這是《論語》教學設計，是優(yōu)秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　一、《論語》命名的由來

　　文獻參考：

　　1、《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于孔子之語。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。——班固《漢書·藝文志》

　　2、昔仲尼既歿，仲弓之徒追論孔子之言，謂之《論語》。——《文選辯命論》引用《傳子》

　　說明：“論語”名字是當時就有的。“論語”的“論”是“論纂”的意思，“論語”的“語”是“語言”的意思，“論語”就是把“接聞于夫子之語”“論纂”起來的意思。

　　二、《論語》的作者和編著年代

　　1、作者：孔子的弟子，再傳弟子

　　2、編著年代：開始于春秋末期，結(jié)束于戰(zhàn)國初期。

　　三、《論語》的版本和真?zhèn)?/p>

　　1、《論語》傳到漢代有三種不同的本子

　　(1)《魯論語》二十篇。

　　(2)《齊論語》二十二篇，比《魯論語》多出“問王”和“知道”兩篇。

　　(3)《古文論語》二十一篇，也是沒有“問王”和“知道”兩篇。但是把“堯曰篇”的“子張問”另分為一篇，于是就有了兩個“子張篇”。篇次也和《魯論語》、《齊論語》不一樣，文字不同的地方有四百多字。

　　漢景帝時由魯恭王劉余在孔子舊宅壁中發(fā)現(xiàn)，當時并沒有傳授。

　　2、現(xiàn)在通行《論語》本子的由來

　　西漢末年，安昌侯張禹先學習了《魯論語》，后又講習《齊論語》，于是把兩個本子融合為一，但是篇目一《魯論語》為依據(jù)，號為《張侯論》。張禹是漢成帝的師傅，當時極為尊貴，所以他的這個本子便為當時一般儒生尊奉，后漢靈帝時刻的《熹平石經(jīng)》就是用的《張侯論》。

　　東漢末年，大學士鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參照《齊論語》、《古論語》，作了《論語注》。在殘存的鄭玄《論語注》中我們可以窺見魯、齊、古三種《論語》本子的異同。我們今天所用的《論語》本子，基本上就是《張侯論》。

　　四、古今《論語》注釋本子略談

　　(一)《論語》是漢代啟蒙書的一種。《論語》自漢代以來，便有不少人注解它。《論語》和《孝經(jīng)》是漢朝初學者必讀書，一定要先讀這兩部書，才進而學習“五經(jīng)”(《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》、《儀禮》和《春秋》)。

　　漢朝人所注釋的《論語》，基本上全部亡佚，今日殘存的，以鄭玄(127-200)注為多，因為敦煌和日本都發(fā)現(xiàn)了一些唐寫本殘卷;其他各家，在何晏(190-249)《論語集解》以后，就多半只存于《論語集解》中。現(xiàn)在十三經(jīng)注疏使用的就是何晏的“集解”和宋人邢昺(932-1010)的疏。

　　(二)可供進一步研究參考的書目：

　　1、《論語注疏》，漢何晏集解，宋邢昺疏。

　　2、《論語集注》，宋朱熹(1130-1200)，此書義理和訓詁并重，且為明清科舉考試用書。

　　3、《論語正義》，清劉寶楠(1791-1855)、劉恭冕(1821-1880)父子注疏。此書征引廣博，有參考價值。

　　4、《論語疏證》，楊樹達(1885-1956)。此書把三國以前所有征引《論語》或是和《論語》有關的資料都依據(jù)《論語》原文疏列，值得參考。