這是逍遙游精彩導入語，是優秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學習。

逍遙游精彩導入語第1篇

　　教學目標

　　1.結合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓練理清思路、把握文旨的能力。

　　2.初步了解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。領略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。

　　3.能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。

　　4.理解本文的主旨，文章為了強調“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。

　　課時安排

　　2課時

　　教學步驟

　　第一課時

　　一、導入新課

　　莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為(陪葬的)美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎?”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎?”(《列御寇》)

　　二、簡介作者及背景

　　莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關鎮東城路)。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。

　　莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標志著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。

　　《莊子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。

　　《逍遙游》是《莊子·內篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現了莊子追求絕對自由的人生觀?！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。

　　什么是“逍遙”?從語義學意義上說，這是個聯綿詞，聯綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優游歲月的情景，那就是逍遙?！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。”(《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。

　　三、朗讀課文，粗通文意。

　　1、聽錄音，注意字音與節奏。

　　2、指名朗讀，集體正音正句。

　　鯤(kūn) 摶(tuán) 坳(ào) 蜩(tiáo) 決(xuè)起而飛 搶(qiāng) 小知(zhì)

　　斥鴳(yàn) 數數(shuò)然 泠(líng)然

　　3、疏通、積累

　　通假字：

　　冥——溟反——返知——智已——矣

　　辯——辨而——耐有——又

　　重點實詞(單音詞)：

　　怒而飛志怪摶扶搖六月息負大舟覆杯培風決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正

　　重點實詞(雙音詞及短語)

　　海運扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數數然羊角

　　重點生字

　　摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳

　　四、整體感知

　　《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量;讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小;讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比;讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國擴，讀時要帶不屑——顧的態度;對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”——句是結論，要讀得十分肯定。

　　五、分析、理解第一段

　　1、這一段中寫了哪幾種事物?請選取其中感興趣的一個作介紹。

　　鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學鳩等

　　2、作者對這些事物的感情傾向是否一致?

　　對鯤鵬作者抱贊美態度;對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。

　　3、作者寫這些事物的目的是什么?

　　闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。

　　六、布置作業

　　找出第一段中所描寫的事物的“所待”。

　　附：板書設計

　　(大)(小)

　　鯤鵬海運水擊三千里野馬、塵埃以息相吹

　　持扶搖培風芥覆杯水于坳堂

　　大舟水之積蜩學鳩(適莽蒼、百里、千里具糧各別)

　　皆“有所待”

　　第二課時

　　一、檢查作業。

　　1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么?

　　明確：是海運時的六月巨風。

　　2、蜩與學鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么?

　　明確;照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。

　　二、分析、理解第二段

　　1.這一段可分幾層?

　　第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可達到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”;冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”;大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”;彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的。“小知”與“大知”，“大年”與“小年”的不同，實際上強調的是人的認識上的大小區別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非?？杀?。

　　第二層，引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”。“湯之問棘”一段話與第1段“北冥有魚”內容好像重復，其實不然。今人劉武《莊子集解內篇補正》對這兩段話有很好的解釋：“前語近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復而非復也。”由此可見，這段文字不是第1段的重復。在論證上，它與篇首的內容相照應，并歸結前文所述種種現象，點明為“小大之辯”。

　　2、作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子?

　　明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，

　　五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!”

　　3、根據本段中的“小”“大”觀點，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”?

　　從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”。

　　總結：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

　　三、分析、理解第三段

　　1、這一段寫了哪些人?可分為幾類?

　　心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”

　　宋榮子、列子

　　至人無己，神人無功，圣人無名

　　2、作者對這幾類人的看法是怎樣的?

　　心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”

　　(自視甚高，但只不過是斥鴳之類)

　　宋榮子、列子

　　(遠勝于第一種人，但“猶有未樹”“猶有所待”)

　　至人無己，神人無功，圣人無名

　　(順應萬物的本性，達到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。)

　　3、莊子所說的逍遙是什么?

　　“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?”-----絕對的精神自由。

　　四、總結

　　這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結論，氣勢闊大而思路嚴謹，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。

　　本文開頭以背負青天，具有奇偉力量的大鵬和纖細微小、能在空中任意游蕩的.“野馬”為喻，論證世間萬物都“有所待”，因而算不上逍遙游。可謂想像奇特。論證時，首先指出大鵬南飛，有待“海運”，有待六月的巨風;而“野馬”“塵埃”的任意游蕩有待于“以息相吹”。為了強調大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負大舟也無力”作比喻，論證“風之積也不厚，則其負大翼也無力”。為了使人們對結論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個生活常識為喻，證明“水之積也不厚，則其負大舟也無力”。可謂說理透徹。

　　莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達到這一境界，就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的至人、神人、圣人。其實，莊子并非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐壞社會使他不屑與之為伍;另一方面，“王公大人不能器之”(《史記·老子韓非列傳》)的現實處境又使他無法一層抱負。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實是莊子苦悶心靈的追求之歌。

　　而且，莊子自己也很難達到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所以，他一方面強調大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復強調“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時代和環境中去審視，才能更好地認識莊子其人及其文。

　　五、鑒賞

　　1.借用寓言說理。魯迅《漢文學史綱要》評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學鳩、斥，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。

　　2.想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。

　　3.運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥;寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張;描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。

　　六、作業：搜集莊子有關資料，寫一篇讀書筆記

　　板書設計

　　逍遙游

　　莊子

　　1、世間萬物有所待：

　　(1)、鯤鵬——————形體的變化(描寫)

　　————有所待

　　——————依賴巨風(六月息)

　　(2)、野馬、塵埃

　　也有所待善用比喻

　　(3)、大舟、草芥想象奇特

　　(4)、蜩與學鳩也有所待物

　　2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：(自然界)

　　(1)、小知不及大知

　　(2)、小年不及大年

　　———————補充驗證前文

　　(3)、湯之問棘

　　(4)、斥鴳之語

　　3、真正的逍遙游是不受外物的限制——————————無所待(人世間)

　　(1)知、行、德、征(耐)四種人

　　(2)宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者

　　(3)至人—神人—圣人——無己、無功、無名—逍遙者

　　——————追求絕對的自由(主旨)

逍遙游精彩導入語第2篇

一、設計思想

《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對后世文人產生了極大的影響。

莊子的散文，主要表現手法是寓言?！跺羞b游》大量地運用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動的想象中。因此學習本文應以此為突破口。同時，本文中比喻之奇特，聯想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學習的一個重點。

閱讀《逍遙游》時，文字上有一定的障礙，所以課前安排預習，讓學生能借助工具書和相關資料，讀通課文。并讓學習小組有選擇地制作課件，以便調動學生學習的積極性和主動性。

二、學生情況分析

學生具備初步的合作探究的能力，在學習文言文時，多數學生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學生的文言文翻譯能力及對古代文化的學習能力還有待提高。

三、教學目標

1．了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。

2．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設喻來說明道理的方法。

3．整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。

四、教學方法

1．誦讀法。通過反復誦讀，培養學生對古代文言散文的感悟和理解。

2．問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。

3．討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地討論。

五、教學重點

1．鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

2、莊子思想、藝術手法對后世的影響。

六、教學難點

1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。

2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。

七、教學用時：兩課時

八、教學內容與步驟

第一課時

（一）導語設計

“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假使風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”詩人在自由的心態中獲得了滿足，明顯地烙上了戰國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。

（二）檢查預習情況。

1、字音識記

鯤（kūn）鵬 摶（tuán） 齊諧（xié） 坳（ào）堂

遷徙（xǐ） 北冥（mínɡ） 夭閼（è） 沮（jǔ）喪

榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn） 舂（chōnɡ）米 晦朔（shuò）

泠（línɡ）然 蓬蒿（hāo） 翱（áo）翔 惡（wū）乎待哉

窮發（fà）之北 知（zhì）效一官 決（xuè）起而飛

數數（shuò）然 飡（cān） 蟪（huì） 蜩（tiáo）

2、通假現象

（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）

（3）小知不及大知（知通“智”） （4）此小大之辯也（辯通“辨”）

（5）而征一國者（而通“能”） （6）而御六氣之辯（辯通“變”）

（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

3、虛詞、實詞

怒而飛（怒：奮發） 志怪者也（志：記載）

以六月息者也（去：離開；以：憑借）

則風斯在下矣（斯：則，就） 莫之夭閼者（夭閼：阻塞）

之九萬里（之：到……去） 之二蟲（之：這）

眾人匹之（匹：相比） 彼且奚適（奚：哪里）

是鳥也（是：這） 摶扶搖（摶：環旋著往上飛）

置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地） 而后乃今陪風（陪：憑）

而后乃今將圖南（圖：計劃，打算） 適百里（適：往）

以久特聞（特：獨） 窮發之北（發：毛，指草木）

惡乎待哉（惡：何；待：憑借）

4、詞類活用

（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）

（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）

（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）

5、文言句式

（1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）

（3）莫之夭閼者。（賓語前置） （4）之二蟲又何知?。ㄙe語前置）

（5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）

（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）

6、古今異義詞

果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。

雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞

7、固定句式

（1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）

（2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）

8、文化常識（關于紀日法）

晦：農歷每月的最后一天。

望：農歷每月的十五；十六為既望。

朔：農歷每月的第一天。

（三）理解文章內容。

1、小組討論：文中寫了幾次“笑”？各笑什么？

2、學生找出并回答。

明確：寫了三次“笑”： 蜩與學鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。

3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。

明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”。

4、朗讀第四、六、七自然段，思考并討論：

（1）蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？

（2）蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？為什么？

（3）斥鴳為什么笑鯤鵬呢？作者對斥鴳的“笑”是什么態度？

（4）宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”呢？作者對宋榮子的態度又怎樣？

5、老師小結：蜩與學鳩嘲笑鯤鵬是因為它們不理解鯤鵬的遠大志向。對蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子作者都持否定態度，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對文中提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！本文可以說是：莊子“笑”萬物！

6、問：莊子為什么要“笑”萬物呢？

明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。

7、問：哪種人才能達到這種境界？為什么？

明確：“至人、神人、圣人”，因為他們“無己、無功、無名”。

（四）鑒賞本文的寫作技巧及藝術特色

1、學生課前準備：提示學生從選材、修辭等方面分析，以免學生無從下手）

2、學生分小組討論，交流看法并匯報成果。

3、師生共同歸納文章的藝術特色。

（1）看奇特的描寫

文中的描寫奇妙莫測，運用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創造出了一種雄奇深邃的境界，調動讀者的聯想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠哲學境界，變得易于理解和想象了。蜩與學鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數語，將其形象刻畫得活靈活現，這幾則寓言故事，善于發揮驚人的想象力，虛構出了神奇莫測、嘆為觀止的故事，創造出了多姿多彩的令人瞠目結舌的藝術形象。

（2）探大膽的想象

文中的想象不僅體現在具體形象的描寫上，更主要的表現在整個文章的構思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。

（3）析隱蔽的情感

莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢？那就是作者深深的苦悶，對人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發自內心地認為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛。

（五）總結

《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成自己獨特的風格。難怪魯迅先生會說：“晚周諸子之作，莫能先也。” “逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內涵指的又是什么？這種思想對后世又有什么影響？下一節課我們再來探討。

第二課時

教學設想：在前一節課理解《逍遙游》的內容的基礎上，進一步探究 “逍遙游”深刻的內涵及分析莊子思想對后世的影響。

教學步驟

（一） 導入：馬敘倫曾經說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”， 足見《逍遙游》之魅力。很多同學們對《逍遙游》都有種“敬而遠之”的心理，為什么呢？我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。

（二） 鞏固復習（提示學生歸納實詞和虛詞的用法）

1、一詞多義

息：去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風）

生物之以息相吹也（名詞，氣息）

志：燕雀安知鴻鵠之志哉 （名詞，志向）

《齊諧》者，志怪者也 （動詞，記載）

博聞強志（動詞，記?。?/p>

名：北冥有魚，其名為鯤 （名詞，名稱）

自名秦羅敷（名詞作動詞，命名）

圣人無名（名詞，名望）

人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（動詞，說出）

窮：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者 （形容詞，窮盡）

復前行，欲窮其林（動詞，走到盡頭）

2、虛詞用法：

其： ① 代詞 其翼若垂天之云（代“鯤”譯為“它”）

則其負大舟也無力（代詞，代“水” ）

彼其于世（代詞，代“宋榮子” ）

② 助詞 不知其幾千里也（句中表舒緩語氣）

③ 連詞 其正色邪，其遠而無所至極邪（表選擇）

而： ① 連詞，表順承 化而為鳥、摶扶搖而上者九萬里、而后乃今將圖南

② 連詞，表修飾關系 怒而飛、夫列子御風而行

③ 連詞，表并列關系 水淺而舟大也、而彼且奚適也

④ 連詞，表轉折關系 舉世非之而不加沮

⑤ 連詞，表因果關系，譯為“因而” 其遠而無所至極邪

⑥ 連詞，表遞進關系，譯為“并且” 而御六氣之辯

⑦ 通假字，通“能” 而征一國者

之： ① 助詞，用在主謂間取消句子的獨立性，不譯

鯤之大，不知其幾千里也、鵬之徙于南冥也、水之積也不厚

② 助詞，“的” 窮發之北、覆杯水于坳堂之上

③ 代詞 而莫之夭閼者 （代“鵬”）

④ 指示代詞 之二蟲又何知 （指代“此”“這”）

⑤ 動詞，“到”“往” 奚以之九萬里而南為

（三）精彩句子鑒賞

1、老師示范：

（四）探討“逍遙游” 深刻的內涵

從上一節課的學習，我們了解到莊子認為只有“至人、神人、圣人”，才能達到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢？我們又應該如何看待作者的觀點呢？

1、齊讀課文的最后一段

2、分組討論：對“逍遙游”的理解

（1）如何理解作者塑造的大鵬形象？

①學生各抒己見，談自己的看法。②教師在學生意見的表述后，加以深化。

作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？

③ 學生思考并明確：那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

（2）作者所謂的“逍遙游” 指的是什么呢？你又是如何看的呢？（學生可以根據前面分析文章的藝術特色，從大鵬形象的探求中得到點啟示；談一談自己的看法。）

3、教師明確：作者所謂的“逍遙游” 指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應當擯棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現自己的人生價值。

（五）知人論世：關于莊子的生平事跡

據《史記•老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆讠比孔子之徒，以明老子之術?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我！我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。” （選自《〈莊子〉導讀》謝祥皓著　巴蜀書社）

（六）探究：莊子思想

學生展示課前準備好的課件

（七）拓展：莊子思想、人格對后世的影響

1、老師展示

莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想。——海德格爾（德國）

“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。” ——林語堂（《信仰之旅》）

莊子的思想對中國文化的影響很深遠。

（1）生活中喜用大鵬取名。

如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個字。

（2）借莊子思想表達高遠志向，不與世俗同流合污

南唐時代有一位文學家叫高越，在他沒有得志的時候，文學境界很好。南唐在中國歷史上是五代時期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個稱王，那個稱帝。高越當時在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬里，前途無量啦。可是高越不干，他看出姓李的有這個意思，就套用《莊子》里的典故寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、鵬鳥一樣，爪是白的，一個任何的生物，壽命活得很長，變白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天摶帶錦毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天。”這樣的飛，文學上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦。“虞人不漫張羅網，”你不要想布好網，把我這個大鵬鳥抓住。“虞人”是中國古代管山林，管動物的官職， 相當于農林局局長兼野生動物園園長。“未肯平原遷草飛。”老實告訴你，你這個地方太小，還不夠我翅膀一展開，我不想在這里飛。

（3）莊子思想對中國文人尤其是失意文人的影響。

莊子的物我合一的境界，在魏晉時期成為品評人物高下的一項重要標準。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成為后世文人抗爭現實的強大的精神武器。李白傲睨權貴，蔑視封建等級制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長在，漢水亦應為北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風格極為相似。

同時，莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。

（八）結束語

莊子思想和文風對后人的影響是多方面的。正如 郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發展。”（《莊子與魯迅》）所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。

逍遙游精彩導入語第3篇

　　一、教學目標

　　1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意

　　2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式

　　3、學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧

　　4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術特色

　　5、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想

　　二、教學重點與難點

　　1、疏通文意，把握文章的內容

　　2、鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧

　　3、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色

　　4、對莊子的“逍遙之游”主旨的理解

　　三、課時安排 三課時

　　第一課時

　　一、導語設計

　　高一時，我們曾經學過莊子的一篇散文《秋水》，領略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術特色。今天，我們來看莊子的另一篇散文，再次體會他汪洋恣肆的藝術風格。

　　二、作者簡介

　　莊子（約前369——前286），我國戰國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發展了老子的思想，成為戰國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。

　　三、《莊子》簡介

　　《莊子》，也稱《南華經》或《南華真經》，計52篇，今存33篇，其中內篇7，外篇15 ，雜篇11。一般認定內篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學之手。

　　說明

　　參見課后注解①。高一時已經講過，這里只是提及，明確一下重點。

　　四、課文誦讀指導

　　1、正音正字

　　說明

　　提示重點詞語的讀音及意義、用法，詳見書中的批注及課后注解。

　　2、誦讀指導

　　《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺?。蛔x“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官??而征一國者”，讀時要帶不屑一顧的態度；對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”一句是結論，要讀得十分肯定。

　　五、學習第一段

　　思考

　　1、大鵬飛往南冥，需要什么？

　　2、野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？

　　3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因為什么？

　　說明

　　這三個問題比較淺顯，讓學生細讀課文，力求用原文中詞語回答。

　　明確

　　1、大鵬飛往南冥，需要“海運”。

　　2、野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。

　　3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因為“槍榆枋而止”。

　　六、學生自讀第一段，教師評點本段思路

　　明確本段內容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張的手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。這只鳥不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵埃”的“以息相吹” 與大鵬的 “海運將徙”作對比，說明萬物皆“有所待”。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學鳩對大鵬高飛遠行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現了毫無自知之明的可笑與可憐。

　　七、根據思路，學生當堂第一自然段。

　　八、作業

　　預習第二、三自然段

　　第二課時

　　一、檢查第一自然段的背誦

　　二、學生自讀自譯第二、三自然段

　　說明

　　參照注解自譯第二、三自然段，有疑難處，教師予以指導。

　　三、學習第二自然段

　　1、第二自然段具體寫了哪些內容？和第一自然段有何聯系？

　　明確

　　朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。

　　二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點名了“大小之辯”。歸納上文，補充印證。

　　板書

　　朝菌、蟪蛄 小年

　　小年不及大年

　　冥靈、大椿 大年

　　歸納上文

　　彭祖長壽 大知

　　小知不及大知

　　眾人匹之 小知

　　湯之問棘 補充、點明“大小之辯”

　　2、問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關內容似有重復之嫌，你是如何理

　　解的？

　　明確

　　第一自然段中對大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性，孤兒，作者引“湯子之問棘”來加以證實；再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即尊者、名人之言）來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應和印證。

　　說明

　　并非簡單重復，同中有異，是對前文內容的補充、印證，與篇首內容照應。

　　四、學習第三自然段

　　1、學生用自己的語言復述第三自然段內容。

　　說明

　　允許學生停留在翻譯的基礎上。

　　明確

　　本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現實社會中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經淡漠了功名，看清了內外榮辱的界限，卻“猶有未樹”；子列子能御風而行，超然于世，但還是要依賴于風（即“猶有所待”）。這兩個人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢？莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。”怎樣才能達到“逍遙”呢？用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。

　　2、作者在本段中闡明了什么觀點？作者是如何闡述此觀點的?

　　明確

　　本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即“無所待”的觀點。

　　作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進而說明“小大之辯”，但本質相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉而寫現實社會，現實中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙。

　　五、作業

　　初步完成課后習題

　　第三課時

　　一、如何理解作者塑造的大鵬形象？

　　明確

　　作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

　　二、什么是作者所謂的“逍遙游”呢？

　　明確

　　“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會產生疑問，如何才是“自由自在地遨游”？怎樣才能做到呢？下面從兩個方面來淺析一下：

　　1、解“逍遙”之含義。

　　“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調暢逸豫之意。夫至理內足，無時不適，止懷應物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖。”是一種閑適自得的心理狀態。細品課文之后，不難發現，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現實境遇

　　的神游；②自由無礙的心境。“逍遙”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達，保持淳樸真實的自然心態。擺脫了世俗標準，心理狀態成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？

　　2、析“逍遙”之層次。

　　作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現了莊子對“游”的三個不同層次的認識：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無窮”之“游”。

　　三、學習本文之后有何啟示？應該如何看待作者的思想觀點？

　　明確

　　文章從高遠之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠大的志向應當通向超凡脫俗的精神境界，而不應局限于“一官”“一君”的現實功利，人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應當摒棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現自己的人生價值。

　　四、鑒賞本文的寫作技巧及藝術特點

　　明確

　　1、借用寓言說理。

　　魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學鳩、斥鷃，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。

　　2、想象豐富，意境開闊。

　　如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。

　　3、運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。

　　如第1段。寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。

　　五、作業

　　就文章的某一藝術特點，寫一篇300——400字的鑒賞片斷。