這是夜歸鹿門歌教案一等獎道客巴巴，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

夜歸鹿門歌教案一等獎道客巴巴第1篇

《夜歸鹿門歌》為本冊書的第二單元，本單元的教學(xué)目標(biāo)是：

　　1、引導(dǎo)學(xué)生置身詩境，發(fā)揮想象，品味詩歌的意境。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩歌中意象的特點(diǎn)以及情景之間的關(guān)系，采取相應(yīng)的欣賞方法，體會詩歌的意境。

　　帶著這個目標(biāo)進(jìn)行本單元的教學(xué)設(shè)計(jì)，雖然完成了教學(xué)任務(wù)，但是還是有很多不足之處，具體如下：

　　1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)落實(shí)不夠

　　“四步12法”的第一步就是自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，每天都給學(xué)習(xí)布置自主學(xué)習(xí)的任務(wù)，不過學(xué)習(xí)完成的怎么樣，尤其是語文，很難保證，因?yàn)檎Z文的主觀性很強(qiáng)，自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)所給與的助讀材料很多，學(xué)生是否認(rèn)真閱讀，這是其一，還有就是學(xué)生手頭的資料很多，對于文章結(jié)構(gòu)的分析等問題是否是出自自己思考的結(jié)果，這是其二，還有相當(dāng)一部分學(xué)生自主學(xué)習(xí)填寫內(nèi)容過簡，所以自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)必須保證，這是高效課堂的強(qiáng)有力的保證。

　　2、自己備課有待細(xì)化

　　有專家說“備課用加法，上課用減法”，此言甚之，可是自己在備課環(huán)節(jié)還是不夠細(xì)致，例如，本文與王維《歸嵩山作》比較閱讀的理解不夠透徹，比較閱讀這一問題就有失偏頗，沒有給學(xué)生很好的分析透徹兩篇文章的異同。

　　3、對詩歌的引導(dǎo)方法不對

　　詩歌重在吟詠，可是由于自己的誦讀功底不是很厚，于是在誦讀環(huán)節(jié)給學(xué)生的示范性不夠。本單元在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生置身詩境，發(fā)揮想象，品味詩歌的詩境，我在讓學(xué)生發(fā)揮想象這方面做得不是很扎實(shí)，沒有充分拓展，每一首詩歌學(xué)完，總覺得或多或少有些缺憾。

　　4、自己理性的分析太多

　　我們學(xué)校一再要求把課堂還給學(xué)生，老師只是起到引導(dǎo)作用，課堂的主任必須是學(xué)生，可是自己多年來養(yǎng)成的習(xí)慣還是沒有完全改變，依然是自己理性的分析太多，而經(jīng)過學(xué)生自己分析、消化、思考過的內(nèi)容太少，造成課堂沉悶、課堂精彩的生成就無從談起，所以以后在這方面加強(qiáng)。

　　總之，在學(xué)校實(shí)施新的教學(xué)理念以來，自己雖然努力實(shí)踐，但是還是存在很多不盡如意的地方，希望我早日能趨于成熟，很好的駕馭自己的課堂，讓每一節(jié)課都成為享受的過程。教育家朱永新毫不客氣地給教師行業(yè)提高入門檻說：“教師是一個冒險(xiǎn)甚至是危險(xiǎn)的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高。”希望我能自己的實(shí)際行動證明我正在仰望這一高度。

夜歸鹿門歌教案一等獎道客巴巴第2篇

《夜歸鹿門歌》的教學(xué)反思

　　學(xué)完孟浩然的《夜歸鹿門歌》一詩之后，我給學(xué)生布置了一道課后思考題：如何看待古代文人的“隱逸”情懷？第二天一早上課，學(xué)生們將自己的思考積極地與組內(nèi)同學(xué)交流，最后班內(nèi)形成了三種類型的答案：

《夜歸鹿門歌》的教學(xué)反思

　　其一，將古代文人的隱逸類型分類；其二，對古代文人選擇歸隱山林的做法積極肯定；其三，否定這種自私的隱逸歸隱，并提出了應(yīng)該積蓄力量，追求更高的目標(biāo)的建議。最后，我和學(xué)生分享了我的看法和理解。古代社會要出名只有一條路——去做官。這和古人講的“學(xué)而優(yōu)則仕”是不謀而合的'。孟子也說過：“修身，齊家，治國，平天下。”這其實(shí)更加準(zhǔn)確地道出了古代文人當(dāng)官的真實(shí)目標(biāo)。其一，為小家。光耀門楣，改善家族生活條件，提高生活質(zhì)量，也就是孟子所說的“修身，齊家”。其二，為大家。實(shí)現(xiàn)理想，追求天下富貴的目標(biāo)，也就是孟子所說的“治國，平天下”。正是有了這樣的目標(biāo)，所以才出現(xiàn)了各種各樣在從政大路上跋涉著而被扭曲了的人。像李白、陶淵明那樣，求政不得而求山水；像蘇軾、白居易那樣，政心不順而求文心；像王維那樣，躲在終南山里窺京城；像諸葛亮那樣，雖說布衣躬耕，不求聞達(dá)，卻又暗暗積聚力量，一遇明主就出來建功立業(yè)。還有一種另類，像柳永，先以極大地?zé)崆橥渡碚危隽酸斪雍鬀]有像大多數(shù)文人那樣轉(zhuǎn)向山水，而是轉(zhuǎn)向市井深處，扎到市民堆里，成就了他的文名。這些文人們的隱逸有一種共通的特點(diǎn)就是問政的無奈。無論是暫時(shí)的積聚力量，還是拿得起放不下的憂慮，都是一種無可奈何之舉。因而，他們的文字讀來也會給人一種傷感之愁。而孟浩然式的隱逸，除了為考試做準(zhǔn)備外，本身也有積極入世的意義，這種隱逸可以造成聲譽(yù)，于進(jìn)、于退都有利。這種隱逸心情優(yōu)雅，如同在大自然里開辟了一間大書房，充滿了幻想，也就缺少了蕭瑟之感。

　　詩文學(xué)完了，我的心卻就此糾結(jié)一個問題：人，到底怎樣才算活得真實(shí)。對于這個問題，在我看來，無論誰都不可能找到一個一勞永逸的答案。不過，我們至少可以確認(rèn)，任何一種真實(shí)的活法必定包含兩個因素，一是健康的生命本能，二是嚴(yán)肅的精神追求。生命本能受到限制，每天萎靡不振，精神不濟(jì)，忍受疼痛煎熬，這肯定活得不真實(shí)。精神上沒有嚴(yán)肅的目標(biāo)追求，隨遇而安，隨波逐流，也是活的不真實(shí)。同時(shí)，這兩方面又是相互依存的，生命本能若無精神的目標(biāo)追求也是盲目的，精神追求若無本能的發(fā)動支持也是空洞的。

　　對于我們而言，選擇一種適合自己的方式，把本能的自由和精神的嚴(yán)肅最佳結(jié)合，傾聽自己內(nèi)在生命的呼聲，關(guān)注自己的生存狀態(tài)，不斷地尋求一種既健康又高貴的人生，一種真實(shí)的活法。追求的道路上，少說多做，多些寬容，少些抱怨。

夜歸鹿門歌教案一等獎道客巴巴第3篇

　一、說教材

　　《夜歸鹿門歌》是高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中詩歌部分的第二單元“置身詩境，緣景明情”中的一首詩歌，是我們偉大的山水田園詩人孟浩然所寫的。孟浩然的詩多寫隱居閑適和羈旅愁思， 在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，這首詩便是如此。此詩雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻是歌詠歸隱的情懷志趣。

　　二、說學(xué)生

　　經(jīng)過必修教材 1-5 和選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第一單元的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，高二學(xué)生在分析詩歌時(shí)應(yīng)該已經(jīng)基本上能熟練運(yùn)用了解作者、 寫作背景、抓詩歌意象揣摩詩人情感 ）的方法（即“以意逆志，知人論世”。本課的教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用“置身詩境、緣景明情”的方法去鑒賞詩歌。

　　三、說教學(xué)目標(biāo)

　　通過單元提示，我們知道本單元主要學(xué)習(xí)如何通過對古典詩歌中意象的`把握， 發(fā)揮想象，體會和品味中國古典詩歌特有的意境美。為此，我特確定以下教學(xué)目標(biāo)：1、根據(jù)課后的誦讀提示去誦讀詩歌；2、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩歌中意象的特點(diǎn)，發(fā)揮想象，再現(xiàn)詩歌中所描繪的畫面，體會和品味詩歌的意境美。3、體會詩人寄情山水的情懷和追求隱逸的人格志向。

　　四、說教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　1、通過反復(fù)誦讀，抓住意象，展開聯(lián)想和想象，再現(xiàn)詩歌中所描繪的畫面，體會詩歌的意境；

　　2、把握詩人寄情山水的情懷和追求隱逸的人格志向。

　　五、說教學(xué)方法 為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到對重點(diǎn)知識的掌握和難點(diǎn)知識的理解，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，運(yùn)用較為以下教學(xué)方法：1、誦讀法：注重詩歌的誦讀；2、引導(dǎo)法：以引導(dǎo)的方式激發(fā)學(xué)生的思考，積極融入課堂，以達(dá)到循序漸進(jìn)的效果；3、討論法：針對學(xué)生提到的問題，組織學(xué)生討論，教師加以引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，促使學(xué)生生成知識。

　　六、說教學(xué)過程教學(xué)

　　1、根據(jù)課后的誦讀提示去誦讀詩歌；

　　2、學(xué)生能夠根據(jù)“緣景明情”的基本思路，發(fā)揮想象，再現(xiàn)詩歌中所描繪的畫面，并體會目標(biāo) 和品味《夜歸鹿門歌》的意境美。

　　3、體會詩人寄情山水的情懷和追求隱逸的人格志向。時(shí) 間 授課行為 技 能 學(xué)習(xí)行為 板書內(nèi)容安排 （導(dǎo)入、提問、講解、結(jié)束的內(nèi)容） 要素 （預(yù)想的回答） 一片自然景色，就是一個心靈的世界。 導(dǎo)入 《夜歸鹿門歌》 欣賞古典詩歌，要領(lǐng)悟詩歌中的景和情。 板書 相對而言，景表現(xiàn)得較顯露，情往往深 “緣景明情”的 藏在景里面。我們?nèi)绾瓮ㄟ^景找到其中 基本思路（繪景 蘊(yùn)涵的情？今天我們就通過學(xué)習(xí)《夜歸 —析景—摹形 鹿門歌》來探討鑒賞詩歌的一種方法 —溯情），并作 ——置身詩境，緣景明情。 解釋。一 首先自由默讀全詩，并結(jié)合注釋初步感 提出 學(xué)生自讀課文 知文意，發(fā)現(xiàn)疑難問題 要求 （自己小聲朗讀）課

　　質(zhì)疑答疑

　　1、字音

　　2、重要詞語 請—名同學(xué)根據(jù)自己的理解有感情的朗 提 出 學(xué)生朗讀課文時(shí) 讀全詩。

　　朗讀之前，老師提幾個要求：

　　要求

　　（1）融入你的感情（我就是孟浩然）

　　（2）結(jié)合詩歌的節(jié)奏，注意讀出詩意的 抑揚(yáng)起伏的變化。 全班齊讀 詩中寫了哪些景物？請大家找一找。 提 問 學(xué)生回答： 哪位同學(xué)找好了，請回答 注 視 （黃昏）鐘聲、魚梁渡 尋景 全 體 頭 、行人爭渡回家、煙 學(xué)生 樹、月亮、巖扉、松徑 按照時(shí)間和空間順序我們可以把這些景 提問 黃昏江邊之景： 物分成哪兩個場景？ 黃昏江邊之景 —鐘聲、魚梁渡 頭、行人爭渡回 追問 月夜山中之景 家 啟發(fā) 月夜山中之景： 講解 煙樹、月亮、巖 扉、松徑 這兩個場景分別表現(xiàn)了詩人怎樣的情 提問 學(xué)生齊讀前兩聯(lián) 感？接下來我們緣景明情，先賞析畫面 講解 一（黃昏江邊之景） 提 出 請同學(xué)們齊讀前兩聯(lián)（提示：在頭腦中 要求 把文字轉(zhuǎn)換成畫面） 現(xiàn)在請—名學(xué)生用自己的話描述當(dāng)時(shí)的 提問 從鹿門山上的寺廟中傳 場景 來悠然的鐘聲，天快黑 板書 了，古老的魚梁渡頭上 繪景 擠滿了爭先恐后的過渡 的行人，他們神情焦急， 招呼著、叫著、嚷著， 喧鬧不已。 這個畫面有什么特點(diǎn)？ 追問 一邊是靜景，一邊是動 請學(xué)生概括畫面的特點(diǎn) 提示 景。 析景 提示：畫面是由景物組成的，景物的整 講解 “爭”為“爭奪”之意。 體特征就是畫面的特征，但不是景物簡 描寫了渡口人們搶渡回單地拼貼，需要概括歸納（動態(tài)、靜態(tài)， 家的喧鬧場面。 動靜對照色調(diào)冷暖等） 鐘聲悠揚(yáng)、山寺寂靜 、在學(xué)生回答后，教師歸納： 世俗的喧囂嘈雜根據(jù)畫面以及詩中相關(guān)詩句大家能想像 提問 學(xué)生根據(jù)畫面以及詩中到此時(shí)詩人是怎樣的一個形象？ 板書 相關(guān)詩句想像此時(shí)詩人 提示：詩人的動作、神情、肖像等 啟 發(fā) 的形象。 摹形 詩人的選擇——世人歸家，詩人卻 思考?xì)w鹿門。可見詩人內(nèi)心并沒有和世俗之 詩人的形象：閑人同喧囂 ，是鹿門山上的悠然厚重的鐘 講解 望沉思 袖手旁聲，使他心情平靜。 觀根據(jù)以上分析請歸納詩人在這幅畫面中 提問 學(xué)生思考、回答所體現(xiàn)出來的感情。

　　深入提示：綜合前面畫面的特點(diǎn)、他人的表現(xiàn)、詩人的形象等。

夜歸鹿門歌教案一等獎道客巴巴第4篇

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)會“置身詩境，緣景明情”的賞析方法。

2、感知詩歌意境，感受詩人灑脫的胸懷及隱逸志趣。

教學(xué)重點(diǎn)

1、用置身詩境緣景明情的方法，把握詩歌意境，領(lǐng)悟感情。

2、理解惟有幽人自來去所體現(xiàn)的詩人復(fù)雜的心緒。

教學(xué)難點(diǎn)“惟有幽人自來去”一句所蘊(yùn)含的復(fù)雜感情。

學(xué)情分析及預(yù)習(xí)要點(diǎn)

1、已經(jīng)懂得鑒賞詩歌的基本方法 “知人論世，以意逆志”

2、預(yù)習(xí)詩歌內(nèi)容，熟讀詩歌。

教學(xué)方法 問題引導(dǎo) 教師點(diǎn)撥 學(xué)生討論 歸納總結(jié) 合作探究

課時(shí)安排 1課時(shí)

教學(xué)過程

一、解題：

問題點(diǎn)撥：

問題點(diǎn)1：“夜歸鹿門歌”給我們提供了哪些信息？

學(xué)生討論明確：

夜“夜”表示時(shí)間，

歸“歸”表示事件，

鹿門“鹿門”表示地點(diǎn)，從注釋①、②可知關(guān)于鹿門的兩個信息：

詩人孟浩然曾隱居鹿門；東漢隱士龐德公曾隱居鹿門山；

教師補(bǔ)充：孟浩然家住襄陽城外峴山附近，在漢江西岸，而鹿門山在漢江東岸，與峴山隔江相望，乘船前往數(shù)十時(shí)可達(dá)。

﹙教師補(bǔ)充：孟浩然（689—740），名浩，字浩然，襄州襄陽人，唐代詩人。世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。少時(shí)曾隱居鹿門山，40歲時(shí)到長安應(yīng)進(jìn)士舉，失意而歸。張九齡鎮(zhèn)荊州時(shí)，招致幕府。后病死。他的詩多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，語言清淡，意境高遠(yuǎn)，多自然超妙之趣。與王維并稱于詩壇。﹚ “歌”表示一種文體，說明這首詩是一首古體詩，與《長恨歌》中的歌意思相同。

問題點(diǎn)2：聯(lián)系陶淵明《歸園田居》和孟浩然生及平鹿門山這個特殊的地方你能體會到詩的題目中暗含的情感嗎？

師生共識：詩歌的題目可知這首詩應(yīng)該是寫孟浩然由峴山夜歸鹿門的情形，可能與歸隱之情有關(guān)。

二、學(xué)生朗讀詩歌，老師引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握詩歌內(nèi)容。

1、個別朗讀，集體朗讀。﹙教師指導(dǎo)誦讀節(jié)奏，七言古詩，“二二一二”節(jié)拍﹚

2、教師以問題點(diǎn)撥學(xué)生感知詩歌整體意思。

點(diǎn)撥問題：

1、假如以“周末回家”為題寫一段文字，你準(zhǔn)備寫什么？

討論明確：

周末回家 回家心情，途中所見，回家后的心情。

3、運(yùn)用“以意逆志”的方法推測《《夜歸鹿門歌》的內(nèi)容：歸鹿門的心情，歸鹿門途中所見，歸鹿門后的情形。

4、學(xué)生參看注釋，用自己的語言描述詩歌內(nèi)容，驗(yàn)證自己的推測。

5、學(xué)生再讀詩歌，感悟詩歌內(nèi)容

6、學(xué)生概括詩歌內(nèi)容。

三用“置身詩境，緣景明情”的方法賞析詩歌。

1、學(xué)生找出詩歌中的意象，教師板書。

意象

鐘聲黃昏渡頭沙岸江村

月 煙樹 巖扉 松徑 鹿門

2、作者給我們描繪了幾幅畫面？給畫面命名。﹙教師點(diǎn)撥：可以以時(shí)間地點(diǎn)為標(biāo)志給畫面命名。﹚

教師板書：黃昏江邊景，月夜山中景。

3、引導(dǎo)學(xué)生從意象出發(fā)，思考畫面的意境特點(diǎn)，體會其中蘊(yùn)含的感情。

﹙學(xué)生討論，教師以問題適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)﹚

賞析畫面一

點(diǎn)撥問題1：對于鐘聲和喧鬧聲，詩人更向往哪一個？

﹙啟示學(xué)生運(yùn)用“以意逆志，知人論世”的方法，回顧孟浩然的生平及寫作背景。﹚更向往鹿門，因從注釋可知孟浩然少時(shí)曾隱居鹿門。

點(diǎn)撥問題2：從詩歌中能否找出依據(jù)呢？

人隨沙岸向江村，余乘舟歸鹿門。

由“亦”聯(lián)系擬《擬行路難》中的“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁”的“亦”啟發(fā)引導(dǎo)明確：世人回家，詩人也回家。同時(shí)歸途，方向不一樣，志趣不同。世人只求的是世俗人的快樂，故爭渡回家，詩人向往的是山寺的寂靜，山中的清幽，所以乘舟歸鹿門。

小結(jié)畫面一：描繪了悠然的鐘聲、喧鬧的渡頭，營造了山寺的僻靜和塵世的喧囂之境，通過對比，抒發(fā)了詩人悠然脫俗、向往歸隱的情感。

教師板書：

意境特點(diǎn) 情感

悠然 ﹙對比﹚ 悠然

喧鬧 脫俗

賞析畫面二

點(diǎn)撥問題1：月 煙樹 巖扉 松徑 鹿門，這些意象有什么特點(diǎn)？構(gòu)成怎樣的意境？

特點(diǎn):皎潔朦朧幽僻清幽

意境： 優(yōu)美 寂靜

點(diǎn)撥問題2：詩人喜歡此處的景物嗎？從哪里可以看出來？

“忽到龐公棲隱處”，中的“忽”，詩人陶醉于優(yōu)美、寂靜的環(huán)境中，忘乎所以。物我暫時(shí)融為一體。環(huán)境清幽，詩人內(nèi)心也是寧靜超脫，悠然自得的，仿佛超脫世俗。

小結(jié)畫面二：

描繪了皎潔的月光、朦朧的煙樹、幽僻的巖扉、清幽的松徑，營造了山中幽美寂靜的意境，月夜山中寂靜優(yōu)美，生活在此的詩人，內(nèi)心應(yīng)當(dāng)是寧靜超脫的。抒發(fā)了作者隱逸的情懷。

教師板書

意境特點(diǎn) 情感

優(yōu)美 寂靜 寧靜超脫

4、歸納緣景明情的思路。

意象—特點(diǎn)—意境—情感

四、深入理解詩歌內(nèi)涵。

點(diǎn)撥問題1：“夜歸鹿門歌”中的“歸”僅僅是回鹿門嗎?

討論明確：從日落到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，從渡口喧囂到山中清幽。實(shí)際上是從世俗到歸隱的道路

教師板書：人歸心歸，由世俗到隱逸。

點(diǎn)撥問題2：詩中“惟有幽人自來去”一句體現(xiàn)詩人怎樣的一種心境？

討論明確：詩歌的最后的兩句，營造了一個清幽的自然環(huán)境，詩人在這里，與世隔絕，惟山林是伴，只有他一個人孤獨(dú)寂寞地生活。這就使人在這幅高山隱居圖中感受到詩人隱逸志趣下面隱藏的進(jìn)仕無望的一點(diǎn)孤獨(dú)感傷。

教師板書：孤獨(dú)感傷

五學(xué)生運(yùn)用“置身詩境緣景明情”的賞析方法自主賞析王維的《歸嵩山作》

六、比較《夜歸鹿門歌》與《歸嵩山作》

學(xué)生討論明確：

共同點(diǎn):

1、體現(xiàn)詩人的隱逸志趣。

2 、景物和詩人感受詩意地結(jié)合在一起，情景交融。

不同點(diǎn)：

1、《夜歸鹿門歌》前后情感一致，《歸嵩山作》前后情感有變化。

2、《夜歸鹿門歌》多用白描著墨輕淡，《歸嵩山作》有豐富的色澤和光彩。

七、布置作業(yè)：背誦《夜歸鹿門歌》

教學(xué)反思

《夜歸鹿門歌》是《中國古代詩歌散文鑒賞》第二單元自主賞析的首篇。該單元要求教會學(xué)生“置身詩境，緣景明情”（把握詩歌的意境）。即要教會學(xué)生充分發(fā)揮想像和聯(lián)想，調(diào)動視覺、聽覺、觸覺等各種感官，盡量構(gòu)想詩人描繪的奇幻世界，從而獲得對人生、自然的新認(rèn)識。從而推想詩人的情感。

同時(shí)《夜歸鹿門歌》這首詩將山寺的鳴鐘、月照的鹿門、夜歸的世人、月、煙樹、巖扉、松徑等景物(意象)順次組合，于喧鬧的紅塵之外，另創(chuàng)出一個和諧的、寧靜幽美的隱逸勝境來，抒發(fā)了詩人歸隱后清閑淡素的情懷志趣，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。 典型的意象、獨(dú)特的意境、獨(dú)有的情感。

鑒于以上兩點(diǎn)，這節(jié)課的重點(diǎn)就是教會學(xué)生用“置身詩境，緣景明情”的方法鑒賞詩歌。先通過解題、朗讀，對詩歌有一個整體感知，在此基礎(chǔ)上直奔重點(diǎn)。讓學(xué)生找出詩歌中的意象，根據(jù)初步感知，以時(shí)間和地點(diǎn)為分界概括兩幅畫面：黃昏江邊景、月夜山中景。

然后啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生品味意象，概括景物特點(diǎn)，揣摩詩人情感。景物特點(diǎn)一旦體悟到位，領(lǐng)悟情感也就輕松自然。在此基礎(chǔ)上，趁熱打鐵，讓學(xué)生自主欣賞王維的《歸嵩山作》效果很好。學(xué)生已基本掌握這種賞析方法，對詩歌意境情感領(lǐng)悟比較到位。

反思這節(jié)課，我再一次認(rèn)識到，一節(jié)課一個重點(diǎn)即可，不宜貪多；對于詩歌，景物是核心，引導(dǎo)學(xué)生體會景物特點(diǎn)是理解詩歌的關(guān)鍵；

需要改進(jìn)的幾處:

1、第一幅畫面賞析，忽略了“爭”的點(diǎn)撥。

2、最后兩句的賞析中，還應(yīng)從知人論世層面略作探究。