這是語文教學(xué)比較閱讀祭十二郎文，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

語文教學(xué)比較閱讀祭十二郎文第 1 篇

　【知識(shí)目標(biāo)】《祭十二郎文》的公開課教案

　　一、培養(yǎng)誦讀文言文的技巧與習(xí)慣，能整體把握文章內(nèi)容。

　　二、能借助工具書與上下文讀懂詞句，重點(diǎn)掌握詞語。

　　三、熟讀成誦，賞析本文邊訴邊泣的語言特點(diǎn)。

　　【能力目標(biāo)】

　　一、借鑒本文不拘常格、自一由抒情的寫作手法。

　　二、培養(yǎng)在閱讀文本語境中揣摩思想感情的能力。

　　【情感目標(biāo)】

　　一、體會(huì)感知本文抒發(fā)的對(duì)亡侄的無限哀痛之情，正確認(rèn)識(shí)作者凄楚的人生感慨。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　一、讀懂詞句，掌握積累文言詞句，體會(huì)至真至誠(chéng)的骨肉親情，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

　　二、品析本文不拘常格、自一由抒情的寫法，正確認(rèn)識(shí)哀痛之中凄楚的人生感慨是難點(diǎn)。

　　【教學(xué)方法】誦讀法、品讀法

　　【課時(shí)】三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、了解常識(shí)

　　1、韓愈

　　2、祭文格式及本文特點(diǎn)

　　二、整體感知

　　1、十二郎與韓愈是什么關(guān)系？作者對(duì)他的去世為什么如此悲痛？

　　2、在回憶中死者生前與作者的感情如何？最讓作者哀痛的事情是什么？

　　3、作者懷念死者最好的方式是什么？

　　三、基本知識(shí)的了解與掌握

　　〖結(jié)合《導(dǎo)學(xué)》“知識(shí)盤點(diǎn)”在文本中發(fā)現(xiàn)疑難詞句，并做相應(yīng)的筆記〗

　　四、復(fù)述第一至第四語段，理解掌握重點(diǎn)詞句

　　【在誦讀與復(fù)述中啟發(fā)學(xué)生拓展思維，討論交流閱讀心得】

　　本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的.同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情?在首段中有哪些語詞概括了這些情感？

　　五、練習(xí)實(shí)踐

　　誦讀全文，鞏固詞句，增強(qiáng)語感，理解全文。

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)述第五至結(jié)尾重點(diǎn)語段，理解掌握重點(diǎn)詞句

　　【在誦讀與復(fù)述中啟發(fā)學(xué)生拓展思維，討論交流閱讀心得】

　　1、第五段主要抒發(fā)了對(duì)人生命運(yùn)的怎樣感慨？作者在悲痛之余還有怎樣的情感？

　　〖感嘆人世無常——悲怨而無奈〗

　　信——兄盛德夭其嗣，汝純明不蒙澤——未可信

　　其信然邪，其夢(mèng)邪少強(qiáng)夭歿， 長(zhǎng)衰全存

　　夢(mèng)——東野之書，耿蘭之報(bào)在側(cè)——信然

　　天者誠(chéng)難測(cè)，神者誠(chéng)難明——理者不可推，壽者不可知

　　2、上段哪個(gè)語句與本段相呼應(yīng)，而下文哪些語段與本段相呼應(yīng)？

　　3、最后三段表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

　　〖啟發(fā)引導(dǎo)從不同角度了解概括〗

　　對(duì)死者——祭拜亡靈，吊慰遺孤，力求改葬——撫養(yǎng)子女，以待余年

　　對(duì)自己——深感負(fù)疚，生不能共居，歿不能盡哀，魂不能相接——無意人世

　　【小結(jié)】無意人世卻責(zé)任未了，撫養(yǎng)遺孤又覺力不從心，這是何等的哀痛凄絕啊！

　　二、誦讀指導(dǎo)，品味體會(huì)作者的獨(dú)特情感

　　【誦讀提示】

　　正所謂“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚“。確實(shí)，讀這篇祭文，我們不但可以看到作者眼淚縱橫的模樣，還可 以聽到作者痛哭的聲音。正因?yàn)槿绱耍О倌陙恚恢卸嗌僮x者被它所打動(dòng)。宋代大作家蘇軾曾說，“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友“，可見 它感人之深。

　　〖小結(jié)〗

　　披文人情、以心相感，韓愈在《祭十二郎文》中的感情是深沉而復(fù)雜的，又豈能是一個(gè)“哀”字所概括得了的。

　　三、遷移練習(xí)

　　1、完成《導(dǎo)學(xué)》基礎(chǔ)訓(xùn)練

　　1、口頭復(fù)述全文，發(fā)現(xiàn)疑難語句

語文教學(xué)比較閱讀祭十二郎文第 2 篇

教學(xué)目標(biāo)：

1、 理解本文的主旨與作者的思想感情和社會(huì)歷史狀況的關(guān)系，以便與《過秦論》進(jìn)行比較;

2、 了解賦的寫作特點(diǎn)，并了解作者是怎樣運(yùn)用這一文體來表現(xiàn)主旨的;

3、 學(xué)習(xí)積累有關(guān)的文言知識(shí)。

　教學(xué)安排：

3—4課時(shí)。

教學(xué)步驟：

　一 導(dǎo)入新課：

歷史是一面鏡子，所以唐太宗說：“以古為鑒，可知興替。”一個(gè)朝代的興和衰，總是有其規(guī)律的。杜牧在政治上是密切注視世事的作家，他曾表示自己十分注意歷代“治亂興亡之道”、“古人之長(zhǎng)短得失”。他在《上知己文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”可見這是一篇諷時(shí)刺世之作。文中對(duì)歷史的回顧，有著現(xiàn)實(shí)的用心。杜牧企冀統(tǒng)治者以秦為鏡，回心轉(zhuǎn)意。這篇《阿房宮賦》就是他匡世濟(jì)國(guó)的思想的體現(xiàn)。

　　二 文體介紹：

“賦”是古文中介于韻文和散文的一種文體，到漢代形成一種特定的體裁，講究鋪敘夸張渲染，講究詞藻，還講究音韻對(duì)仗等。

　　三 學(xué)生自學(xué)：

1 要求學(xué)生不看課文注解，通讀全文，把不懂的字、詞、句標(biāo)出。然后對(duì)照注解再讀全文，尚有不懂的地方標(biāo)出(1)、(2)……序號(hào)。

(讓學(xué)生通讀課文，大致了解內(nèi)容，并且有層次地運(yùn)用已有的文言文閱讀能力和借助課本注解、字典進(jìn)行自學(xué)。教師在巡視中發(fā)現(xiàn)較普遍的問題作篩選，尋求教學(xué)的針對(duì)性、集中性和實(shí)際性。)

2 板書補(bǔ)充，學(xué)生討論，教師指導(dǎo)：

(1) 注音：

驪(li)山 不霽(ji)何虹 妃嬪(pin)媵(ying)嬙(qiang)

輦(nian)來于秦 盡態(tài)極妍(yan) 鼎鐺(cheng)玉石

管絃嘔(ou)啞(ya)

(2)注解：

不霽何虹：雨(霧)過天晴

高低冥迷：幽深

杳不知其所之也：深遠(yuǎn)，不見盡頭，不見蹤影;到，去

齊楚之精英：精華

秦愛紛奢：多

可憐焦土：可嘆

(“可憐身上衣正單”——值得同情;“可憐體無比，阿母為汝求”——可愛)

(3)詞類活用：

輦來于秦：名——》狀

朝歌夜弦：名——》狀;名——》動(dòng)

燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)：動(dòng)——》名

鼎鐺玉石，金塊珠礫：名——》動(dòng)

族秦者秦也：名——》動(dòng)(使動(dòng))

廊腰縵回：名——》狀

后人哀之……而不鑒之：意動(dòng)

(4)句式：判斷句、被動(dòng)句在文中的運(yùn)用

例如：明星影熒熒，開妝鏡也

戌卒叫，函谷舉

(5)完成“思考與練習(xí)”四、五

3 翻譯全文(口頭練習(xí))

四 深入理解：

1 文章開頭幾個(gè)字的用意是什么?

點(diǎn)明阿房宮出現(xiàn)的時(shí)代背景。因?yàn)橄挛闹械腻鷭濉⒄鋵毦鶃碜粤鶉?guó)，秦始皇的的紛奢驕橫，也是因?yàn)樗麥缌肆鶉?guó)之后，自以為功高千古，隨心所欲造成的，所以這點(diǎn)明時(shí)代背景的12個(gè)字，是這篇賦的總綱。

2 這篇賦的寫作思路：

宮殿的宏偉壯麗(宮中的歌舞之盛)——》宮人宮藏之多(秦人的驕奢)——》驕奢導(dǎo)致滅亡，阿房宮被燒毀——》分析原因，抒發(fā)感慨。

3 文學(xué)創(chuàng)作中藝術(shù)形象的塑造講求典型性，本文塑造的形象是阿房宮，這個(gè)形象的典型性體現(xiàn)在哪里?

(1) 是秦始皇驕奢的見證

(2) 是封建獨(dú)裁的象征

(3) 是秦王朝滅亡的標(biāo)志

所以，選取這一形象，用來論秦很是貼切。由于寶歷年間正大建宮室，以阿房宮來論今很恰當(dāng)。而要把這一典型的生活形象變?yōu)樯⑽闹械乃囆g(shù)形象，就要充分從多個(gè)角度對(duì)這一形象加以描繪，作者在塑造形象時(shí)，充分發(fā)揮了“賦”的特點(diǎn)。

4 試舉例分別說明“賦”體的特點(diǎn)：

(1) 潑墨如云，鋪張蹈厲

(2) 鋪敘有序，環(huán)環(huán)相扣 舉例(略)

(3) 妙于用語，珠圓玉潤(rùn)

形式雖華美，令人有目不暇接之感，但卻給人以強(qiáng)烈印象，并揭示了歷史本質(zhì)的真實(shí)，因而總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也能夠深入人心。

5 本文的構(gòu)思是借古諷今，是議論時(shí)政，鋪敘描寫是議論的鋪墊，是必備條件;議論是描寫的歸宿，是必然之結(jié)果。本文因?qū)m而起，緣宮而發(fā)。越是寫得壯觀繁華，后面的議論越是扎實(shí)可信。唯其描寫筆墨之淋漓、酣暢，議論文字才顯恣肆汪洋。

歷史的回顧，有著現(xiàn)實(shí)的用心。最后作者議論，給唐王朝不啻澆了一瓢冷水。文章突出一個(gè)“鑒”字，以昔藉以諷今，企冀唐統(tǒng)治者更弦易轍，作者到這一步，才揭示了他的寫作本意。

6 比較《過秦論》的寫作手法及思想內(nèi)容：

(1) 均先鋪敘，后議論;

(2) 均借古鑒今：《過秦論》喻漢朝皇帝，《阿》喻唐朝統(tǒng)治者;

(3) 《過秦論》作者認(rèn)為秦忘是“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”，杜牧認(rèn)為秦亡是“不愛其人”;

(4) 《阿》用的是“賦”的形式，《過》也具有濃厚的“賦”的色彩。

　五 板書設(shè)計(jì)：

寫作思路：

宮殿——》宮人宮藏——》驕奢而亡——》不愛其人

“賦”體特點(diǎn)：

(1) 潑墨如云 鋪張揚(yáng)厲

(2) 鋪敘有序 環(huán)環(huán)相扣

(3) 妙于用語 珠圓玉潤(rùn)

　【教學(xué)目標(biāo)】

1 了解“賦”的特點(diǎn)，并了解作者是怎樣運(yùn)用這一文體來表現(xiàn)主旨的。

2 了解秦亡的原因及作者借古諷喻的目的。

3、學(xué)習(xí)積累有關(guān)的文言知識(shí)。

　【教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)】

1、理解文章內(nèi)容并背誦全文。 2、結(jié)合賦體“鋪采摛文”的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章的語言風(fēng)格。

　【教學(xué)設(shè)想】

這篇課文具有文言文與詩歌的特點(diǎn)，讓學(xué)生通過誦讀理解課文內(nèi)容和藝術(shù)特色。教學(xué)全過程以學(xué)生為主體，強(qiáng)化誦讀，重視語言知識(shí)的積累。

語文教學(xué)比較閱讀祭十二郎文第 3 篇

【課時(shí)安排】

兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入： 鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。(司馬光《資治通鑒》)

歷史是一面鏡子，“以史為鑒，可以知興替”，總結(jié)歷史的興亡教訓(xùn)可以補(bǔ)察當(dāng)今為政的得失。在這種思想指導(dǎo)下，賈誼寫了《過秦論》，其中心論點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。針對(duì)漢初的情況，主張實(shí)行仁政。同樣地總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，針對(duì)唐敬宗繼位后，廣造宮室，天怒人怨的現(xiàn)實(shí)，23歲的杜牧作《阿房宮賦》來諷諫唐朝統(tǒng)治者。那么，在這篇賦中杜牧提出了怎樣的觀點(diǎn)呢?

　二、解題：

1、文體：(課本114)“賦”是古代的一種文體，是介于散文和詩歌中間的一種體裁。“賦者，鋪也;鋪采摛文，體物寫志也。”

2、背景：(見注釋)補(bǔ)充：杜牧寫這篇文章意在借古諷今，通過描寫阿房宮的興建及毀滅，來總結(jié)秦王朝驕奢淫逸終致亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，從而向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出警告，希望唐朝統(tǒng)治者能夠引以為戒，不要重蹈覆轍。

3作者簡(jiǎn)介(見課本)

補(bǔ)充：(可引導(dǎo)學(xué)生背誦《過華清宮》、《泊秦淮》等詩歌)杜牧善于將個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的關(guān)切熔鑄于詩情畫意之中。散文氣勢(shì)雄渾，多鍼砭時(shí)事;詩歌語言清麗，與晚唐氣象緊密結(jié)合，同樣也體現(xiàn)了詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

　三、整體把握：

1.教師范讀。

2.學(xué)生自讀，熟悉課文。

3.學(xué)生對(duì)照書下注釋疏通文段，劃出疑難。

四、指導(dǎo)學(xué)生自讀1、2段：

(一)第1段：

1.第一層：“六王畢……阿房出。”寫了阿房宮的背景。

重點(diǎn)詞：

畢：完了。

一：數(shù)——動(dòng)，統(tǒng)一。

學(xué)生背誦。

2.第二層：“覆壓三百余里……流入宮墻。”寫阿房宮的面積和規(guī)模氣勢(shì)。

重點(diǎn)詞;北構(gòu)而西折：北、西 名——狀

直走咸陽：走，趨向。

學(xué)生背誦。

3.第三層：“五步一樓……矗不知其幾千萬落。” 寫阿房宮的樓閣廊檐。

重點(diǎn)詞：

鉤心斗角：古今異義(古：形容宮室建筑精巧;今：比喻人各用心機(jī)，互相排擠)

焉：結(jié)合練習(xí)二總結(jié)

蜂房水渦：蜂房，水渦， 名——狀，像蜂房，像水渦。

學(xué)生背誦。

4.第四層：“長(zhǎng)橋臥波……不知西東。” 寫長(zhǎng)橋復(fù)道。

重點(diǎn)詞：

未云何龍：云、龍、名——動(dòng)，出現(xiàn)云出現(xiàn)龍。

不霽何虹：虹 名——動(dòng)，出現(xiàn)彩虹。

學(xué)生背誦。

5.第五層：“歌臺(tái)暖響……而氣候不齊。” 寫歌臺(tái)和舞殿。

重點(diǎn)詞：

氣候：古今異義(古：天氣，環(huán)境氣氛;今：一個(gè)地區(qū)的氣象情況)

學(xué)生背誦。

總結(jié)：本段從阿房宮的興建背景、面積、規(guī)模、樓閣廊檐、宮內(nèi)的長(zhǎng)橋復(fù)道、歌臺(tái)舞殿等方面描寫了阿房宮的雄偉壯觀。

語文教學(xué)比較閱讀祭十二郎文第 4 篇

教學(xué)要點(diǎn)

　　１．熟讀課文，讀懂文字，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有較為準(zhǔn)確、清晰的了解。

　　２．梳理課文層次脈絡(luò)，感悟課文的抒情基調(diào)。

　　教學(xué)過程

　　１．解題

　　祭文是一種文體，古已有之。徐師曾在《文體明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠親友之詞也。古之祭文，止于告饗而已。中世以還，兼贊言行，以寓哀傷之意，蓋祝文之變也。”古文寫祭文有一套固定的格式，內(nèi)容多為對(duì)死者生平的追述和贊頌，形式多為駢文或四言韻文。韓愈的《祭十二郎文》打破了這一常規(guī)，此文的主旨不在于稱頌于死者，而在于傾訴自己的痛悼之情。通過對(duì)家常瑣事的記敘，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上突破四言押韻常規(guī)，破駢為散，不拘常規(guī)，或散或偶，或長(zhǎng)或短，情至而文生，被后人譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。后世祭吊名作如李商隱的《祭小侄婦寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影響。

　　２．介紹作者及背景

　　３．誦讀課文，整體感知。

　　①聽錄音或聽教師范讀，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。

　　②學(xué)生初讀認(rèn)準(zhǔn)字音；再讀體會(huì)感情。

　　③用一句話說出自己的感受。

　　④檢查朗讀，看學(xué)生對(duì)課文字、詞、句的初步理解。

　　４．自讀課文，理清脈絡(luò)。

　　再讀首先了解每個(gè)自然段的意思，然后給文章分段并歸納大意。

　　小組討論明確。

　　（有條件的可利用實(shí)物投影，讓學(xué)生直接展示成果。或者學(xué)生討論明確，教師隨之板書。）

　　５．總結(jié)文言知識(shí)

　　６．布置作業(yè)

　　熟讀課文，重點(diǎn)體會(huì)融抒情于敘事的特點(diǎn)和破駢為散和邊泣邊訴的語言形式。

　　[板書設(shè)計(jì)]

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　１．具體研習(xí)課文。

　　２．鑒賞韓愈散文邊訴邊泣，于敘事中抒情的藝術(shù)手法。

　　３．體會(huì)作者融于字里行間的至真至切的親情。

　　４．理解虛詞在表達(dá)思想感情上的作用。

　　教學(xué)過程

　　一、具體研習(xí)課文

　　１．提問：文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？請(qǐng)從文中找出有關(guān)的句子。

　　指定一學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充。

　　多媒體顯示：

　　（１）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。

　　（２）為謀生聚少離多：“其后四年，而歸視汝”“又四年，……遇汝從嫂喪來葬”“又二年，……汝來省吾，止一歲”“吾云汴州，汝不果來”“吾佐戎徐州……汝又不果來”。

　　（３）未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”“我自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣；動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微”。

　　（４）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子與汝子，幸其成”“長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”。

　　２．學(xué)生思考：作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲憤的？

　　同桌共同討論后明確：作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的'至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來如敘家常，但卻充滿著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀的敘事，而是在典型事件的敘述中，側(cè)重抒寫自己的無比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。

　　３．提問：本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？

　　學(xué)生思考后回答，教師引導(dǎo)。

　　明確：

　　（１）悲嘆家族人丁不興。封建社會(huì)門第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡，兄歿南方，兩世一身等久已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家庭之事連個(gè)商量之人也找不到。這無限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來，進(jìn)而想到“無意于人世”呢？

　　（２）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽書》），29歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠(chéng)知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。

　　４．揣摩文章第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)思想感情上的作用。

　　學(xué)生集體背誦第5段，然后找出這些虛詞進(jìn)行分析、討論。

　　明確：作者悲傷之情無法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三個(gè)“乎”字，表示雖不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情。后連用五個(gè)“矣”字，表明作者在理念上感到喪報(bào)書信決非誤傳之后的不情愿又無可奈何的心情。

　　二、藝術(shù)手法的體現(xiàn)

　　提問：本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，請(qǐng)歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？

　　學(xué)生思考后明確：

　　１．破駢為散，自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情提供了極大的方便。

　　２．強(qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了作者對(duì)侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復(fù)直抒的方法，讓人讀其文能想見其為文時(shí)邊哭邊寫，痛不欲生的情狀，引起強(qiáng)烈的感情共鳴。

　　３．語言樸素自然，不事雕飾。《古文觀止》評(píng)此文：“未嘗有意為文，而文無不工”。韓愈寫這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能作到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無雕飾之痕跡。