這是《送東陽馬生序》教學設計及預習，是優秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　一、教學目標

　　1、知識與技能：朗讀并背誦課文，利用文中注釋翻譯全文;積累一些文言文實詞和虛詞和訓練學生的概括能力以及語言表達能力。

　　2、過程與方法：培養學生養成自主、合作、探究的學習方法。

　　3、情感、態度、價值觀：學習古人專心求學，刻苦自勵的精神，樹立正確的苦樂觀，懂得珍惜幸福生活，努力向上，不斷追求的高尚情操。

　　二、教學重難點掌握一些文言實詞的含義和虛詞的用法。

　　2、理解作者如何用自己的切身體會勉勵后生勤奮學習。

　　三、課時安排 兩課時

　　四、教學過程

　　第一課時

　　(一)新課導入

　　以“囊螢映雪”、 “懸梁刺股”的成語故事導入。讓學生先講，然后教師適當補充。

　　(“囊螢映雪”說的是車胤、孫康。他們很愛讀書，但家里很窮。車胤就捉螢火蟲放入瓶中，晚上用螢火蟲發出的光讀書用;孫康則冬天站在雪地里，借著月光讀書。“懸梁刺股”，懸梁是說孫敬，發奮讀書為了少睡覺，就把頭發綁到房梁上;刺骨是說蘇秦，讀書時常打瞌睡，就用錐子扎大腿刺激自己。)

　　師：故事中四位主人公刻苦求學的精神很令人佩服。孟子也說：“夫天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。” 因此，苦難并不一定都是壞事，它可以磨練人的意志。今天，我們就來學習這樣的一篇文章。 板書：《送東陽馬生序》

　　(二)簡介作者及文體介紹

　　1、作者簡介(學生能說多少算多少，教師適當補充。)

　　宋濂(1310—1381)，字景濂，自幼家境貧寒，但勤奮好學，一生刻苦學習，“自少立志，未嘗一日去書卷，于學無所不通”。他以繼承儒家封建道德為己任，為學主張“宗經”、“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記、小品和記敘性散文為代表。文采或質樸簡潔，或雍容典雅。劉基曾贊許他：“當今文章第一”。他是明朝主要的開國文臣，明初文學家，被朱元璋稱為“開國文臣之首”。他年少時受業于元末古文大家吳萊、柳貫、黃晉等。元朝至正九年，召他為翰林院編修，因為身老不仕，隱居龍門山著書。明初，征他作江南儒學提舉，讓他為太子講經，修《元史》，官至翰林院學士承旨、知制誥，朝廷的重要文書，大都由他參與撰寫。年老辭官。后因長孫宋慎犯罪，被流放到四川，途中病死。他與劉基、高啟為明初詩文三大家。著有《宋學士集》。

　　2、簡介文體特點

　　序，是一種文體，可分書序和贈序兩種。本文是一篇贈序。書序相當于前言后記，一般是介紹作者的生平、意趣或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導。而贈序與書序的性質不同，始于唐初，文人之間以言相贈，多為贊頌、勉勵、祝愿、惜別的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當于議論性散文。

　　(三)進入文本，整體把握文意。

　　1、初讀課文，圈出生字詞，同學間互讀并糾正錯誤，教師提供下列字詞讀音：

　　叩(kòu)問 叱咄(chìduō) 俟(sì) 負篋(qiè)曳屣(xǐ) 媵(yìng)人

　　缊(yùn)袍敝衣 容臭(xiù) 燁(yè)然 皸(jūn)裂 曳(yè) 衾(yīn)

　　2、再讀課文，參照注釋，初步理解文意，找出常見文言文現象(一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義)，分組討論并選出代表發言，學生發言后教師進行歸納。

　　一詞多義：

　　(1)以：以衾擁覆(用，介詞。)

　　以中有足樂者，不知口體之奉不若人也(因為，連詞。)

　　俯身傾耳以請(而，連詞。)

　　以是人多以書假余(因為，介詞 / 拿，把，介詞。)

　　無從致書以觀 (來，連詞。)

　　(2)之：每假借于藏書之家 (的，助詞。)

　　走送之 (代詞，指借的書。)

　　當余之從師也(取消句子獨立性，不譯。)

　　蓋余之勤且艱若此(取消句子獨立性，不譯。)

　　弗之怠(指抄書。)

　　(3)其：門人弟子填其室 (代詞，代鄉之先達。)

　　缊袍敝衣處其間 (代詞，代太學生。)

　　(4)而：足膚皸裂而不知 (表轉折。)

　　久而乃和(順承連詞。)

　　(5)至：色愈恭，禮愈至(形容詞，周到。)

　　至舍，四支僵勁不能動(動詞，到達。)

　　詞類活用：

　　腰白玉之環 (腰：名詞用為動詞，腰掛。 )

　　手自筆錄(手、筆：名詞做狀語，用手，用筆。)

　　以是人多以書假余(是：動詞做代詞，此、這。)

　　通假字：

　　四支僵勁不能動 ( 支：通“肢”，肢體 。)

　　同舍生皆被綺繡 ( 被：通“披”，穿著。 )

　　日再食 ( 食：通“飼”，給飯吃 。)

　　古今異義：

　　媵人持湯沃灌 (湯：古： 熱水 。　今： 菜湯 。)

　　走送之 (走：古： 跑 。　 今： 行走 。)

　　嘗趨百里 (趨：古：快步走。 今： 趨勢 。)

　　或遇其叱咄 (或：古：有時 。　 今： 或者 。)

　　卒獲有所聞 (卒：古： 最終 。今：士兵。)

　　以是人多以書假余 (假：古：借。 　 今：假期 。)

　　3、齊讀課文，理清文章思路和概述文章的主要內容。

　　本文中作者運用了現身說法，通過幼時、加冠時、當余之從師時三個階段，選擇借書、求教、負籍遠游三個典型事例，敘述自己青少年時代求學的艱難和勤奮學習的經歷，動之以情，曉之以理，表達了他對馬生的殷切期望。

　　(四)作業

　　1、背誦課文。

　　2、查閱車胤、孫康、 孫敬、蘇秦等人的成才故事。

　　第二課時

　　(一)復習導入

　　1、提問重點字詞句。

　　2、找學生概述課文。

　　(二)品讀探究

　　1、作者求學時風餐露宿，困難重重。他遇到了哪些困難?又是怎樣解決的?請同學們快速閱讀課文，找出相關句子加以印證。

　　(1)沒有書，只能借、抄。文中的句子：無從致書以觀——每假借于藏書之家，手自筆錄。

　　(2)遇到問題，沒有老師指導，只能到很遠的地方找老師問。文中的句子是：無碩師名人與游——從鄉之先達執經叩問

　　(3)求學中風吹雨打，吃不飽，穿不暖，差點被凍死，多虧受人照顧。文中句子是：至舍，四肢支僵勁不能動——媵人持湯沃灌。以衾擁覆，久而乃和。主人日再食，無鮮肥滋味之享，缊袍敝衣處其間——以中有足樂者，不知口體之俸不若人也。

　　2、面對艱難，作者以堅韌的意志、勤學的精神一一克服了，終有所成。其精神可嘉。你在學習中遇到過哪些困難呢?面對這些困難，你是怎樣做的?

　　(此環節讓學生暢所欲言。)

　　3、“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，作者一心向學，不辭勞苦，那么是什么力量推動了他呢?

　　(此問題的回答可能會千奇百怪，教師對為了當官、賺錢和自己的將來等回答要作適當的引導。)

　　4、討論中，大家明白了“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。在學習中我們必須勤奮好學，發揚“永不知足”的精神。但是細心的同學就會發現，作者除了“不知足”外，有時也很“知足”請大家再讀一讀課文，看看作者在哪些方面是“知足”的?找出相關的語句。

　　(1)余則慍袍蔽衣處其間，略無慕艷意。

　　(2)以中有足樂者，不知口體之俸不若人也。

　　5、作者在吃穿住等方面很“知足”，只要吃飽、穿暖，有房子住就行。那么，大家對作者的這種做法有何感想?假如你身處此種境況，你怎么想?怎樣做?

　　(此環節鼓勵學生暢所欲言。)

　　(三)美點探究

　　(1)賞析本文的說理美。

　　作者是德高望重的達官顯貴，贈言的對象是一個同鄉的青年，但文章沒有盛氣凌人之感，而是通過現身產法的途徑，借事明理，以情感人，讓后輩從親切委婉的故事敘述中去領悟要義，吸引學習的動力，把握學習的方法。寫自己的艱苦經歷是正面教育，寫富家子弟求學的情形是提供反面的教訓，而這一切又無不是為著勉勵馬生。

　　(2)賞析本文的手法美。

　　作者用自己當年求學時的學習條件和學習態度與同舍生作對比。同舍生生活條件優裕，顯得神氣活現，“皆披綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神。”而作者則與之相反，衣著寒酸，“緼袍敝衣處其間”;飲食上也對比分明，同舍生玉饌錦食，作者卻“日再食，我鮮肥滋味之享”。但因為自己“中有足樂者”，追求的是知識才學，所以也就“略無慕艷意”“不知口體之奉不若人也”。對比手法的運用，使得文章更形象，更鮮明，更有說服力。

　　(3)賞析本文的語言美。

　　學生自由選例評析。

　　如1：“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠”，形象地寫出了抄書的艱難。

　　如2：“先達德隆望尊，門人弟子填其室，未稍降辭色”“余俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”，借寫先達嚴肅認真，不茍言笑，反襯自己虛心求學，百折不回。

　　如3：“負篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知”“四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和”，這幾句形象地寫出了環境的惡劣、自己受凍的苦狀，反襯出作者求學的決心之大，意志這堅。

　　教師小結：本文善于借事說理，寓理于事，使說理形象化;對比手法的運用，使表達更鮮明;形象生動的語言，使文章頗具有感染力。這是一篇辭文并茂、情理兼備的勸學篇。

　　(四)探究和活動

　　1、作者家貧嗜學，樂以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言。當代中學生應該如何看待這種學習態度和從師尊師方式?寫成發言材料，課后交流。

　　2、組織一場小型辯論會。

　　辯題：逆境更易成才(正方)

　　順境更易成才(反方)

　　板書設計

　　送東陽馬生序

　　宋 濂

　　借事說理

　　幼時——————借書——室內抄書(嗜學)

　　加冠——————求教——百里叩問(益募圣賢之道) 勸學

　　當余之從師也——求學——負籍遠游(中有足樂者) 對比手法

　　五、資料寶庫

　　1、明初散文。明代初期的散文作家大都經歷了社會動亂，對治亂興亡的體驗較深，因此創作比較貼近現實。這個時期的主要代表作家有宋濂、劉基、方孝孺等。宋濂是“開國文臣之首”。他堅持散文要明道致用、宗經師古，強調“辭達”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內容比較充實，且有一定的藝術功力。劉基則詩文兼長。散文長于議論，風格古樸豪放，鋒利遒勁，且富于形象性，《郁離子》《賣柑者言》可為代表。方孝孺是宋濂的學生，繼承了宋的文統與道統，且有自己獨特的風格。他的散文雄健豪放，犀利潑辣，如《蚊對》《指喻》等。 作品信息。宋濂68歲時因年老辭官歸鄉，明太祖熱情相送。第二年，又來“朝

　　京師”，表明自己的忠誠。這時在國子監讀書的同鄉青年馬君則去拜訪宋濂。馬君則先后各寫了一封信，宋濂很賞識馬生，寫了這篇文章送別他，勉勵他。

　　3、譯文

　　我小時就愛好讀書。家里窮，沒有辦法得到書，就經常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時候，硯池里的墨水結成堅冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此，人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學說，又擔心沒有與大師、名人交往。曾經跑到百里以外捧著經書向同鄉有道德學問的前輩請教。前輩德高望重，向他求教的學生擠滿了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側著耳朵，向他請教;有時遇到他斥責，我的表情更加恭順，禮節更加周到，一句話也不敢多說;等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。

　　當我從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節，刮著猛烈的寒風，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。住在客舍里，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣。我卻穿著破棉襖，舊衣衫，生活在他們當中，一點不羨慕他們，因為心中有足以快樂的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求學時的勤奮和艱苦大概就是這樣。

　　4、課文刪節部分原文、注釋和參考譯文

　　今雖耄老⑴，未有所成，猶幸預⑵君子之列，而承⑶天子之寵光，綴公卿之后，日待坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過⑷于余者乎?

　　今諸生學于太學，縣官⑸日有廩稍之供⑹，父母歲有裘葛⑺之遺，無凍餒之患矣;坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣;有司業、博士⑻為之師，未有問而不告，求而不得者也;凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人⑼而后見也。其業有不精，德有不成者，非天質⑽之卑⑾，則心不若余之專耳，豈他人之過哉?

　　東陽馬生君則⑿在太學已二年，流輩⒀甚稱其賢。余朝京師⒁，生以鄉人子謁余⒂。撰長書以為贄⒃，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷⒄。自謂少時用心于學甚勞。是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。

　　謂余勉鄉人以學者，余之志⒅也;詆⒆我夸際遇之盛而驕鄉人⒇者，豈知余者哉!

　　注釋：⑴〔耄老〕年紀大。⑵〔預〕參與。⑶〔承〕承受，接受。⑷〔過〕超過。⑸〔縣官〕這里指朝廷。⑹〔日有廩稍之供〕天天有米糧供給。廩，糧倉。稍，廩食，官府發給的糧食。⑺〔葛〕夏布，指夏天穿的衣服。⑻〔司業、博士〕官名，國子監的老師。⑼〔假諸人〕假之于人，向人借。⑽〔天質〕天資，人的智力。⑾〔卑〕低下。⑿〔君則〕馬生的字。⒀〔流輩〕同輩的人。⒁⒁〔朝京師〕這里指去官后進京朝見皇帝。⒂〔以鄉人子謁余〕以同鄉晚輩的身份拜見我。浦江縣和東陽市在明朝同屬金華府，所以說是同鄉。謁，拜見。⒃〔撰長書以為贄(zhì)〕寫一封長信作為表示敬意的禮物。贄，初見面時為表敬意送的禮物。⒄〔夷〕平和。⒅〔志〕意愿，心愿。⒆〔詆〕詆毀，誣蔑。⒇〔驕鄉人〕在鄉人面前炫耀。

　　參考譯文：

　　現在太學生們在太學里學習，朝廷每天供給膳食，父母每年有皮袍葛衣送來，沒有挨餓受凍的憂慮了;坐在高大的屋子里誦讀詩書，沒有奔走的勞苦了;有司業、博士做他們的老師，沒有去詢問而不告訴、去請教而得不到指導的情況了;凡是應該有的書都集中在這里，不必像我那樣親手抄寫，向別人借來才能看到。如果他們的學業還有不精通，品德還有沒養成的，那么不是天資低下，而是用心不像我那樣專一罷了，哪里是別人的過失呢?

　　東陽縣的書生馬君則，在太學里讀書已經兩年了，同輩人十分稱贊他的賢能。我到京師朝見皇帝，馬生以同鄉晚輩的身份來拜見我，寫了一封長信作為見面禮，言辭很順暢通達。同他談論事理，言辭溫和，臉色和悅。自己述說少年時用心學習很勤奮。這可以說是善于學習的了。他將要回去探望他的父母，我把過去求學的艱苦告訴了他。

　　5、古詩文中的“勤學”。

　　玉不琢不成器;人不學，不知道。——《禮記·學記》

　　文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。——(漢)司馬遷

　　三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。——(唐)顏真卿

　　業精于勤，荒于嬉。——(唐)韓愈

　　盛年不重來，一日難再晨;及時當勉勵，歲月不待人。——(晉)陶淵明

　　莫等閑，白了少年頭，空悲切。——(宋)岳飛

　　少壯不努力，老大徒傷悲。——(漢)樂府古辭《長歌行》

　　少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。——(唐)杜荀鶴

　　6、《送東陽馬生序》講析(節選)(吳功正)

　　這篇文章意在勉勵當時的太學生要刻苦讀書，說理透徹，文字樸素，很有感動人心的力量。現在分幾段來談。

　　第1段記述自己青少年時期求學的經歷，一共有三層。第一層寫少年時代讀書的刻苦勤奮。文章一開始就揭示了“嗜學”和“家貧”的尖銳矛盾。“嗜學”就是喜歡讀書，家境貧寒卻又無法買書來看，只好向別人借書，“手自筆錄”，自己親手抄寫，這就成了解決矛盾的辦法。“手自筆錄”這一情景，初步揭示了他學習的勤奮態度。接著用寒冬天氣抄書的情景進一步描寫這種刻苦精神。“硯冰堅，手指不可屈伸”，硯臺里結了很硬的冰，手也凍僵了。這既是指天氣，又是指家道貧寒。而“硯冰”“手指”，是圍繞著“手自筆錄”的抄書方式寫的。“弗之怠”，是說不懈怠偷懶。這是用學習態度和學習條件進行對比，進一步突出學習的刻苦。作者從最艱難的嚴冬季節著筆，用來說明一年四季，天天如此，很有概括作用。“走送之，不敢稍逾約”的“走”字和“稍”字值得注意。“走”是跑的意思，這里指“趕快”。“走送之”，親自去借，又親自去送，而且趕緊送去。“不敢稍逾約”，不敢稍稍超過約定的期限，這個“稍”字強調了他堅守信約，決不耽誤，即使困難再大，也是這樣。正因為如此，人們才樂于借書給他，他也才有可能“遍觀群書”。從“無從致書以觀”到“遍觀群書”，這中間的原因，表面看來，是“不敢稍逾約”，實際上是“弗之怠”，是他不畏艱苦的學習精神。這一層是寫讀書刻苦。

　　第二層一開始，用“既加冠”的“既”字承接上文，“既加冠”就是到了成年。古代男子到了二十歲便舉行加冠儀式，束發戴帽，表示已成年。前一層說的是學習刻苦，這一層講的是求師艱難。寫的是“趨百里外從鄉之先達執經叩問”的情景。所謂“鄉之先達”，是指當地有學問的前輩。“執經叩問”，就是帶著經書去請教。“百里”，是說路程遠，顯示了求師欲望的迫切和堅決。這個情景是分三點來寫的。第一點寫老師的嚴厲。“先達德隆望尊，門人弟子填其室”，“德隆望尊”也就是德高望重，這是概括性的評價，然后用學生擠滿屋子這一情景進一步烘托渲染，說明這位老師確實有學問、有知名度。但是，即使是求教的人很多，老師也沒有“稍降辭色”，言辭、態度很嚴肅，絲毫也不隨便。這是用的反襯手法。而寫老師嚴厲又是為了突出作者求師的誠懇。于是，接下來的第二點是寫平時請教老師的情景，“立侍左右”，“俯身傾耳”，生動地表現了他的虔誠和恭敬的態度。第三點是寫老師發怒時他求教的情景，“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”，態度更加謙和，以至于不敢出聲。這里的兩個“愈”字，相當傳神。“俟其欣悅，則又請焉”，等到老師高興的時候，又繼續請教。這一層是寫求師難。

　　第三層主要寫求學的艱苦情況。作者選取了一個特定情景加以描寫。“負篋曳屣，行深山巨谷中。”“負篋曳屣”，背著書箱，拖著鞋子，表明窮苦;“深山巨谷”，表明路途險惡。窮冬、烈風、大雪，分別從季節、環境、氣候的特點上著眼。“足膚皸裂而不知”，“四肢僵勁不能動”，這些又反襯了天氣的嚴寒和行路的凄苦。這是寫行，同時寫到了衣、食、住，寄居旅舍，穿破舊棉袍，每天只吃兩頓飯，沒有鮮魚美肉可供享受。這一切，都表現了一個“苦”字。而著力寫苦，有兩個目的：一是對比“同舍生”，那些住在同一旅舍里的富家子弟;一是表現自己“中有足樂者”，也就是內心的樂趣。作者連用這樣幾個動詞，“被”“戴”“腰”“佩”“備”，著力寫出富家子弟服飾的華美，勾勒出他們的形象，“燁然若神人”，像神那樣光彩艷麗。這是個比喻，這一個比喻越是突出，下面的對比就越鮮明。“余則袍敝衣處其間”，一邊是服裝鮮艷，一邊是破衣爛襖。這就進一步突出了作者的寒酸相。在經過這樣的對比后，作者的筆墨開始轉折，進入對精神境界的揭示，“略無慕艷意”，表明他一點也不羨慕，不自慚形穢。那么，他為什么會這樣呢?因為“中有足樂者”，內心有精神安慰和思想寄托，所以他就不會在吃、穿上和別人比較了。接下來作者用“蓋余之勤且艱若此”結束這一層，說明這只是一個例子，是一種特定情景，從而用特定來說明一般，概括了許多類似情形。

　　這篇文章中心意思明確，但作者不是板著面孔空講道理，而是用夾敘夾議的方法。而這種夾敘夾議手法的運用，又是通過現身說法的途徑，包含著自己親身的經歷和感受，因而顯得情意懇切，語重心長，使人感到親切。文章從敘述入手，表面上看似乎離題，實際上內在的勾連很緊。寫年輕時讀書、從師、求學的經歷，選取的是跟題旨有關的事情，因而在敘述中隱隱地有著議論的意圖。寫自己的艱苦經歷是正面教育，寫富家子弟求學的情形是提供反面的教訓。這一切又無不是為著勉勵馬生。因而，全文的結構緊密，最后推出題旨就顯得水到渠成。

　　本文的另一個重要的寫作特色是善于運用對比手法。比較明顯的是富家子弟的豪華和作者自己的貧寒的對比。本章的結論便是從這些對比中引出的，因而很鮮明，很有說服力。

　　7、《送東陽馬生序》賞析(周溶泉、徐應佩)

　　宋濂(1310—1381)，字景濂，號潛溪，浦江(今浙江金華)人。元至正中，薦授翰林院編修，以親老，辭不赴，隱東明山著書。明初以書幣征，除江南儒學提舉，命授太子經，主修《元史》，官至翰林學士。后因長孫宋慎與丞相胡惟庸謀反案牽連而被貶四川茂州，死于洪武十四年(1381)五月，終年七十二。正統中，追謚文憲。

　　宋濂少時勤苦好學，元時曾受業于文豪吳萊、柳貫、黃之門，得其薪傳。于書無所不窺;自少至老，未嘗一日釋卷，故學識、文才俱登峰造極。及事明太祖，凡國家祭祀、朝會、詔諭、封賜之文，多出其手。相傳明太祖嘗以文學之臣問于劉基，基對曰：“當今文章第一，輿論所屬，實在翰林學士臣濂，華夷無間言者。其次臣基，不敢他有聽讓。”(《跋張孟兼文稿序后》)當時日本、高麗使臣來京朝貢者，每問“宋先生安否”，且以重金購其文集而歸。著有《宋學士集》《宋文憲全集》并行于世。宋濂文雍容高華，醇厚演迤，而多變化。《四庫全書總目提要》謂：“濂文雍容渾穆，如天閑良驥，魚魚雅雅，自中節度。”劉基于其所著《宋景濂學士文集序》中引歐陽玄贊濂之言曰：“先生天分極高，極天下之書無不盡讀;以其所蘊，大肆厥辭。其氣韻沈雄，如淮陰出師，百戰百勝，志不少懾;其神思飄逸，如列子御風，飄然騫舉，不沾塵土;其詞調清雅，如殷卣周彝，龍紋漫滅，古意獨存。其態度多變，如晴霽終南，眾騶前陳，應接不暇，非具眾長，識邁千古，安能與此!”他在文學上主張崇實務本，“必有其實，而后文隨之”;強調“隨物賦形”、“人能養氣則情深文明，氣盛而化神”(《文原》)。著名篇章有《秦士錄》《王冕傳》《胡長孺傳》《李疑傳》《環翠亭記》《看松庵記》等，《送東陽馬生序》也是他的代表作之一。

　　《送東陽馬生序》，“序”是一種文體。“序”有書序和贈序兩種。書序比較早，多為敘述著作者的意趣、寫作緣起等，如《易序》《太史公自序》等。贈序創于唐初，用于臨別贈言，如韓愈的《送孟東野序》、柳宗元的《送薛存義序》等。宋濂在京城建康(今南京市)做官，他的同鄉、浙江東陽縣青年馬君則也在京城，就讀于“太學”。馬生回鄉探親，宋濂寫了這篇文章，結合自己的實踐體會“道為學之難”，勉勵馬生勤苦學習。這篇贈序不是板著面孔說教，也非輕施諛詞以恭維對方，而是現身說法，針對時弊以加針砭，因而寫得事信、情真、理足，文辭流暢，其中所講道理對我們今天也很有啟發意義。

　　敘自己“為學之難”，先揭示“嗜學，家貧”的主客觀情況。“嗜學”，有強烈的讀書愿望，濃烈的讀書興趣，而“家貧”則無力購書，無資聘師，無法結友。在這種處境下，唯有靠自己的“專心”、“勞苦”予以克服。作者先敘無書之苦。“家貧，無從致書以觀”，好讀書卻買不起書，只有走借書之途。再寫借書之難，借來的書，不能污損，不可久待，只有“手自筆錄，計日以還”。為了不逾約，即使是“天大寒”，“硯冰堅，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“筆錄”。復寫求師之艱。先寫“從鄉之先達執經叩問”，“嘗趨百里外”求教，不辭勞苦。鄉賢因門人弟子眾多，對他“未嘗稍降辭色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的卻是“俯身傾耳以請”;甚至會遇到“叱咄”，而他卻“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”，“俟其欣悅，則又請焉”。鄉先達的態度愈差，他的態度卻愈敬，可見求知的心誠。再寫外出從師的“勤且艱”。“負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺”，道路、環境、季節、氣候，都極惡劣，而他“足膚皸裂”、“四肢僵勁”，則置天寒地凍于不顧，山高路遠而不管。對于衣、食、住也不講究。寄居旅舍，一天兩頓飯，無甘美肥鮮;一身粗布破袍，無光鮮錦繡。作者于前面以環境的惡劣突顯其堅苦不移，這里則以“燁然若神人”的紈绔子弟為對比，反襯其獨得其樂。正由于如此，不計客觀條件的艱苦，執著追求，虛心求教，他才能“遍觀群書”，而列于君子之列，居天子之側，四海稱其姓氏。從封建社會的“學而優則仕”的觀點看，宋濂可謂學有所成的了。接著寫諸生學習條件優裕而懈怠，回應上文，又明揭意圖。作者仍然從食、住、書、師四個方面予以對比。太學生無衣食之患，相反的是鮮服美食;高堂大廈，群書畢集，師隨左右，不像自己當年的學習，有“凍餒之患”、“奔走之勞”、“求而不得”之苦，可是條件好了，卻有“業有不精，德有不成”者。條件的優裕和效果的不佳又形成對照。作者在充分比照的基礎上其理穎然而出：“非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉!”顯示了不容置辯的力量。最后一節文字寫作這篇序的目的：“勉鄉人以學”。作者和馬君則系同鄉關系，又是位勤奮好學的青年，加之以長信為進見禮，言和色夷，是個流輩稱其賢的“善學者”，因而才誠懇地以“為學之難以告之”。由于文中是以個人的經歷和體會為例證的，因而要申說一下無“夸際遇之盛而驕鄉人”的意思。作者在行文中也一直注意防止驕矜之意，寫向人請教，說“余雖愚，卒獲有所聞”，稱自己“今雖耄老，未有所成”，以及“幸預”、“綴”、“謬稱”等謙讓之辭，純然是長者之風，學者之范。

　　作者勖勉后生馬君則，語重心長，寓理于事，其事一為己事，一為人事。敘己事，娓娓動聽;述人事，頭頭是道。以己事與人事相比照，其理煜然。人事即為太學生事，馬生系太學生中之一員。但又不同于一般的太學生，是個“用心於學甚勞”的“善學者”，因而具有勸勉的基礎，否則也不必如此諄諄告誡。這篇勸學篇，因為作者現身說法和嚴密對比，事繁而不蕪。語簡而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。

　　宋濂不僅學識豐贍，文才彪炳，而且政治經驗富足，馬生原是個用心于學的人，也已取得了一定的成績，那作者又為何還要如此教誨?作者不說太學使人養尊處優，不求上進，而講條件優越，要充分運用。這是因為他深知朱元璋登上寶座后一直妒賢嫉能、殺戮功臣，以鞏固其統治。他的親信謀士、開國功臣劉基就死于朱元璋的陰謀，開國元勛徐達、太師韓國公李善長、中丞涂節、吏部尚書詹徽、開國公常升等都被朱元璋以各種借口而殺害。宋濂可謂知時識世，在朱元璋大清洗之前就告老還鄉，退居林泉。他這次“朝京師”，馬生“撰長書以為贄”，對他加以贊頌，他為了避免朱元璋的疑忌，在贈序中不講為國為民之類的涉嫌的話，而講萬年百處可說的讀書問題。談讀書，還不忘贊揚一下太學，對皇帝主辦的學校條件說了一番好話。從這里可見宋濂不僅飽有學識，而且老于世故。宋濂雖然如此小心謹慎，可是后來他的孫子與一案有牽，也株及了他。