這是《鴻門宴》導學案，是優秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　【引言】

　　《鴻門宴》是《史記·項羽本紀》中的著名片段，千百年來廣為傳誦，具有不朽的藝術魅力。司馬遷在從容不迫的敘述中，一次又一次掀起情節的波瀾;富有個性的語言和動作描寫，使項羽、劉邦、樊噲等歷史人物鮮活地浮現在每一位讀者的腦海中。難怪“揚州八怪”之一的鄭板橋贊嘆道：“《史記》百三十篇中，以《項羽本紀》為最，而《項羽本紀》中，又以巨鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最。反復誦觀，可欣可泣……”

　　【整體感知】

　　《鴻門宴》結構梳理

　　(一)

　　無傷告密“欲王關中”(矛盾焦點)

　　范增說羽“急擊勿失”

　　項伯夜訪“毋從俱死”(“義”)

　　張良獻計“不敢倍德”

　　(二)

　　項王留飲“為人不忍”

　　范增舉玦“默然不應”

　　項莊舞劍“意在沛公”

　　樊噲闖帳“死且不避”(以攻為守)

　　(三)

　　沛公出逃“脫身獨騎”

　　張良入謝“不勝杯杓”

　　項王受璧“置之坐上”

　　亞父破斗“不足與謀”

　　【揣摩探究】

　　“三張”與“五弛”

　　整個“鴻門宴”的情節，大體可概括為“三張”“五弛”。

　　三張：宴會開始后，“范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三”，氣氛趨于緊張，一張。項羽因為沒有察覺項伯徇私通敵，完全相信了項伯的勸告及劉邦的表白，“默然不應”;而主張“急擊勿失”的范增不肯罷休，離席叫項莊進來以舞劍為名，企圖“因擊沛公于坐，殺之”。于是宴會頓時充滿殺機：讀者眼前，項莊和項伯拔劍對舞，一攻一守，心照不宣，情勢更趨嚴峻，二張。張良如坐針氈，離宴找樊噲告急，樊噲撞倒守門衛士，闖宴怒視項羽，項羽“按劍而跽”，此時故事發展到最高潮，緊張的氣氛達于極點，伴隨刀光劍影而發生的血肉橫飛的事件似乎已不可避免，三張。可是，事情卻出乎讀者意料之外，緊張的氣氛竟逐步緩和下來。

　　五弛：項羽對于貿然闖宴的樊噲不但不怒，反而贊其為“壯士”，讀者的心弦稍稍寬松，一弛。接著，樊噲又鋒芒畢露地指斥項羽，頌揚劉邦，其調子雖然是劉邦語言的翻版，卻比劉邦要尖銳得多。但“項王未有以應”，并賜“坐”。劉邦與樊噲配合之默契，使項羽更加相信劉邦無意做關中王。讀者的心弦又進一步松弛，二弛。但是，殺機仍未徹底消除，身處“魚肉”地位的劉邦坐不安席，機警地托詞離宴，樊噲、張良會意隨出，宴庭內外一片動亂。司馬遷描述卻有條不紊，使讀者的視線在宴庭內外不斷移動變化：庭外，“賓客”劉邦與群臣緊急策劃脫身之計;庭內，“主人”項羽與左右還不知道，于是“項王使都尉陳平召沛公”，氣氛張中有弛，三弛。情節繼續發展：庭外，劉邦輕騎簡從，抄小路脫身回營;庭內，張良獻禮，項羽“受璧”，四弛。此時范增的全盤計劃被打亂，因此范增受玉斗后，“拔劍撞而破之”，滿腹怨恨地說：“豎子不足與謀!奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣!”這一很有見地的預言，完全為后來事態的發展所證實。“宴會”至此結束，劉、項沖突暫時轉為平緩，五弛。

　　一種顛覆性的解釋

　　“鴻門宴”是中國歷史上的一次著名宴會，劉邦通過巧妙的周旋與眾人的幫助，逃回了軍營，為日后爭奪天下奠定了基礎，可以說，鴻門宴是改變中國歷史走向的一次宴會。直到今天，鴻門宴的故事依舊為人們津津樂道。

　　有人認為：項羽不殺劉邦是最現實的選擇，是明智的表現，是其“才氣過人”的鐵證。

　　盡信史不如無史。要了解鴻門宴的真實情況，不能只靠司馬遷的文字描寫，還要仔細分析鴻門宴發生的歷史背景，了解其本質。

　　鴻門宴實質上是一場協商關中地區統治權的政治談判。當劉邦一路西進攻取咸陽后，擔心項羽來爭奪勝利果實，采納謀士建議，派兵把守函谷關，不納諸侯。然而，很快項羽的軍隊攻破函谷關，兵臨城下時，他不得不改變計劃，以應對危機。這場危機的實質是滅秦之后關中統治權歸屬誰的問題。雖有“先入關中者王之”的約定在先，但項羽在滅秦過程中功勞最大，實力最雄厚，被尊為諸侯盟主，入關前他就封秦國降將章邯為雍王，將關中地區視為囊中之物。劉邦雖然想做關中王，但他的實力不夠強大，函谷關已經被項羽占領，自己的十萬軍隊難敵項羽的四十萬人馬。劉邦為保住性命、保存實力，只能向項羽低頭，讓出關中地區。

　　因此，鴻門會談是必然發生的。通過會談，劉邦讓出了權力，項羽得到了關中，既然目的已經達到，項羽就沒有必要再將劉邦殺死。項羽兵不血刃，以談判的方式取得關中地區，維護了自己盟主的地位和權威，也使自己免除了一個殺害功臣的惡名，更顧及了曾經并肩戰斗的兄弟之情，達到了不戰而屈人之兵的目的，其才智可見一斑。

　　劉邦作為楚漢戰爭最后的勝利者，他是不可能公開承認自己曾經向項羽妥協，以關中地區來換取身家性命這樣不太光彩的事情的。因此，陸賈的《楚漢春秋》隱瞞了這些事實，加之司馬遷出神入化的描寫，讓人形成了對鴻門宴的模式化、固定化的認識。然而，鴻門宴不是權力游戲的結束，僅僅是一個開始，項羽因為其后諸多的戰略失誤，一步步走向滅亡。他的失敗原因有很多，全部歸于鴻門宴，顯然是有失公允的。

　　【文言知識之“固定結構”】

　　1.財物無所取，婦女無所幸(“……無所……，……無所……”，即“……沒有被……，……沒有被……”。其中“無所”也可換作“有所”。)

　　2.孰與君少長(“……孰與……”，表選擇問的句式，可譯作“……與……比較，哪一個……”。)

　　3.何辭為(“何……為”，表反問的句式，可譯作“為什么……呢”，“為”是語氣詞。)

　　【延伸閱讀】

　　天地蒼茫一根骨

　　龐進

　　司馬遷的祠墓在陜西的韓城市。祠內有他的塑像：束高發，穿紅袍，長眉入鬢，雙目炯炯——那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然;顯著的還有那一襲長及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學者的莊重。據說，人受過宮刑，胡須會隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂——這大概是民意使然了：你皇上要把一個血性須眉變成一個不男不女的“太監”，可在我們老百姓的心目中，這個人依然是男子漢，頂天立地，氣吞山河的男子漢!

　　仔細看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北方偏著。一種說法認為，司馬遷是在遙望北方的蘇武廟，因為這位在北國牧了十九年羊的漢朝使臣，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說法認為，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將的被迫降敵，正是司馬遷罹禍的原因啊。我是傾向于后一種說法的，我甚至覺得“李陵之禍”降臨到司馬遷的頭上，是有某種必然性的。不錯，司馬遷是一個有骨氣有血性又才華橫溢抱負遠大的文人，這樣的文人在任何一個朝代，都是社會的良心。當李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創十萬敵騎的消息傳到長安時，漢武帝劉徹是笑瞇瞇的，公卿王侯們也紛紛“奉觴上壽”，好聽話說得長樂宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女。無料幾天后，李陵終因矢盡糧絕、寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來，全朝廷都啞巴了，劉徹更是“慘愴怛悼”，臉吊得像經了霜的秋茄子。

　　“你們還有什么話說?”朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，諾諾唯唯;或言李陵該千刀萬剮，夷其九族不足以抵罪。當劉徹對這樣的看法瞇目點頭的時候，我們的太史公站了出來。他說李陵平時克己奉公，身先士卒，有國士之風;此次出征，孤軍奮戰，血染寒山，英勇可嘉;降敵是一時無奈，日后有機會，他還會報效漢朝的。“好你個司馬遷，”劉徹震怒了，“你竟敢替叛賊說話，誰給你的膽量?”

　　現在看來，司馬遷充其量不過是說了幾句公道話而已。然而，問題倒不在于公道話本身，而在于竟然有人敢于站出來說公道話。社會良心和專制強權在這兒發生了深刻的矛盾。在劉徹的心目中，做臣子的差不多是一群牛馬狗，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人樣地站在我的對面說什么公道話的權利?

　　對武帝劉徹，司馬遷曾經抱有幻想。做太史令，他異常勤奮，總想博得武帝的歡心。即使站出來為李陵辯護，也是見皇上滿臉的“慘愴怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，殘酷的現實粉碎了文人的天真，他終于明白了：剛直不阿的書生和專橫殘暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，為了“草創未就”的《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想和事業，他咬牙吞血，毅然決然地走向了苦難，“就極刑而無慍色”。至此，司馬遷實現了一個轉變，一個御用工具向獨立人格的轉變。從此，一個書生走到了一個帝王，和這個帝王賴以存在的龐大體制的對立面。你可以摧殘我的肉身，但你摧不毀我的抱負;你可以奪取我的生命，你卻打不倒我的精神。我就要譜寫一部世上從來沒有的大書，讓這個民族記住司馬遷，讓這個世界記住司馬遷!也讓你劉徹看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝膽。寒凝春華發，血沃勁草肥。煉獄淬火，司馬遷在提升精神的同時，成就了一根骨頭。

　　好一根骨頭啊!即使面對一百個漢武帝，一千次酷刑，一萬回磨難，這根骨頭也不會酥軟，絕不酥軟!(選自《當代散文精品》)

　　【賞析】

　　本文為評傳，將史述和評論緊密結合，在敘述的時候經常給出畫龍點睛的評議，把作者本人的情感自然地融入作品中。這些精彩的評論，寄寓了作者情感，升華了人物精神，點染了文章主旨，增強了抒情性。比如“這樣的文人在任何一個朝代，都是社會的良心”“讓這個民族記住司馬遷，讓這個世界記住司馬遷!”等。尤其文章結尾處，更是通過強烈的語言造勢將感情升華到頂點，使主旨得到深化，同時也水到渠成地點明了題目。

　　理解作者筆下的浩然正氣，自然不能脫離當今時代背景。這一曲司馬遷傲然風骨的贊歌，也是對如今“真正的文人”、真正的“文人肝膽”的呼喚。作者在含血帶淚的追念和求索中，把我們對于司馬遷和“真正的文人”的認識帶到了一個全新的高度。