這是湘夫人教學設計三課時，是優秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學習。

湘夫人教學設計三課時第1篇

教學目標

一、知識與能力目標：

1、了解有關屈原、《楚辭》的知識

2、讀懂文意，訓練學生用散文化語言轉譯詩歌的能力

3、把握故事、情感

4、體會屈原在文中的寄寓，了解“香草美人”意象。

二、過程與方法：1、誦讀2、質疑和討論

三、情感態度價值感： 學習屈原執著于理想、忠貞、愛國的品格。

教學步驟及內容

一、導入

1、我們上學期學過屈原的《離騷》節選，回顧其中名句（師說上句，生接下句：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。伏清白以死直兮，固前圣之所厚……）從中感受到屈原什么精神？追求理想、執著、堅守品性……今天我們來學習他的另一篇詩歌《湘夫人》。

2、注釋補充（幻燈片投影）：湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，竹上生斑，“斑竹”之名（也稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”）由此而來。據說娥皇、女英在痛哭之后，投湘江自盡。屈原根據這個美麗的傳說寫作了詩歌《湘夫人》。自秦漢時起，湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說。后世因稱二女為“湘夫人”。

提問填空：紅樓夢》中大觀園里林黛玉的住所根據這個典故命名為“瀟湘館”，門外“有千竿翠竹遮映”。林黛玉的別號就叫“瀟湘妃子”，她常常流淚。有人推測曹雪芹原意是讓黛玉最終投水而死--質本潔來還潔去，像娥皇、女英一樣。

二、預習檢測：

1、學生齊讀，教師正音

2、預習題：利用注釋，用散文化的語言翻譯《湘夫人》的故事，標記有疑問的字詞、詩句。

3、學生互相傳看，推薦譯文，讀兩篇。

4、提問：根據自己的翻譯和同學的譯文，你們讀出了一個怎樣的故事（注意文中敘事語句的提示，湘君和湘夫人要干什么？結果呢？）

“與佳期兮夕張”、“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”--兩人約會、湘君筑室，最后女子未來。

三、內容分析講解

（一）幻燈片展示老師選擇的譯文，點撥詞句，提問

第一節：（1）“帝子降兮北渚”翻譯時可以理解為“帝子將北渚”

（2）從中感受到湘君怎樣的感情？“愁”，“目眇眇”、“登白薠兮騁望”--焦急、迫切地盼望。

第二節：（1）“沅有芷兮澧有蘭”運用了什么手法？是《詩經》中常用的比興手法，從景物說到人事上來。

第三節前6句：有兩句和前面的句子很相似？找出，說說這四句描寫的景物有何特點？不同于常見生活場景。引導學生回顧。生活常識--鳥常聚集在樹上，漁網常掛在、晾在船上、岸邊、桿上……麋鹿在哪里吃食？曹操《短歌行》有“呦呦鹿鳴，食野之蘋”。蛟龍平時待在哪里？深淵、深水中。《勸學》有“積水成淵，蛟龍生焉”，《赤壁賦》有“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。這幾句一般理解為相思

中的湘君眼前出現了錯覺、幻覺。（生活事例聯想：認錯人……）

第三節后16句：描寫什么？筑室。（內容理解即可，不必求文言的細致翻譯。）學生看譯文，有理解分歧的，老師給出兩個版本，如“擗蕙櫋兮既張”（已經剖開蕙草作為張開的帳頂/將那蕙草制的隔扇分開安放。）

提問：1、湘君修建的房子如何？美麗，優雅。

2、為何修建這樣一所房子？表現了湘君的滿懷希望、憧憬、癡情、真心……也側面襯托寫出了要迎接的湘夫人的美麗、高貴、純潔、超凡脫俗……（可提示：這樣的房子應該由什么樣的女子來居住？）

3、為了迎接湘夫人，湘君不僅修建房屋，還干了什么？齊讀本段最后兩句？迎接賓客。

4、為了一次約會，有必要要這樣隆重嗎？這不像是約會，更像什么？婚禮。原來他們約好了在今日成親。迎娶新娘要提前布置新房，不僅人類如此，自然界的動物、鳥類雄性在向雌性求愛時，也要盡力搭建、筑造好窩和巢。

第四節：1、展示譯文，強調“捐”為“扔、棄”之意。“遠者”指“湘夫人”

2、前兩句應該如何翻譯為好？為何要把衣服扔到江中，棄到澧水之濱？你如何理解這一舉動？（湘夫人未來，在現在的婚禮上如果新娘缺席，新郎會有何反映？氣憤，斷絕關系，扔東西--拋棄信物……最好把衣服理解為是湘夫人所贈之表情的信物，此刻為男子氣憤之舉，符合人之常情。）

3、為何又去采摘杜若？為何還要送給不來結婚的湘夫人？表現了湘君的癡情

4、最后兩句表現了湘君怎樣的感情？自我安慰，自我開解。

5、湘夫人為何沒來？未說明原因。她愛不愛湘君？看一看姊妹篇《湘君》--湘夫人的心聲。

（二）聽現代文朗誦的《湘君》與《湘夫人》，加深對課文內容的體會。同時投影《湘君》：

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思！

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮悱惻。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕！石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦，采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與！

（三）小結：湘君與湘夫人彼此相愛，但由于種種原因不能讓愛情如愿，發生了愛情的錯位，這是一種悲劇。但癡情的湘君愿意繼續守候，我們從詩歌中感受到了他的心境約定后的擔心的憂愁、急切、悵惘、期盼、失望、憤怒、自我安慰……

四、詩歌主旨理解

1、為何屈原要塑造這樣一個湘君的形象？湘君對湘夫人的情類似什么？

為了寄托自己的感慨，用湘君與湘夫人的關系擬自己與楚王的關系，流放中的他就像癡情的湘君一直在等待楚王來再次重用他。以男女關系比喻君臣，以婚約比喻君臣遇合，這是作為一種政治關系的借喻。

2、湘君盼湘夫人到來共浴愛河，屈原盼楚王前來干什么？實現美政理想。

3、知人論世，了解屈原其人其事

屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

4、屈原在自己的文章中寄寓了自己的政治理想，表達了對自己政治理想的堅持、對君王的忠貞，他一直等待，等到國亡，城破，最后只好以生命來殉自己的祖國，他為后世人們豎起了愛國的高峰。想想歷史上有哪些人物像屈原一樣愛自己的國家，不管它是否殘破？不管君王是否昏庸、離棄自己？

杜甫、陸游、文天祥、r>

五、“香草美人”的理解

1、“香草”在屈原作品中，一般用來干什么用？

本文中建筑房屋，贈送給湘夫人。贈香草以傳達情意是古人的傳統，高一學過《涉江采芙蓉》。古詩詞中常見，如“江南無所有，聊贈一枝春”，“ 自牧歸荑，洵美且異。匪女為美，美人之貽”等。香草還用來裝飾自身，美化外表，寓意著對內在美好品德的追求，即高潔、善和美等。

2、美人指誰？學生會想到是楚王，是“被追求者”。屈原在詩歌中曾上天入地求女。但有時美人也指自己，像《離騷》中“眾女嫉余之峨眉兮”，是美麗但備受嫉妒、被冷落的`美人。所以美人既指明君，亦喻賢臣。

3、后世詩歌對屈原“香草美人”比喻的繼承和發揚

杜甫的《佳人》、張九齡的《感遇》、朱慶馀《近試上張水部》、孟郊的《烈女操》、張籍的《節婦吟》、陳師道的《妾薄命》，以及一切寄托于婦人女子以抒寫作者情意的詩篇都是屈原這種作風的繼承。

另一類是以禽獸花草比諂佞賢良，后世學者雖各有其所選擇的具體的意象，但是都遵循著“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比諂佞”的基本模板。辛棄疾有詩“有美玉于斯，雕琢那可廢，芝蘭生當戶，雖芳亦芨刈。……”以芝蘭象征頑石，將自身寄予頑石，實際就是在象征自身。

不僅是在詩詞領域中，在小說中，香草美人也有發揚，尤其是在蒲松齡的筆下，鬼狐世界的跨時空陰陽地界的愛戀，顯然受了楚辭的影響，《聊齋》中的花妖，激活勃發了香草這一原型意象。《竹青》、《香玉》、《荷花三娘子》等等，都顯示了蒲松齡對于“香草美人”的情有獨鐘和獨到發揮。

六、結束語：屈原是戰國時期一位張揚著改革的理想，閃耀著人格光芒，高舉著愛國旗幟的歷史偉人，同時他又是一位奔涌著熱血般的激情，幻化著斑斕的色彩，創造著壯麗意境的一位偉大的詩人，學習屈原，學習楚辭，是為了繼承民族的優秀傳統，從而鑄造我們國民的人文精神。郁達夫曾說“沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦”，讓我們珍愛屈原，珍愛屈原精神，從熱愛他的文字開始。

五、作業：背誦課文。

六、板書設計：

湘夫人（屈原）

湘夫人教學設計三課時第2篇

目標 ：

1知識 ：詞語積累、楚辭、詩歌的一般特點

技能 ：正確誦讀詩歌、理解詩歌語句結構特點

2方法 ：找聯析引評（詩歌意象）

過程 ：理解詞語、意象，分析情感思想。

3情感態度價值觀：忠貞不渝的愛情觀和對理想的不懈追求。

重點：理解詩歌情思

難點：通過聯想和想象建立不同詩歌意象間的聯系

學法：誦讀、自主賞析、評價

教法：設定目標、提出要求、適時引導、歸納

進程：二課時

第一課時

解題：《九歌》實為祭歌，是屈原在當時楚國祭歌基礎上加工而成的一套歌舞辭。祭祀娛神時，由巫者扮演，或獨歌獨舞，或對歌對舞，或合唱合舞。《湘夫人》是其中第四篇。是湘水男神和女神互相表達思慕之詞。　傳說堯的女兒,舜的妃子娥皇,女英投湘江而死,死后成為湘水之人,稱湘夫人.本篇是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的語調去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。古代楚國沅、湘一帶，有祭祀男女水神之俗；后以舜為湘君，以舜二妃（娥皇、女英）為湘夫人。屈原以他獨有的藝術情思對原有的傳說、民俗、歌詞去粗取精，整理潤飾，創作為樂歌。在迎神賽會上，有扮演二神的男女巫師對唱，又有眾巫伴唱配舞。《湘夫人》借寫神界的愛情生活，表現詩人在現實社會的情感、思想。

楚辭是在楚國民歌的基礎上經過加工、提煉而發展起來的，有著濃郁的地方特色。由于地理、語言環境的差異，楚國一帶自古就有它獨特的地方音樂，古稱南風、南音；也有它獨特的土風歌謠，如《說苑》中記載的《楚人歌》、《越人歌》、《滄浪歌》；更重要的是楚國有悠久的歷史，楚地巫風盛行，楚人以歌舞娛神，使神話大量保存，詩歌音樂迅速發展，使楚地民歌中充滿了原始的宗教氣氛。所有這些影響使得楚辭具有楚國特有的音調音韻，同時具有深厚的浪漫主義色彩和濃厚的巫文化色彩。可以說，楚辭的產生是和楚國地方民歌以及楚地文化傳統的熏陶分不開的。

能力訓練1：理解

一、 詞語：讀課后注解　（以下內容為課后注解，可省略。個別內容有修改）

(1)帝子：天帝的兒女，指湘夫人。(2)渚：水邊或水中淺灘。

(3)眇眇：眼瞎貌；目眇眇：向遠看的樣子，望眼欲穿狀。

(5)裊裊：風力微弱的樣子。(6)波：活用為動詞，翻起波浪。(7)薠：草名，多生在秋季沼澤地。

(8)騁望：縱目遠望。(9)佳期：1，指男女的約會。2，與佳人約會。佳，指佳人湘夫人

(10)張：張設（羅帳）。(11)萃：聚集。

(12)蘋：①pín，一種水草，也叫田字草。多年生水草，莖橫臥在淺水的泥中。 ②píng，“蘋”字的繁體寫法，意同“蘋”。

(13)罾：魚網。(14)沅水，在湖南西部，東流入洞庭湖。

(15)茝：又音“zhǐ”。古書上指一種香草，根可以入藥，即白芷。

(16)澧：澧水，在湖南省　(17)荒忽：迷迷糊糊的樣子。(18)潺湲：水慢慢流動的樣子。

(19)裔：邊沿。文中指水邊。(20)江皋：江邊。(21)濟：渡水。(22)澨：水邊。

(23)偕逝：同去。 (25)蓀：古書上說的一種香草。

(26)紫：紫貝，也叫文貝、砑（yà）螺，海中的軟體動物。(27)壇：庭院。(28)散布。

(29)椒：椒房，漢代指皇后、妃子所住的宮殿，因用椒和泥涂墻而得名，后用為后、妃的代稱。文中指椒子。

(30)棟：屋梁。(31)橑：屋椽。(32)辛夷：香木名，又叫做木筆。楣：門上的橫梁。

(34)藥：香草名，即白芷。(35)薜荔：香草名。(36)擗：剖開，分開。(37)蕙：①蕙草②蕙蘭。

(38)櫋：作“幔”講，帳頂。(39)既張：既而張設。　(40)鎮：壓席子的東西。(41)疏：散布。

(42)石蘭：香草名。(43)為：表示目的。(44)芷：香草名，白芷。(45)繚：纏繞。

(46)杜衡：即芷若（茝：白芷），香草名。 (47)合：配合。(48)廡門：走廊和大門。

(49)九嶷：即九嶷山。九嶷山又稱“蒼梧山”、“九疑山”，在湖南寧遠縣南。因山有九峰，皆相似，行游者疑惑，故名。相傳上古帝王舜葬于此。文中指山神。(50)靈：迷信的人稱神或關于神的。

　(51)袂：衣袖。(52)褋：汗衫。(53)搴：拔取，攀折，采摘。(54)汀：水中平地。

(55)杜若：香草名。多年生草本，高一二尺。葉廣披針形，味辛香。夏日開白花。果實藍黑色。

(56)驟得：多得；①輕易得到或一下子就得到②數得，即多有所得。

(57)聊：姑且,權且。(58)安逸閑暇的樣子 (59) 屋：屋頂

二、語句結構： 愁予：使我發愁。 罔薛荔：編起薜荔（動賓結構）

降兮（于）北渚。　糜何食兮（于）庭中。（省略介詞“于”）

設問：誦讀詩歌，尋找詩中還有那些相同結構的詩句（狀語后置或介詞短語作賓語）

鳥何萃兮（于）蘋中，罾何為兮（于）木上？

朝馳余馬兮（于）江皋，夕濟兮（于）西澨。

筑室兮（于）水中，

捐余袂兮（于）江中，遺余褋兮（于）澧浦。

設問：誦讀詩歌，尋找詩中是否還有其他不同結構的詩句(名詞作狀語)

（a）葺之兮（以）荷蓋； （以）白玉兮為鎮(40)，

（以）芷葺兮荷屋 繚之兮（以）杜衡。

　 (b)搴汀洲兮杜若，→搴杜若兮（于）汀洲，

(c) 將以(之)遺兮遠者，

三、形象：人物 ： 帝子、公子：湘夫人，女主人公（未出場）

登望筑捐行為者：湘君，男主人公（出場）

景物：裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下

鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？

觀流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？

沅有芷兮澧有蘭

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。

　 　桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。

　 　罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。

　 　白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。

　 　芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

　　 合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。

設問：誦讀詩歌，觀察這些景物，哪些是看到的，哪些是想象的?(虛實結合)

場景：登白薠兮騁望，與佳期兮夕張

朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨[7]。

　 聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

　　 筑室兮水中，葺之兮荷蓋

九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

　 　捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。

　 　搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者；

設問：觀察這些景物，哪些是看到的，哪些是想象的?(虛實結合)

四、結構層次：1、相約水濱

2、等待不至

3、美好憧憬

4、自我慰藉

第二課時

能力訓練2：聯想、想象

設問：設問：誦讀詩歌，給同學講講你讀懂了哪些內容？引導關注“哪些形象”引起你的聯想和想象。

1、相約水濱：目眇眇兮愁：沒人相約未至

裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下：寓情于景，以景烘托無限情思，悲涼而激蕩

鳥萃蘋中，罾為木上：與自己處境類比，時運淹塞，借物抒懷，心情郁悶。

2、等待不至：芷蘭，喻人，贊女友德容之美，與構成下問比興。

“不敢言”敬畏、愛戀、羞澀之情和悔恨、痛惜之意交織，與下文“荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲”點染映襯，表達惆悵、絕望之情。

荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲：流水逝去過程中暗示時間慢慢流淌主人公堅持等待又焦慮失落。

3、美好憧憬：暢想未來“筑室葺屋”，生活的居所“室蓋壁壇堂棟楣房屋庭廡門”以美物裝飾，無不芬芳，托物抒懷寄托情感，樂景襯哀情。孤獨凄涼。

九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云，神靈來賀更襯吃請殷切。

4、自我慰藉：先“捐遺”行動顯示人物內心的抱怨和決絕；繼“搴遺”動作里表現人物回心轉意，幽怨中含希望。

能力訓練3：分析

一、情感

設問：誦讀詩歌，感受詩中展現的詩歌形象表現了主人公怎樣的情感？全詩感情基調是什么？

1、相約水濱：主人公赴約而至經歷“急——喜——悲——郁”的情緒變化。

2、等待不至：深情地等待中百感交集“深情——痛悔——焦慮——惆悵”。

3、美好憧憬：久候不至癡情憧憬“孤獨——殷切——渴望——憧憬”。

4、自我慰藉：夢醒時分“失望——決絕——幽怨——悵惘”情緒變幻，自我開解。

二、藝術手法

設問：誦讀詩歌，體會詩歌創作的藝術手法。

1、想象與寫實結合，極度浪漫主義的藝術想象，體現了楚辭的藝術特色。

2、寄情托物的表現手法。想象中的美好事物及情感依托了詩人的理想追求；神人相約不遇和失望正與作者處境艱難、心憂國事相類；人物對愛情的執著和屈原矢志不渝的政治理想一致；美人不至與作者自己事業成空同樣失望、惆悵。

3、景物烘托、鋪陳渲染。

三、主旨

設問：誦讀詩歌，思想內涵。你個人從中獲得哪些啟發？（不強求一律）

1、對愛情、對事業要忠貞不渝。

2、在追求理想事業的過程中，遇到困難挫折要坦然面對，不屈不撓。

3、汶川大地震后，既有活著的夫妻雙方快速離婚的，又有破碎家庭重建的。你對這一實踐中體現出的愛情觀、家庭關系怎樣評價？

四、語言

設問：學習《湘夫人》你認為本詩歌語言表現怎樣特點？

含蓄蘊藉，熱烈典雅

板書設計

情節 情感

能力要求： 相約水濱 愁苦

理解 等待不至 痛悔 哀怨

聯想、想象 美好憧憬 凄涼

分析 自我慰藉 幽怨

教學反思：

1、以誦讀詩歌為基礎，理解詞語進而理解意象，通過有目的的聯想和想象，把跳躍性的詩歌形象聯系起來，形成完整的詩歌意境。

2、學習過程方法明確，找聯析引評（詩歌意象），步驟簡便，符合認識規律及詩歌本身特點，學生自主欣賞有章可循，又體現個性化，互動活躍。

3、設問得體，“你讀懂多少？”從學生掌握情況出發進行引導，切實做到，尊重學生學習的自主性，又能因材施教，因勢利導，把學習過程引向深入

4、課堂進程環節多，進展慢。

5、教師引導時有分析講解，不利學生自主欣賞的互動。

湘夫人教學設計三課時第3篇

　　學習目的

　　開端了解屈原,了解楚辭和楚文明的特點。

　　感覺此詩表現的凄盛情境。

　　掌握屈賦香草尤物以譬君子的比興特征。

　　學習要點

　　《楚辭.湘夫人》同《詩經?蒹葭》一樣,都是表現在水一方的意境。所不同的是:《詩經》孕育發生于黃河流域,大都是民歌,表現著現實精神;《楚辭》孕育發生于長江流域,多是屈原小我私家創作,分發著浪漫氣味。湘夫人教案

　　《湘夫人》通篇籠罩在凄美的氣氛中。掃尾幾句是秋水的絕唱,被譽為“千古言秋之祖”。(胡應麟《詩藪》)通常認為湘君和湘夫人是湘水的配偶神,他們相互深深地留戀,卻不知什么緣故原由,總是愛而無因,見而不得,只能相互幻想著對方,無望地追隨、失望。在他們之間,永恒地隔著迷惘的水域。這首詩就細膩地表現了湘君對湘夫人由瞻仰,到幻覺,到失望的凄楚情緒歷程。而地步黑白常唯美的,那些來自水中的香花香草滿溢著紙卷,杜若、辛夷、荷、芷……讓讀者圍繞在香氛和靈異構成的秘密奇異的'天下里。湘夫人教案

　　裊裊兮金風抽豐,洞庭波兮木葉下。”寫景如畫,好像一幅金風抽豐圖,湘湖洞庭秋天景色如在目前,作者妙在以可見之水波、木葉,寫出不可見之裊裊金風抽豐,寫風而有畫意。這一凄清杳茫的秋天景色,構成了一個精美而惆悵的意境,成功地渲染了抒懷主人公的心境,被先人稱為“千古言秋之祖”。湘夫人教案 “裊裊兮金風抽豐,洞庭波兮落葉下”是中國古典詩詞中耐久不衰的名句,金風抽豐、落葉也就成了表達掉、惆悵之情的最敏感且最富表現力的詞匯,同時也成為最能喚起人們悲愁情緒的天然景觀。)