，任何生物都有其存在的形式。這節課，我們一起來讀美國科普作家劉易斯·托馬斯的《作為生物的社會》，從中，我們一定更能明白這個道理，更能懂得如何去尊重任何形式的生命，從它們的生存智慧中得到啟示，來指導我們人類自身的行為和生活。

　　推進新課

　　一、解題

　　劉易斯·托馬斯（1913～1991），美國醫學家，科普作家。生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學——貝爾維尤醫療中心病理學系主任、耶魯醫學院病理學系主任、紐約市斯隆——凱特林癌癥紀念中心（研究院）院長，并榮任美國科學院院士。

　　《細胞生命的禮贊》這本書是一個醫學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界，激發思索，而其文筆又少見的優美、清新、幽默、含蓄，無愧為當今科學散文中的大家手筆。1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書獎，至今仍暢銷不衰。

　　二、整體感知，理清思路

　　（一）學生瀏覽課文，概括文章的大意。

　　明確：本文就生物社會和人類社會相互對照，雖說有人刻意要給以區分，但事實上，兩者有著驚人的相似之處，我們可以利用它們給人類社會的提示來指導我們的生活。這樣，我們在科學方面或其他領域將能達到事半功倍的效果。

　　（二）劃出關鍵句子，然后給本文劃分層次。

　　明確：全文根據關鍵句子和內在邏輯聯系，可以分為四個層次。

　　第一部分（1）：從人類社會的情景聯想到生物社會的活動，從而切入文章所探討的話題。

　　第二部分（2）：生物學界力求將人類社會和生物社會區分開來，以顯示其同生物社會的異樣性。

　　第三部分（3～10）：談了許多生物（螞蟻、蜜蜂、魚等）的生活狀態和習性，從個體和集體兩個方面多角度的來說明。

　　第一層（3～8）：結合螞蟻、蜜蜂的社會來看，主要說明了它們能思考，它們有智慧，它們能很有條理地組建自己的社會。

　　第二層（9～10）：從粘菌細胞和鯡魚的社會來看，它們能完全生存下來，它們是相互依賴和依存的。

　　第四部分（11～13）：得出科學的推斷，人類社會同生物社會是有相似性的，人類社會并非是孤立的。同時，人類只有從中得到啟示才能更好地健全自身的社會組織。

　　（三）對于科普論文的解讀，我們要注意些什么呢？（學生各抒己見）

　　明確（教師）：首先，在瀏覽全文基礎之上，我們先弄懂整個文章的大概內容，讓我們有個整體的理解。其次，借助理解論文的方法，如找尋每個段落的關鍵句子等方法來落實到段落層次中，將我們的思路更進一步明晰化。