這是《祖父的園子》解讀及教學反思，是優秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　大致說來，經典文本有四個主要特征：內涵的豐富性、時空的跨越性、實質的創造性與無限的可讀性。這四個特征其實也同時揭示了教學這類經典文本的著力點，即通過不同的方法與手段，帶領學生領略一番經典的魅力。也就是說，教學這類經典文本，應把“鑒賞”作為解讀與教學的主要指向。在立足于“鑒賞”的前提下，培養學生的語文素養，提升學生的閱讀品位。談到對經典文本的解讀，朱自清先生曾經在《經典常談》一書中有過非常明達的闡釋：“經典訓練的價值不在實用，而在文化。”他認為，“閱讀經典的用處，就是教人見識經典一番”。而這里所說的經典的價值“在文化”，“不在實用”，“教人見識經典一番”，其實就是我們所說的“鑒賞”。

　　關于“鑒賞”，2011年版《義務教育語文課程標準》在談到對文學作品的閱讀與評價時指出，“文學作品閱讀的評價，著重考察學生感受形象、體驗情感、品味語言的水平，對學生獨特的感受和體驗應加以鼓勵。”并針對每一個學段都提出了要求，比如針對第三、第四學段，更是明確提出了“鑒賞”的概念：“通過考察學生對形象、情感、語言的領悟程度，以及自己的體驗，來評價學生初步鑒賞文學作品的水平。”

　　應該說，《祖父的園子》一文的解讀與教學，正是基于這樣的前提與背景。

　　下面，我們就以《祖父的園子》一文為例，展現一個比較完整的、以“鑒賞”為主要目標的解讀與教學過程。

　　本文作者蕭紅是中國現代文學史上非常重要的作家。人教版小學語文教材共收錄蕭紅的作品兩篇，分別是《火燒云》(四年級上冊)和《祖父的園子》(五年級下冊)，都節選自蕭紅的長篇小說《呼蘭河傳》。兩個文本都堪稱經典，充分表現了蕭紅獨特的語言特點：詩意的筆致，細膩的觀察，自由靈動的色彩與空間的轉換……其中，《祖父的園子》一文中所流露出來的那種率性與純真，那自由、健康、快活的生命，那絲絲閃耀著的明亮的色彩，成為深深打動讀者的基本質素。

　　那么，面對這樣的經典文本，應該如何解讀，又如何將解讀的成果轉化給課堂資源呢?

　　首先，引導學生走近蕭紅，走近祖父。先與學生交流蕭紅與她的自傳性小說《呼蘭河傳》，再自然引出祖父對于蕭紅非同一般的意義，請學生閱讀蕭紅在《呼蘭河傳》中有關祖父的一段文字：

　　呼蘭河小城里邊，以前住著我的祖父，現在埋著我的祖父。我生的時候，祖父已經六十多歲了，我長到四五歲時，祖父就快七十了。我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過了八十，祖父就死了。

　　請學生討論：讀這段文字，可以發現這段文字有什么特點?為什么讀來有點絮絮叨叨?

　　這樣的設計是基于這樣的思考：《呼蘭河傳》創作于1940年的香港，是一部非常獨特的散文化的抒情小說。課文節選的是其中的一部分。從蕭紅一生的坎坷經歷來看，祖父無疑是一個重要人物。在蕭紅的記憶中，祖父是唯一愛她的人，祖父的愛成為蕭紅童年時代唯一的溫暖和亮光，祖父的園子就是對已經逝去了童年生活的美好回憶。因此，這種關于祖父的看似絮絮叨叨的描寫實則充滿了深情。我們感慨于這種看似稚拙而又抒情率性的表達，這是蕭紅創作語言上的非常重要的特點，而這種獨特的語言表達方式也當然體現在這篇《祖父的園子》里。課始進行這樣的對話，就為整個文本的理解提供了必要的知識背景與情感基調。

　　然后，引領學生走進“祖父的園子”，初步感受園子的美好。在學生初讀文本之后請學生思考：祖父的園子是怎樣的園子?請學生自由回答，并將重點詞匯板書在黑板上。孩子們的解讀精彩紛呈：祖父的園子是美麗的園子、歡樂的園子、自由的園子、明亮的園子、五彩繽紛的園子、生機勃勃的園子、充滿歡聲笑語的園子……如此豐富的閱讀體驗，一方面是緣于這篇經典文本的豐富性與無限的可讀性給予了學生巨大的闡釋與表達空間，另一方面也緣于對學生閱讀初感的尊重。應該說，這是對文本的整體鑒賞，也是初步鑒賞。

　　接著，引導學生聚焦重點段落，領略經典文本的魅力。經過對文本的細致考量，教學選擇了表現“自由”的一個自然段作為主要教學內容。

　　花開了，就像睡醒了似的。鳥飛了，就像在天上逛似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一朵花，就開一朵花，愿意結一個瓜，就結一個瓜。若都不愿意，就是一個瓜也不結，一朵花也不開，也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意地飛，一會兒從墻頭上飛來一對黃蝴蝶，一會兒又從墻頭上飛走一只白蝴蝶。它們是從誰家來的，又飛到誰家去?太陽也不知道。

　　對這一段的教學經歷了五個層次：

　　第一層次：尋找“自由”。找出這段話的核心詞與中心句：“要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。”其中，“自由”是核心詞，而這個句子則是中心句。這是一種對段落基本結構特點的初步把握。

　　第二層次：理解“自由”。請學生思考，在祖父的園子里，都有什么擁有這樣的自由?幫助學生進一步理解整段話的基本結構，即所構成這段話的句群皆是圍繞核心詞、中心句來寫的。

　　第三層次：感受“自由”。多種形式的角色換位體驗，感受倭瓜、黃瓜、玉米、蝴蝶的自由和快樂。通過自由活潑的師生對話與朗讀指導，學生充分理解了蕭紅筆下“要怎么樣就怎么樣”的自由與快樂。

　　第四層次：領略表達方法。在對話與討論中理解這段話的藝術創作手法，領略經典文本的魅力。主要包括：寓情于景的表現手法;擬人的表現手法;排比的表現手法;夸張的表現手法。

　　其中，對“寓情于景”作了重點討論，這一討論從兩個不同的角度來展開：

　　第一角度：請學生思考，蕭紅僅僅寫了倭瓜、黃瓜、玉米、蝴蝶的自由、快樂嗎?其實是誰感到自由和快樂?學生討論后認識到，是童年時代的蕭紅感到了自由和快樂。因為在一個自由、快樂的孩子眼中，一切事物也都是自由和快樂的。但是在這一段中卻沒有找到蕭紅直接說“我真自由、我真快樂”，而是通過描寫倭瓜、黃瓜和玉米、蝴蝶的自由、快樂來表達自己的自由、快樂。這在文學創作上是一種非常重要的藝術手法，我國近代著名學者王國維便曾經說過“一切景語，皆情語也”。

　　第二角度：如果說蕭紅筆下關于園子的景物描寫展現的是自由與快樂，那么《呼蘭河傳》中關于“小團圓媳婦”臨死前那個夜晚的景物描寫則表現了截然不同的情感。在教學中出示了下列相關句段：

　　星星月亮，出滿了一天，冰天雪地正是個冬天。雪掃著墻根，風刮著窗欞，雞在架里邊睡覺，狗在窩里邊睡覺，豬在欄里邊睡覺，全呼蘭河都睡著了。

　　學生通過這樣的景物描寫，感受到的是悲憤，是深深的同情，是無聲的控訴與吶喊。

　　這樣，學生就從兩個不同的角度理解了“一切景語皆情語”的表現手法。

　　第五層次：運用表達方法。請學生充分發揮想象，結合文本中的其他意象，如櫻桃樹、蜜蜂、螞蚱等，寫一段話，表現它們的自由和快樂。建議運用剛才學習的表達方法，如“寓情于景”“夸張”“擬人”“排比”等，并根據學生的寫作情況給予不同水平的評價。這個寫作環節，既是領略經典文本魅力的一部分，也是通過教材學習語用的具體體現。

　　經歷了這樣五個層次的學習之后，學生就充分領略了這篇經典文本的魅力。而這樣的語文學習，圍繞“鑒賞”將情感體悟與語言運用融為一體，避免了二者的割裂，在具體的教學實踐層面上實現了人文性與工具性的統一。

　　然而，教學如果只是走到這一步，對這個文本的理解還停留在顯性的層面。所謂鑒賞，還應該幫助學生學會觸摸文字背后的溫度，這也是一種閱讀能力的培養與提升。在蕭紅的筆下，這園子里的一切都是那么自由，那么快樂，我們不禁要問，是什么讓一個孩子眼中的世界是這樣美好?引導學生展開討論后發現，這一切都是由于有了祖父的愛。正是祖父的慈愛、包容與呵護，給童年時代的蕭紅撐起了一片明亮的天空，留下了無限溫暖的記憶。當討論到達了這樣的層面，再請學生來回答“祖父的園子是怎樣的園子”這一問題，學生就會明白，祖父的園子是一個充滿愛的園子，愛是一切的核心，愛給生命以自由。蕭紅寫作祖父的園子，懷念祖父的園子，但她真正懷念的是童年時代所擁有的祖父的慈愛，那慈愛的祖父啊!

　　至此，教學體現了一種真正的“增量”：由初讀時豐富然而又是非常零散的閱讀感受相比，學生對文本的理解走向縱深，走向開闊，文學的審美水平就在這樣的鑒賞與品評中得到了提升。

　　最后，請學生聯系小說《呼蘭河傳》創作背景，聯系呼蘭河對于蕭紅本人的意義，感受經典文本跨越時空的特性：小說《呼蘭河傳》寫完一年之后，蕭紅便在病中離開了人世，她再也沒能回到故鄉呼蘭小城，沒能回到那給她帶來多少歡樂和幸福的祖父的園子。但是，世間有些東西并不會隨著生命的死亡而消失——直到今天，我們還在欣賞蕭紅的文字，并被這樣的文字所深深打動。

　　經歷了這樣的教學過程，學生就完成了對《祖父的園子》這一文本的鑒賞，充分領略了這一經典文本的魅力。學生的審美趣味、閱讀品位、語言運用以及對閱讀的熱愛，就在這樣的解讀與教學中漸漸培育起來。