這是《六國論》解讀，是優(yōu)秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　從文化學術(shù)言論事實上來講，有足夠研學積累的文化學者們讀《六國論》，只要記得第一句，就達到了知理懂法的目的，至于作者是誰，準確的文化背景是什么等，都是一些亞知識。沒有一個具有真知卓見的文化學者是記得大量亞知識并因而感到自豪的.。學習的目的是為了知理懂法，而不是為了標榜學識。這才是研學要義。

　　讀懂了第一句的文化學者，也就懂得了“自己永遠是自己”，自己的研學不可能被他人的說法所左右的基本道理。一個學者,一但被他人的說法所左右，也就在學術(shù)論證的嚴謹理法審查要求上不配搞學術(shù)研究了——你連你自己是你自己的學術(shù)證明能力和自己要說自己的話的把持能力都不完備，那么你所發(fā)布的學術(shù)言論，也便一定是他人意志的表達形式——這說明你還不是承續(xù)公共文化成果的“文化人”，而是被他人表達意志的不公正狹隘言論所化的“食人牙穢”之人!

　　在文化言論上跟風起哄的學術(shù)證據(jù)在華文學術(shù)言論中腑拾即是——政治、政府、代表、教育、領(lǐng)導、管理、道德、真理、自然……這些說法以前我也用過，但當前已發(fā)現(xiàn)了其中的問題(請搜讀我的相關(guān)分析文論)，因而再也不用了。用不文明的語言來講文明是永遠也講不通的。你從來就沒有學會過周正地應用公共文化成果，根本就不具備應用公通語言來誠摯交流的學術(shù)發(fā)言能力;因而你也不必“敏感”于出對習常應用的不文明語言的意外批評。有好多問題你從來也沒有想到過，那么你的發(fā)言，也必然經(jīng)不起學術(shù)批駁!正義應用公通語言來誠摯交流的言論，是不可能引發(fā)交流爭議的。對這一點，研學積累還不夠用的后學者們是基本還沒有研學交流體驗的。你也不具備與我爭議的學術(shù)批評能力。

　　——“六國破滅，非兵不利、戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”———這一句把所有的人間道理都喻說完了。如果一個人自己不能為自己的理智發(fā)育作主，而是仰他人為尊，學他人的口氣說話，那么這個人一定是一個不敢通過自立的研學方式來學習承續(xù)公共文化成果的文化奴隸。這是人類社會中的通例。一個文化學者連自己的情感和理智都不敢自信，都不能在自己的獨立思考中主導情感理智的發(fā)育和法約智慧的完備，那么你所發(fā)布的文化言論，就一定是連你自己也不具備精確解說能力的。

　　華人之中，鮮有從他人的話語意志系統(tǒng)之內(nèi)突圍出來的文化學者。文化學者們的文化理智一但突破了他人話語系統(tǒng)的理智障礙，回頭再看話語理智局限時，無不會痛悔交加——沒有學好自己的母語，實在是太不應該了!

　　后學者往往會把人類文化理智的發(fā)育狀況估得過高了。人類文化理智發(fā)育完備之時，就是一切社會問題都已化解之時。社會現(xiàn)實問題還大量存在，就是人類文化理智還沒有發(fā)育完備的證據(jù)。出生在一個人類文化言論文明的發(fā)育過渡時代，大家都沒有獲得選擇文明言論的研學能力。前沿學者對對學術(shù)研究中不文明言論的應用提出批評，與“罵人”無關(guān)——學術(shù)批評言論不是“過年話”，就是對你文化理智不健全的指證。擔當不起學術(shù)批評，就不要冒充前沿文化學者。不能站在全人類文明公益的立場上為人類的未來前途作執(zhí)著的思考和論證表達，那么你的文化言論就一定是表達狹隘種族情感，偏頗國統(tǒng)理智的狹隘情志言論——這是你自己呈現(xiàn)的偏離人類公益高度的言論事實。想不“挨罵”就得有點學術(shù)涵養(yǎng)，不要到處去討人嫌，而不惜浪費他人的精力。

　　每一個誠摯研學的文化學者，在落后文化中突圍出來，都是要付出拼命般的精力投入的。這個精力投入具體體現(xiàn)為二三十年以上的真誠體用文字的寫作經(jīng)歷。也必然會寫下幾百萬字的情偏、理狹、法謬理垃圾文字并棄之如糞土。不能突破重重文化垃圾言論障礙，就無法懂得不論是看法、想法、論證方法的正確與否，最終都必須要達成說法所圍繞的主題綱領(lǐng)是否正確的審查和交流言論是否正義這個學術(shù)批評要義的。與人交流，你說的是別人的話，那么也只有與你同等淺薄的后學者之間，才能達成交流共鳴了。

　　“六國破滅，非兵不利、戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。這一句不僅說明了六國破滅的根本原因，也說明了一個文化學者做學問失敗的根本原因——缺乏特立獨行的獨立思考能力自信，缺乏正氣浩然擔當文化責務的剛骨。“大隱于市”說起來似乎好聽，正義直述其逃避文明責務事實，則不是“窩囊廢”而不能正述事實的。窩囊廢勸別人無怒無罵，遇到剛正學者時就無異于討罵找抽。宣揚偷生技魎，逃避“秘訣”，必然會受到嚴正斥責并引發(fā)裝文明抗爭沖突，這是“窩里斗”文化現(xiàn)象發(fā)生的因由。這是網(wǎng)絡學術(shù)論壇由淺薄者來胡亂管治研學秩序情況下，拉不開研學檔次的必然現(xiàn)象。

　　一個突破不了“以德代法”的文化理智局限的人，就會完全變成一只文化蒼蠅去到處亂嗡嗡著裝道德君子并扼殺學術(shù)新成果。文化學者就是要審查社會問題的，而道德賤奴卻偏偏不許可任何人審查社會問題，這是華文化學術(shù)研討交流層面最可悲的一幕!正義凜然，善意昭彰地扼殺文化理智!

　　——愁人啊!!!

　　《六國論》，中學課本中就有，并且是要求背誦的。然而你讀過、背誦過，你的語文老師給你講過，然而這卻不是你“學習”過的實在證據(jù)。在高端學術(shù)研究層面，你甚至于連“學”字從來都沒有讀懂過。我不會委屈所有的胡亂學舌于他人言論并跟在我的帖后胡吵亂嚷的網(wǎng)友——“哲學”是由人來構(gòu)建的，我們“研究哲學”，研究的是人類構(gòu)建的學問文本，你討論物質(zhì)規(guī)律，宇宙空間干什么?——你哪里能提供出你讀懂過一個“學”字的文化學術(shù)證據(jù)?!

　　一個有志于研學有成的學者，不能具備自立研學能力，就一定會浮躁地跟風胡說。我十年來在網(wǎng)絡學術(shù)論壇上圍繞“建立研究公正秩序”主題所帖發(fā)的所有文論，不僅難于達成學術(shù)啟蒙，并且難得有幾個網(wǎng)友是能夠響應我的倡導的。只有極少數(shù)解讀能力還說得過去的網(wǎng)友會表示“支持我”——我在談開展論文評優(yōu)活動，通過論文評優(yōu)活來彰顯研學有成的學者并由大家來公推研學有成的學者來當“版主”，從而主導研學活動的進一步開展——你“支持我”干什么?!你的腦子倒底哪里出了問題，難道還不值得好好反思嗎?!

　　我倡導言論公正秩序，主導言論能力和言論權(quán)的對應，把文化學術(shù)研究從研學淺薄的網(wǎng)管版主的管治之下解救出來，使網(wǎng)絡便利得到更好的研學交流利用，你們又憑什么污陷我要搞“言論統(tǒng)治一言堂”?我會去爭當淺薄弄學的版主嗎?你怕什么?!研學淺薄之徒，你有什么權(quán)力管治學術(shù)?為了當版主，注幾個馬夾死皮賴臉的在學術(shù)論壇中胡亂加精置頂，死死地把持學術(shù)管治權(quán)不放，不惜污蔑他人的學術(shù)人格，果然是文明之舉嗎?不知歷史屈辱根由于文化落后之恥的人，無異于走上了文明人格養(yǎng)成的絕路!而封我的言論又無異于上吊跳樓——淺薄無知的網(wǎng)管、版主，正在認真做的事情是把前沿文化學者們斬盡殺絕!沒有一個擔當繁榮學術(shù)責務的前沿文化學者是會忽網(wǎng)絡交流便利的，而重視網(wǎng)絡研學便利的前沿文化學者也必然會提出建立網(wǎng)絡研學公正秩序，解除網(wǎng)站和網(wǎng)站任命的版主管治學術(shù)的議題的。然而這又成了前沒學者幾近必然會遭遇禁言的原因。華文學術(shù)在淺薄者管治壟斷之下還要延續(xù)多久!胡研亂學一百年搞不清什么是哲學，還要胡扯上一百年嗎?!這是文化理智發(fā)育的命脈呀!你們何其頑劣!!!

　　我之所以奉《六國論》為“千古正言”，就在于《六國論》開宗明義，首先指出了“自立”的要義。六國不自立而賂秦，與文化人格不自立而胡研亂學、跟風起哄、胡作非為是一樣的!

　　不論我們對什么“學”的研究，面對的研究對象都是一個由文字結(jié)構(gòu)起來的文本。你讀科學文本并不等于你是前沿科學家。你學習的是前沿科學成果，而不是在研究“物質(zhì)運動規(guī)律”!“唯物主義”的信徒，無一不是還沒有搞懂“哲學”這個偏正構(gòu)詞所正述的是“學”這個文化常識的淺薄信徒!

　　我不得不奮力呼喚我的華人學界的沉睡同胞————快醒醒吧!

　　幾近所有學術(shù)論壇都封了我的發(fā)言權(quán)，這并不要緊;幾百次的禁言即便變成我的生命死亡，也不足惜;而華人學界對繁榮學術(shù)無所作為，和執(zhí)著販賣“唯物”文化垃圾，則是罪孽深重的!!!