這是《論語 十五衛靈公篇》選讀原文及解讀，是優秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　《論語》選讀十五衛靈公篇(選錄其中20章)

　　【導語】本篇包括42章，其中著名文句有：“無為而治”;“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”;“人無遠慮，必有近憂”;“躬自厚而薄責于人”;“君子求諸己，小人求諸人”;“己所不欲，勿施于人”;“小不忍則亂大謀”;“人能弘道，非道弘人”;“當仁不讓于師”;“有教無類”;“道不同，不相為謀”。本篇內容涉及到孔子的“君子小人”觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

　　2、在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

　　【注釋】慍：音yùn，怒，怨恨。固窮：固守窮困，安守窮困。

　　【譯文】(孔子一行)在陳國斷了糧食，隨從的人都餓病了。子路很不高興地來見孔子，說道：“君子也有窮得毫無辦法的時候嗎?”孔子說：“君子雖然窮困，但還是堅持著;小人一遇窮困就無所不為了。”

　　3、子曰：“賜也!女以予為多學而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也。予一以貫之。”

　　【譯文】孔子說：“賜啊!你以為我是學習得多了才一一記住的嗎?”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎?”孔子說：“不是的。我是用一個根本的東西把它們貫徹始終的。”(“一以貫之”，就是在學習的基礎上，認真思考，從而悟出其中內在的東西。)

　　5、子曰：“無為而治者，其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。”

　　【注釋】無為而治：國家的統治者不必有所作為便可以治理國家了。夫：代詞，他。

　　【譯文】孔子說：“能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧?他做了些什么呢?只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了。”

　　6、子張問行。子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行。”子張書諸紳。

　　【注釋】行：通達的意思。蠻貊：古人對少數民族的貶稱，蠻在南，貊，

　　音mò，在北方。州里：五家為鄰，五鄰為里。五黨為州，二千五百家。州里指近處。參：列，顯現。衡：車轅前面的橫木。紳：貴族系在腰間的大帶。

　　【譯文】子張問如何才能使自己到處都能行得通?？鬃诱f：“說話要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊地區，也可以行得通。說話不忠信，行事不篤敬，就是在本鄉本土，能行得通嗎?站著，就仿佛看到忠信篤敬這幾個字顯現在面前，坐車，就好像看到這幾個字刻在車轅前的橫木上，這樣才能使自己到處行得通。”子張把這些話寫在腰間的大帶上。

　　8、子曰：“可與言而不與之言，失人;不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。”

　　【譯文】孔子說：“可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友;不可以同他談的話，卻同他談，這就是說錯了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說錯話。”

　　9、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

　　【譯文】孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。”(“殺身成仁”主要談的生死觀是以“仁”為最高原則的。生命對每個人來講都是十分寶貴的，但還有比生命更可寶貴的，那就是“仁”。“殺身成仁”，就是要人們在生死關頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。)

　　10、子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

　　【譯文】子貢問怎樣實行仁德?？鬃诱f：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”(“工欲善其事，必先利其器”這句話孔子作比喻，說明實行仁德的方式，就是要事奉賢者，結交仁者，這是需要首先做到的。)

　　12、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

　　【譯文】孔子說：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”

　　13 子曰：“已矣乎!吾未見好德如好色者也。”

　　【譯文】孔子說：“完了，我從來沒有見像好色那樣好德的人。”

　　15、子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”

　　【譯文】孔子說：“多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。”(為人處事應該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。所以，一旦發生了矛盾，人們應該多作自我批評，而不能一味指責別人的不是。責己嚴，待人寬，這是保持良好和諧的人際關系所不可缺少的原則。)

　　18、子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”

　　【譯文】孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態度來完成，這就是君子了。”

　　21、子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

　　【譯文】孔子說：“君子求之于自己，小人求之于別人。”

　　22、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”

　　【注釋】矜：音jn，莊重的意思。

　　【譯文】孔子說：“君子莊重而不與別人爭執，合群而不結黨營私。”

　　23、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

　　【譯文】孔子說：“君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話。”

　　24、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　【譯文】子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢?”孔子回答說：“那就是恕吧!自己不愿意的，不要強加給別人。”(“忠恕之道”是孔子的發明。這個發明對后人影響很大?？鬃影?ldquo;忠恕之道”看成是處理人己關系的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。這樣，可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關系，安定當時的社會秩序。)

　　27、子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”

　　【譯文】孔子說：“花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。”(這句話在民間極為流行，甚至成為一些人用以告誡自己的座右銘。的確，這句話包含有智慧的因素，尤其對于那些有志于修養大丈夫人格的人來說，此句話是至關重要的。有志向、有理想的人，不會斤斤計較個人得失，更不應在小事上糾纏不清，而應有開闊的胸襟，遠大的抱負，只有如此，才能成就大事。)

　　30、子曰：“過而不改，是謂過矣。”

　　【譯文】孔子說：“有了過錯而不改正，這才真叫錯了。”

　　31、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

　　【譯文】孔子說：“我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什么好處，還不如去學習為好。”

　　32、子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

　　【注釋】餒：音ni，饑餓。祿：做官的俸祿。

　　【譯文】孔子說：“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子;學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮。”

　　36、子曰：“當仁，不讓于師。”

　　【譯文】孔子說：“面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。”

　　(孔子和儒家特別強調師道尊嚴，這是在一般情況下。但在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實現仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準則。)

　　39、子曰：“有教無類。”

　　【譯文】孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”

　　40、子曰：“道不同，不相為謀。”

　　【譯文】孔子說：“主張不同，不互相商議。”