這是《子路曾皙冉有公西華侍坐》教案設(shè)計(jì)，是優(yōu)秀的教學(xué)案例文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

　　問(wèn)題一：這雖然是一個(gè)按照開(kāi)篇句截取出來(lái)的標(biāo)題，但仍然值得關(guān)注。“子路曾皙冉有公西華侍坐”這一標(biāo)題中包含了幾個(gè)人?

　　一眼看去，四個(gè)人。果真如此嗎?再看“侍坐”，完整的標(biāo)題應(yīng)該是(子路曾皙冉有公西華)侍( ? )坐呢?

　　這是五人的在場(chǎng)。

　　問(wèn)題二：四個(gè)弟子，一位老師，四位弟子的稱呼用的是名還是字?按照什么順序排列的?

　　人物資料：

　　孔子，姓孔，名丘，字仲尼。60歲。

　　子路，姓仲，名由，字子路。51歲。

　　曾皙，姓曾，名點(diǎn)，字皙。39歲。

　　冉有，姓冉，名求，字子有。31歲。

　　公西華，姓公西，名赤，字子華。18歲。

　　結(jié)合這份資料，我們可以看出，標(biāo)題中人物是按照年齡來(lái)排列的，體現(xiàn)了儒家長(zhǎng)幼有序的原則。

　　對(duì)人物的稱呼，標(biāo)題中用的是“字”，人物對(duì)話中用的是“名”。古人稱呼別人一般用字，這是敬。孔子稱呼弟子用名，傳遞的是日常的親切和自在的談話氛圍。他說(shuō)，由啊，說(shuō)說(shuō)你的想法吧(而不是仲子路同學(xué)，請(qǐng)你回答問(wèn)題) “志”中見(jiàn)人物風(fēng)采 活動(dòng)一：學(xué)生朗讀課文，說(shuō)說(shuō)師生談話的主題

　　“志”：老師問(wèn)志——學(xué)生言志——老師評(píng)志

　　何為“志”?“志”者，藏也。志者，心之所向。陳涉說(shuō)：燕雀安知鴻鵠之志哉!班超說(shuō)：小子安知壯士之志哉!陶淵明說(shuō)：刑天舞干戚，猛志固常在。王勃說(shuō)：窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。志，讓人熱血沸騰，但又常常深藏于心，不愿意說(shuō)出來(lái)。

　　但本文中，孔子的幾個(gè)弟子為何說(shuō)出來(lái)了呢?從孔子對(duì)弟子的稱呼上來(lái)看，是一種非常自在的聊天氛圍。從侍坐的情景看，有人在聊天，有人在鼓瑟，應(yīng)該不是正襟危坐的姿態(tài)?？鬃涌梢詥?wèn)弟子之志，弟子也可以問(wèn)孔子的看法。(雖然孔子的一“哂”有些微妙，把弟子們都笑謙虛了，但仍然是真性情的流露)

　　活動(dòng)二：師生共同分角色朗讀，感受問(wèn)志、言志

　　老師讀孔子的話，學(xué)生分別朗讀幾個(gè)弟子的話

　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：師生共同參與，還原對(duì)話氛圍

　　問(wèn)題三：每個(gè)人的志各是什么?他們?cè)鯓诱勊麄兊?ldquo;志”的?

　　1、子路談志：

　　楊絳：四書(shū)里我最喜歡《論語(yǔ)》，因?yàn)樽钣腥?，讀的是一句一句話，看見(jiàn)的卻是一個(gè)一個(gè)人，書(shū)里的一個(gè)個(gè)弟子，都是活生生的，一人一個(gè)樣兒，各不相同。孔子最愛(ài)重顏淵，卻偏寵子路錢(qián)鐘書(shū)曾問(wèn)過(guò)我：你覺(jué)得嗎?孔子最喜歡子路。我也有同感。子路很聰明，很有才能，在孔子的很多弟子里，他最直率，對(duì)孔子最忠誠(chéng)，經(jīng)常跟在夫子身邊。

　　子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是強(qiáng)國(guó)。“攝乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法。他不斷給自己設(shè)置難題，然后又信心滿滿地去解決它們。

　　這樣的子路，體現(xiàn)的是自信、有抱負(fù)，敢于擔(dān)當(dāng)。

　　這樣的子路，會(huì)沖動(dòng)地第一個(gè)舉起手，他魯莽、輕率，然而又魯莽地這樣可愛(ài)。

　　2、冉有言志

　　冉有的志是“足民”，這也是一個(gè)極好的理想。

　　讓人關(guān)注的是冉有“言志”的態(tài)度。

　　冉有是第二個(gè)起來(lái)發(fā)言的人，在四個(gè)發(fā)言人中，不為最先，不為最后。時(shí)機(jī)把握得特別好，在發(fā)言時(shí)，他應(yīng)該是對(duì)孔子進(jìn)行了一番察言觀色。對(duì)于第一個(gè)發(fā)言者子路的話，夫子的態(tài)度是“哂之”，這是一個(gè)非常不明朗的笑，冉有看在眼里，于是，他小心地收起了自己的野心。和子路不同，他的發(fā)言里到處都是減法：從六七十到五六十，從僅僅“足民”而不談禮樂(lè)，冉有的話是謙虛的，但謙虛中也有藏不住的野心。不過(guò)是大國(guó)和小國(guó)的區(qū)別?？鬃涌吹梅浅Ｇ宄?，所以最后點(diǎn)評(píng)的時(shí)候說(shuō)：唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者?

　　子路是肆意張揚(yáng)的，冉有是不動(dòng)聲色的。冉有是低調(diào)的，卻難掩其鋒芒。

　　補(bǔ)充資料：

　　季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰:"非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。"

　　冉有用矛與齊師，故能入其軍?？鬃釉唬毫x也。

　　3、公西華言志

　　公西華之志：宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。

　　我們看公西華的志向，應(yīng)該把“志”放到十八歲的少年人身上去看。十八歲的青年，會(huì)憧憬什么?

　　公西華的理想是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀。這個(gè)理想讓公西華看起來(lái)有點(diǎn)少年老成。但我們需要看到的是其精神層面的東西。

　　“非曰能之，愿學(xué)焉”，年輕的公西華，是謙虛的、內(nèi)斂的、沉穩(wěn)的，但他的理想在廟堂之上，又是高遠(yuǎn)的。難怪孔子說(shuō)：赤也為之小，孰能為之大?

　　在三個(gè)人言志的鋪墊之下，曾皙出場(chǎng)了。他的出場(chǎng)是優(yōu)雅的，詩(shī)意的。鼓瑟稀，舍瑟而作。這是個(gè)課堂上看似不專心但把問(wèn)題回答得十分讓老師滿意的學(xué)生，他回答了些什么?他的“志”為什么讓孔子怦然心動(dòng)?

　　他說(shuō)“異乎三子者之撰”，“異”在何處呢?

　　子路的“志”：強(qiáng)國(guó)

　　冉有的“志”：足民

　　公西華的“志”：禮治

　　曾皙的“志”? “志”中讀人物理想問(wèn)題四：怎樣理解曾皙的“志”?

　　莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。這有點(diǎn)像我們現(xiàn)代人的一次春游，但這是中國(guó)文化史上一次了不起的春游。

　　春風(fēng)駘蕩，春寒褪盡，陽(yáng)光正暖，萬(wàn)物在蓬勃生長(zhǎng)。脫去厚重的棉衣，迎著溫暖的春風(fēng)，五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，一起去沂河里沐浴，洗去一個(gè)冬天的塵垢和沉重，在高臺(tái)上吹風(fēng)，風(fēng)吹起長(zhǎng)發(fā)，吹動(dòng)衣袂，唱著歌歸來(lái)。

　　這樣的一幅畫(huà)面里有什么?

　　世界的安寧、萬(wàn)物的生長(zhǎng)、生命的解放、人與人的融洽、人與自然的親善……社會(huì)安定，人民富足、安樂(lè)，國(guó)家太平，人能像人一樣活著。仁者，人也。

　　一部巨著才能表述清楚的內(nèi)容，曾皙用了一個(gè)鮮活的場(chǎng)景來(lái)表達(dá)，讓人心動(dòng)不已。

　　問(wèn)題五：對(duì)弟子們的志，孔子的態(tài)度是什么?

　　對(duì)子路是“哂”，對(duì)冉有和公西華，是“小”中看出了“大”，對(duì)曾皙，是“喟然嘆”。

　　“哂”是譏笑還是微笑?

　　“嘆”是贊嘆還是感嘆?

　　子路們的理想不好嗎?

　　強(qiáng)國(guó)、足民、禮治，這些不也正式孔子周游列國(guó)所希望的嗎?

　　但子路們所談的理想：強(qiáng)國(guó)、富民、禮治，都還在去往理想的途中。

　　曾皙已站在理想的終點(diǎn)，他描繪的是理想世界的其樂(lè)融融。

　　這個(gè)理想，不正是大同的模樣嗎?“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)……”

　　這個(gè)理想，讓我們自然而然想起孔子的理想：老者安之，朋友信之，少者懷之。

　　如果是途有餓殍而不知發(fā)，狗彘食人食而不知檢，哪里來(lái)這份從容悠閑和自在?曾皙的理想，看似切近，但在“爭(zhēng)地之戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”的時(shí)代，又是何其渺茫。

　　資料：

　　•(1)孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也。(楊樹(shù)達(dá)《論語(yǔ)疏證》)

　　•(2)夫子以行道救世為心，而時(shí)不我與，方與二三子私相講授于寂寞之濱，乃忽聞曾皙浴沂歸詠之言，若有得其浮海居夷之意，故不覺(jué)喟然而嘆，蓋其所感者深矣。(南宋黃震《黃氏日鈔》)

　　所以，孔子的“嘆”，有贊嘆，有感嘆。是一生周游列國(guó)推行自己的政治主張而最終發(fā)現(xiàn)“道不行”的一聲嘆息，是弟子與己心意相通的感喟。

　　問(wèn)題六：從師生的對(duì)話中，你讀到了怎樣的孔子和他的弟子?

　　每一個(gè)人物，風(fēng)采不同，子路的直率，冉有的謹(jǐn)慎，公西華的少年風(fēng)采，曾皙的灑脫、孔子的睿智。這些，都隱含在他們的“言”和“行”里，聽(tīng)言，能知其心，觀行，能曉其人。

　　在他們的各不相同中，我們又讀到了很多共同的東西。無(wú)論是風(fēng)華正茂的公西華，還是年過(guò)半百的子路;無(wú)論是謹(jǐn)小慎微的冉有，還是瀟灑出塵的曾皙，他們懷揣的都是一顆滾燙的救世之心，懷揣著重構(gòu)人間秩序的理想，他們永遠(yuǎn)熱情洋溢，并隨時(shí)準(zhǔn)備啟程去為自己的理想奔忙。他們胸懷天下，他們希望強(qiáng)國(guó)富民，天下大治，他們的理想，不是一己的顯達(dá)，不是一己的安穩(wěn)。正是他們，開(kāi)啟了中國(guó)讀書(shū)人兼濟(jì)天下的追尋之路。