這是《九月九日憶山東兄弟》欣賞解讀，是優秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　【作品簡介】

　　《九月九日憶山東兄弟》由王維創作，被選入《唐詩三百首》。此詩是作者因身在異鄉，重陽節思念家鄉的親人而寫下的一首七言絕句。詩的開頭直接以思鄉之情起筆，而后筆峰一轉，將思緒拉向故鄉的親人，遙想親人按重陽的風俗而登高時，也在想念詩人自己。詩意反復跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。詩中的“每逢佳節倍思親”是千百年來廣為流傳的名句，打動了無數游子離人的思鄉之心。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

　　王維的詩，有字句不茍、渾然天成、音調諧美的特點，這已在他的這篇少作中略露端倪了。宋人朱熹說：“古人詩中有句，今人詩更無句，只是一直說去。這般詩一日做百首也得”(《朱子語類輯略》卷八)。他鄙薄宋詩的意見固然偏頗，但所贊賞“古人詩中有句”還是有道理的。所謂詩中有句，是合觀全詩自為一體，而其中的佳句又獨具意義，可以單獨流傳。王維這首小詩就屬詩中有句，它的前兩句在人們的傳誦中，成了人們思親情感的普遍概括。所以，每當人們在節日思親時，便很自然吟誦這兩句詩了。

　　【原文】

　　獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

　　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

　　【注解】

　　1、九月九日：指農歷九月初九重陽節，民間有登高、插茱萸、飲菊花酒等習俗。

　　2、憶：想念。

　　3、山東：指華山以東(今山西)，王維的家鄉就在這一帶。

　　4、異鄉：他鄉。

　　5、倍：加倍，更加。

　　6、遙知：遠遠的想到。

　　7、登高：陰歷九月九日重陽節，民間有登高避邪的習俗。

　　8、茱萸：又名越椒，一種香氣濃烈的植物，傳說重陽節扎茱萸袋，登高飲菊花酒，可避災。

　　【韻譯】

　　獨自流落他鄉，長做異地之客，每逢佳節良辰，越發思念眷親。

　　遙想今日重陽，兄弟又在登高，他們佩帶茱萸，發覺少我一人。

　　【翻譯】

　　我在異鄉做客人的時候，每遇到佳節良辰時總會思念起家鄉。雖然我人在他鄉，但早就想到今天是重陽節，故鄉的兄弟們要登高望遠，我想當他們在佩戴茱萸時，會發現只少了我一人不在。

　　【寫作背景】

　　詩人因離開家鄉，去他鄉，重陽節思念家鄉的親人而作。王維家居蒲州(今山西永濟)，在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉”;而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無親。

　　【評析】

　　王維家居蒲州(今山西永濟)，在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱衷仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉”;而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤獨無親。

　　第一句用了一個“獨”字，兩個“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨”字里面。“異鄉為異客”，不過說他鄉作客，但兩個“異”字所造成的藝術效果，卻比一般地敘說他鄉作客要強烈得多。在自然經濟占主要地位的封建時代，不同地域之間的風土、人情、語言、生活習慣差別很大，離開多年生活的故鄉到異地去，會感到一切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。“異鄉”、“異客”，正是樸質而真切地道出了這種感受。作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒——最常見的是“佳節”——就很容易爆發出來，甚至一發而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節倍思親”。佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風物的許多美好記憶聯結在一起，所以“每逢佳節倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現過。而一經詩人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。

　　前兩句，可以說是藝術創作的“直接法”。幾乎不經任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。但這種寫法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。這首詩的后兩句，如果順著“佳節倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足;轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著感情的激流，出現一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實則更加深沉。

　　三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而詩人自己獨在異鄉，不能參與，雖然也寫出了佳節思親之情，就會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人。”意思是說，遠在故鄉的兄弟們重陽節登高時身上都佩上了茱萸，卻發現少了一位兄弟——他自己不在內。好像遺憾的不是他未能和故鄉的兄弟共度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚;似乎他獨在異鄉為異客的處境并不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》中有“今夜鄜州月，閨中只獨看”的句子，和這兩句異曲同工，而王維的詩似乎更不著力。

　　這首詩中，“獨在異鄉”，暗寫了孤獨寂寞的環境，對于初次離家的少年來說，對這種環境特別敏感。“異客”則更強調了游子在異鄉舉目無親的生疏清冷的感受。用“獨”和兩個“異”字組在一句詩里，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節倍思親”是前面情緒的合理發展，說明平常已有思親之苦，而到節日，這思念就愈加轉深和增強了。“倍”字用得極妙，是聯系上下兩句情緒之間的關鍵。這兩句構成全詩的一個層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來表現思親之情的。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

　　重陽節有登高的風俗，登高時佩帶茱萸囊，據說可以避災。茱萸，一名越椒，一種有香氣的植物。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉，不能參與，雖然也寫出了佳節思親之情，就會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人。”意思是說，遠在故鄉的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發現少了一位兄弟——自己不在內。好像遺憾的不是自己未能和故鄉的兄弟共度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚;似乎自己獨在異鄉為異客的處境并不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不著力。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

　　清代沈德潛認為詩的后兩句“即陟岵詩意”(《唐詩別裁集》卷十九)，二者在表現方法上頗有相似之處?！对娊?middot;魏風·陟岵》末章里說：“陟彼高岡，瞻彼兄兮。兄日嗟予弟行役，夙夜必偕。”夢想親人，轉而擬托親人也想念作者自己。王維詩中也用了這種表現方法，以“遙知”使詩意的發展來個急轉，轉到從親人的角度來加深表現兩地相念之情。“遙知”以下全是想象，揣想這重陽佳節到來之時，親人們定同往年一樣登高飲酒。這緊扣了詩題，也點明了第二句提到的“佳節”的具體所指了。詩人料定，當親人團聚在一起歡度重陽節而“遍插茱萸”之時，會記起他這客處異鄉的游子的。結句將全詩的情感推向高潮，未再直言思親，而其情自見，給人留下想象的余地，最后兩句運用對寫法寫詩人自己的想象，更突出他的思念。

　　【作者介紹】

　　王維(701-761)，字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟)，崇信佛教，晚年居于藍田輞川別墅，漢族。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。著有《王右丞集》，存詩400首。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。王維在唐詩的范疇顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。開元進士科第一(即狀元)。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職，后兩京收復，降職為太子中允，復累遷至給事中，終尚書右丞。

　　王維青少年時期即富于文學才華。開元九年(721) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。

　　他原信奉佛教,此時隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發展。他青年時曾居住山林，中年以后一度家于終南山，后又得宋之問藍田輞川別墅,遂與好友裴迪優游其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服藥佯為疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復后，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，后復累遷至給事中，終尚書右丞。