幼兒園重陽敬老主題班會PPT課件這個PPT共25頁，該文件包含了PPT課件。主要包含重陽節介紹，中國孝親敬老傳統，孝親敬老從我做起等，歡迎點擊下載。

第一部分 重陽節介紹
《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故曰重陽，也叫重九。重陽節早在戰國時期就已經形成，自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。
       重陽節，為每年的農歷九月初九日，是中國傳統節日。“重陽”也叫“重九”，又稱重九節、曬秋節、“踏秋”，中國傳統節日。慶祝重陽節一般會包括出游賞秋、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。每年的農歷九月初九日，與除夕、清明節、中元節三節統稱中國傳統四大祭祖的節日。
      1989年農歷九月九日被定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。2006年5月20日，重陽節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。
2018年10月17為農歷九月九日，為我國的傳統節日，重陽節，也是敬老節。
【關于重陽節傳說一：求壽說】
較早有關重陽節的傳說，見于梁朝吳均的《續齊諧記》：
汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂曰：“九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。”景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可代也。”今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。
【關于重陽節傳說二：辟邪說】
       相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。一場瘟疫奪走了青年桓景的父母，他自己也因病差點畢命。病愈之后，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。桓景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終于打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，桓景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終于收留了桓景，并且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。桓景廢寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。 這一天仙長把桓景叫到跟前說：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了”。仙長送給他一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授辟邪用法，讓他騎著仙鶴趕回家去。
       桓景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時桓景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來
       后來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。
重陽節習俗
賞  秋
重陽節是最好的賞秋時期，中國南方還有些山區村落保留了“曬秋”特色。去鄉村賞民俗、看曬秋，已成為鄉村旅游的一種時尚。“曬秋”是一種典型的農俗現象，具有極強的地域特色。
登   高
重陽節首先有登高的習俗。金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。
早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們游玩觀景之記載。在東晉時，有著名的“龍山落帽”故事。
吃重陽糕
九月九日天明時，講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。
第二部分 中國孝親敬老傳統
中國孝親敬老傳統
       在中華民族，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就已經出現了“孝”字，就是說在公元前11世紀以前，華夏先民就已經有了“孝”的觀念。《詩經》中則有“哀哀父母，生我劬（qú）勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。而關于敬老、養老的專門史料記載則可以追溯到三千多年前。
中國傳統孝道文化是一個復合概念，內容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養上分析，主要包含以下幾個方面的內容:
敬   親
中國傳統孝道的精髓在于提倡對父母首先要“敬”和“愛”，沒有敬和愛，就談不上孝。孔子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?”
奉   養
中國傳統孝道的物質基礎就是要從物質上供養父母，即贍養父母，“生則養”，這是孝敬父母的最低綱領。孝道強調老年父母在物質生活上的優先性。
侍    疾
老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統孝道把“侍疾”作為重要內容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關懷。
立    身
《孝經》云：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“立身”并成就一番事業。兒女事業上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對父母的不孝。
諫   諍
《孝經》諫諍章指出：“父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父”。在父母有不義的時候，不僅不能順從，而應諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。
善    終
《孝經》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時要盡各種禮儀。
《孝經》“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。《孝經》，以孝為綱，歷陳“五等之孝”，提出了天子、諸侯、卿大夫、士、庶人各個等級所應遵守的基本規范，成為兩千多年來的文化經典之一。
《論語》 “父母在，不遠游，游必有方。”、“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”“.弟子入則孝，出則弟。”
《弟子規》 “父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”、“首孝弟，次謹信”、“親所好，力為具；親所惡，謹為去。”、“親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。”、“親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。”
“為人子，止于孝；為人父，止于慈。”
——《大學》
“孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。”
——《家語弟子行》
慈母手中線，游子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
——《游子吟》
“萬善孝為先，信奉添祿。”“十月胎恩重，三生報答輕”
——《勸孝歌》
周代
周代不僅倡導尊老敬賢的道德風尚，還要定期舉行養老禮儀。周代的養老禮儀包括朝廷和地方兩個層次。
在朝廷，天子一般都要定期視察學校，親行養老之禮，在太學設宴款待三老、五更及群老，以示恩寵禮遇。
在地方，則每年都要定期舉行鄉飲酒禮。鄉是周天子及諸侯都城四郊的基層組織單位，以一萬二千五百家為一鄉，相傳天子有六鄉、諸侯有三鄉。舉行鄉飲酒禮時，六十歲以上的老人享有特殊的禮遇，他們不僅受到晚輩的伺候，還依年齡而別，年齡越大，享用的美味佳肴也越豐富。舉行鄉飲酒禮的目的在于正齒位，序人倫，尊老敬賢，敦睦鄉里。 周代朝廷對老年人及其家庭也實行優惠政策。
漢代
提倡“以孝治天下”，選拔官員也把“孝”作為一個基本標準。
唐朝
參加醫學、算學、律學考試的人不用讀五經，但《論語》、《孝經》卻不能不讀，類似現代大學的“公共課”；唐玄宗曾親自為《孝經》作注，《孝經》也是《十三經注疏》中唯一一部由皇帝注釋的儒家經典。
宋代
我國的儒學倫理得到了較大的發展，但其間宣揚的孝道有的偏離了儒家的基本原則，在歷史上起到了較大的誤導作用。
清代
康熙、乾隆等也極力提倡孝道，他們經常舉行“千叟宴”，頒詔“旌表百歲”，昭示其尊老敬賢的教化，推行其以少勝多的統治政策。
我國歷代的法令都有類似的規定，凡需贍養老人者，官府可以減免其徭役和賦稅，有罪者可以減輕其刑罰；同時都把“不孝”定為十惡大罪之一，不肯撫養甚至辱罵毆打父母或祖父母者，都要被官府嚴厲處治，甚至處以絞刑和腰斬。
第三部分 孝親敬老從我做起
曾經有一個記者向比爾·蓋茨提出了一個問題“你認為最不能等待的事是什么？比爾·蓋茨說道：“根據我的經驗，我認為世上最不能等待的事就是孝順。”
《孔子家語卷二 ·致思第八》：“與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。”做晚輩的若等到有一天“子欲養而親不在”了，你再說后悔，可就什么都晚了。
我們既沒有錢，也沒有太大的能力，尊老、敬老是長大了的事，你們說對嗎？
孝敬六心
常問好、講禮貌，讓長輩舒心；
少空談、多幫忙，讓長輩省心；
求上進、求正道，讓長輩放心；
勤學習、苦鉆研，讓長輩開心；
遇難了、勤商量，讓長輩稱心；
遇矛盾、能寬容，讓長輩順心。
孝親敬老從我做起
現在的我們能做些什么？
做好自己的事
多做一些力所能及的家務事
尊重、關心、照顧長輩
推而廣之，尊重、孝敬所有的老人
養老，在物質生活上照顧贍養長輩
敬老，在精神生活上真正敬重長輩
尊老，用學業上的進步讓長輩感到欣慰
報恩，將孝敬長輩的愛心推及到關心他人，關心集體，熱愛祖國，熱愛人民。