這是詠懷古跡群山萬壑赴荊門教案，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

詠懷古跡群山萬壑赴荊門教案第1篇

杜甫《詠懷古跡五首之三·群山萬壑赴荊門》賞析

詠懷古跡（其三）

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青塚向黃昏。

畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

大歷元年，杜甫流落夔州，寫下《詠懷古跡五首》。這一首是詠昭君的。相傳昭君的家鄉(xiāng)，就在夔州以北的秭歸附近。

“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。”起句突兀奇絕，不同凡響：三峽之水從千山萬壑間流過，山勢崢嶸起伏，有如萬馬奔騰，直赴荊門。江之北岸傳說依舊座落著昭君村。上半聯(lián)如高鳥俯瞰，境界宏遠(yuǎn)；下半聯(lián)則似電影中的“定格”，具體點(diǎn)明古跡所在，很自然地將昭君的故事安置在“高江急峽”的闊大背景中。一個“赴”字，畫龍點(diǎn)睛，使山水充滿了生機(jī)；一個“尚”字，寫出江村古落依然如故的狀態(tài)。大小映襯，動靜相間，不僅使畫面顯得生動，同時使詩的意境更深一層。因為“尚有村”傳達(dá)了一種“斯人已去”的寂寞感；自然界無窮的生命力，更加重了“物在人亡”的惆悵情緒，巧妙地為全詩確定了悲壯的基調(diào)。陡起直轉(zhuǎn)，必然過渡到下面對昭君命運(yùn)的詠嘆。

“一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青塚向黃昏。”頷聯(lián)概括了昭君一生的悲劇。據(jù)《漢書·匈奴傳》記載：漢元帝竟寧元年（前33），“單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于”。“一去紫臺”便說此事。“紫臺”即紫宮，天子居處；“朔漠”指匈奴所在之地。“青塚”即昭君墓，在今內(nèi)蒙古境內(nèi)。據(jù)《歸州圖經(jīng)》記載：“邊地多白草，昭君塚獨(dú)青。”這兩句以極簡的文字，寫出了無窮的感慨，寫出了昭君生前死后的哀怨。

清人袁枚論詩曰：“詩如鼓琴，聲聲見心。”（《續(xù)詩品·齋心》）杜甫以“紫臺”對“青塚”，一雍榮華貴，一凄涼冷清，在色調(diào)上形成了鮮明的對比；以“朔漠”對“黃昏”，又烘托出一種肅殺渺茫的凄慘氣氛。先從字縫中透出了強(qiáng)烈的悲劇色彩。“連”、“向”二字，更是頗具匠心，前者將“紫臺”、“朔漠”連在一起，無形中就把昭君出塞的悲劇和西漢朝廷的昏庸聯(lián)系了起來；后者使同種色調(diào)互相渲染：青塚瑟瑟，面向暮靄沉沉，一片蕭條充塞廣宇，象征著“此恨綿綿無絕期”。從而給人留下了豐富的聯(lián)想余地。這兩句中的“朔漠”、“黃昏”，又是疊韻雙聲。這正如《貞一齋詩說》所云：“音節(jié)一道，難以言傳，有略可成為指示者，亦得因類悟入。如杜律‘群山萬壑赴荊門’，使用千山萬壑，便不入調(diào)，此輕重清濁法也。”可見杜甫確實是“語不驚人死不休”！

“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。”杜甫此聯(lián)雖然緊承上聯(lián)之意說出，但卻由詠古跡轉(zhuǎn)向了詠懷與議論，揭示了造成昭君悲劇的原因。“畫圖省識”句，本于《西京雜記》的記載：“元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召幸。宮人皆賄畫工，昭君自恃容貌，獨(dú)不肯與，工人乃丑圖之，遂不得見。后匈奴入朝，求美人。上案圖以昭君行。及去，召見，貌為后宮第一，帝悔之，而重信于外國，故不復(fù)更人。乃窮案其事，畫工毛延壽棄市。”對這一句的解釋，歷來有分歧，或曰：假使?jié)h元帝能從畫圖察識昭君的美貌，就不會有魂魄空歸的遺恨了；或曰：昭君已一去不返，我們今天只能從畫圖上去辨識她的豐姿了。這都不符合杜甫的本意。根據(jù)律詩對仗法則，“省識”對“空歸”，“空歸”既為偏正詞組，“省”字就該修飾“識”字。朱鶴齡認(rèn)為：“畫圖之面，本非真容，不曰不識，而曰省識，蓋婉詞。”（《杜詩詳注》引語）；浦起龍也說：“‘省識’只在畫圖，正謂不‘省’也。”（《讀杜心解》）。這才是準(zhǔn)確的理解，才符合杜甫詠昭君的根本動機(jī)。實際上這兩句詩具有內(nèi)在的因果關(guān)系：正因為漢元帝昏庸，“按圖召幸”，使小人有機(jī)可乘，故而辨識不出美惡真相，才害得昭君遺恨終身。這就把帳算在了昏君、佞臣的頭上，含意深廣。杜甫自己“竊比稷契”，結(jié)果卻遭到君王的厭棄，終老江湖。因此，他對昭君的厄運(yùn)充滿了同情，對昭君的故國之思有著充分的理解。然而他深知奇冤已經(jīng)鑄就，縱使昭君魄魂歸來也是枉然了。“空歸”二字真寫得肝腸寸斷，把萬千遺恨表達(dá)了出來。“春風(fēng)面”與“月夜魂”更是對得驚警：昔如彼，今如此，諷情貶意隱于色彩不同的六字之中。

“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”相傳“昭君在匈奴，恨帝始不見遇，乃做怨思之歌”。（《琴操》）此聯(lián)寫得真切率直，說的是千載之下，人們分明能從昭君演奏的琵琶曲中，聽到她那無窮的怨恨。

白居易論詩要“卒章顯其志”（《新樂府》序），杜甫卻說詩要“篇終接混茫”（《寄彭州高適岑參三十韻》）。乍看二語抵牾，而事實上當(dāng)詩歌“顯其志”時，詩思也就達(dá)到了高峰。這是詩人對所敘之事的一個總結(jié)，又是詩人感情最強(qiáng)烈的抒發(fā)，而此時此刻最能發(fā)人深醒，這也就是“篇終接混茫”。杜甫在寫了昭君的悲劇以及悲劇的根源之后，毫不隱諱地以怨恨作為一詩歸宿，正是“卒章顯其志”。僅就昭君命運(yùn)來看，她“一去紫臺”，便“獨(dú)留青塚”；因“畫圖省識”，而“環(huán)珮空歸”，怎能不怨呢？她要怨生前不見遇，怨死后的無依，怨君王昏庸，怨小人險詐。茫茫六合有多大，她就有多少哀傷，那琵琶曲中就有她多少怨恨！不過，“看杜詩如看一處大山水，讀杜律如讀一篇長古文”（黃生《杜詩說》），七律作者是把“一腔血悃”凝鑄在五十六字之中，字字精深、不可輕議。這首詩題為“詠懷古跡”，重心是在詠懷上。如果只以昭君之怨作結(jié)，只能算是詠史。這不僅理解不到杜甫的情懷，還會產(chǎn)生誤解。以前吳若本、《讀杜心解》等誤把這組詩分為詠懷一章，古跡四首，就是例子。其實只要結(jié)合杜甫做詩時的境況和他在政治上的遭遇來看，就絕不會得出這種結(jié)論。因為他借古抒懷的動機(jī)很明顯，五首詩的聯(lián)系也很密切。他在政治上的挫折，使他深感君臣際會之難；漂泊西南、依人為生的歲月使他痛苦不堪。而中原擾亂他又欲歸不得。所以他詠庾信，寄托自己的鄉(xiāng)關(guān)之思；詠宋玉，慨嘆自己的懷才不遇；詠昭君，譴責(zé)君王的美惡不分；詠劉備、孔明，仰慕他們君臣無間的關(guān)系。他是借古人酒杯澆自己胸中的塊壘。那么可見，這曲中傾訴的怨曠之思豈止屬于昭君一人，它分明也是杜甫的怨恨；而不辨美惡的君主又豈止是漢元帝一人，后來有多少人才仍在抒發(fā)著感世不遇的情懷！這一曲怨恨已流傳千載，誰又能斷言它不再繼續(xù)下去？這一結(jié)，切中時弊、含意深遠(yuǎn)，正是“篇終接混茫”。

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詠懷古跡群山萬壑赴荊門教案第2篇

1教學(xué)目標(biāo)

1. 知識與技能目標(biāo)：品讀詩句，理解內(nèi)容，感受昭君的悲劇形象。.

2. 過程與方法目標(biāo)：指導(dǎo)誦讀，賞析本詩的藝術(shù)特色，培養(yǎng)詩歌鑒賞能力。.

3.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生探究詩中寄托的杜甫的悲憤，把握主旨。

2學(xué)情分析

作為高一學(xué)生已經(jīng)在對詩歌有了一定的積累，但很多還是停留在背誦層面，對詩歌鑒賞接觸較少，更沒有進(jìn)行過系統(tǒng)的分類訓(xùn)練。

3重點(diǎn)難點(diǎn)

品讀詩句，理解內(nèi)容，感受形象，探究詩人感情

4教學(xué)過程 4.1第一學(xué)時 教學(xué)活動 活動1【講授】詠懷古跡

一、新課導(dǎo)入

漢元帝宮人①既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖召之。其中常者，皆行貨賂。王明君姿容甚麗，志不茍求，工遂毀為其狀。后匈奴來和②，求美女于漢帝，帝以明君充行。既召，見而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。

(選自南朝宋·劉義慶《世說新語》)

注釋

①宮人：宮女。②和：和親。指異族之間用婚姻關(guān)系來保持雙方的友好關(guān)系。披：翻閱

3、譯文

漢元帝后宮宮女很多，就讓畫工描繪下她們的相貌，元帝想找哪個宮女，就翻閱圖像召喚。宮女中姿色平庸的，都向畫工行賄。王昭君容貌姿態(tài)非常美麗，但她不肯茍且求畫工，畫工就把她的容貌畫得很難看。后來，匈奴前來和親，向漢元帝請求賞賜美女，元帝就讓王昭君充當(dāng)出行。召見以后，看到她那么美麗，又舍不得了。但是王昭君的名字已經(jīng)送往匈奴，不好中途更改，于是王昭君就去了。

二、了解背景

和《秋興八首》同作于大歷元年（766）的秋天，是杜甫在夔州和自夔州赴江陵的途中陸續(xù)寫成的。

懷古（詠史）詩是通過吟詠古人或古跡，利用烘托，對比，反襯等藝術(shù)手法，引發(fā)出對時局或自身身世的共鳴的一種詩歌題材。

三、初讀詩歌

給下面的字詞注音

明妃（ ） 青冢（ ） 環(huán)珮（ ）

省識（ ） 萬壑（ ） 朔漠（ ）

解釋下列詞語

①獨(dú)留青冢向黃昏 獨(dú)：

②一去紫臺連朔漠 一：

3、用自己的話復(fù)述詩歌

四、精讀詩歌（合作探究，能力提升）

1、在原文中找出點(diǎn)明主旨的詞語

明確：怨恨

2、請賞析“群山萬壑赴荊門”

明確：昭君村的地點(diǎn)和那里的景色。山是群山起伏，連綿不絕。水是萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山

其中的“赴”字用了擬人的寫法，把迤邐不絕千山萬壑寫活了，既有飛動之勢，又有變幻之姿

詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美

借高山大川的雄偉氣象來烘托昭君的奇?zhèn)バ蜗蟆Ｒ粋€青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到異域，并在那里度過一生，確實需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川簡直就是她那堅強(qiáng)的性格的象征

3、《詠懷古跡》（其三）詠嘆王昭君其人其事，寄寓了怎樣的情感？中間兩聯(lián)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？

明確：頷聯(lián)寫當(dāng)年王昭君孤獨(dú)地離開漢宮，遠(yuǎn)嫁到北方大漠之地，就再沒回來；最后身死異域，只留下青色的墳?zāi)梗\罩在昏黃風(fēng)沙中頷聯(lián)營造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對照，概括了昭君一生的遭遇. 頸聯(lián)從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)說起，寫她生前不遇的原因，并將生前的青春美貌和死后的月下幽魂相對照，文字對仗工巧，又蘊(yùn)含著無窮感慨：生前已經(jīng)錯過知遇的機(jī)會，死后魂魄歸來也是枉然！同時，詩人在對昭君埋沒宮中，葬身塞外，一生孤苦獨(dú)幽的際遇深表同情之時，也借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。

對比的手法。“去”與“留”的對比，離開了不該離開的故國，留在了不該留下的朔漠。“生”與“死”的對比，生時可以“識”，卻沒有識，死了不能歸卻魂魄歸來。生前已經(jīng)錯過了知遇的機(jī)會，死了魂魄歸來也是枉然。通過對比，表現(xiàn)了昭君出塞的悲慘命運(yùn)。

4、《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫了王昭君的怨恨，并無作者個人情懷的抒發(fā)，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？

明確：昭君：絕代佳人，入宮見妒；畫圖省識，遠(yuǎn)離漢宮；身死異國，環(huán)珮空歸——千載之怨

詩人：才華橫溢，入朝見妒；不分忠佞，無辜遭貶；漂泊西南，有家難歸——深沉怨恨

所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨前人評此詩時說杜甫是“悲昭君以自悲也”

5、總結(jié)主題

詩人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達(dá)懷才不遇的感慨。

五、學(xué)生在理解鑒賞的基礎(chǔ)上背誦全詩

教師抽查

六、師生共同總結(jié)

鑒賞詠史詩的三步驟：

1、弄清史實，所描寫的古人、往事是怎么樣的

2、體悟感情，為什么要寫這個古人這段往事，詩人在詩中表現(xiàn)出什么態(tài)度

3、分析技巧，這種態(tài)度用什么方法表達(dá)

七、當(dāng)堂檢測

下面對《詠懷古跡》（其三）的賞析，有誤的一項是

A．全詩開篇由山清水秀的昭君故里寫起，與下文“獨(dú)留青冢向黃昏”的死后情景形成鮮明的對比，表現(xiàn)了作者對昭君命運(yùn)的同情。

B．頷聯(lián)既寫出了王昭君一生的苦楚，死后的孤獨(dú)，也由“青冢”稱呼中表現(xiàn)了對這位為民族和睦作出巨大貢獻(xiàn)的女子的歌頌。

C．詩歌的后兩聯(lián)借歷史傳說譴責(zé)了漢元帝的不分美善、朝廷里權(quán)貴們顛倒黑白的行為。

D．全詩借對王昭君的同情、對統(tǒng)治者的譴責(zé)，也表達(dá)了自己懷才不遇的感慨。

詠懷古跡群山萬壑赴荊門教案第3篇

1教學(xué)目標(biāo)

知識與技能

1．了解懷古詩借古傷今借古傷己的風(fēng)格特點(diǎn)。

2、感受詩歌主旨思想。賞析名句，體會杜甫沉郁頓挫的詩風(fēng)。了解歷史人物，關(guān)注歷史人物，思考?xì)v史人物。

過程與方法：誦讀詩歌，領(lǐng)會詩歌所表達(dá)的情感。

情感態(tài)度與價值觀：了解歷史人物，關(guān)注歷史人物，思考?xì)v史人物。

2學(xué)情分析

絕大多數(shù)學(xué)生能借助字典提前預(yù)習(xí)，自學(xué)生字新詞，讀準(zhǔn)字音。由于古今語言的差異，增加了學(xué)生理解古詩的難度。如果是學(xué)生平時的生活中不熟悉或是陌生的事物，光靠蒼白的、抽象的講解，或者是幾張圖片的輔助，學(xué)生實際所能接受的對事物的理解是不多的，模糊的，甚至有時候還會起到適得其反的結(jié)果。

3重點(diǎn)難點(diǎn)

賞析詩歌，理解寓意，把握主旨。

4教學(xué)方法

誦讀法、問題探究法、討論法

5教學(xué)過程 5.1第一學(xué)時 教學(xué)活動 活動1【講授】講課內(nèi)容

一、導(dǎo)入新課

中國古代有一副形容四大美女的對聯(lián)，叫作“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。 “閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事。“羞花”，說的是楊貴妃觀花時的故事。“沉魚”，講的是西施浣沙時的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。

昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團(tuán)結(jié)的佳話，同時，昭君出塞、身死塞外的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)被人們譽(yù)為“詠昭君之絕唱”的杜甫的《詠懷古跡（其三）》，了解王昭君，感受王昭君。

二、猜猜看，下面的對聯(lián)寫誰？

“草堂傳后世，詩圣著千秋。” ------（朱德）

“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。”-------（郭沫若）

三、杜甫簡介：

☆ 字子美，自號少陵野老，曾任檢校工部員外郎，世稱杜工部。

☆ 偉大的現(xiàn)實主義詩人，人稱詩圣；其詩直接反映了唐朝“安史之亂”時期的社會現(xiàn)實，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，人稱“詩史”。

☆ 以古詩、律詩見長，風(fēng)格多樣，而以沉郁為主。☆ 有《杜工部集》。

四、《詠懷古跡》是一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的組詩，五首各詠一古跡，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主（劉備）廟、武侯（諸葛亮）廟，都是借古跡抒發(fā)詩人的身世之感。

五、漢宮有佳人，天子初未識；一朝隨漢使，遠(yuǎn)嫁單于國。

絕色天下無，一失難再得；雖能殺畫工，于事竟何益？——歐陽修 《再和明妃曲》

詠懷古跡(其三)

hè

群山/萬壑/赴/荊門，生長/明妃/尚/有村。

Shuò zhǒng

一去/紫臺/連/朔漠，獨(dú)留/青冢/向/黃昏。

xǐng

畫圖/省識/春風(fēng)/面, 環(huán)珮/空歸/夜月/魂。

千載/琵琶/作/胡語, 分明/怨恨/曲中/論。

六、譯文：

群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山，這里有生長明妃（王昭君）的村子。一旦離開漢宮，遠(yuǎn)嫁異域荒漠，命運(yùn)便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。僅憑畫圖哪里能識得佳人的美貌呢？縱然殺盡畫工，也是追悔莫及。也許在夜月里，依稀仿佛，或可聽到環(huán)佩作響，那是昭君的魂魄歸來了吧！即使千年過后，琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她內(nèi)心的怨恨之情。

七、這首詩給我們塑造了一個什么樣的人物形象？王昭君

八、在這首詩中，你讀出了昭君怎樣的心事？（找出其中點(diǎn)明感情的詞語）怨恨

九、昭君怨恨什么？從哪些詩句可以看出？

一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏，環(huán)珮空歸月夜魂

遠(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸，思念故鄉(xiāng)的幽怨。

畫圖省識春風(fēng)面

對畫師的無恥行為及漢元帝的昏庸糊涂的怨恨。

十、昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？

不是。有人曾為毛延壽鳴不平，金圣嘆也曾對此發(fā)表評價，大意是：毛延壽這班小人之所以得售（施展）其奸，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費(fèi)，也未免太過分了。

可見，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。

十一、這首詩寫的是昭君的怨恨，但首聯(lián)一開始并沒有寫她的怨恨，寫的是什么？

“群山萬壑赴荊門”

寫的是昭君村的地點(diǎn)和那里的景色。山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山。其中的“赴”字用了擬人的手法，把千山萬壑寫活了，既有飛動之勢，又有變幻之姿。

開篇不寫昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫，目的何在？

引出歌詠對象，地靈人杰，好山好水好姑娘，襯托昭君美好形象。

詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。

十二、一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

上句寫她生前的不幸與孤苦，下句寫她死后的凄涼與冷落，一句話寫盡了昭君一生的悲劇。

“一去”對“獨(dú)留”：生前寥落、死后孤寂

“紫臺”對“青冢”：富麗繁華；荒涼冷落

對比多么懸殊！

“朔漠”對“黃昏”：“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時間，而在這里似乎更主要指空間，即和無邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！

試分析該聯(lián)中“獨(dú)”的表達(dá)效果。

“獨(dú)”實寫青冢，虛寫昭君遠(yuǎn)離故土的境遇，更寫出了昭君遠(yuǎn)離故土后心靈的孤獨(dú)之情。

十三、“環(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？

從字面上看，作者認(rèn)為，既然葬于塞外，不能歸漢，你的魂靈歸來也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)，可見其懷念故土之心是多么強(qiáng)烈啊！一個“空”字，將詩人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。

十四、千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

“怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。千百年來，琵琶所演奏的總是從匈奴傳來的撩人愁思的胡樂，正是昭君在訴說著她的怨恨！這兩句從側(cè)面烘托昭君的形象，既有對她的贊揚(yáng)，又有對她的同情。讀到這里，我們的耳邊好像又響起了那深沉、幽怨的琵琶聲！

十五、詩人詠嘆王昭君其人其事，寄寓了自身怎樣的情感？

背景：唐玄宗天寶五年，作者西入長安，羈留十年，才做了個看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。

借史詠懷的寫作手法

昭君的感情：

怨：有傾國傾城之容貌，卻不為漢家君王所識而不得不遠(yuǎn)嫁他國，想怨又不能怨。

悲：遠(yuǎn)嫁異域而終身不得回鄉(xiāng)，強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。

杜甫的感情：

怨：懷經(jīng)天緯地之才，有匡扶社稷之心卻不受大唐君主重用，想怨而不敢怨。

悲：身處亂世飄泊他鄉(xiāng)思?xì)w而不得，深切的懷鄉(xiāng)之感。

前人評此詩時說杜甫是“悲昭君以自悲也”

所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。

十六、小結(jié)：

詩歌的主旨雖寫的是昭君的“怨恨”，但一開始并未直接寫，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，接著寫昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之怨，將感情推向高潮。

詩人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨異域，曲折表達(dá)自己才不得用的感慨。

附：

歷史上的昭君：

1、昭君選秀入長安

王昭君，中國古代四大美女之一，名嬙，字昭君。晉代因避司馬昭之諱，稱她為明君或明妃。昭君自小天資聰穎，多才多藝，琴棋書畫，吟詩作賦，無一不精，尤其擅長彈琵琶，加之美貌如花、艷可傾城，所以年方二八就以秀女身份被挑選入宮。

2、昭君出塞

而當(dāng)時從全國各地挑選入宮的美女?dāng)?shù)以千計，元帝無法一一見面，便命畫師毛延壽畫像。昭君因自恃貌美，不肯賄賂毛延壽，毛便在她的畫像上點(diǎn)了一顆喪父落淚痣。昭君因此被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于主動來漢朝，對漢稱臣，并請求和親，以結(jié)永久之好。漢元帝盡召后宮妃嬪，昭君挺身而出，慷慨應(yīng)詔。元帝大驚，不知后宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難于失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，黃金美玉等貴重物品，并親自送出長安十余里。

傳說“昭君出塞”時行于大漠途中，悲懷于自身命運(yùn)和遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，因而在馬上百無聊賴，彈《出塞曲》，而天邊飛過的大雁，聽到曲調(diào)的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛掉落在地。“沉魚落雁”中的“落雁”由此得名。

3、昭君青冢

昭君到匈奴后，把中原的文化傳給匈奴。匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發(fā)生戰(zhàn)爭。據(jù)《后漢書》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至公元前19年，33歲的絕代佳人昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。后人稱之為“青冢”。

詠懷古跡（其三）　

課時設(shè)計 課堂實錄

詠懷古跡（其三）　

1第一學(xué)時 教學(xué)活動 活動1【講授】講課內(nèi)容

一、導(dǎo)入新課

中國古代有一副形容四大美女的對聯(lián)，叫作“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。 “閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事。“羞花”，說的是楊貴妃觀花時的故事。“沉魚”，講的是西施浣沙時的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。

昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團(tuán)結(jié)的佳話，同時，昭君出塞、身死塞外的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)被人們譽(yù)為“詠昭君之絕唱”的杜甫的《詠懷古跡（其三）》，了解王昭君，感受王昭君。

二、猜猜看，下面的對聯(lián)寫誰？

“草堂傳后世，詩圣著千秋。” ------（朱德）

“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。”-------（郭沫若）

三、杜甫簡介：

☆ 字子美，自號少陵野老，曾任檢校工部員外郎，世稱杜工部。

☆ 偉大的現(xiàn)實主義詩人，人稱詩圣；其詩直接反映了唐朝“安史之亂”時期的社會現(xiàn)實，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，人稱“詩史”。

☆ 以古詩、律詩見長，風(fēng)格多樣，而以沉郁為主。☆ 有《杜工部集》。

四、《詠懷古跡》是一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的組詩，五首各詠一古跡，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主（劉備）廟、武侯（諸葛亮）廟，都是借古跡抒發(fā)詩人的身世之感。

五、漢宮有佳人，天子初未識；一朝隨漢使，遠(yuǎn)嫁單于國。

絕色天下無，一失難再得；雖能殺畫工，于事竟何益？——歐陽修 《再和明妃曲》

詠懷古跡(其三)

hè

群山/萬壑/赴/荊門，生長/明妃/尚/有村。

Shuò zhǒng

一去/紫臺/連/朔漠，獨(dú)留/青冢/向/黃昏。

xǐng

畫圖/省識/春風(fēng)/面, 環(huán)珮/空歸/夜月/魂。

千載/琵琶/作/胡語, 分明/怨恨/曲中/論。

六、譯文：

群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山，這里有生長明妃（王昭君）的村子。一旦離開漢宮，遠(yuǎn)嫁異域荒漠，命運(yùn)便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。僅憑畫圖哪里能識得佳人的美貌呢？縱然殺盡畫工，也是追悔莫及。也許在夜月里，依稀仿佛，或可聽到環(huán)佩作響，那是昭君的魂魄歸來了吧！即使千年過后，琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她內(nèi)心的怨恨之情。

七、這首詩給我們塑造了一個什么樣的人物形象？王昭君

八、在這首詩中，你讀出了昭君怎樣的心事？（找出其中點(diǎn)明感情的詞語）怨恨

九、昭君怨恨什么？從哪些詩句可以看出？

一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏，環(huán)珮空歸月夜魂

遠(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸，思念故鄉(xiāng)的幽怨。

畫圖省識春風(fēng)面

對畫師的無恥行為及漢元帝的昏庸糊涂的怨恨。

十、昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？

不是。有人曾為毛延壽鳴不平，金圣嘆也曾對此發(fā)表評價，大意是：毛延壽這班小人之所以得售（施展）其奸，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費(fèi)，也未免太過分了。

可見，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。

十一、這首詩寫的是昭君的怨恨，但首聯(lián)一開始并沒有寫她的怨恨，寫的是什么？

“群山萬壑赴荊門”

寫的是昭君村的地點(diǎn)和那里的景色。山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山。其中的“赴”字用了擬人的手法，把千山萬壑寫活了，既有飛動之勢，又有變幻之姿。

開篇不寫昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫，目的何在？

引出歌詠對象，地靈人杰，好山好水好姑娘，襯托昭君美好形象。

詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。

十二、一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

上句寫她生前的不幸與孤苦，下句寫她死后的凄涼與冷落，一句話寫盡了昭君一生的悲劇。

“一去”對“獨(dú)留”：生前寥落、死后孤寂

“紫臺”對“青冢”：富麗繁華；荒涼冷落

對比多么懸殊！

“朔漠”對“黃昏”：“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時間，而在這里似乎更主要指空間，即和無邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！

試分析該聯(lián)中“獨(dú)”的表達(dá)效果。

“獨(dú)”實寫青冢，虛寫昭君遠(yuǎn)離故土的境遇，更寫出了昭君遠(yuǎn)離故土后心靈的孤獨(dú)之情。

十三、“環(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？

從字面上看，作者認(rèn)為，既然葬于塞外，不能歸漢，你的魂靈歸來也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)，可見其懷念故土之心是多么強(qiáng)烈啊！一個“空”字，將詩人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。

十四、千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

“怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。千百年來，琵琶所演奏的總是從匈奴傳來的撩人愁思的胡樂，正是昭君在訴說著她的怨恨！這兩句從側(cè)面烘托昭君的形象，既有對她的贊揚(yáng)，又有對她的同情。讀到這里，我們的耳邊好像又響起了那深沉、幽怨的琵琶聲！

十五、詩人詠嘆王昭君其人其事，寄寓了自身怎樣的情感？

背景：唐玄宗天寶五年，作者西入長安，羈留十年，才做了個看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。

借史詠懷的寫作手法

昭君的感情：

怨：有傾國傾城之容貌，卻不為漢家君王所識而不得不遠(yuǎn)嫁他國，想怨又不能怨。

悲：遠(yuǎn)嫁異域而終身不得回鄉(xiāng)，強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。

杜甫的感情：

怨：懷經(jīng)天緯地之才，有匡扶社稷之心卻不受大唐君主重用，想怨而不敢怨。

悲：身處亂世飄泊他鄉(xiāng)思?xì)w而不得，深切的懷鄉(xiāng)之感。

前人評此詩時說杜甫是“悲昭君以自悲也”

所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。

十六、小結(jié)：

詩歌的主旨雖寫的是昭君的“怨恨”，但一開始并未直接寫，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，接著寫昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之怨，將感情推向高潮。

詩人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨異域，曲折表達(dá)自己才不得用的感慨。

附：

歷史上的昭君：

1、昭君選秀入長安

王昭君，中國古代四大美女之一，名嬙，字昭君。晉代因避司馬昭之諱，稱她為明君或明妃。昭君自小天資聰穎，多才多藝，琴棋書畫，吟詩作賦，無一不精，尤其擅長彈琵琶，加之美貌如花、艷可傾城，所以年方二八就以秀女身份被挑選入宮。

2、昭君出塞

而當(dāng)時從全國各地挑選入宮的美女?dāng)?shù)以千計，元帝無法一一見面，便命畫師毛延壽畫像。昭君因自恃貌美，不肯賄賂毛延壽，毛便在她的畫像上點(diǎn)了一顆喪父落淚痣。昭君因此被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于主動來漢朝，對漢稱臣，并請求和親，以結(jié)永久之好。漢元帝盡召后宮妃嬪，昭君挺身而出，慷慨應(yīng)詔。元帝大驚，不知后宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難于失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，黃金美玉等貴重物品，并親自送出長安十余里。

傳說“昭君出塞”時行于大漠途中，悲懷于自身命運(yùn)和遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，因而在馬上百無聊賴，彈《出塞曲》，而天邊飛過的大雁，聽到曲調(diào)的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛掉落在地。“沉魚落雁”中的“落雁”由此得名。

3、昭君青冢

昭君到匈奴后，把中原的文化傳給匈奴。匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發(fā)生戰(zhàn)爭。據(jù)《后漢書》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至公元前19年，33歲的絕代佳人昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。后人稱之為“青冢”。