這是種樹(shù)郭橐駝傳教案，是優(yōu)秀的語(yǔ)文必修教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

種樹(shù)郭橐駝傳教案第1篇

單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　1、熟讀、背誦，理解思想內(nèi)容，歸納言常用虛詞的意義或用法。

　　2、弄清“說(shuō)”“賦”“疏”“傳”四種體的內(nèi)涵，結(jié)合其體特點(diǎn)，理解的思想內(nèi)容。

　　3、初步學(xué)會(huì)區(qū)分虛實(shí)，辨析積累常見(jiàn)虛詞的意義或用法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、學(xué)習(xí)本的諷喻性特點(diǎn)，理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”。

　　2、掌握“瘺”等18個(gè)言實(shí)詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個(gè)言虛詞的用法。

　　教學(xué)方法：

　　學(xué)生自讀與教師導(dǎo)讀相結(jié)合

　　學(xué)法指導(dǎo)：

　　反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦

　　教學(xué)時(shí)間：

　　二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　古人勤于種樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專(zhuān)門(mén)在房前種了五棵柳樹(shù)，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫(xiě)照。素有“柳癡”稱(chēng)呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊”的說(shuō)法。他的散《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還具有極強(qiáng)的諷喻意義。

　　二、寫(xiě)作背景

　　本名為“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居。”（陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》）僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本的社會(huì)背景。

　　三、解題

　　本是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記。通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說(shuō)，因事出論的寫(xiě)法，別開(kāi)生面。先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比，繼以管理的善與不善作對(duì)比，最后以吏治與種樹(shù)相映照，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。中描寫(xiě)郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動(dòng)；記述郭橐駝的答話(huà)，莊諧雜出，語(yǔ)精而意豐。全以記言為主，帶記言中穿插描寫(xiě)，錯(cuò)落有致，引人入勝。

　　四、作者介紹

　　柳宗元是著名的散家、詩(shī)人，是唐代古運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“以明道”的學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。創(chuàng)建的作品所達(dá)的思想高度和藝術(shù)，是超過(guò)韓愈的。

　　柳宗元的詩(shī)具佳，就散說(shuō)，形式多樣化，（《答韋中立論師道書(shū)》等八書(shū)）、傳記（《段太尉逸事?tīng)睢贰ⅰ锻瘏^(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說(shuō)》等）、水游記（《永州八記》）都很出色。“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。

　　五、具體研習(xí)（思考討論問(wèn)題）

　　1、是如何道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家的？

　　2、郭橐駝的種樹(shù)方法是什么？他認(rèn)為種完后應(yīng)采取什么態(tài)度？他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？

　　3、其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？

　　4、郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官員煩令擾民的？

　　5、簡(jiǎn)析中的對(duì)比和映襯手法。

　　明確：對(duì)比——可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說(shuō)理的力度，甚至收到不言自明的功效。本中的對(duì)比，有敘事性的：兩種種樹(shù)方法的對(duì)比；有論述性的：郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。

　　映襯就是互相照應(yīng)的寫(xiě)法，通過(guò)上下內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)，強(qiáng)化表達(dá)效果。本先談“養(yǎng)樹(shù)”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫(xiě)法。這樣寫(xiě)，有關(guān)樹(shù)和人的話(huà)題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了的氣勢(shì)。在語(yǔ)意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)?ldquo;養(yǎng)樹(shù)”一段，開(kāi)頭說(shuō)“橐非能使木壽且孽也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用；論“養(yǎng)人”一段首尾也是這樣呼應(yīng)的。

　　六、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　① 總括 分述

　　1、木之性（理論說(shuō)明）

　　2、種植方法（實(shí)踐）

　　能順木之天以致其性

　　3、順其自然（議論） 對(duì)比映襯

　　4、他植者違返（反面申述）

　　5、種樹(shù)之術(shù)，并不高深（自謙明理）

　　② 1、介紹人物身世

　　2、引出種樹(shù)行家

　　3、暢談種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)

　　4、官府繁政擾民

　　5、問(wèn)者意外收獲

　　七、總結(jié)

　　以寓言方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。

　　本主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起，形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。

　　八、探究思考

　　結(jié)合“能順木之天以致其性”談?wù)剝和逃?/p>

　　說(shuō)法參考：樹(shù)木和樹(shù)人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長(zhǎng)不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過(guò)或不及，更不能人為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“能順木之天以致其性”，不能揠苗助長(zhǎng)，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒體罰。

　　九、堂練習(xí)

　　見(jiàn)《高中新教材優(yōu)秀教案》P246第六部分

　　言閱讀指導(dǎo)（七）

　　閱讀方略：如何辨識(shí)偏義復(fù)詞

　　所謂偏義復(fù)詞，就是一個(gè)詞有兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。

　　1、兩個(gè)語(yǔ)素意義相對(duì)的。例如：《孔雀東南飛》：“便可白公姥”“我有親父兄”兩句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意義。

　　2、兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的。如：《墨子非攻》：“今有一人入園圃，竊其桃李。”“園”是種樹(shù)的地方，“圃”是種菜的地方。在句子中只有“園”這個(gè)語(yǔ)素表示意義，“圃”只作陪襯。需要注意的是，兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的偏義復(fù)詞和同義詞的重疊使用要區(qū)別開(kāi)。例如：在《孔雀東南飛》中“舉動(dòng)自專(zhuān)由”“會(huì)有相從許”說(shuō)“專(zhuān)由”就等于說(shuō)“自專(zhuān)”或“自由”；說(shuō)“從許”就等于說(shuō)“相從”或“相許”。中學(xué)中出現(xiàn)的偏義復(fù)詞很多，例如：①“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”（《孔雀東南飛》）——“作息”只有“作”的意義，沒(méi)有“息”的意義。②“但欲求死，不復(fù)顧利害”（《<指南錄>后序》）——“利害”只有“害”的意義。③“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”（《桃花記》）——“遠(yuǎn)近”只有“遠(yuǎn)”的意義。④“此誠(chéng)危急存亡之秋也”（《出師表》）——“存亡”只有“亡”的意義。⑤“以先國(guó)家之急而后私仇也”（《廉頗藺相如列傳》）——“國(guó)家”只有“國(guó)”的意義。等等。

　　那么，如何正確識(shí)別這種復(fù)詞偏義的詞語(yǔ)呢？辨析性別偏義復(fù)詞的辦法主要有以下三種：

　　（一）聯(lián)系它前后的連帶成分。

　　如：“晝夜勤作息”中的“勤作息”，說(shuō)“勤勞地種地”是通的，說(shuō)“勤苦地勞作、休息”就不通了，即可認(rèn)定“息”是只能做陪襯而不表示意義的語(yǔ)素。因此，也就可以認(rèn)定“作息”是偏義復(fù)詞了。

　　（二）從全句的意思上去理解。

　　如：“宮中府中，俱為一體，陟罰藏否，不宜異同。”（《出師表》）全句是說(shuō)，不管是“宮中”（指皇宮）的人員，還是“府中”（指丞相府）的人員，都是一樣的，在提升、懲處、表彰、批評(píng)方面，不應(yīng)該有所不同。即句中體現(xiàn)的“不宜異”，那么“異同”一詞中，只取“異”的意義，而“同”就只作陪襯了。

　　（三）縱觀全篇，從大局的角度理解。

　　如：《孔雀東南飛》中的“我有親父兄”“逼迫有弟兄”，全詩(shī)之中，未言及蘭芝有父有弟，固知“父兄”“弟兄”皆為偏義復(fù)詞，偏在“兄”。有些詞只能這樣從全考慮，才能作出正確的判斷。

種樹(shù)郭橐駝傳教案第2篇

一、導(dǎo)入

從古至今，有很多很多的奇人異事。比如古有無(wú)鹽，相貌丑陋，卻以極高的德行贏得齊宣王的尊重而立為王后；今有文喜得，癖好吃活蛇，越毒越越覺(jué)得美味。大千世界，無(wú)所不有，今天我們要學(xué)習(xí)《種樹(shù)郭橐駝傳》。

二、作者柳宗元

題解：柳宗元，字子厚，唐代河?xùn)|人，代宗大歷八年（773年）生于長(zhǎng)安，憲宗元和十四年（819年）客死于柳州。著名文學(xué)家、思想家，世稱(chēng)柳柳州或柳河?xùn)|。傳記散文是其文學(xué)創(chuàng)作的重要部分，有《捕蛇者說(shuō)》、《種樹(shù)郭橐駝傳》、《梓人傳》、《童區(qū)寄傳》、《段太尉逸事?tīng)睢返让Ｅc尋常史傳文不同，其傳記散文往往借題發(fā)揮，指斥時(shí)弊，思想深刻，感情厚重，堪稱(chēng)奇文。

三、解惑(投影1)：

學(xué)習(xí)文言文，首先要過(guò)好語(yǔ)言關(guān)。這篇文章490余字，注解就60多處，應(yīng)該在預(yù)習(xí)時(shí)能讀懂課文。但有十來(lái)個(gè)同學(xué)的預(yù)習(xí)情況還是令老師崩潰。

解惑1：

1不抑耗其實(shí) P123注釋1

2而木之性日以離矣 P123注釋10

3 早繅而緒，早織而縷 P123 注釋20、21

4其蒔也若子，其置也若棄……P122注釋31、32

5駝業(yè)種樹(shù) P122注釋8

6名我固當(dāng) P122注釋7

7又何以蕃吾生而安吾性耶 P123注釋23

8 若不過(guò)焉則不及 P123注釋4

9 不知始何名 P122注釋2

這些意思我就不講了，稍微點(diǎn)一些重要的語(yǔ)法現(xiàn)象。

解惑二 詞類(lèi)活用：

1病僂，隆然伏行。 (病：名次活用作動(dòng)詞，患病)

2故鄉(xiāng)人號(hào)之駝。(號(hào)：名作動(dòng)，起外號(hào))

3 名我固當(dāng)。 (名：名作動(dòng)，給……起名)

4且碩茂，早實(shí)以蕃。(實(shí)：名作動(dòng)，結(jié)果子；蕃：形作動(dòng)，多結(jié)果)

5 其筑欲密。（筑：名作動(dòng)，搗土）

6其蒔也若子。 （子：名作動(dòng)，對(duì)待孩子）

7爪其膚以驗(yàn)其生枯。 （爪：名作動(dòng)，抓破）

8 見(jiàn)長(zhǎng)人者，好煩其令。 （長(zhǎng)：名作動(dòng)，管理，統(tǒng)治）

（煩：使動(dòng)用法，使…繁多）

9 非有能碩茂之也。（碩茂：使動(dòng)用法，使…碩大茂盛）

10非有能早而蕃之也。（早、蕃：使動(dòng)用法，使…早結(jié)果；使…多結(jié)果）

11又何以蕃吾生而安吾性耶？（蕃：使動(dòng)用法，使…繁衍生息）

補(bǔ)充：兩個(gè)名詞并列，前一個(gè)作動(dòng)詞用。可根據(jù)其在謂語(yǔ)的位置判斷其詞性。如項(xiàng)羽軍霸上。講解3時(shí)插入：鄉(xiāng)里的人給他起那么難聽(tīng)的外號(hào)，他居然欣然接受，說(shuō)：甚善，很好，給我起這個(gè)名字本來(lái)就很恰當(dāng)。是不是自暴自棄啊？——豁達(dá)、自信。

解惑三： 古今異議

其實(shí)：

1、不抑耗其實(shí)而已 古義：它的果實(shí)

2、雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之 今義：實(shí)際情況是

故鄉(xiāng)：

故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝” 古義：故：所以 鄉(xiāng)：家鄉(xiāng) 今義：家鄉(xiāng)

既然：（怎么讀？）

既然已 古義：已經(jīng)這樣 今義：連詞，表示先提示前提，而后加以推論。

解惑四：

1、旦視而暮撫 旦：名作狀，在早上

2、不亦善夫！吾問(wèn)種樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。

不是很好嗎！我請(qǐng)教養(yǎng)樹(shù)（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的法術(shù)。”傳播這件事來(lái)作為官吏的戒示。

3、而木之性日以離矣 本性

凡植木之性 方法

則其天者全其性者得矣 解釋?zhuān)耗敲此奶烊唬ㄆ焚|(zhì)）保全而它的本性（就）不會(huì)喪失了。

4、故不我若也，吾又何能為哉。 賓語(yǔ)前置 （忌不自信）

5、以子之道，移之官理 解釋?zhuān)喊涯愕模ǚN樹(shù)）經(jīng)驗(yàn)，挪到當(dāng)官治民上

6、駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。（怎么讀？）

關(guān)于文章內(nèi)容的問(wèn)題，老師已經(jīng)板書(shū)在白板上，我們將在梳理課文內(nèi)容的過(guò)程中逐個(gè)地解決：

1、作者寫(xiě)作本文的用意是什么？

2、為什么即使別人模仿他種樹(shù)的秘訣也達(dá)不到和他一樣的效果？

3、為什么放縱比督促的結(jié)果好那么多呢？

4、為什么說(shuō)“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”？這與本文主題有什么關(guān)聯(lián)，在本文中起了什么作用？

5、文章所用的是什么手法？

四、授業(yè)：

1、作者寫(xiě)作本文的用意是什么？

提示：真有這個(gè)人嗎？?jī)H僅寫(xiě)了他種樹(shù)嗎？

寫(xiě)了一個(gè)有種樹(shù)絕技的人，通過(guò)揭秘他的種樹(shù)經(jīng)，并與他人種樹(shù)的對(duì)比，由此闡明了一個(gè)道理。什么道理？在最后兩段找，找出一個(gè)與“種樹(shù)經(jīng)”相應(yīng)的詞。

PPT：種樹(shù)絕技——種樹(shù)經(jīng)——養(yǎng)人術(shù)

那還是沒(méi)能說(shuō)明他寫(xiě)作本文的用意啊。我們回憶一下柳宗元傳記散文的特點(diǎn)：其傳記散文往往借題發(fā)揮，指斥時(shí)弊，思想深刻，感情厚重，堪稱(chēng)奇文。

種樹(shù)郭橐駝傳教案第3篇

一、教學(xué)任務(wù)

　　1、了解寫(xiě)作背景，理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民的道理。

　　2、體會(huì)本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。

　　3、掌握“僂”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、本文寓意的理解。

　　2、重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的掌握。

　　三、教學(xué)設(shè)想

　　本文為自讀課文，且書(shū)下注解也比較詳細(xì)，所以學(xué)生自讀為主，教師點(diǎn)撥為輔。分兩課時(shí)教學(xué)，第一課時(shí)著重解決重點(diǎn)字詞，疏通文意；第二課時(shí)，分析課文，理解寓意，體會(huì)注重現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的風(fēng)格。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：同學(xué)們知道“唐宋八大家”中唐代的兩位是韓愈和柳宗元。他們兩位共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，在古文理論上有著相同的見(jiàn)解，但韓愈在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，我們剛學(xué)過(guò)他的《師說(shuō)》，還知道他的《諫迎佛骨表》；而柳宗元?jiǎng)t注重反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如我們初中學(xué)過(guò)他的《捕蛇者說(shuō)》，就反應(yīng)了“苛稅給人民帶來(lái)重壓”這一社會(huì)問(wèn)題，今天我們來(lái)學(xué)他的《種樹(shù)郭橐駝傳》，看他又針對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)什么政治觀點(diǎn)。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　柳宗元（公元773一819年），字子厚，祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱(chēng)“柳河?xùn)|”。又官至柳州刺史，也稱(chēng)“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家和詩(shī)人。自小喜歡讀書(shū)，當(dāng)其四歲就熟讀了十幾篇深?yuàn)W的古代辭賦，十歲便能寫(xiě)出一手好文章。二十一歲考取進(jìn)士。曾任集賢殿正字，藍(lán)田縣尉。順宗時(shí)，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的主張革新的政治集團(tuán)。“永貞革新”失敗后，被貶為永州司馬，遷柳州刺史。多年的貶謫生活，使他的身心倍受傷害，四年后病逝于任所。

　　柳宗元的政論文和哲理性散文都具有樸素的唯物主義思想和無(wú)神論的觀點(diǎn)。如《封建論》、《夭對(duì)》等。柳宗元的文學(xué)性傳記散文，大都取材于勞動(dòng)人民。如《捕蛇者說(shuō)》、《種樹(shù)郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》等，都寫(xiě)得精湛感人，表現(xiàn)了作者本人的正直品格，寄托了他的政治主張，反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)是繼司馬遷《史記》之后的一個(gè)新發(fā)展。柳宗元的詩(shī)，數(shù)量較多的是抒寫(xiě)個(gè)人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國(guó)的悲哀。從這些詩(shī)篇里，我們可以看出一個(gè)有理想的正直的人在不合理的黑暗社會(huì)里遭受到怎樣殘酷的迫害！著有《柳河?xùn)|集》四十五卷，《外集》二卷。

　　三、初讀課文，要求：

　　1、借助書(shū)下注釋?zhuān)柰ㄎ囊猓瑒澇霾欢淖衷~句；

　　2、找出認(rèn)為是重點(diǎn)的詞語(yǔ)并注出意義及用法；

　　四、檢查初讀掌握情況：

　　1、請(qǐng)一生朗讀課文，師糾正讀音及停頓，評(píng)價(jià)朗讀情況

　　2、請(qǐng)一生說(shuō)明找出的重點(diǎn)詞語(yǔ)及其意義和用法，教師作出取舍，分類(lèi)板書(shū)，然后完成下列習(xí)題。

　　（1）解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)

　　病僂（脊背彎曲）名我固當(dāng)（本來(lái)）

　　橐駝非能使木壽且孳也（滋長(zhǎng)，繁殖）其蒔也若子（種植，移植）

　　根拳而土易（拳曲，伸展不開(kāi)）（更換）搖其本以觀其疏密（樹(shù)干）

　　移之官理（治，統(tǒng)治）勖爾植（勉勵(lì)）

　　字而幼孩（養(yǎng)育）遂而雞豚（成，養(yǎng)大）

　　吾小人輟飧饔以勞吏者（晚飯）（早飯）故病且怠（窮困）

　　（2）下列句子中加點(diǎn)的詞含義或用法相同的一組是（D）

　　A以致其性焉爾（本性）B故吾不害其長(zhǎng)而已（生長(zhǎng)）

　　凡植木之性（方法）見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令（治理）

　　C故吾不害其長(zhǎng)而已（表因果關(guān)系連詞，所以）

　　其培欲平，其上欲故（形容詞，舊，這里指舊的土）

　　D凡長(zhǎng)安富豪人為觀游及賣(mài)果者（作為）

　　傳其事以為官戒（作為）

　　（3）下列加點(diǎn)的詞用法分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（A）

　　①名我固當(dāng)②駝業(yè)種樹(shù)③早實(shí)以蕃

　　④其筑欲密⑤非有能碩茂之也

　　⑥非有能早而蕃之也⑦爪期膚以驗(yàn)其生枯

　　⑧故木之性日以離矣⑨見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令

　　A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧

　　C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧

　　（4）說(shuō)明下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法

　　1、雖

　　雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之（連詞，雖然）

　　雖雞狗不得寧焉（《捕蛇者說(shuō)》）（連詞，即使）

　　2、因

　　因舍其名（連詞，表示承接，于是）

　　因以為號(hào)焉（連詞，表示結(jié)果，于是）

　　因擊沛公于坐（連詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的條件，乘機(jī)）

　　3、且

　　橐駝非能使木壽且孳也（連詞，而且）

　　北山愚公者，年且九十（副詞，將近）

　　且壯士不死即已，死即舉大名耳（連詞，況且）

　　存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣（副詞，姑且）

　　吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇（連詞，尚且）

　　（５）下列句子中劃線詞語(yǔ)古今義完全一致的一項(xiàng)是（Ｄ）

　　Ａ故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”Ｂ既然已

　　Ｃ不抑耗其實(shí)而已Ｄ駝業(yè)種樹(shù)

　　Ｅ若不過(guò)焉則不及Ｆ雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之

　　Ｇ吾小人輟飧饔以勞吏者

　　（６）找出沒(méi)有通假字的一句（Ｂ）

　　Ａ既然已，勿動(dòng)勿慮Ｂ官命促爾耕

　　Ｃ早繅而緒Ｄ字而幼孩

　　（７）翻譯下列句子

　　１、若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎：像這樣，（其中的道理）那么和我所從事的（種樹(shù)行當(dāng)）難道也有類(lèi)似嗎？

　　２、吾又何能為哉：我又能做（別的）什么呢？

　　五、討論仍不懂的字詞句意義，師個(gè)別答疑

　　六、集體誦讀全文

　　七、布置作業(yè)：熟讀全文，思考一上課時(shí)老師提出的問(wèn)題（本文針對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)什么政治觀點(diǎn)）

種樹(shù)郭橐駝傳教案第4篇

一、導(dǎo)入：從題目看，本文是一篇人物傳記。一般人物傳記，主要寫(xiě)人物的生平事跡和個(gè)性，本文寫(xiě)郭橐駝的生平事跡和個(gè)性，主要集中在1—3節(jié)。

　　二、研讀1—3節(jié)

　　1、第一節(jié)：看郭橐駝是個(gè)什么樣的人，朗讀

　　①“隆然伏行”寫(xiě)出了人物的形象特征；

　　②“甚善，名我固當(dāng)”：指其病為號(hào)，不雅，但親切。駝竟以為起得很恰當(dāng)，且這樣自稱(chēng)，勾勒出人物豁達(dá)性格

　　③本節(jié)仿史傳體例，介紹人物身世，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，一個(gè)不同一般的.“駝?wù)?rdquo;形象便躍然紙上了。

　　為什么這位駝?wù)哂兄磉_(dá)的個(gè)性？

　　2、第二節(jié)，朗讀

　　橐駝以種樹(shù)為業(yè)。種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”—爭(zhēng)取迎養(yǎng)。為什么“爭(zhēng)取迎養(yǎng)”：“視駝所種樹(shù)……早實(shí)以蕃”，原來(lái)他的種樹(shù)技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹(shù)既能滿(mǎn)足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿(mǎn)足物質(zhì)需要（種樹(shù)賣(mài)果），技術(shù)很全面。由此可見(jiàn)，駝豁達(dá)的個(gè)性背后存在著自信的原因。

　　駝種樹(shù)水平為什么那么高？

　　3、第三節(jié)：朗讀

　　駝?wù)劮N樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)（轉(zhuǎn)入正題）

　　①郭橐駝種樹(shù)有無(wú)“秘籍”，方法是什么？

　　②如何“順木之天以致其性”：種植時(shí)的要求是什么？種后如何管理？

　　③他植者為什么“莫能如”？他植者如何做的？結(jié)果如何？

　　④兩種種樹(shù)方法形成鮮明的對(duì)比，這樣哪種做法對(duì)哪種做法錯(cuò)不言自明。

　　至此橐駝的“生平事跡”已講述完畢，寫(xiě)得不是很詳細(xì)，且下段已不談種樹(shù)，可見(jiàn)本文的真正目的并非為“駝”作傳，而是另有深意。

　　三、研讀第4、5節(jié)：

　　“問(wèn)者”問(wèn)養(yǎng)樹(shù)后，提出了怎樣的建議（以子之道，。移之官理，可乎——過(guò)渡）：轉(zhuǎn)移話(huà)題，由談種樹(shù)轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?lái)。

　　“駝”是如何描述官吏治民的：“旦暮吏來(lái)而呼……擊木而召之。”“駝”又是如何評(píng)價(jià)的：“然吾居鄉(xiāng)……卒以禍。”“吾小人……病且怠。”