這是《答謝中書書》解讀，是優秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　答謝中書書

　　山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將

　　歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

　　《答謝中書書》是一篇只有68個字的超短文章，卻是一則相對完整的書信(可能略去了稱呼語落款等內容)。過去基本上是將它和《短文兩篇》的另一篇《記承天寺夜游》一起來組織教學。這次嘗試著作為一個獨立的教學內容來進行處理。

　　無庸質疑，這篇文章的教學要點是作者寫景抒情的內容及筆法。但如果僅限于此，或者只是后面加上諸如“孤高傲世”之類的主題揭示，一節課的時間就太平淡空疏了。后來認真參悟了一下課文，覺得還是要另辟蹊徑，從文體內容入手，解讀上就會更上一個臺階。

　　第一層次，先是講文章的內容。從“山川之美”入手。關鍵在于這個“美”字。美在何處?可以逐一讓學生研討。譬如，開頭兩句的“高峰入云，清流見底”，不僅寫山高水清，同時也是符合人們視覺上觀賞習慣的開頭之“總寫”，暗合總起句的“山川”二字。而“兩岸石壁，五色交輝”，則可以讓人生出無窮聯想。課堂上，學生提出了“夸張手法”“山花爛漫”“五彩礦物”“水光激映”等多種假說，最后，還是認為與“岸”字暗合的“水光激映”說更加合理也更有意蘊。再往下，“青林翠竹”四字實際上是“互文”，且青翠之色，貫穿四季，如此山野，當不寂寞。“曉霧夕日”四句，則由早到晚，從一年之四季到一日之朝暮，在初中語文的《岳陽樓記》與《醉翁亭記》中，都有類似的描寫順序。一個“亂”字，現此起彼伏的熱鬧之態，一個“竟”字，呈錦鱗游泳的無限生機。

　　說完了景，隨即就是點明題旨的最后兩句話：“實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。”這里的“仙都”與“奇”，點出山景之瑰麗，而“未復”二字，其實指的是“康樂以來”的時間節點，卻不包含“當下”的“我”，如此的“夫子自道”，讓我們看見一個沉醉其中獨得其樂的隱士形象。

　　第二層次是從“書”字入手來說的。其實，在導入的時候，我們已經將作者陶弘景和梁武帝的關系，以及武帝招隱時候他的回答，都一一作了介紹。譬如著名的“二牛圖”，陶弘景想說的，就是不愿意帶上“金籠頭”而受羈絆，而是愿意自由自在在鄉野間終老。這與道家老祖莊子的想法如出一轍。這時候我們可以啟發學生來想，這么一則寫景狀物的美文，居然是一封書信，這是現代人無法想象的。那么，這種寫景而不言事的書信，又想表達什么呢?

　　到這兒，課堂就可以被激活了。我們不妨從“謝中書”的來信可能有的內容說起。從官名上看，謝元度應該是一個重要官員，他寫信給陶弘景，可能確實想請這位“山中宰相”成為名副其實的真正宰相。而陶弘景卻用這些景物內容作答，內容不言自明：我自留戀山中美景，無心經綸世務。就像他回答梁武帝的征詢“山中何所有，卿何留戀而不返”時候回答的那樣：山中何所有，嶺上多白云，只可自怡悅，不堪持贈君。

　　說到這兒，還可以深入一個層次，將陶弘景和陶淵明、周敦頤等人做一個比較，會發現，他的歸隱其實不像陶令一般決絕;他的待人接物，也不想茂叔一樣孤高。用后人的話，他就是一個“圓通謙謹”的人，是一個“外圓內方”的人，其實這也是許多傳統的中國知識分子的人格模板。

　　(這篇課文的備課，得到寧波鄞州蘭青中學馬樂老師的幫助，馬老師在上完公開課后，將自己的想法與我做了交流，尤其是她對于寫景內容的教學處理，有許多獨到之處，特此致謝!)