這是祭十二郎文高中語(yǔ)文必修幾，是優(yōu)秀的語(yǔ)文必修教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

祭十二郎文高中語(yǔ)文必修幾第1篇

　教學(xué)要點(diǎn)

　　１．熟讀課文，讀懂文字，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有較為準(zhǔn)確、清晰的了解。

　　２．梳理課文層次脈絡(luò)，感悟課文的抒情基調(diào)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　１．解題

　　祭文是一種文體，古已有之。徐師曾在《文體明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠親友之詞也。古之祭文，止于告饗而已。中世以還，兼贊言行，以寓哀傷之意，蓋祝文之變也。”古文寫(xiě)祭文有一套固定的格式，內(nèi)容多為對(duì)死者生平的追述和贊頌，形式多為駢文或四言韻文。韓愈的《祭十二郎文》打破了這一常規(guī)，此文的主旨不在于稱頌于死者，而在于傾訴自己的痛悼之情。通過(guò)對(duì)家常瑣事的記敘，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上突破四言押韻常規(guī)，破駢為散，不拘常規(guī)，或散或偶，或長(zhǎng)或短，情至而文生，被后人譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。后世祭吊名作如李商隱的《祭小侄婦寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影響。

　　２．介紹作者及背景

　　３．誦讀課文，整體感知。

　　①聽(tīng)錄音或聽(tīng)教師范讀，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。

　　②學(xué)生初讀認(rèn)準(zhǔn)字音；再讀體會(huì)感情。

　　③用一句話說(shuō)出自己的感受。

　　④檢查朗讀，看學(xué)生對(duì)課文字、詞、句的初步理解。

　　４．自讀課文，理清脈絡(luò)。

　　再讀首先了解每個(gè)自然段的意思，然后給文章分段并歸納大意。

　　小組討論明確。

　　（有條件的可利用實(shí)物投影，讓學(xué)生直接展示成果。或者學(xué)生討論明確，教師隨之板書(shū)。）

　　５．總結(jié)文言知識(shí)

　　６．布置作業(yè)

　　熟讀課文，重點(diǎn)體會(huì)融抒情于敘事的特點(diǎn)和破駢為散和邊泣邊訴的語(yǔ)言形式。

　　[板書(shū)設(shè)計(jì)]

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　１．具體研習(xí)課文。

　　２．鑒賞韓愈散文邊訴邊泣，于敘事中抒情的藝術(shù)手法。

　　３．體會(huì)作者融于字里行間的至真至切的親情。

　　４．理解虛詞在表達(dá)思想感情上的作用。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、具體研習(xí)課文

　　１．提問(wèn)：文章從哪些方面寫(xiě)了韓愈的家境身世？請(qǐng)從文中找出有關(guān)的句子。

　　指定一學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充。

　　多媒體顯示：

　　（１）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。

　　（２）為謀生聚少離多：“其后四年，而歸視汝”“又四年，……遇汝從嫂喪來(lái)葬”“又二年，……汝來(lái)省吾，止一歲”“吾云汴州，汝不果來(lái)”“吾佐戎徐州……汝又不果來(lái)”。

　　（３）未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”“我自今年來(lái)，蒼蒼者欲化而為白矣；動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微”。

　　（４）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子與汝子，幸其成”“長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”。

　　２．學(xué)生思考：作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲憤的？

　　同桌共同討論后明確：作者寫(xiě)這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的'至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫(xiě)來(lái)如敘家常，但卻充滿著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀的敘事，而是在典型事件的敘述中，側(cè)重抒寫(xiě)自己的無(wú)比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來(lái)敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫(xiě)得如泣如訴。

　　３．提問(wèn)：本文寫(xiě)得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？

　　學(xué)生思考后回答，教師引導(dǎo)。

　　明確：

　　（１）悲嘆家族人丁不興。封建社會(huì)門(mén)第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡，兄歿南方，兩世一身等久已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門(mén)面的只有韓愈自己，家庭之事連個(gè)商量之人也找不到。這無(wú)限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來(lái)，進(jìn)而想到“無(wú)意于人世”呢？

　　（２）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽(yáng)書(shū)》），29歲才開(kāi)始入仕途。到35歲寫(xiě)作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩(shī)書(shū)，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無(wú)限的酸楚。于是他便喊出了“誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。

　　４．揣摩文章第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)思想感情上的作用。

　　學(xué)生集體背誦第5段，然后找出這些虛詞進(jìn)行分析、討論。

　　明確：作者悲傷之情無(wú)法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三個(gè)“乎”字，表示雖不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情。后連用五個(gè)“矣”字，表明作者在理念上感到喪報(bào)書(shū)信決非誤傳之后的不情愿又無(wú)可奈何的心情。

　　二、藝術(shù)手法的體現(xiàn)

　　提問(wèn)：本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，請(qǐng)歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？

　　學(xué)生思考后明確：

　　１．破駢為散，自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫(xiě)。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情提供了極大的方便。

　　２．強(qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了作者對(duì)侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復(fù)直抒的方法，讓人讀其文能想見(jiàn)其為文時(shí)邊哭邊寫(xiě)，痛不欲生的情狀，引起強(qiáng)烈的感情共鳴。

　　３．語(yǔ)言樸素自然，不事雕飾。《古文觀止》評(píng)此文：“未嘗有意為文，而文無(wú)不工”。韓愈寫(xiě)這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能作到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無(wú)雕飾之痕跡。

祭十二郎文高中語(yǔ)文必修幾第2篇

教學(xué)目的： 1.學(xué)習(xí)通過(guò)日常瑣事的記敘表達(dá)對(duì)亡人的痛惜和懷念之情的寫(xiě)法。 2.通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，掌握祭文的寫(xiě)法。 3.學(xué)習(xí)掌握常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法以及常見(jiàn)的文言現(xiàn)象。 教學(xué)重點(diǎn)：在敘事中抒情的寫(xiě)法。 教學(xué)難點(diǎn)：祭文的寫(xiě)法。 教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。 教學(xué)方法：分析理解導(dǎo)讀法。 第一課時(shí)一.教學(xué)導(dǎo)入： “讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友（蘇軾語(yǔ)）.為何該文會(huì)讓一代又一代毫不相關(guān)的人為之落淚呢？就讓我們自己來(lái)體會(huì)吧！ 二.韓愈和他的作品： 韓愈（768~824），字退之，唐河陽(yáng)（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓 昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國(guó)古代散 文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對(duì)六朝以來(lái)的單純追求形式美的駢儷文 章；語(yǔ)言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對(duì)古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗 元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表做是《馬說(shuō)》《師說(shuō)》等。 三.寫(xiě)作背景： 韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實(shí)際如同兄弟，從小生活在一起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他 的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活 的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有 這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬(wàn)端，百思縈集，情不能已，因而寫(xiě)成此文。 四.讀課文：正音正句讀。 1.給下列詞語(yǔ)注音： 不省（ ）所怙（ ）、歿（ ）死、汴（ ）州、孥（ ）、薨（ ） 嗣（ ）位、殞（ ）生、奴婢（ ）、窆（ ）、尚饗（ ）潁（ ）水 2.給下列句子斷句： ①吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。 ②孰謂汝遽去吾而歿乎！ ③今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。 五.學(xué)生自讀課文，找出疑難詞句 1、詞多義辨析 ①致 ②就 ③之 ④始 ⑤舍 2.通假字3、活用 將成家而致汝 使動(dòng) 汝之純明宜業(yè)其家者 名做動(dòng)4、倒裝 唯兄嫂是依 賓前5、理解文化知識(shí) ①季父 ②明年，丞相薨 ③ 萬(wàn)乘之公相 六、導(dǎo)讀賞析課文1.文章寫(xiě)了哪幾個(gè)事件？ 家事不幸孤苦相依 三別三會(huì) 嘆自己未勞先衰 嘆汝之早逝 對(duì)侄死的疑惑和不得不信的現(xiàn)實(shí) 表明自己老病衰弱、了無(wú)生趣 推斷死因 死期安排后事照料后人 2.就這些事件，作者是如何把它寫(xiě)得催人淚下的？ ①．在深沉的敘事中傾瀉情感。 侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無(wú)依而自己未老先衰，萬(wàn)念懼灰。一幕幕一樁樁，回憶過(guò)去，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，敘述時(shí)不加修飾，不做渲染，訴說(shuō)瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開(kāi)篇是含著眼淚的訴說(shuō)，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時(shí)已是號(hào)淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已。可以想見(jiàn)，作者一面哭一面寫(xiě)，一面寫(xiě)一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。 ②．汝吾相稱，如對(duì)談面泣，真切感人。 古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評(píng)說(shuō)死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽(tīng)，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。本文卻敢于打破常式，寫(xiě)得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對(duì)談面語(yǔ)，異常真切。開(kāi)篇一個(gè)“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說(shuō)，而亡者也正側(cè)耳傾聽(tīng)：敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；推測(cè)十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對(duì)；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說(shuō)起心中的惶惑，不時(shí)發(fā)出感問(wèn)，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽(tīng)著二人說(shuō)話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會(huì)與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。 ③．獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式和語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。 本文讀來(lái)似叔侄二人之間，生者死者之間的無(wú)盡交談，語(yǔ)言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語(yǔ)句和排比句，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語(yǔ)氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語(yǔ)氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。

祭十二郎文高中語(yǔ)文必修幾第3篇

【知識(shí)目標(biāo)】《祭十二郎文》的公開(kāi)課教案

　　一、培養(yǎng)誦讀文言文的技巧與習(xí)慣，能整體把握文章內(nèi)容。

　　二、能借助工具書(shū)與上下文讀懂詞句，重點(diǎn)掌握詞語(yǔ)。

　　三、熟讀成誦，賞析本文邊訴邊泣的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　【能力目標(biāo)】

　　一、借鑒本文不拘常格、自一由抒情的寫(xiě)作手法。

　　二、培養(yǎng)在閱讀文本語(yǔ)境中揣摩思想感情的能力。

　　【情感目標(biāo)】

　　一、體會(huì)感知本文抒發(fā)的對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情，正確認(rèn)識(shí)作者凄楚的人生感慨。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　一、讀懂詞句，掌握積累文言詞句，體會(huì)至真至誠(chéng)的骨肉親情，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

　　二、品析本文不拘常格、自一由抒情的寫(xiě)法，正確認(rèn)識(shí)哀痛之中凄楚的人生感慨是難點(diǎn)。

　　【教學(xué)方法】誦讀法、品讀法

　　【課時(shí)】三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、了解常識(shí)

　　1、韓愈

　　2、祭文格式及本文特點(diǎn)

　　二、整體感知

　　1、十二郎與韓愈是什么關(guān)系？作者對(duì)他的去世為什么如此悲痛？

　　2、在回憶中死者生前與作者的感情如何？最讓作者哀痛的事情是什么？

　　3、作者懷念死者最好的方式是什么？

　　三、基本知識(shí)的了解與掌握

　　〖結(jié)合《導(dǎo)學(xué)》“知識(shí)盤(pán)點(diǎn)”在文本中發(fā)現(xiàn)疑難詞句，并做相應(yīng)的筆記〗

　　四、復(fù)述第一至第四語(yǔ)段，理解掌握重點(diǎn)詞句

　　【在誦讀與復(fù)述中啟發(fā)學(xué)生拓展思維，討論交流閱讀心得】

　　本文寫(xiě)得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的.同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情?在首段中有哪些語(yǔ)詞概括了這些情感？

　　五、練習(xí)實(shí)踐

　　誦讀全文，鞏固詞句，增強(qiáng)語(yǔ)感，理解全文。

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)述第五至結(jié)尾重點(diǎn)語(yǔ)段，理解掌握重點(diǎn)詞句

　　【在誦讀與復(fù)述中啟發(fā)學(xué)生拓展思維，討論交流閱讀心得】

　　1、第五段主要抒發(fā)了對(duì)人生命運(yùn)的怎樣感慨？作者在悲痛之余還有怎樣的情感？

　　〖感嘆人世無(wú)常——悲怨而無(wú)奈〗

　　信——兄盛德夭其嗣，汝純明不蒙澤——未可信

　　其信然邪，其夢(mèng)邪少?gòu)?qiáng)夭歿， 長(zhǎng)衰全存

　　夢(mèng)——東野之書(shū)，耿蘭之報(bào)在側(cè)——信然

　　天者誠(chéng)難測(cè)，神者誠(chéng)難明——理者不可推，壽者不可知

　　2、上段哪個(gè)語(yǔ)句與本段相呼應(yīng)，而下文哪些語(yǔ)段與本段相呼應(yīng)？

　　3、最后三段表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

　　〖啟發(fā)引導(dǎo)從不同角度了解概括〗

　　對(duì)死者——祭拜亡靈，吊慰遺孤，力求改葬——撫養(yǎng)子女，以待余年

　　對(duì)自己——深感負(fù)疚，生不能共居，歿不能盡哀，魂不能相接——無(wú)意人世

　　【小結(jié)】無(wú)意人世卻責(zé)任未了，撫養(yǎng)遺孤又覺(jué)力不從心，這是何等的哀痛凄絕啊！

　　二、誦讀指導(dǎo)，品味體會(huì)作者的獨(dú)特情感

　　【誦讀提示】

　　正所謂“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚“。確實(shí)，讀這篇祭文，我們不但可以看到作者眼淚縱橫的模樣，還可 以聽(tīng)到作者痛哭的聲音。正因?yàn)槿绱耍О倌陙?lái)，不知有多少讀者被它所打動(dòng)。宋代大作家蘇軾曾說(shuō)，“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友“，可見(jiàn) 它感人之深。

　　〖小結(jié)〗

　　披文人情、以心相感，韓愈在《祭十二郎文》中的感情是深沉而復(fù)雜的，又豈能是一個(gè)“哀”字所概括得了的。

　　三、遷移練習(xí)

　　1、完成《導(dǎo)學(xué)》基礎(chǔ)訓(xùn)練

　　1、口頭復(fù)述全文，發(fā)現(xiàn)疑難語(yǔ)句

　　第三課時(shí)

　　一、拓展遷移，探究思考

　　作者對(duì)親情、人生際遇變化的感慨對(duì)我們有什么啟發(fā)意義？（開(kāi)放思維，各抒己見(jiàn)）

　　二、賞析品味，交流成果

　　【通過(guò)討論學(xué)習(xí)借鑒本文寫(xiě)作特點(diǎn)】

　　1、〖不拘常格，自一由抒情〗

　　2、〖感情真摯，催人淚下〗

　　3、〖呼喚對(duì)話，如泣如訴，哀怨凄絕〗

　　4、〖語(yǔ)句重疊，多用排句，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)〗

　　三、誦讀涵詠，鞏固理解

　　四、練習(xí)與遷移

　　1、重點(diǎn)語(yǔ)詞的聯(lián)系比較與歸類積累

　　2、翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句

祭十二郎文高中語(yǔ)文必修幾第4篇

教學(xué)目的

　　

1、領(lǐng)會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)。

2、體會(huì)作者對(duì)十二郎深切的痛惜和懷念之情。

3、學(xué)習(xí)破駢為散、不拘常格的創(chuàng)新精神。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)敘事中的抒情

難點(diǎn)：體會(huì)“邪”“也”“乎”“矣”等虛詞在表達(dá)感情上的作用。

教學(xué)設(shè)想

教學(xué)方法：1、誦讀法；2、討論法。

媒體設(shè)計(jì)：錄音播放。

教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)。

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)

“感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來(lái)的。今天我們要學(xué)習(xí)的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，千百年來(lái)為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時(shí)要注意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情。

（解說(shuō)：一是激起懸念，調(diào)動(dòng)興趣；二是突出理解的重難點(diǎn)。）

二、解題

漢、魏以來(lái)，祭文多仿《詩(shī)經(jīng)》中雅、頌的四字韻語(yǔ)，也有用駢文的。韓愈的這篇祭文，雖沿用四言，但文意曲折，氣勢(shì)飛動(dòng)，打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢為散，不拘常格，在內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新特色。

三、研習(xí)課文

1、整體感知，總體把握

①聽(tīng)讀。放錄音或教師范讀（最好是背誦），要求學(xué)生注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。

（解說(shuō)：讓學(xué)生感悟文章的抒情基調(diào)：悲哀凄楚。）

②誦讀。要求學(xué)生帶感情地誦讀全文，然后用一兩句話談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

（解說(shuō)：讓學(xué)生調(diào)動(dòng)直覺(jué)思維，讀出自己的感受來(lái)。）

③查讀（預(yù)讀）。重點(diǎn)查學(xué)生字、詞、句學(xué)習(xí)情況。

（解說(shuō)：養(yǎng)成學(xué)生充分利用注解閱讀課文并注重詞句積累的好習(xí)慣。）

2、具體研讀

①這篇祭文共分為幾部分？各寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

（解說(shuō)：讓學(xué)生把握全文內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。）

明確：全文按祭文體例由三部分構(gòu)成：引語(yǔ)——主體——結(jié)語(yǔ)。引語(yǔ)即第一段，結(jié)語(yǔ)為最后一句。主體部分可分為5層：第一層（從開(kāi)頭到“亦未知其言之悲也”）寫(xiě)喪兄仗嫂，孤苦伶仃，與十二郎相依為命。第二層（從“吾年十九”至“吾不以一日輟泣而就也”）寫(xiě)外出謀生，與十二郎謀面時(shí)少，哪料十二郎過(guò)早夭亡。第三層（從“去年”至“嗚呼哀哉”）寫(xiě)少歿長(zhǎng)存，強(qiáng)夭病全，十二郎遺留幼子，令作者悲哀至極。第四層（從“汝去年書(shū)云”至“其不然乎”）寫(xiě)作者責(zé)己怨人，沉痛萬(wàn)分。第五層（從“嗚呼”至全文結(jié)束）寫(xiě)作者無(wú)法同十二郎相養(yǎng)以生，相守以死，只能以改葬十二郎，撫養(yǎng)、教育十二郎遺子，使其長(zhǎng)大成人成家立業(yè)來(lái)告慰死者。

②這篇祭文表達(dá)了作者什么樣的感情？

（解說(shuō)：讓學(xué)生具體理解作者的感情。）

明確：文章反復(fù)抒寫(xiě)自己對(duì)十二郎的懷念與叔侄之間生離死別的哀痛。于縈紆中見(jiàn)深摯，于嗚咽處見(jiàn)沉痛，語(yǔ)語(yǔ)從肺腑流出。

③這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美地結(jié)合在一起的？

（解說(shuō)：讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)。）

明確：總的來(lái)說(shuō)，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機(jī)地完美地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平常瑣事毫不覺(jué)得平淡單調(diào)，只覺(jué)一片哀情出自肺腑，讀來(lái)催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時(shí)，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動(dòng)。如課文第五自然段。

3、課堂小結(jié)

本文的成功，告訴我們，寫(xiě)抒情散文，須得自己先動(dòng)情才能打動(dòng)別人的心，真情，是記敘文寫(xiě)作一道亮麗的風(fēng)景！

第二課時(shí)

一、鞏固性閱讀

1、揣摩文章第五自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)思想感情上的作用。

（解說(shuō)：思想感情除了借助敘事來(lái)表達(dá)，也可借助文言虛詞來(lái)表達(dá)，進(jìn)行這一練習(xí)，有助于學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想感情。）

這一練習(xí)可分為三步進(jìn)行：

第一步：請(qǐng)學(xué)生口頭翻譯。

第二步：讓學(xué)生注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)以及虛詞所處的位置。

第三步：揣摩虛詞對(duì)思想感情的表達(dá)所起的作用。

明確：3個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí)；用反詰的語(yǔ)氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。第5句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實(shí)，所以用推斷來(lái)排除現(xiàn)實(shí)的可能性，整個(gè)一句用的是假設(shè)語(yǔ)氣。第6、7句末尾用“乎”，來(lái)表示作者的質(zhì)疑，不愿意接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。第8句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中。第9句前兩個(gè)“也”連用，表假設(shè)，后一個(gè)表反問(wèn)，作者清醒地明白，眼前這一切是事實(shí)。第11、12、13句連用“矣”來(lái)表明自己的不解與迷惑，實(shí)在無(wú)法接受殘酷的事實(shí)。最后兩句末尾用“矣”，相當(dāng)于“了”，表明天道難測(cè)，神機(jī)難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。

2、將第6自然段譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)，體會(huì)這篇課文在記敘中抒情的特點(diǎn)。

（解說(shuō)：此練習(xí)，可讓學(xué)生通過(guò)翻譯，領(lǐng)會(huì)這篇課文在記敘中抒情的特點(diǎn)。）

明確：這段話在晚年?duì)顩r的敘述中，道出了作者心情的落寞和傷痛。第1句以敘事為主，敘事中儲(chǔ)滿深情，著實(shí)讓人動(dòng)情；第2句以抒情為主，情深意切，委實(shí)動(dòng)人。

二、擴(kuò)展性閱讀

讀讀下面一篇祭文，將它同課文比較，看看有何異同。

祭石曼卿文

歐陽(yáng)修

維治平四年七月日，具官歐陽(yáng)修，謹(jǐn)遣尚書(shū)都省令史李敭至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：

嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬(wàn)物生死，而復(fù)歸于無(wú)物者，暫聚之形；不與萬(wàn)物共盡，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣賢，莫不皆然，而著在簡(jiǎn)冊(cè)者，昭如日星。

嗚呼曼卿！吾不見(jiàn)子久矣，猶能仿佛子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸而埋藏于地下者，意其不化為配壤，而為金玉之精。不然，生長(zhǎng)松之千尺，產(chǎn)靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫；風(fēng)凄露下，走磷飛螢！但見(jiàn)牧童樵叟，歌吟上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此，更千秋而萬(wàn)歲兮，安知其不穴藏孤貉與鼯鼪？此自古圣賢亦皆然兮，獨(dú)不見(jiàn)夫累累乎曠野與荒城！

嗚呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼凄愴，不覺(jué)臨風(fēng)而隕涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗！（注釋略）

（解說(shuō)：這祭文是石曼卿死后26年祭墓之作，感嘆舊友之死，肯定其不朽之名，感情真摯，音節(jié)悲哀。用散文句來(lái)寫(xiě)韻文，風(fēng)格獨(dú)特。讓學(xué)生把此文同課文比較，其目的是讓學(xué)生知道，同一文體，寫(xiě)法各異，但有一個(gè)共同點(diǎn)，即要傳頌千古，須得情真意切，這是文章打動(dòng)人心的根本）。

(第七屆“語(yǔ)文報(bào)杯”全國(guó)中青年教師授課大賽一等獎(jiǎng))

一. 教學(xué)設(shè)

1．文字、文學(xué)、文化三維目標(biāo)的達(dá)成是一切文言文教學(xué)的共性追求。立足共性目標(biāo)，挖掘個(gè)性文本的獨(dú)特語(yǔ)文價(jià)值，有助于教學(xué)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確定位。《祭十二郎文》以情之真、意之切終成“千古絕調(diào)”，以“情”為抓手，以“入情”“悟情”“品情”為教學(xué)流程，最終達(dá)成文言教學(xué)的多維目標(biāo)，應(yīng)是可行的思路。

2．誦讀是表現(xiàn)文本之聲，是誦讀者語(yǔ)感與文本言語(yǔ)之聲的碰撞、交流與融合，也是學(xué)生廣化、深化、美化、敏化語(yǔ)感的重要途徑。以默讀、研讀、賞讀等多種朗讀形式對(duì)話文本、體悟情感、提升語(yǔ)感，是文言教學(xué)傳統(tǒng)復(fù)歸的應(yīng)有之義。

3．在教學(xué)過(guò)程中總結(jié)文言規(guī)律和方法是文言教學(xué)由篇及類、實(shí)現(xiàn)遷移的不二法門(mén)，也是授之以漁、提高效率的不二法門(mén)。“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”應(yīng)是教師牢記于心的教學(xué)追求。

二．教學(xué)流程

1．導(dǎo)入

劉勰在《文心雕龍》中寫(xiě)到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”

一千兩百多年前，韓愈飽含失侄之痛、情動(dòng)于中而形于言，寫(xiě)下了千古同悲的《祭十二郎文》。通觀全篇，無(wú)一字一句不在寫(xiě)情，文中流淌的情感就是韓愈心中永恒的親情之河。一千兩百多年后的今天，我們要走進(jìn)韓愈的內(nèi)心，應(yīng)披文入情，于情感之河采擷情感浪花，以朗朗書(shū)聲邂逅唯美的千古悲情。

2．初讀入情

教師范讀全文，學(xué)生默讀，整體感知情感，并完成以下任務(wù)。

（1）圈點(diǎn)疑難字詞，結(jié)合投影留意字音、字形及文言斷句。

（2）從文章二、三、四、六、七自然段中圈畫(huà)出一個(gè)你認(rèn)為情感最強(qiáng)烈的句子。

3．研讀悟情