這是《廉頗藺相如列傳》注釋及教案，是優秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　人教兩版教材《廉頗藺相如列傳》的注釋，近兩年有了不少可喜的修正，這是有目共睹的。不過，瑜中仍有暇疵。筆者茲根據現行兩版注釋美中不足之處，予以評述。兩版注釋各有所長，所以評述均作對比。懇請專家指導，并與教學同仁以及關注教材建設者商榷。為了方便，就以注釋出現的先后依次分別對比評述。

　　1.[奉]

　　大綱版注：捧著。

　　課標版注：雙手捧著。

　　對比評述：課標版注基本正確,不過有欠簡潔。既然是捧著，當然是用雙手了。大綱版注為“捧著”最佳。

　　2.[章臺]兩版同注:秦宮名,舊址在今陜西長安故城西南角。

　　對比評述：兩版之注似是而非，內容似乎正確，但內有歷史文化常識性的錯誤。須知，章臺只是秦離宮中的一種建筑物。所謂離宮，是正宮之外專供皇帝臨時生活的宮室。離宮中有一種體高而上平的高大建筑物，這種建筑物叫做“臺”。離宮中的“臺”，專供觀察眺望用。“章臺”只是離宮中的“臺”之一，根本稱不上“宮”。確切地說，章臺是秦離宮中的一種臺名。[1]臺灣《重編國語辭典修訂本》注“章臺”第義項是：戰國時秦王所建的亭臺。位于今陜西省長安故城西南。[2]

　　以上兩家辭書的釋義，都符合課文《廉頗藺相如列傳》中“章臺”的語境。遵照兩家頗具權威的辭書的注釋來理解“章臺”,更有助于表明秦王在離宮的臺觀之一的“章臺”接見趙國的使者,大失國禮,有損趙國的國之尊嚴,與下文的“列觀”[3]前后相呼應。此也是藺相如指斥秦王“無意償趙王城邑”的重要理據。

　　自改革開放以來，兩版對“章臺”的注釋，數易其版一直未變。建議兩版教科書的編著者在改版之前，予以修正，以免誤導。

　　3.[傳以示]

　　大綱版注：傳給看。以，連詞，連接“傳”與“示”。

　　課標版在此基礎上補充：示，給看。

　　對比評述：此為有益的增補，使“示”的意義落實到位。

　　4.[加勝于趙]

　　大綱版注：勝過趙國，意思是占趙國的上風。加，動詞。勝，這里作名詞。

　　課標版之注與此同。

　　對比評述：兩版對“加”和“勝”，只注詞性，有語焉不詳之嫌，以致在上述“勝過趙國”的語譯中，“加”和“勝”就不能很好的落實到位。恕筆者直言，“勝過趙國”中沒有體現“加”的意思。“勝”的意思也不是“勝過”。須知，“加”是“施及”的意思，好幾種語文工具書注“加”，都有這個義項。“勝過”是個動詞，可兩版都注“勝”是名詞!“勝”在這里怎么理解也不是“勝過”。“勝”在這里是“取勝之計”。如果直譯，“加勝”就是施及取勝之計,“加勝于趙”就是對趙國施及取勝之計，意思是占趙國的上風，是不錯的。殊不知，能直譯者，最好直譯，否者然后才意譯。此注尚有以下兩例可以借鑒：

　　(1)[終不能加勝于趙]最終不能把勝利施及于趙。加，這里是施及的意思。[4]

　　(2)[加勝]施以取勝之計。[5]

　　通過利用各種工具在網上檢索以及對《國學備覽(增強版)》(北京國學時代文化傳播有限公司、北京創新學會聯合研制)光盤的88部古籍的檢索得知，先輩們用“加勝”這一詞語的，只有司馬遷的這一個語例。使用頻率太低，所以很多漢語工具書，不設“加勝”這一條目，甚至《漢語大詞典》竟也如此。對此，應視為處之有道。所以上列值得借鑒的資料，在筆者的視野里也是絕無僅有的。

　　5.[右]

　　大綱版注：上。秦漢以前，位次以右為尊。

　　課標版注：上。秦漢以前，以右為尊。

　　對比評述：兩版此注大體相同，似有不妥。茲從以下兩點予以評述。

　　1聯言不當。兩版此注“以右為尊”，從時間上講是“秦漢以前”。從邏輯上講，這是一個聯言判斷。兩個肢判斷：A.秦以前;B.漢以前。這兩個肢判斷必有一個是假的，非A即B，故此這個聯言判斷必假。糾正的辦法是，取消一個假肢判斷(或A或B)，使之成為一個直言判斷便可，即或秦或漢。

　　2不合史實。誠然,從語言的實踐上說，自戰國到漢代這段歷史時期，以右為尊。《廉頗藺相如列傳》中“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，《戰國策》里有“國功爭強，勝者為右”的說法，這都說明戰國時就以右為尊，應當肯定。漢代也有此例。如：《漢書·高帝紀下》：“賢趙臣田叔、孟舒等十人，召見與語，漢廷臣無能出其右者。”顏師古注：“古者以右為尊，言材用無能過之者，故云不出其右也。”足見漢代也是以右為尊，也證明上段所言的“秦以前”這個肢判斷是假的。不過漢代以后“以右為尊”，也是屢見不鮮的。例如：宋孝宗《經進東坡文集序》：“蘇軾忠言讜論，立朝大節，一時廷臣無出其右。”根據《元史·選舉志》的記載，元代中選舉人和進士,都分別在省門左右和內前紅門左右張榜公布，以右榜為尊，其上所列的是蒙古人、色目人;以左榜為次，其上所列的是漢人和南宋遺民。鐵大昕《十駕齋養新錄》：“元左右丞相、左右丞，則以右為上。科場蒙古人、色目人稱右榜，漢人、南人稱左榜，亦以右為上也。”朱元璋稱吳王時，在打敗張士誠之前，還沿襲元代的舊制，以右為上。當時以李善長為右相國，徐達為左相國。蒲松齡《聊齋志異·促織》：“一切異狀遍試之，無出其右者。”可見一直到清代仍以右為上。

　　當然在漫長的封建社會中，也有以左為上的或兩者俱存的。不過從總的情況看，在古人的習慣中，如從崇拜權力和地位出發，一般說來是尚右的。在古漢語中，有一些崇尚“右”的詞語，如：右文(崇尚文治)、右武(崇尚武功)、右姓(豪門大姓)、右族(豪門大族)、右戚(皇帝的貴戚)、右學(太學)、右職(重要的職位)、右署(高級官員)、右客(尊敬的客人)、右鬼(崇尚鬼神)、右仗(崇尚械頭。仗，兵器的總稱)。“無出其右”也已代代相傳，用以指稱地位或水平等最高者，它早已為各種版本的成語詞典所收錄，至今仍相沿習用。

　　由上所述可見，在幾千年古漢語的實踐中，以右為上是較為普遍的語言現象，也是漢文化中的主導傾向。“右”之注，如何對待“秦漢以前”，需要認真才是。愚以為兩版關于“右”的注文中的“秦漢以前”，改為“一般地說，古人”較為確切，讓讀者容易接受。

　　為了加強教材建設，建議兩版教科書的編著者繼續對其注釋進行認真地修正。

　　注釋

　　[1]羅竹風主編，《漢語大詞典》，漢語大詞典出版社，1991年12月，第八卷注“章臺”第385頁，注“臺”同書第796頁

　　[2]網上360搜索

　　[3]一般的臺觀，不是舉行重大典禮的地方。這里指章臺。(《古文鑒賞辭典》上冊，上海辭書出版社，1997年7月，第306頁)

　　[4]沈蘅仲主編，《中學語文閱讀辭典》，上海辭書出版社，1989年12月，高中單冊第119頁。

　　[5](互聯網·語文在線)