這是子路曾皙冉有公西華侍坐知識點，是優秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學習。

子路曾皙冉有公西華侍坐知識點第1篇

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學記錄與反思 一、教學背景 高一的一堂公開課《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》已上了三分之二，對《侍坐》這篇文章的解 讀正邁入高潮。解讀了“亦各言其志也已矣”是孔子對三個學生言的“志”的肯定后，我正想繼續問學生： “孔子對三個學生分別做了怎樣的評論。”有一位同學突地站起來問道：“老師，子路以勇治國，冉有以富 治國，公西華以禮治國，如果說子路的志向是當一個將軍，冉有的志向是當一個政治家，公西華的志向 是當一個小相，也可以說是外交家，那么曾皙要當什么？”這個問題問得我措手不及，因為備課的時候， 我將注意點放在了對“以禮治國”的理解上，把曾皙的發言所描繪的“春風沂水”的理想藍圖，歸結為是儒 家禮樂治國付諸實踐的完美體現，是大同世界、理想社會的縮影，但未對曾皙的個人價值意義上的志向 作過多的關注。沒想到在學生的直覺上，談理想就是科學家、文學家、企業家等個人的定位。學生出乎 意料而又在情理之中地問了一個我備課時沒準備的問題。怎么辦？是按公開課備課的原有方案執行下去， 還是在緊張的時間里去解答這個有爭議的問題，而把這堂備“好”課的公開課導向不知去處的前方呢？我 做著激烈的思想斗爭，但是此刻直覺告訴我，這時按公開課已備好的方案執行下去，肯定是敗筆，另起 爐灶，或許柳暗花明，而且這可能還是一座埋藏著金子的寶藏，可能是深入閱讀文本的突破口，我不禁 為自己的彷徨而慚愧，更為學生積極思考，敢于發問而欣喜，于是我毅然拋開了原先設計的問題方案， 因勢利導，展開了一場備課之外的課堂對話。 二、教學過程 師：“這個問題問得好，剛才我們分析得還欠到位，大家想想看，哪位同學能回答這個問題？” 生1：“曾皙的志向是想當一名老師。” 師：“談談依據。” 生1：“春天，帶幾個學生，游山玩水唱歌，這不就是一幅師生春游圖嗎？” 生2：“我認為是歸隱山林，是隱士。” 生3：“不，把自己的理想定為大同世界，應當是一名大政治家” 師：“看來答案不少，還有嗎？” 兩三秒停頓后，“曾皙的社會理想是和諧社會，他的個人理想似乎應當是生活在這樣一個社會里的 平常人”，一位女生在座位上回答道。 師：“看來，每個人對曾皙的志向都有不同的解讀，下面給大家三、四分鐘時間，分組討論一下， 在文中找出自己的根據，或者找出反駁別人觀點的根據。” 學生們紛紛分組討論，我趁機整理一下自己的思緒，并在電腦里找出備課的資料庫，將原先準備給 學生看的資料幻燈片做了簡單的重新組合。也沒時間關注學生討論的具體情況，但看上去，討論還熱烈。 師：“好，大家談談自己的看法” 生 4：“參考書上說，這事發生在孔子的晚年，晚年的孔子恬退避世的思想很突出，曾說過‘道不得， 乘桴浮于海’之類的話，這‘喟然一嘆’流露出無奈，消隱當是合于情理的；而且曾點說，‘異乎三子者之撰’， 又說‘浴乎沂，風乎舞雩’，去親近自然，享受自然，應當說曾點想當一個隱居在山林的隱士的看法得到 了孔子的贊同。” 生 1：“孔夫子正是深感他的主張難以推行，所以說‘吾與點也’，從政治國的路沒有機會走，那就和 人辦教育吧！當個教師，‘浴乎沂，風乎舞雩’，和學生一起‘詠而歸’，豈不瀟灑？”（生笑） 生 5：“孔子對子路的‘哂之’，從下文看，孔子并沒有否定三個學生治國的才能、從政的志向，只是 對他們三人表達志向的態度不滿意，孔子并不是否定他們從政的理想，而是積極評價他們的實力和才能， 鼓勵他們大展宏圖。” 生 3：“對啊！本文的開頭孔子說：居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？’如果這些學生們只 是想當隱士，當教師，當一個凡人，要別人了解他干什么？正是這些學生想得到國君的重用，想怎樣才 能合乎時機地顯露端倪，所以才說‘不吾知也’！而孔子提問的前提也是‘如或知爾，’有人要了解你們，想 重用你們，你們會怎樣。所以他們的理想應當都是積極入世的，而不是當什么隱士、教師，甚至凡人！” （眾生鼓掌） 生6（剛才在座位上回答的女生）：“曾皙的‘凡人’是在實現了大同世界的社會理想后的‘凡人’，曾皙 說‘異乎三子者之撰’，是因為前面三位同學的回答既有社會理想，

子路曾皙冉有公西華侍坐知識點第2篇

一、隨機導入，提出課題（板書題目）（2分鐘） 蓬萊是個好地方。她有海市之勝，仙閣之美，還有八仙過海的神話傳說。歷代文人墨客視蓬萊為仙境。蘇軾寫詩稱贊到：“東方云海空復空，神仙出沒空明中”。可人人都說家鄉好，我的家鄉也是一個令人神往的地方，大家知道我來自哪里嗎？對，東方的圣城——曲阜，孔子故里。我們大家都知道，孔子是我們中國偉大的思想家，思想博大精深，是我國偉大的教育家，堪稱萬世師表。今天我們就學習《論語》中一篇最具文學色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。（投影） 二、讀課文，了解文章大意。（8分鐘） 1、范讀。交代詠讀文章的要領：語速緩慢，以顯古詩文的雍容之風；語調悠長，以彰古詩文的典雅之氣。（投影） 2、自讀課文。 要求： ⑴、文章主要說了什么事？ ⑵、注意文章詠讀要領，要老先生一樣搖頭晃腦地讀起來。正如 魯迅在《從百草園到三味書屋》中寫到壽鏡吾先生讀文的情況，“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢”，然后他微笑起來，將頭仰起來，搖著，向后面拗過去，拗過去。下面我們就端起書本，坐直上身，一起搖頭晃腦地讀起來。 明確：“志向”問題，按先后順序先后是問志——述志——評志（板書） 三、評志與述志（10分鐘）在評價中集中反映了老夫子的思想，那么我們先看一看評志部分。 文章一共有四個人述了自己的志向，按照說的順序分別是子路、冉有、公西華、曾皙。 1、孔子評子路（投影） 評語是：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。” 這里既有對子路的肯定，也有批評，那么肯定的是什么？批評的是什么？（引導：到上文找答案，并找男同學齊讀這段文字，提示注意朗讀要領） 明確：批評“其言不讓”，為何？“千乘之國”說明其抱負宏大；“攝乎于大國之間，加之以師旅，因之以饑饉”極言自己有非凡的治國才能。肯定他的“為國以禮”，即用禮來治理國家，是儒家為政的核心。禮的意義在古代甚為廣泛，包括政治制度、道德規范等。 2、孔子評冉有：“唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？” 其中暗含老夫子的什么意思？（還是到上文找答案，找女生齊讀，提示與男同學競爭，并注意朗讀要領） 明確：他所治理的當然是國家，治國就應當“以禮”。他不必如此謙遜“如其禮樂，以俟君子。” 3孔子評公西華：“唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 為何說“宗廟會同，非諸侯而何？”（找個別同學讀，提示注意朗讀要領） 明確：肯定“宗廟會同”也是國家政事， “赤也為之小，孰能為之大？”暗含何意？ 明確：鼓勵他勇挑重擔。公西華是當時的外交家，《 論語·雍也》一章中說“子華使于齊”他通曉禮儀，善于獨立思考。 4、孔子評曾皙：“吾與點也！”（10分鐘） 好象他沒有談到治國的問題，好象只不過是描寫了一幅“春游圖”，為何他老人家說“吾與點也”？大家前后左右自由結合討論一下。找同學回答，只要有道理就肯定同學的看法。 對于這一點，不同的學者專家有不同的解釋，我們課本上說的也是其中的一個觀點。我以為這不是春游的描寫，陽春三月，我們北方天氣還比較冷，冬裝剛去，“春服既成”，怎么可能下河洗浴？我想這是曾點通過對求雨儀式的描繪含蓄地表達了儒家“為國以禮”的最高精神境界。 明確： ⑴ 、舞雩，祭天禱雨之處。王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”“浴”就是沐浴齋戒，取信于神靈。“風”即諷誦，吟讀詩篇，所以詩經中有《國風》。由此可以基本得出結論，曾點講的.就是，在春天水旱時，率領人們行祈雨禮，以求得風調雨順，五谷豐登，然后施以教化，“詠而歸”，從而進一步實現他的治國理想，向大同社會邁進。那么這段文字就可以翻譯成：“暮春三月,穿上春天的衣服,約上五六人,帶上六七個童子,在沂水邊沐浴齋戒完，登上祈雨臺。在祈雨臺上諷誦詩篇，祈求上蒼風調雨順、五谷豐登，然后我們高高興興地唱著歌兒歸來。” ⑵、當時社會動亂，諸侯“爭于力”，戰亂頻仍，諸侯國內部，尤其是大國內部十分混亂，權臣間或強大氏族間的你吞我殺，互相兼并，甚至權傾朝野。魯昭公和魯哀公就曾經流亡國外，客死他鄉。 所以孔子稱之為“禮崩樂壞”的時代。因而 孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。主張正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎禮的制度。以此來安定社會，在此基礎上再求得百姓富庶，然后施以教化，《論語·子路》一章中說，人口稠密之后，就富之教之，“為國以禮”。 曾點的志向正和孔老夫子一生竭力追求的教化百姓理想是一樣的，故孔子喟然嘆曰“吾與點也。” 為了進一步深入領會，我們大家一起詠讀一遍曾點的答志。注意詠讀要領。 在這里我想告訴同學們，我們沒必要拘泥古人，也沒必要迷信課本，要釋放出自己所有的能量，發揮自己的創造性，敢于提出自己的看法。只要自己的說法能夠自圓其說，就可以肯定自己。 四、問志（5分鐘） 在這里，弟子們為什么能暢所欲言呢？我想關鍵在于孔夫子引導地好。那么，孔夫子是怎樣引導的呢？看第一段，找個別同學讀第一段。 孔子為什么不直接問“如或知爾，則何以哉？” 明確：先從自己談起，把自己擺在了與學生平等的地位，打消學生的顧

慮，為下面的提問作出鋪墊。 還有其他地方表現出孔子的循循善誘的教風嗎？ 明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵曾點說出自己的想法。 作為大教育家，孔子以循循善誘的教風構建出了和諧的教學氛圍。作為未來的老師，我們應當深入領會這一點，以適應教育發展的需要。 五、詠讀課文（書讀百遍其義自現）10分鐘 有不少的文化名人曾經說過說，中國古典詩文之美，光閱讀是不夠的，還要出聲吟誦，要將文章讀好，我們還要讀出人物的個性來。那么，孔子的幾個弟子有什么特點呢？ 明確：寫出了人物的基本特點。比如子路的直率，冉有和公西華的謙虛，曾點的彬彬有禮。這里面和他們的特長有一定關系，比如子路擅長軍事，冉有善于做生意，而公西華則是一個外交家。 六、教學過程回顧，總結所得。 我們學習了這一篇文章大家有什么收獲嗎？誰能說一說？ 注意引導： 1、孔子首先是個大思想家，我們今天從課文學習中，看到了孔子的什么思想呢？明確：為國以禮的治國思想。 2、孔子又是一個大教育家，我們從孔子的課堂教學中我們可以學到什么呢？明確：循循善誘，氣氛和諧等。這是一個很好的榜樣，我們都是要當老師的，包括我在內我們都應當以此來共勉。 3、從語言上我們可以學到什么呢？明確：用語傳神，語言簡約。 七、小結：2分鐘 在這里我們可以看出，作為思想家，孔老夫子博大精深，如金聲玉振，如萬仞宮墻；作為教育家，孔老夫子循循善誘，誨人不倦，堪稱萬世師表。在1988年，世界部分諾貝爾獎獲得者在《巴黎宣言》中指出：“人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年以前，從孔子那里尋找智慧。” 宋代詩人米芾曾經寫詩言道（我們大家一起來讀）:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無孔子;孔子之后,更無孔子。孔子孔子,大哉孔子!”

子路曾皙冉有公西華侍坐知識點第3篇

教學目標

1、 領會本文通過對話表現人物性格的特點。

2、 體會孔子的思想。

3、 掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。

重點難點

1 、文言知識積累、學法探索。

2 、初步了解孔子的政治思想和政治主張

一、 導入新課：

1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀還想繼續生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。孔子作為一個偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個學生自由發言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我師焉等。今天我們就通過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。

[板書標題]

孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學派創始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的統治思想。

《論語》是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。

二、了解《論語》

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。《五經》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。

全文結構謹嚴，以“志”為焦點，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評。

三． 重點字

拼音——俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng 鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn

實詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。

重難點解決過程。

鼓勵學生質疑問難字詞句，通過研討解決困惑。學生結合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學生疏通課文。教師可補充以下內容：

攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個義項即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過是”的意思。

毋吾以也 否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也。”，不要認為這樣就不說了。

不吾知也——否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。

如或知爾——如果有人了解你們 。 如，如果。或，有人。爾，你們

則何以哉—— 疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點什么呢？

加之以師旅——狀語后置句，即以師旅加之，有別國軍隊來侵略它。“以”，介詞， 用。

四、指名學生口頭翻譯課文，教師點評，掌握重點知識：

（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現代漢語不同

1、不吾知也

2、毋吾以也

3、則何以哉？

翻譯以前學過的句子，注意句式特點

1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）

2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）

3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）

4、何陋之有？（《陋室銘》）

5、長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）

6、唯利是圖（成語）

尋找規律和方法 :

1、古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。

2、古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。

3、以結構助詞“是”、“之”提前賓語。

（二）翻譯下面句子，注意加點的詞

1、吾一日長乎爾

2、乎大國之間

3、異乎三子者之撰

4、浴乎沂，風乎舞雩

這四個句子中的“乎”都相當于“于”，可翻譯成比、在。

（三）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法

1、子路率爾而對曰

2、鼓瑟希，鏗爾

這兩個句子中的“爾”是助詞，表狀態，常放在形容詞或擬聲后，相當于“然”

3、爾何如？爾：代詞，你

（四）、翻譯學過的句子，注意“如”的用法

1、如或知爾，則何以哉？如果

2、如其禮樂，以俟君子。至于

3、宗廟之事，如會同。或者

（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法

1、方六七十，如五六十 ：計算面積的單位，縱橫各一里

2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準則

復習學過的知識

1、不以規矩，不能成方圓：方形

2、方欲行轉視積薪后，一狼洞其中：正，才

（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法

1、夫子喟然曰：吾與點也 與：同意

2、唯求則非邦也與大利 與：語氣助詞

復習學過的知識：

1、失其所與，不知 與：結交、親附

2、遂與外人隔絕 與：和

3、生三人，公與之母 與：給予

（七）、翻譯下面句子，注意加點詞的用法

1、宗廟之事，如會同，端章甫章 甫：名詞作動詞，穿著禮服，戴著帽子。

2、鼓瑟希，鏗爾 鼓：名詞作動詞，彈奏。

3、三子者出，曾皙后 后：名詞作動詞，落在后面。

4、浴乎沂，風乎舞雩 風：名詞作動詞，吹風

練習：指名學生口頭翻譯下面的句子，特別要注意關鍵詞。

1、居則曰：“不吾知也。”

2、千乘之國，攝乎大國之間。

3、可使有勇，且知方也。

4、方六七十，如五六十。

5、舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

6、何傷乎？

7、吾與點也。

8、為國以禮，其言不讓。

五、學生討論：

1、這是一篇什么體裁的文章？

2、根據內容，課文可劃分為幾個段落？試用簡潔的語言概括段意。

子路曾皙冉有公西華侍坐知識點第4篇

《子路曾皙冉有公西華侍坐》教學設計

一、教學目標。

1.進一步了解《論語》的相關常識，了解孔子生平（略）和教育思想（詳）。

2.掌握文中出現的重要的字、詞、句，提高文言文閱讀能力。

3.了解文中孔子的弟子們的志向，樹立自己正確的志向。

二、教學重難點

1.理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式。

2.了解重點字、詞、句意思，能夠通譯全文

3.以“志”為文章的核心，了解四位學生的性格和志向，以及孔子對他們各自的評價，討論并引導學生樹立正確的人生觀。

三、教學準備。

范讀音頻，多媒體課件。

四、課時安排。

2課時。

五、教學程序。

（一）新課導入：

同學們，你們有誰去過山東旅游么？如果有同學去過，那么一定去過孔廟。孔廟是為了紀念誰啊？（孔子。）對，就是孔子。孔子是我國古代著名的大思想家、大教育家、政治家。今天啊，我們就要走進今天我們要學習的《子路曾皙冉有公西華侍坐》，走進孔子的課堂。

（二）閱讀課文：

1.學生齊讀。

2.音頻范讀，對照剛才的齊讀，標注出讀錯的字音。

3.學生自由朗讀。