這是詠懷古跡教案其三，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

詠懷古跡教案其三第1篇

　　想到昭君生于名邦，歿于塞外，去國之怨，難以言表。因此，主題落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的開始，“獨(dú)留”兩字，是怨的終結(jié)。作者既同情昭君，也感慨自身。這第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。

　　詠懷古跡五首(其三)

　　群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。 一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

　　畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。 千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

　　教學(xué)目的

　　1.了解懷古詩借古傷今借古傷己的風(fēng)格特點(diǎn)。感受詩歌的深沉感情，領(lǐng)會詩歌主旨。

　　2.感受詩歌主旨思想。賞析名句，體會杜甫沉郁頓挫的詩風(fēng)。

　　3.了解歷史人物，關(guān)注歷史人物，思考?xì)v史人物。

　　教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：賞析詩歌，理解寓意，把握主旨。

　　教學(xué)時數(shù)：1課時

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課

　　中國古代有一副形容四大美女的對聯(lián)，叫作“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。 “閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事。“羞花”，說的是楊貴妃觀花時的故事。“沉魚”，講的是西施浣沙時的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。

　　昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團(tuán)結(jié)的佳話，同時，昭君出塞、身死塞外的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)被人們譽(yù)為“詠昭君之絕唱”的杜甫的《詠懷古跡(其三)》，了解王昭君，感受王昭君。

　　二、《詠懷古跡》五首簡介

　　1.詩體：一組七言律詩，共五首;

　　2.內(nèi)容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮;

　　3.主旨：借古跡古人抒發(fā)自己的心懷。

　　三、熟悉語詞，誦讀并背誦詩歌

　　1.注音

　　萬壑(hè) 赴(fù)荊門 明妃(fēi) 朔(shuò)漠 青冢(zhǒng)

　　2.朗讀、背誦(體會昭君綿綿無絕期的怨恨之情)

　　3.解釋詞語

　?、倜麇杭赐鯆?、王昭君，漢元帝宮人，晉時因避司馬昭諱改稱明君，后人又稱明妃。昭君村在歸州(今湖北秭歸縣)東北四十里，與夔州相近。

　?、谏杏写澹哼€留下生長她的村莊，即還有古跡之意。尚：還。

　?、垡蝗ィ阂坏?，一經(jīng)。指昭君一經(jīng)離開漢宮，遠(yuǎn)嫁匈奴后，從此不再回來，永遠(yuǎn)和朔漠連在一起了。

　?、苁?rdquo;：讀作shěng，教材作“曾經(jīng)”解。關(guān)于“省”，注釋紛紜，莫衷一是，有作“減”“少”解，也有作“略”“不”解。無論哪種解法，這句詩諷刺了漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸。

　　⑤“空”：徒然。

　?、?ldquo;春風(fēng)面”：通感手法，將視覺移于感覺，寫昭君顏容之美麗。

　?、?ldquo;環(huán)珮”女子佩戴的飾物，用來借代昭君。

　　四、整體感知

　　結(jié)合注釋、感知詩歌。思考：請?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的那個詞語。并說說這首詩寫的什么內(nèi)容。

　　明確：主旨落在"怨恨"二字，“一去”，是怨的開始，“獨(dú)留”，是怨的終結(jié)。作者既同情昭君，也感慨自身。

　　明確：這是是一首懷古詩(詠史詩)，懷古傷己，詩人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇來抒寫自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。

　　五、賞析詩歌

　　題解

　　《詠懷古跡五首》是一組七言律詩，作于大歷元年(766)，是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續(xù)寫成。此為第三首，是杜甫離開夔州東下、途經(jīng)荊州府歸州(今湖北秭歸)東北四十里的昭君村時所作。

　　有人認(rèn)為，“詠懷”、“古跡”本是兩題，后人誤合為一，如果并讀，則不成話;有人則認(rèn)為，借古跡以詠懷，詠古即詠懷，一題而兼有二義。從詩的內(nèi)容主旨說，這兩種看法都有道理，但就語義而言，將“詠懷古跡”解釋為“歌詠懷抱、古跡”，“詠”字下有兩個賓語，一為“懷”，一為“古跡”，讀起來很別扭。而將“詠懷古跡”直接解釋為借古跡以詠懷”，用以解釋詩的內(nèi)容主旨是確切的，但用以解釋題目含義，則不免牽強(qiáng)。實(shí)際上，“詠懷古跡”就是“懷古”，“詠懷”二字都是動詞，意為歌詠懷念，題目之義就是歌詠和懷念古跡。

　　句解

　　群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

　　三峽之中，成千上萬的山巒山谷，相依相連，一齊奔向荊門。就在那一帶，還保留著生長明妃的山村。首聯(lián)點(diǎn)出昭君村所在位置和環(huán)境。“荊門”，指荊門山，在今湖北宜都西北，長江南岸，荊門以西多山嶺。今湖北秭歸有昭君村，在與巫峽相連的荊門山里，傳說是昭君出生的地方。“明妃”，即王昭君，名嬙，字昭君，湖北秭歸人，漢元帝時宮女。竟寧元年(公元前33)，昭君被遣，嫁給匈奴呼韓邪單于，后死于匈奴。晉時因避司馬昭諱，改稱明君，也稱明妃。交待地點(diǎn)，本來是很平常的起頭，卻寫得極有氣勢。一個“赴”字突現(xiàn)了三峽和荊門那種山連嶺接、雄奇生動的走向和動勢，所以《唐宋詩醇》評為“破空而來，勢如天驥下坂，明珠走盤”。讀者的視線一下子被吸引到荊門這個點(diǎn)上，進(jìn)而定格在昭君村。昭君雖為女流，但她身行萬里，心與故國同在，芳名萬古長傳。其人其事，有一種悲壯的色彩，仿佛正如她生長的地方那樣，氣象不凡。所以在詩人筆下，這畫面的底色，不是陰柔的秀麗，而是陽剛的偉岸。

　　一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

　　當(dāng)年王昭君孤獨(dú)地離開漢宮，遠(yuǎn)嫁到北方大漠之地，就再沒回來;最后身死異域，只留下青色的墳?zāi)?，籠罩在昏黃風(fēng)沙中。頷聯(lián)營造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的`鮮明對照，概括了昭君一生的遭遇。《后漢書·南匈奴傳》載，呼韓邪單于死，昭君曾上書求歸，成帝令從胡俗，不許，昭君終死于匈奴。“一去”是悲之始，“獨(dú)留”是悲之結(jié)。“一”，這里是獨(dú)自一人的意思。“連”，指連姻，即“嫁”。“紫臺”，即紫宮，帝王所居之處。“青冢”，指王昭君墓，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南二十里。傳說當(dāng)?shù)囟嗌撞?，?dú)王昭君墓地多生青草，故稱“青冢”。“向”，這里是“在”的意思。“黃昏”，當(dāng)作“昏黃”，這里指昏黃的風(fēng)沙。一是為了與上句的“朔漠”對仗，二是為了協(xié)韻，所以倒裝，就像宋代林逋《山園小梅》中的名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”一樣。

　　畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。

　　單憑畫圖約略看識，怎能辨出青春美貌的容顏呢?昭君身死匈奴不得歸，能夠帶著環(huán)佩在月夜歸來的，恐怕只有她的幽魂?！段骶╇s記》載：漢元帝因?qū)m女太多，不得常見，就讓畫工為宮女畫像，便于隨其臨幸。宮女們爭相賄賂畫工，而昭君自恃貌美，不肯賄賂，畫工就故意把她畫得很丑。后元帝實(shí)行和親政策，匈奴入朝，求美人，元帝憑畫像派昭君去匈奴，等到臨行時，才發(fā)現(xiàn)她青春貌美，閑雅大方。元帝追悔莫及，命令將畫工處以死刑。

　　這兩句從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)說起，寫她生前不遇的原因，并將生前的青春美貌和死后的月下幽魂相對照，文字對仗工巧，又蘊(yùn)含著無窮感慨：生前已經(jīng)錯過知遇的機(jī)會，死后魂魄歸來也是枉然!同時，詩人在對昭君埋沒宮中，葬身塞外，一生孤苦獨(dú)幽的際遇深表同情之時，也借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。“省識”，猶略識，即未仔細(xì)辨認(rèn)。 “環(huán)佩”，古時女性的裝飾物，這里代指昭君。

　　千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

　　千載以來，琵琶彈出的都是胡地之音;昭君雖死，其怨難平，琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨。“琵琶”，本西域胡人樂器，漢劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。” 故詩人稱其樂曲為“胡語”。傳說漢武帝嫁公主(實(shí)為江都王女)于西域?yàn)鯇O王，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以娛之。后人把這些與昭君的故事攙合起來，寫出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君慣彈琵琶的說法。

　　尾聯(lián)正面寫昭君的怨恨。昭君之怨，主要是一個遠(yuǎn)嫁女子永遠(yuǎn)懷念故土的怨恨憂思。杜甫當(dāng)時身處異地、遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的處境和昭君相似，從詩題《詠懷古跡》可知，詩人在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情的。

　　評解

　　《唐宋詩醇》評價這首詩說：“詠明妃者，此為第一。”清代唐汝詢《匯編唐詩十集》中說：“此篇溫雅深邃，杜集中之最佳者”。清代沈德潛《唐詩別裁集》也說：“詠昭君詩，此為絕唱。”《網(wǎng)師園唐詩箋》幫腔說：“奔騰而來，悲壯渾成，安得不推絕唱?”確實(shí)如此。

　　這首詩由寫昭君村開始，進(jìn)而寫昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨。表面看來，好像是詠昭君而非詠懷，實(shí)際上還是詠古跡以感己懷。在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)。肅宗朝雖任職京師，也只不過是一左拾遺。就這，還因憂國惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn)獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠(yuǎn)，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，不無相似之處。杜甫《詠懷古跡五首》其二所謂“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時”，《唐宋詩舉要》所謂“此自喻其寂寥千載之感也”，正是詩中所要傳遞的。昭君未能見知于君王，詩中對她深寄同情，也有怨君之意。當(dāng)然更主要的，還是一個遠(yuǎn)嫁異域的女子，永遠(yuǎn)懷念故土的怨思，這是千百年世代積累的更為普遍的更為深厚的情感。

　　六、歸納主旨意蘊(yùn)

　　這是杜甫經(jīng)過昭君村時所作的詠史詩。詩歌的主旨實(shí)際上是詠古跡以感己懷。雖表面寫昭君的“怨恨”，寫昭君生于長江美域，歿于塞外荒漠，去國之怨，難以言表。但聯(lián)系寫作背景就可知道，在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)。肅宗朝雖任職京師，也只不過是一左拾遺。就這，還因憂國惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn)獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠(yuǎn)，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，無處不相似。顯然作者在懷古傷己，在詠嘆昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。

　　昭君 詩人

　　絕代佳人，入宮見妒 才華橫溢，入朝見妒

　　畫圖省識，遠(yuǎn)離漢宮

　　

　　

　　　 不分忠佞，無辜遭貶

　　身死異國，環(huán)珮空歸 漂泊西南，有家難歸

　　(千載之怨) (深沉怨恨)

　　主旨：詩人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒寫自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。

　　七、小結(jié)藝術(shù)技巧

　　1.借古諷今，懷古傷己。

　　2.對比鮮明，對仗工穩(wěn)。

詠懷古跡教案其三第2篇

教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目的】

1、感受詩歌的深沉感情，領(lǐng)會詩歌主旨。

2、賞析名句，體會杜甫沉郁頓挫的詩風(fēng)。

3、通過討論喚起學(xué)生對歷史人物的關(guān)注及思考。

【教學(xué)重點(diǎn)】賞析詩歌，體會感情。

【教學(xué)難點(diǎn)】理解寓意，把握主旨。

【教學(xué)方法】

點(diǎn)撥－研討式。盡可能找詩歌的精彩處與學(xué)生的興趣點(diǎn)相交匯的部位設(shè)疑提問，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生對詩歌的整體性感受與領(lǐng)悟。

【教學(xué)時數(shù)】1課時

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

昭君出塞、身死異國的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。從西晉的石崇開始，到南北朝的鮑照、庾信再到唐代的李白、杜甫、白居易，都寫過詠昭君的詩，其中杜甫的《詠懷古跡（其三）》最為深刻感人，并被譽(yù)為詠昭君詩之絕唱。盡管柔柔弱弱的王昭君，沒有叱咤風(fēng)云，沒有威風(fēng)凜凜，然而詩歌那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們強(qiáng)烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)杜甫的《詠懷古跡》，感受王昭君這一形象永恒的藝術(shù)魅力。

1.題解

看到《詠懷古跡》這個題目。“詠懷”二字可以看出這是一首——詠史詩。詠史詩是我國古代詩歌中重要的一類，是以歷史為客體來抒寫主體情志的詩歌。詠史詩大多針對具體的歷史事件或歷史人物有所感慨或有所感悟而作。詠史詩下個定義的話，那么凡是對歷史人物，歷史事件進(jìn)行敘述、評價、憑吊或借國家興亡寄托個人懷抱的詩歌，都可以稱做詠史詩。詠史詩發(fā)端于秦漢時期，而唐代是詠史詩創(chuàng)作的成熟與繁榮期。（以歷史為題材的詩歌，有很多種名稱，諸如述古、懷古、覽古、感古、古興、讀史、詠史等，有的還直接以被歌詠的歷史人物、歷史事件為標(biāo)題）

2、教師范讀，學(xué)生思考，這首詠史詩是對哪個歷史人物進(jìn)行敘述從而寄托詩人個人懷抱的。

3、是對哪個歷史人物進(jìn)行敘述從而寄托詩人個人懷抱的呢？——王昭君

4、王昭君，四大美人之一。四大美人都是誰？（西施。楊玉環(huán)。貂禪。昭君） “沉魚落雁，閉月羞花”就源自于她們。

沉魚：西施有“沉魚”之貌，西施是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒覺得西施太美麗了，都自行慚愧地沉到水底不敢出來。

落雁：昭君。漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國永遠(yuǎn)和好。在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱。

閉月：貂蟬。傳說貂蟬降生人世，三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中。

羞花：傳說楊玉環(huán)初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環(huán)的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐明皇聽說宮中有個“羞花的美人”，立即召見，封為貴妃。從此以后，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱了。含羞草 “羞”于見人，是由于植物電的緣故。

5、看題目我們還會發(fā)現(xiàn)，后面有個（其三），這說明《詠懷古跡》是一個系列，它一共五首，每首各抒一人一事，分別為庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮，是一組七律詩組。第一首寫庾信。詩人一直是贊美庾信的，詩中由庾的遭遇聯(lián)系起自己的境況。第二首寫屈原弟子宋玉，既表明詩人崇拜他的詞章，又深感同樣的悲涼寂寞，感慨中對國運(yùn)的興衰懷有諷喻。第三首寫王昭君，全詩從“怨”字落墨，并使發(fā)出無窮怨恨之聲的琵琶作為昭君的化身，別具一格。第四首通過老百姓對劉備駕崩地的四時祭祀之勤，表達(dá)了對劉備和孔明君臣的崇敬，同時對詩人的飄泊生活不勝感慨，將荒涼的景象寫得分外有情。第五首是對諸葛亮更高的評價，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。

6、背景簡介:

唐玄宗天寶五年（746年），西入長安，羈留十年，才做了個看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)，前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。因上疏救宰相房王官觸怒唐肅宗而受排擠遭貶，被貶為華州司功參軍。自己一片赤誠，盡忠進(jìn)諫，皇帝卻不分忠佞，無辜貶斥自己，當(dāng)然怨恨，但又不能明說。所以詩題叫《詠懷古跡》。

《詠懷古跡》簡介

1、詩體：一組七言律詩，共五首；

2、內(nèi)容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮；

3、主旨：借古跡古人抒發(fā)自己的心懷（漂泊之感和思念故鄉(xiāng)之情）。

二、整體感知

1、朗讀。2、學(xué)生集體朗讀,注意音調(diào)。語速。感情。

3、思考：在詩中中找出直接抒發(fā)情感的一個詞語。(怨恨)。

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山，這里有生長明妃（王昭君）的村子。　

一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

一旦離開漢宮，（命運(yùn)）便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。

畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。

憑著畫工畫的畫像只能約略認(rèn)識昭君美麗的面容，空有她那懷念故國的魂魄月夜歸來。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

即使千年過后，琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她內(nèi)心的怨恨之情。

三、賞析詩歌

思考：這首詩寫的什么內(nèi)容？（請?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的那個詞語。）

詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。 怨恨

1、 這首詩寫的是昭君的怨恨，但是不是一開始就寫她的怨恨？（明顯不是）寫什么？（寫景）寫的是一幅什么樣的畫面？

【明確】“群山萬壑赴荊門”，多么雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山。“赴”本是一個普通的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動之勢，又有變幻之姿。

2、開篇不寫昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫，目的何在？ 引出歌詠對象昭君。

這是從側(cè)面烘托昭君的形象。這大概是因?yàn)樵娙耸紫认氲?，一個青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到殊方異域，并在那里度過自己的一生，確實(shí)需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川簡直就是她那堅(jiān)強(qiáng)性格的象征!

3、【討論】明代評論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當(dāng)，

【明確】不同意。常言道：地靈人杰，正是因?yàn)橛辛巳绱诵燮娴纳剿旁杏稣丫@樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認(rèn)為：詩人就是要借高大山川的雄偉氣象來烘托、抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得驚天動地。可見，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。這是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說明了在作者的心目中，生長在這里的昭君決不只是一個明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ?。所以，畫面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽剛的偉岸，是較為和諧的。（大巧若拙）

3、【討論】昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？

不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時民族觀念的局限，當(dāng)時人對周邊少數(shù)民族是恥于同類的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無望的絕望對她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無法接受的痛苦，也足以摧折人心！

4、昭君的確很不幸，但她的不幸究竟是怎樣造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得讓她遠(yuǎn)嫁匈奴？ 頸聯(lián)上句“畫圖省識春風(fēng)面”對此做了交待。這句詩用了一個典故。

5、昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？

不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫過這樣兩句詩：“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽”。金圣嘆也曾對此發(fā)表評價，大意是：毛延壽這個小人之所以奸計(jì)得逞，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費(fèi)，也未免太過分了。可見，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。

6、既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的，她對元帝持何態(tài)度？

明確】“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”這是此詩的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩寫昭君“怨恨”的主題。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來琵琶所演奏的總是從匈奴傳來的撩人愁思的胡音胡調(diào)，原來那正是昭君永遠(yuǎn)在訴說著她不得生還故鄉(xiāng)的怨恨！琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。

【小結(jié)】詩歌的主旨雖寫昭君的“怨恨”，但一開始并未直接寫，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著寫昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之“怨”，將感情推向高潮。

四、鑒賞語言

1、頷聯(lián)對仗很工整，怎樣對仗的？有何效果?（你能說說這聯(lián)主要講了昭君的什么嗎？）

“一去”與“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫得入骨三分?？梢姡丫嵌嗝垂陋?dú)！“紫臺”對“青冢”，一個富麗繁華，一個荒涼冷落，對比多么懸殊！“連”對“向”，“連”字寫出塞之景，“向”字寫思漢之心，筆下有神（清人朱瀚的《杜詩解意》）。“朔漠”對“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時間，而在這里似乎更主要指空間，即和無邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！它是那樣的大，仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨(dú)有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？青冢有恨?。∫荒昴?、一天天，向人們展示著千古的悲哀！

就這么兩句工整的對偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富：上句寫她生前的不幸與孤苦，下句寫她死后的孤寂與冷落，一句話寫盡了昭君一生的悲劇。

2、“環(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？

【明確】從字面上看，作者認(rèn)為，既然大錯已經(jīng)鑄成，你的魂靈歸來也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦，可見其懷念故國之心是多么強(qiáng)烈?。∠襁@樣一個美女，竟然淪落到如此下場，怎不感動？怎不傷心？一個“空”字，將詩人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。

【小結(jié)】顯而易見，這兩句與上兩句前后呼應(yīng)，交叉銜接。正因?yàn)樵?ldquo;省識春風(fēng)面”，才有昭君“一去紫臺連朔漠”的悲劇；正因?yàn)檎丫?ldquo;空歸月夜魂”，才有其“獨(dú)留青冢向黃昏”的凄涼。總之，對昭君悲劇的根源做了明確揭示。

五、總結(jié)詩歌

《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫王昭君的怨恨，并無作者個人情懷，這不是與標(biāo)題“詠懷”不符？

1、借事抒情——作者在詠嘆昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時，也表達(dá)了自己深沉的怨恨。

杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，顯然他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情的。他當(dāng)時正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。

2、詩人的寄托——詩人在此時深深懷念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：昭君入宮見妒，他入朝見妒；昭君“一去紫臺連朔漠”，他“飄泊西南天地間”（《詠懷古跡·其一》）；昭君思念故土，魂魄月夜歸來；他思念長安，“每依北斗望京華”（《秋興·其二》）。更何況這一年他已有55歲了，“美人遲暮”之感與日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒寫自己的悲憤。

3、本詩出現(xiàn)了兩個典型鏡頭，為我們刻畫了昭君形象。

“一去紫臺連朔漠”：寫昭君由漢宮到匈奴的行程。一個青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到異域，這需要何等勇氣和毅力！——贊揚(yáng)了她的美好品格。

“獨(dú)留青冢向黃昏”：寫昭君墳上長出青草。昭君雖死但故國之思猶在。——表現(xiàn)了對其不幸的同情。

六、[品讀與探討]

誦讀杜甫《詠懷古跡五首 (其三) 》，想一想，王昭君 這一形象有什么特點(diǎn)？為什么前人評此詩說杜甫是“悲昭君以自悲也”（[明]王嗣奭《杜臆》）？

因?yàn)檎丫纳硎勒岛狭嗽娙说娜松?jīng)歷。昭君在漢宮時，因?yàn)榧樨∪说膹闹凶鞴＃貌坏交实鄣膶櫺?，遠(yuǎn)嫁塞外，死后也沒有歸葬故里；詩人自己也是因?yàn)橹邑懹诔⒍獾脚艛D，加上時局的動蕩不安，以至于漂泊在外，不能回到故鄉(xiāng)，處境與昭君何其相似。所以說是“悲昭君以自悲也”。不過詩人只是從形象落筆，不發(fā)抽象的議論，但是“獨(dú)留青冢向黃昏”、“環(huán)城空歸夜月魂”的昭君的悲劇形象卻是躍然紙上。

七、[課堂鞏固]

1、有人評論說起句氣象雄偉，從哪里可以看得出?

作者發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景特別是一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。

2、簡要分析頸聯(lián)的涵義。

“畫圖”句是說，由于漢元帝的昏庸，只看圖畫不看人，使王昭君等人的命運(yùn)完全由畫工們決定，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。“環(huán)珮”句是寫她懷念故國之心，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到她生長的父母之邦。

3、尾聯(lián)中那個詞點(diǎn)明了全詩的感情基調(diào)?王昭君的“怨恨”包含了哪些內(nèi)涵?

“怨恨”，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”，但更包含著一個遠(yuǎn)嫁異域的女子懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對自己的鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的感情。

主旨：詩人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒寫自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。

八、小結(jié)藝術(shù)技巧

1．借古諷今，懷古傷己。

2．對比鮮明，對仗工穩(wěn)。

九、布置作業(yè)： 就課文《杜甫詩三首》中的一首，寫一篇不少于500字的賞析文章。

（板書） 昭君 詩人

絕代佳人，入宮見妒 才華橫溢，入朝見妒

畫圖省識，遠(yuǎn)離漢宮

　　

　　　不分忠佞，無辜遭貶

身死異國，環(huán)珮空歸 漂泊西南，有家難歸

（千載之怨） （深沉怨恨）

詠懷古跡教案其三第3篇

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.知識與技能

　?、倮斫庠娭兴茉斓恼丫蜗?/p>

　?、谡莆赵娭兴眉妓嚭褪址?/p>

　　2.過程與方法

　　誦讀法、討論法、圍繞中心分析細(xì)節(jié)材料法

　　3.情感態(tài)度價值觀

　　如何正確對待挫折

　　教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1.理解王昭君的形象

　　2.深入理解杜甫在詩中的情感

　　教時安排:

　　一課時

　　教學(xué)過程:

　　一.賞析詩文:

　　(出生地:昭君村)

　　群山萬壑赴荊門， 生長明妃尚有村。

　　1.釋“壑”“赴”“荊門”“尚”“明妃”。

　　“壑”:山谷，山溝。

　　“赴”:奔向，投向。

　　“荊門”:山名，位于湖北枝城市西北,東眺武漢,西臨三峽,南望瀟湘,北通川陜,素有“荊楚門戶”之稱。

　　“尚”:還有。

　　“明妃”:王昭君，西晉時因避晉文帝司馬昭諱，改為明君、明妃。

　　2.賞析“赴”字之妙。

　　詩人由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景，這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。

　　3.明人胡震亨評注的《杜詩通》就說:“群山萬壑赴荊門，當(dāng)似生長英雄起句，此未為合作。”大家認(rèn)為如何?請依據(jù)下文并結(jié)合王昭君的生平，談?wù)勛约旱目捶ā?放在賞析全詩后再解決)

　　清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說:“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說:“從地靈說入，多少鄭重。”亦與此意相接近。

　　(昭君一生的悲劇)

　　一去紫臺連朔漠， 獨(dú)留青冢向黃昏。

　　1.釋“連”“向”“青冢”“紫臺”

　　“連”:清人朱瀚《杜詩解意》說:“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神。”

　　2.比較杜詩對昭君一生悲劇的概括與南朝江淹《恨賦》里的話 “明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠(yuǎn)，關(guān)山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域”，有什么不同?

　　《恨賦》中的描寫只側(cè)重于明妃去時悲傷與相會無期、流落絕域的感慨。而杜甫的這兩句詩，由“一去”(離別)到“獨(dú)留”(死去)，用時間的跨度來展示昭君一生的悲劇命運(yùn);由“紫臺”(漢朝)到“朔漠”(胡地)，用空間的跨度來表明昭君遠(yuǎn)離祖國故鄉(xiāng)的痛苦。“連”和“向”將時間空間加以連接，強(qiáng)化了悲劇性。杜甫這兩句詩所概括的.思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過了江淹。

　　(再寫不幸，兼寫帝王昏庸)

　　畫圖省識春風(fēng)面， 環(huán)佩空歸月夜魂。

　　1.釋“省識”“春風(fēng)面”“環(huán)佩”。

　　“省識”:注釋紛紜，有讀作shěng，作“減”“少”解;也有讀者xǐng，作“辨識”解。作無論哪種讀法和解法，這句諷刺了漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸。

　　“春風(fēng)面”通感手法，寫昭君顏容之美麗。

　　“環(huán)佩”女子佩戴的飾物，用來借代昭君。

　　2.這兩句聯(lián)寫，詩人表達(dá)了怎樣的情感和看法?

　　正是因?yàn)樵鄣幕栌?，才造成了昭君魂魄空回的悲劇，表達(dá)了詩人對昭君悲劇命運(yùn)的深深同情，也表達(dá)了對昏庸元帝的諷刺。

　　3.詩人本人的命運(yùn)與之有何相同之處?

　　杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，顯然他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情的。他當(dāng)時正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深。