這是方山子傳教學設計教案，是優秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學習。

方山子傳教學設計教案第1篇

方山子傳教學目標：

1、了解文章的寫作背景與作者的用意
2、認識方山子始俠后隱的行徑與神情風貌
3、學習本文的寫作技巧

教學時數:2課時

教學過程：

一、作者介紹：蘇軾（1037－1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進士，神宗時期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。

二、寫作動機：作者選擇某人作為傳主，一定是對方的身上有著某些令他特別感興趣的東西，方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行動，對大難不死的蘇軾有不少的觸動，作者結合自己當時被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇，本文可以說是作者在黃州心態的一種形象的折射。

三、研讀課文；

1、 鑒賞提示可知在方山子身上最能打動作者的是他的“異”，那么方山子的“異”表現在哪呢？明確：(一)是他與常人不同的生活道路：少年--血氣方剛，一身俠氣成年--折節讀書，有志用世晚年--無所遇合，遁于光、黃間(二)是生活態度的獨特：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，所著帽，方屋而高(三)是待人接物的方式：不與世相聞，人莫識也(四)是其家庭情況及其大氣、大方的行為作風：世有勛閥，歲得帛千匹 少時使酒好劍，用財如糞土 第一自然段簡介方山了生平，并說明得此稱號的緣由
2、第一自然段哪句話可以看出作者與方山子有共同的遭遇？明確：欲以此馳騁當世，然終不遇
3、在第二、三自然段以今昔兩次邂逅作對比，指出方山子并非尋常的隱逸之輩，兩次邂逅所見有何不同？從文中找出相關的語句
4、思考：為什么方山子聽了蘇軾的遭遇后，表現出“俯而不答，仰而笑”的情態？明確：這既表現了方山子對于黑暗腐敗的世道的熟悉，因為他是過來的，所以見怪不驚。又極含蓄地表現了他對作者的理解、同情以及對打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。
5、第三自然段用的是什么表達方式？（倒敘方山子少年時豪俠之氣）
6、第四自然段為什么要交代方山子的家世背景？明確：為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。
作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德，直接贊語僅最后“此豈無得而然哉”！最后作者以光、黃其他“陽狂垢污“的異人來反襯方山子，表達了作者對方山子及其同類人生活的向往。所謂異人的“陽狂”之行乃是一種掩飾，是為了壓抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此嗎？作者以疑似的口吻問他是否見過“陽狂垢污”的異人，其實，答案是肯定的，因為他自己就是這樣的一個異人。

四、概括主旨

表彰方山子淡泊自守的高潔品德，借此流露出同為不遇的感慨。

五、關于本文的構思見教參p68六、參考譯文方山子，是光州、黃州一帶的隱士。
年輕時，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長，就改變志趣，發奮讀書，想以此來馳名當代，但是一直沒有交上好運。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，沒有人認識他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。我因貶官居住在黃州，有一次經過岐亭時，正巧碰見了他。我說：“啊喲，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會住在這里的呢？”方山子也驚訝地問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂的樣子。我對此感到十分驚異。回想起方山子年輕的時候，曾是個嗜酒弄劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊砩，獨自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談論起用兵之道及古今成敗之事，自認為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現，這怎么會是一位蟄居山中的人呢?br>方山子出身于世代功勛之家，例應有官做，假如他能廁身官場，到現在已得高官榮名了。他原有家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開了，偏要來到窮僻的山溝里，這難道不是因為他獨有會心之處才會如此的嗎？我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們。方山子或許能遇見他們吧。

七、作業課后練習二

方山子傳教學設計教案第2篇

一、導入：（出示幻燈片）讀下列三則文字，指出出處。

1、晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。

2、好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。

3、今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀。

二、讀下列三則文字，指出出處。

1、晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。

（劉向《晏子春秋》）

2、好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。

（陶淵明《五柳先生傳》）

3、今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀。 （司馬遷《史記 · 游俠列傳》）

《晏子春秋》是中國古代第一部傳記，陶淵明的《五柳先生傳》是第一部純文學的傳記，而《史記· 游俠列傳》又是第一部寫俠客的傳記。宋人的人物傳記突破了史傳“史”的藩籬，更重視人物傳記“文”的一面，重視傳主“隱”的一面，這些傳記讓那個年代的江湖充滿個性的光輝。

三、蘇軾的《方山子傳》共372個字，這樣一個短章寫得如長江大河，渾浩流轉，一瀉千里，不知所之。

在初高我們學習了蘇軾大量的詩、詞、文，《方山子傳》是選修教材中的一篇選修文章，文淺意深，字面上沒有大的障礙，下面我們就圍繞下面四個問題結合文本闡述閱讀體會。

討論一：“有人說，方山子就是蘇軾自己”，方山子形象寄寓了蘇軾怎樣的人生追求和生命態度？

◎亦俠亦儒亦道 俠風道骨儒心

◎使酒好劍輕財

◎異：隱與俠

◎豪縱盛氣，文韜武略

總之，執著而又超越

追求心靈自由而又不逃避

屈原：屈大俠

司馬遷：司馬大俠

李白：李大俠

千古文人俠客夢

討論二：正史人物傳記有一套固定的結構程式和布局章法：姓名籍貫世宗 逐一敘其生平行事，是直線型結構，而《方山子傳》結構上曲折跌宕，是破格變調之作，結合文本分析本文結構上的特色（對比映襯、虛實結合、結尾意蘊深遠）

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。” （《論語 為政》）

◎時空穿插錯落

◎筆法跳動，虛實盤轉

◎謹嚴而善變

◎非凡的敘述才華，光鮮生動

順敘——倒敘

直說——斜說

橫說——豎說

實說——虛說

順說——逆說

韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮。

——俞才越 清

黃州是蘇軾重要的人生拐點，重要的人生驛站，蘇軾和黃州有著剪不斷、理還亂的緣。

在黃州蘇軾成為蘇軾，在黃州蘇軾完成了精神突圍，在黃州蘇軾成為了作為詩人的蘇軾，成為了作為詞人的蘇軾，成為唐宋散文八大家的蘇軾，《方山子傳》寫于黃州，方山子隱于黃州，方山子在這里與蘇軾相遇，也沒有什么話可說，只有淡淡的問一句“何為而在此？”便相視一笑，莫逆在心。

蘇軾黃州的作品都可以互作注腳的，下列這些詩句可以映照方山子哪些思想、性格、人品、情趣、境界

1、一點浩然氣，千里快哉風 。 ——蘇軾《水調歌頭》

2、莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 ——蘇軾《定風波》

3、蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。蘇軾《滿庭芳》

4、解鞍欹枕綠楊，杜宇一聲春曉。 蘇軾《西江月》

5、揀盡寒鴉不肯棲，寂寞沙洲冷。蘇軾《卜算子》

6、門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。蘇軾《浣溪沙》

7、小舟從此逝，江海寄余生。蘇軾《臨江仙》

8、殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。蘇軾《鷓鴣天》

課后作業：閱讀蘇軾創作的人物傳記。

《潮州韓文公廟碑》

《亡妻王氏墓志銘》

《朝云墓志銘》

《石氏畫苑記》

《書劉庭式事》

《書狄武襄事》

結語：1平生不為行狀碑傳 ——蘇軾

2《全宋文》有250多篇人物傳記，內容豐富，情感豐沛，人物刻畫細致生動。

3、寫游俠須眉欲動，寫隱滄姓字俱沉 。

討論三：人物傳記往往選取人物生平中最動人的一處，有時是一個畫面，有時是一個神情，有時是一件小事，有時是一句談話，試在《方山子傳》中選取一例賞析。

討論四：文章的結尾“余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟？”賞析并列舉一首詩（詞），一篇小說（散文）意味深長的結尾。

1畢竟明天是另外一天呢。（瑪格麗特 米切爾《飄》）

2人類的智慧是包含在這四個字里面的：“等待”和“希望”。

（大仲馬《基督山伯爵》）

3永恒之女性引導我們飛升。（歌德《浮士德》）

4天亮的日子多著呢，太陽不過是一個曉星。（梭羅《瓦爾登湖》）

5老人正夢見獅子。（海明威《老人與海》）

6料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。（蘇軾《江城子》）

7庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

（歸有光《項脊軒志》）

方山子傳教學設計教案第3篇

　　教學目標

　　知識與能力目標 熟讀課文，疏通文句，弄懂文意，掌握文中重要的實詞、虛詞以及文言特殊句式，提高文言閱讀能力；理解方山子之“異”的內涵，體會作者借傳主形象體現自己情志的筆法，提高鑒賞能力。

　　過程與方法目標 體會本構思“文似看山不喜平”的精巧與奇特。

　　情感態度與價值觀目標 理解方山子狂放的精神實質。

　　教學重點 理解方山子的個性及其發生重大變化的原因。

　　教學難點 深層理解方山子之“異”的內涵。

　　課時安排 2課時。

　　教學過程

　　一、因勢利導

　　1. 同學們看過香港電影《河東獅吼》嗎？影片講述了風流才子陳季常和他的妻子柳氏之間的故事。傳說蘇東坡與陳季常是好朋友，都喜歡游山玩水，寫詩作賦，飲酒聊天。他們在飲酒時，喜歡請來美女歌舞助興，可陳季常的夫人柳月娥很愛吃醋，常常用木杖敲家里的墻壁，賓客面面相覷，只能尷尬離場。為此蘇東坡寫了首詩，送給陳慥。這首詩是：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。”說河東獅子，是因為柳月娥老家是河東人。這就是成語“河東獅吼”的來歷。這個成語比喻婦人妒悍，大吵大鬧。由此陳季常成為了怕老婆的典型代表。那么，在蘇東坡的文章里，陳季常還有哪些不為人知的事情呢？今天我們走進《方山子傳》，一起來了解了解他。

　　2. 方山子，即宋代陳慥，字季常，號方山子,別號龍邱先生。晚年隱于光州、黃州間。蘇軾任鳳翔簽判時與其相識。

　　3.傳：文體的一種。是以記載人物事跡為主的一種文章。本文是元豐四年（1081）蘇軾被貶在黃州時為他的好友陳慥所作的一篇出色的別傳。

　　一般人物傳記寫作常規：介紹人物姓氏、籍貫生卒年月、世系、生平行事等，一般采用平鋪直敘的寫法。

　　二、循序漸進

　　要求：對照注釋，自讀課文，解決下面的問題。

　　1.通假字。

　　①前十有九年：“有”通“又”。

　　②猶見于眉間：“見”通“現”，顯現。

　　③往往陽狂垢污：“陽”通“佯”，假裝。

　　2.詞類活用。

　　①余既聳然異之：異，形容詞意動用法，以……為異。

　　②歲得帛千匹：歲，名詞作狀語，每一年。

　　③見方山子從兩騎：從，使動用法，使……跟從。

　　④庵居蔬食：名詞作動詞；以庵為居，以蔬菜為食。

　　⑤鵲起于前：名詞作狀語，像鵲一樣。

　　3.一詞多義。

　　之：①而豈山中之人哉( 的，結構助詞)

　　②余既聳然異之(他，代詞)

　　③方山子怒馬獨出，一發得之 (鵲，代詞)

　　聞：①庵居蔬食，不與世相聞（相聞，此指往來）

　　②使從事于其間，今已顯聞（名聲，名望，名詞）

　　使：①使從事于其間，今已顯聞（假使，連詞）

　　②使騎逐而射之（派，讓，動詞）

　　4.古今異義。

　　①此豈古方山冠之遺像乎？（古義：流傳下來的樣子。今義：人死后留下的畫像。）

　　②折節讀書。（古義：改變作風，志趣。今義：為兩個不同的詞。）

　　③使從事于其間。（古義：任職。今義：指投身到事業中。）

　　④而妻子奴婢皆有自得之意。（古義：妻子和女兒。今義：妻子。）

　　5.重點字詞。

　　與公侯等。（等同，相似）

　　精悍之色猶見于眉間。（神色）

　　使從事于其間，今已顯聞。（名聲遠播）

　　此豈無得而然哉。（這樣）

　　見其所著帽。（戴）

　　6.文言句式。

　　①徒步往來山中。（省略句）

　　②此吾故人陳慥季常也。（判斷句 ）

　　③何為而在此？（賓語前置句）

　　④呼余宿其家。（狀語后置句、省略句）

　　⑤鵲起于前。（狀語后置句）

　　⑥歲得帛千匹。（定語后置句）

　　⑦然終不遇。（被動句，不被提拔重用）

　　7.翻譯下面的句子。

　　①稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。

　　方山子逐漸長大成人以后，就一改往昔所為而專心讀書，希望通過讀書施展自己的抱負，但始終沒有得到朝廷賞識重用的機會。

　　②此豈古方山冠之遺像乎？

　　這難道是古代方山冠流傳下來的樣子嗎？

　　③今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉！

　　這些離現在才多長時間啊，那精明勇敢的神色仍然隱隱出現在眉宇之間，又怎么會是一般的山中隱士呢！

　　④然方山子世有勛閥，當得官，使從事于其間，今已顯聞。

　　然而方山子出生于累世都有功勞的門第，應該得到官位，如果讓他從事政事，到現在早就有顯赫的聲名了。

　　⑤皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？

　　但他都舍棄而不取，獨獨到這窮山中隱居，這豈是無緣無故而能如此的呢？

　　三、析毫剖釐

　　1. 指名朗讀課文，了解內容：方山子名字由來；方山子現狀；方山子往事；方山子家世；方山子與光、黃間異人的不同。

　　2. 給方山子建檔案（對傳主形象有初步了解）

　　名：陳慥

　　字：季常

　　號：方山子

　　號的來歷：其所著帽，方聳而高，似“古方山冠”

　　住址：光、黃一帶的岐亭

　　職業：自由職業者

　　經濟狀況：赤貧（徒步往來山中，庵居蔬食，環堵蕭然）

　　家庭背景：富二代、官二代（世有勛閥，當得官。園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂）

　　生平簡歷：少時——慕朱家郭解為人，閭里之俠皆宗之；使酒好劍，用財如糞土。稍壯——折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇；方山子怒馬射鵲，與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一時豪士。晚年（今時）——遁于光、黃間，居岐亭，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，人莫識也。顯聞富貴，皆棄不取，獨來窮山中。妻子奴婢皆有自得之意。精悍之色，猶見于眉間。

　　3. 探究：從鑒賞提示可知在方山子身上最能打動作者的是他的“異”，那么方山子的“異”表現在哪些方面呢？

　　陳季常有用世之志：少時使酒好劍，用財如糞土，血氣方剛，一身俠氣；成年折節讀書，有志用世；晚年無所遇合，遁于光、黃間。

　　陳季常有用世之才：“方山子怒馬獨出，一發得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士”。

　　陳季常有“顯聞”“富樂”的條件：“然方山子世有勛閥，當得官，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。”

　　陳季常來此后的態度：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，所著帽，方屋而高。不與世相聞，人莫識也。

　　方山子的“異”表現在：

　　人生道路：少年俠氣而晚年避世。

　　生活態度：世有勛閥而山居隱逸。

　　精神面貌：環堵蕭然而怡然自得。

　　人生境遇：文武全才而終生不遇。

　　4. 方山子“異”的內涵實質。

　　方山子“異”在皆棄不取，享受所得。

　　世道渾濁，人生不遇，方山子不甘逐其流，不屑揚起波，([ www.7rdy.cn ])于是毅然棄俗世中熙熙攘攘的顯聞、富樂，選擇回歸自然、回歸心靈生活，回歸生命本身。這份生命取向驚世駭俗，這是方山子之“異”第一層含義——世道渾濁，人生不遇，棄富貴榮華；回歸自然，回歸心靈的生命取向讓人驚異！

　　做出一份棄富貴守清貧的選擇對于通俗意義上的人生已不容易，而能在清貧中活得怡然自樂、活得通脫則更不容易。方山子之“異”的第二層含義——他安貧樂道，活出了一種人生意境！不悔選擇，安貧樂道，活出一份云淡風輕的人生意境，讓人驚嘆！

　　5. 作者描寫方山子的方法。

　　正面描寫：今幾日耳，精悍之色猶見于眉間。

　　正面襯托：環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。

　　反面襯托：余聞光、黃間多異人，往往佯狂垢污，不可得而見。

　　四、疑義共析

　　1. 蘇軾與方山子有共同遭遇嗎？

　　明確：懷才不遇。

　　2. 蘇軾為什么會來到黃州？（引出創作背景）

　　明確：因為“烏臺詩案”被貶謫到黃州當團練副使，對官場心灰意冷的蘇軾，在黃州縱情山水，寫出了許多優秀的文章。在黃州，遇到了老朋友陳季常，他鄉遇故知，自然要相互打聽近況，蘇軾于是將原因告訴了陳季常。

　　3. 為什么方山子聽了蘇軾的遭遇后，表現出“俯而不答，仰而笑”的情態？

　　明確：這是一次很生動傳神的人物細節刻畫。俯仰之間是一份人生況味，是一種人生姿態！不答是因為不遇的人生悲苦痛楚本不可答，然亦不必答，同是天涯人落淪；繼而仰天一笑，那是方山子對待生命態度，笑對人生，放下滄桑，不以物傷性，自得人生！這既表現了方山子對于黑暗腐敗的世道的熟悉，因為他是過來人，所以見怪不驚。又極含蓄地表現了他對作者的理解、同情以及對打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。所以笑過之后邀請作者住宿在自己破舊的家里，讓作者自己感受遠離政治的安寧。

　　4. 第四段為什么要交代方山子的家世背景？

　　明確：為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德。

　　5.文章主旨：贊賞陳慥淡泊自守的高潔品德，藉此流露出同為不遇的感慨。（借他人酒杯，澆自己胸中塊壘）

　　五、引伸觸類

　　1.“文似看山不喜平”，作文最忌平淡，請問此文是如何打破平淡，塑造豐滿形象的？

　　明確：

　　⑴把敘事、描寫、議論融為一體。

　　⑵奇妙的構思。

　　敘述：概述方山子→他鄉遇故知→倒敘→補敘→對方山子之贊頌。

　　從結構上看沒有像一般傳記，平鋪直敘地介紹人物的姓氏、鄉里、家世、生平等，而是“隨物賦形”極其切合隱士的身份，由隱而顯，由略而詳，層層設疑，層層呼應，愈深愈見方山子的不同尋常和卓立無匹。

　　⑶奇妙的語言。

　　大師用字準確而含蓄，字里行間飽含感情，細節描寫、形象描寫獨具匠心，故有言簡意豐的藝術效果。

　　如：當得知作者被貶黃州的原因后，這位作為故人的隱士，竟一點也沒有同情或安慰的表示，只是“俯而不答，仰而笑”，在這里，作者再度向讀者渲染了隱士的特征，不僅活靈活現地寫出了其神態，而且也蘊涵了多少人生的滄桑與感慨！

　　⑷隱約的折射。

　　作者結合自己當時被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒杯澆自己胸中之塊壘。寫方山子未的不遇，又寫自己的詩文被禍，不直言，于是隱約其辭，語多委婉。

　　2.課堂結語：黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴的時代早已成為歷史。當代中學生不僅應有“天生我材必有用”的信心,“鍥而不舍”的恒心，“學不成名誓不還”的壯心；還應有“為中華之崛起而讀書”的目的，“淡泊以明志，寧靜以致遠”的心態，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，“達則兼濟天下”的志向，“大庇天下寒士俱歡顏”的態度。蘇軾對照方山子，找到了人生失意時的生命抉擇，我們的人生也應該像方山子那樣不以物喜不以己悲，堅守生命的清白與達觀。