這是《氓》原文課件及反思，是優(yōu)秀的教學(xué)案例文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

　　《氓》

　　氓之蚩蚩，抱布貿(mào)(2)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

　　乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

　　桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

　　桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

　　三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

　　及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

　　《詩(shī)經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》賞析(文/湯正良)

　　《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首距今2700余年的民間歌謠，以一個(gè)女子之口，率真地述說(shuō)了其情變經(jīng)歷和深切體驗(yàn)，是一幀情愛(ài)畫(huà)卷的鮮活寫(xiě)照，也為我們留下了當(dāng)時(shí)風(fēng)俗民情的寶貴資料。觀照當(dāng)今，仍有啟迪。

　　先讓我們忽略詩(shī)中述說(shuō)方式，只是品味詩(shī)中所述，將詩(shī)有“不及”的地方，略增描述，來(lái)粗線條地再現(xiàn)這位女子和“氓”的情愛(ài)經(jīng)歷。

　　我和他從小在一起嬉戲玩耍，留下多少愉悅美好的回憶。后來(lái)，他們家搬到了很遠(yuǎn)的復(fù)關(guān)，就再也沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)他。

　　一天，他突然拿著布到我們家來(lái)?yè)Q蠶絲。看到他憨笑的樣子，我知道他是以換絲為由頭來(lái)見(jiàn)我的。果然，他說(shuō)這么些年來(lái)一直抹不去我的身影，希望我能嫁給他。我家種桑養(yǎng)蠶，他家繅絲織布，都是勤勞人家，他從小忠厚善良，正是我的意中人啊。可是，女孩子的羞澀，讓我不能直白地答應(yīng)他。我說(shuō)：“還早呢，過(guò)些時(shí)候再說(shuō)吧。”

　　送他回家，一程又一程。見(jiàn)他悶悶不樂(lè)的樣子，真讓人心疼。我也顧不得矜持了，就告訴他：“不是我故意拖延時(shí)日，你要找個(gè)好的媒人來(lái)跟我家里說(shuō)呀。”看到他還是為難，就干脆說(shuō)：“看把你著急得!你容我做些婚嫁準(zhǔn)備，到秋涼了來(lái)迎娶我吧。”

　　他這一來(lái)，喚起了我的情思。他走后，沒(méi)有一時(shí)不想念他。多少次，我登到高處眺望，期待他的到來(lái)，卻總是一次次地失望，一次次地落淚。

　　那天，他終于來(lái)了。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑過(guò)去接到他，說(shuō)笑著一起回家。他又是龜板又是蓍草地占卦卜算，大吉大利，一切如愿。還等什么呢?我讓他趕快駕車來(lái)帶上我的嫁妝舉辦婚事。

　　婚后幾年，我沒(méi)有哪天不是早起晚睡，辛勤操勞家務(wù)，就是再苦也沒(méi)有怨言。我不知道我有什么過(guò)錯(cuò)，但他待我遠(yuǎn)沒(méi)有從前那么好了。未嫁時(shí)信誓旦旦說(shuō)要愛(ài)我一輩子，嫁過(guò)來(lái)才幾年就經(jīng)常對(duì)我發(fā)脾氣。原想和他白頭到老啊，可這個(gè)樣子白頭到老又有什么意思呢?

　　這種處境，我跟誰(shuí)說(shuō)啊。娘家兄弟不了解緣由，也只是譏笑我。靜下心來(lái)想想，只能暗自神傷。

　　既然他違背誓言不念舊情，這樣的婚姻就讓它終結(jié)吧!

　　短短的詩(shī)章，將一個(gè)情愛(ài)故事表現(xiàn)得真切自然。詩(shī)中女子情深意篤，愛(ài)得坦蕩，愛(ài)得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個(gè)善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。

　　我們?cè)僭囍接懺?shī)中幾個(gè)關(guān)鍵處的理解，以求證上述并非虛妄。

　　詩(shī)歌，本是最講究用字洗練的，敘事，也常有跳躍省儉，有如寫(xiě)意畫(huà)，以“用筆”烘染“省筆”，給讀者留足二度創(chuàng)作的空間。你看開(kāi)頭，女子若不是與“氓”青梅竹馬(“總角之宴，言笑晏晏”)而至“氓”的表白后也有情有意，何至于“送子涉淇，至于頓丘”?若不是出于女孩子的羞澀曾托詞推拒，哪里有“匪我愆期”?若不是一路上“氓”有為難之色(我們完全可以理解為“氓”擔(dān)心女子家里人會(huì)不允準(zhǔn)或者聯(lián)想更多)有催促之言甚或有非常之舉(比如說(shuō)你不答應(yīng)就怎么怎么的)，加上女子本來(lái)就也有愛(ài)慕“氓”之心，也不會(huì)有“將子無(wú)怒，秋以為期”。這樣讀來(lái)，這女子善解人意、心疼對(duì)方、果敢自主的形象就靈動(dòng)鮮活起來(lái)了。

　　由于詩(shī)歌講究暗示性，還常常“興發(fā)于此，而義歸于彼”，又由于鑒賞者的情感態(tài)度、審美取向的差異，甚或還要服從于某一目的，對(duì)于詩(shī)歌意象主旨的解讀也常常會(huì)有差異，此所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。但我們可以借助當(dāng)時(shí)的人情世故，發(fā)揮想象聯(lián)想，相對(duì)準(zhǔn)確地解讀詩(shī)歌的意象主旨。

　　比如說(shuō)，許多人就將這首詩(shī)簡(jiǎn)單地解讀為一個(gè)癡情女子負(fù)心漢的故事，說(shuō)“氓”通過(guò)“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”和“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”來(lái)誘騙這個(gè)女子，然后“始亂終棄”。

　　那么我們?cè)噯?wèn)，如果“誘騙”，何以舍近求遠(yuǎn)單單誘騙此一女子?應(yīng)該說(shuō)，“蚩蚩”不是嬉皮笑臉，而是敦厚之態(tài)，即作“嗤嗤”之笑，那也是憨笑，不然，這個(gè)女子是不會(huì)喜歡他不會(huì)信任他不會(huì)這樣毅然決然跟定他的。占卜問(wèn)卦，也不是欺騙手段，是當(dāng)時(shí)的人情風(fēng)俗如此。再說(shuō)，我們不能全不顧“總角之宴，言笑晏晏”的感情基礎(chǔ)吧。

　　說(shuō)“始亂終棄”，也不盡然。人家正正經(jīng)經(jīng)迎娶成婚，多年一起過(guò)日子，斷不是“始亂”。說(shuō)“終棄”，那也是后來(lái)情感有變是實(shí)，“休棄”則無(wú)稽。我們說(shuō)這是一首“棄婦詩(shī)”，那也當(dāng)是指情感上的遺棄。

　　這里牽涉到對(duì)幾句詩(shī)的理解，一是“士貳其行”“二三其德”，這里只是說(shuō)這男子情感反復(fù)無(wú)常，行為前后有變，不好硬說(shuō)是不要這個(gè)女子而另覓新歡了。二是“反是不思，亦已焉哉”，這里可以看出，是女子覺(jué)得男子違背誓言不念舊情而心生止意，提出終止這種婚姻的是女子。

　　這樣說(shuō)來(lái)，就有一個(gè)緊要處需要討論了。既然這“氓”大老遠(yuǎn)尋到兒時(shí)之心屬求婚，并火急火燎催促對(duì)方成婚，而婚后女子也辛勤持家，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，那為什么沒(méi)有幾年就不愛(ài)她了呢?許多人說(shuō)這“氓”是由于女子已年老色衰而不再愛(ài)，或者更概而論之說(shuō)“男人都花心”。我覺(jué)得這樣說(shuō)不大好。

　　就詩(shī)作來(lái)看。其“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”兩處比興，歷來(lái)有兩解，一是比作女子容顏由潤(rùn)澤到衰老，一是比作兩人的情意由濃郁到枯竭，我覺(jué)得后一說(shuō)較好(歐陽(yáng)修就持此說(shuō))。女子嫁過(guò)去沒(méi)幾年呀(“三歲為婦”)，哪里就“年老色衰”了呢?如果說(shuō)因辛勤勞作而形容憔悴了些，一般來(lái)說(shuō)，都是該當(dāng)敬重的，不會(huì)嫌棄。

　　我們何妨再進(jìn)一層“以意逆志”，一般來(lái)說(shuō)，如果女子有了孩子，是很難輕易說(shuō)出“這樣的婚姻就算了吧”的，緣何?母性使然。而詩(shī)中女子就說(shuō)了。再說(shuō)，“兄弟不知，咥其笑矣”，為何不說(shuō)而使知?當(dāng)是有不便說(shuō)的苦衷，那就是沒(méi)有生育。那時(shí)或許還沒(méi)有“不孝有三，無(wú)后為大”的概念，但肯定有傳宗接代的意識(shí)。這“氓”婚后沒(méi)幾年就不再那么愛(ài)她，心情也煩躁了，是不是可能原因在此呢?若是，那這場(chǎng)“婚變”就多半是社會(huì)習(xí)俗在起作用了。

　　至于這女子呼告“于嗟女兮，無(wú)與士耽”，就是因?yàn)?ldquo;男子沉溺于愛(ài)情還可以解脫，而女子則解脫不了(‘士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也’)”，鄭箋注為“士有百行可以功過(guò)相除;至于婦人無(wú)外事，維以貞信為節(jié)”。也就是說(shuō)，根源還在社會(huì)習(xí)俗。

　　這樣看來(lái)，《氓》實(shí)為“刺時(shí)”之作。

　　或許，作這樣的解讀，才符合西周采風(fēng)以讓人君觀民風(fēng)察人情之本意，也才更可能是我中華遠(yuǎn)古初民之習(xí)俗風(fēng)尚。作這樣的解讀，這首歌謠才可能是還其本來(lái)優(yōu)雅面貌，也才更可能有對(duì)我中華后輩少年多一些美好少一些憎惡的情愛(ài)導(dǎo)向。