這是《過秦論》論證解讀，是優秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　從論證方法上看，《過秦論》主要是舉例論證和對比論證;在論證結構上，本文不同于常見的議論文;議論文如何記敘，本文給我們以很好的示范。

　　舉例論證主要是列舉秦國從強大到衰落的歷史事實。具體列舉了秦國從秦孝公開始，經過惠文王、武王、昭襄王，延及孝文王、莊襄王，列舉他們如何讓秦國席卷天下，一步一步走向強盛。從秦孝公到莊襄王，秦國一直處于攻勢，國家一步步走向強盛。但到了秦始皇時，雖然國家還在繼續強盛，但是秦始皇面臨著陳涉吳廣以及九國之師的進攻，轉入了守勢，這時理應對內實行仁義，以得到人民的支持，可以秦始皇一方面對外繼續進攻，一方面對內則采取“愚黔首”“弱天下之民”等措施，結果導致秦國覆亡，“七廟隳，身死人手，為天下笑”。由此得出論點“仁義不施而攻守之勢異也”。

　　對比論證主要是文章第五段中的對比。一是秦王朝與陳涉隊伍的對比，秦王朝尚有余威，而陳涉之徒不過是“甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”，但是卻造成了“天下云集響應，贏糧而景從”聲勢，最后“亡秦族”。通過對比，引人思考秦滅亡的原因是什么。二是陳涉隊伍與九國之師對比，陳涉的隊伍地位低下，武器簡陋，戰略戰術落后，可是九國之師不能戰勝秦王朝，而陳涉卻戰勝了秦王朝，通過對比，引人思考為什么陳涉能夠超過九國之師而戰勝秦王朝。三是秦王朝自身的昨天和今天對比，過去秦“以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列”，達到了“以六合之家，崤函為宮”的目的，今天卻是“一夫作難而七廟隳”，不僅不堪一擊，更慘的是還“身死人手，為天下笑”，通過今昔對比，繼續引人思考秦王朝滅亡的原因。這里通過三重對比，反復吸引讀者思考秦滅亡的原因，直到最后才點出原因是什么，無疑增強了文章的吸引力。

　　《過秦論》的論證結構很特別，表現在它不是按照我們通常所見的議論文(如《勸學》)結構，即提出中心論點后再進行分析論證，而是先陳述秦由盛極而驟亡的過程，在此基礎上，分析發生這種驟變的原因，在文章最后才點出中心論點。這樣寫的好處在于使論點水到渠成，更加醒目，收到曲終收撥、戛然而止、余音繞梁、警策后人的效果。這給我們一種啟示：議論文的中心論點不是非得要在開頭提出，而是可以根據內容和表達需要，無論開頭、中間還是結尾，只要是合適的地方提出來，都是可以的。

　　《過秦論》在議論文如何寫好敘述語段方面，也給我們以啟發。《過秦論》五個自然段，只有最后一段二百余字用了議論，其余部分都是敘述，敘述與議論部分的比例十分懸殊，然而這卻是一篇很典型的議論文。由此啟發我們，議論文也可以有敘述，甚至是大量的敘述。但是，怎樣在議論文中寫好敘述語段或語句卻值得深入研究。就此，《過秦論》有兩點值得學習借鑒。一是敘述一定要為議論服務，即是說要用論點來統率敘述，也就是所敘述的事實與論點緊密相關，而不是與論點沒有關系。本文的論點是總結秦滅亡的兩點原因，第一是“仁義不施”，第二是“攻守之勢異”。賈誼先分析的是“攻守之勢異”，先寫秦的攻勢，再寫秦轉入守勢;轉入守勢以后爭取民心以鞏固統治是很重要的，但是秦卻“仁義不施”，由此導致滅亡。賈誼所陳述的歷史事實都與這兩點緊密聯系，做到了敘述為議論服務。二是議論文中的敘述一定要簡明概括，不需要具體的細節描寫。秦王朝從秦孝公到莊襄王約120年的歷史，發生了多少驚心動魄的生動故事，如商鞅變法，合縱離衡，孟嘗、平原、春申、信陵四君子，蘇秦智激張儀，游說韓宣王、魏襄王、齊宣王、楚威王，最后六國達成合縱聯盟，等等，反映在《過秦論》中，就只有群體出現的人名加一句話點評，極其簡明精要。文章寫秦始皇壓迫剝削人民，只有“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰;收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”幾句話四十余個字，顯示出作者高超的概括能力。

　　至于本文的論證語言，教師用書附錄的吳小如、徐應佩等的分析文章，已經有教具體的闡釋，這里就不重復了。