這是寡人之于國也公開課優秀教案，是優秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學習。

寡人之于國也公開課優秀教案第1篇

教學重點：

　　1、落實相關文言虛實詞，翻譯課文

　　2、學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

　　教學難點：

　　孟子“仁政”思想具有的時代意義。

　　解決辦法：

　　1、學生自學質疑、討論答疑

　　2、對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內容的具體化。

　　3、對孟子及《孟子》一書的了解。

　　教學目的（知識能力、德育的目標要求）

　　1、學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。

　　2、析常見文言句式的特點。

　　3、體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。

　　教具多媒體教學方法自學討論答疑

　　教師誘導講析用時10分鐘學生思考活動練習用時30分鐘

　　教師誘導講析學生思考活動練習

　　一、復述前三段內容，抽查翻譯情況。

　　二、分析解讀四五段：

　　1、請同學們討論解決下列詞語的意思

　　2、孟子認為實現“王道”首先應做到什么？

　　師小結：本段孟子向梁惠王描述實現王道的景象。

　　三、分析解讀第六段。

　　1、“樹之以桑”中的“樹”是何用法？

　　2、請同學們討論解決下列詞語的意思

　　3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？

　　4、“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當何以解？

　　5、“未之有也”有什么句式特點？

　　6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？

　　師小結：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統一天下。

　　四、分析解讀第七段。

　　1、段中的“檢”“涂”“發”各作什么解釋？

　　2、“非我也，歲也”是什么句式？

　　3、請同學們理解“兵”的意思：

　　4、“王無罪歲”中“罪”是什么用法？

　　5、“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？

　　師小結：孟子用類比的手法批評當時統治者不顧人民死活的現象。

　　五、教師進行指點，或預先點譯難句。

　　六、討論：

　　孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處？

　　提示：加強民主與法制建設的同時，也要注意對公民的道德素質的建設。

寡人之于國也公開課優秀教案第2篇

一、教學目標

　　（一）知識與能力

　　1、把握文中重點句子的意義。

　　2、學習巧用比喻說理釋疑的方法，體會孟子散文雄辯的說理藝術。

　　（二）過程與方法

　　誦讀、理解、分析、評價

　　（三）情感態度與價值觀

　　1、初步了解孟子“仁政”的具體內容，

　　2、領悟我國政治文明的淵源流長，

　　3、初步養成經世濟民的政治胸襟。

　　二、教學重點

　　1、學習巧用比喻說理釋疑的方法，體會孟子散文雄辯的說理藝術。

　　2、初步了解孟子“仁政”的具體內容，

　　三、教學難點

　　1、對孟子“仁政”內容的理解。

　　四、教學準備

　　多媒體音頻、PowerPoint課件

　　五、教學過程

　　（一）導入：材料一

　　“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 問題：這是孟子講給梁惠文的一則故事，這則故事蘊含什么道理？孟子為什么要為梁惠王講這則故事？今天我們來學習孟子的《寡人之于國也》，讓我們借助文字穿越時空，聆聽兩千年前這位大思想家經世濟民的夢想。

　　（二）研讀文本

　　1、結合材料二，自由朗讀課文，注意字音：

　　材料二

　　王好（hào）戰 棄甲曳（yè）兵而走 谷不可勝（shēng）食也

　　數罟（cùgǔ）不入洿（wū）池

　　養生喪（sāng）死無憾（喪：為動用法。《陳涉世家》：“等死，死國可乎”）

　　雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）

　　然而不王（wàng）者 涂有餓莩（piǎo）

　　2、齊聲朗讀課文，訂正讀錯的句子

　　3、結合注釋、材料三理解文章大意，找出不理解的句子及詞語

　　4、教師點撥難于理解的句子

　　梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。 請以戰喻。

　　狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發

　　5、學生質疑，教師解答

　　6、再讀課文，把握文章內容

　　本文記述了孟子于梁惠王的一次談話。梁惠王認為自己采用“移民移粟”的救災措施在為政方面是已經盡心了，而自己的國家卻“民不加多”，感到非常疑惑。孟子為他講了“五十步笑百步”的故事，解答了他的疑惑，并且闡述了自己的治國之策，宣講了“民本、仁政”思想。

　　（三）問題探究

　　1、孟子為什么要以講故事的方式來回答梁惠王“民不加多”的疑惑？結合材料四思考該問題

　　明確： 他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設喻，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。

　　孟子想充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。 他通過設喻——設下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。 文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內容。

　　3、他“仁政”思想的實施需要經歷“王道之始”“王道之成”兩個階段，孟子認為“王道之始”要采取哪些措施？將會產生怎樣的效果？“王道之成”還需要采取哪些措施？將會產生怎樣的效果？

　　明確：不違農時 數罟不入洿池 斧斤以時入山林

　　谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”

　　“五畝之宅，樹之以桑 雞豚狗彘之畜，無失其時 百畝之田，勿奪其時

　　謹癢序之教，申之以孝悌之義

　　七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

　　6、有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當”。請你總結一下，本文是如何體現這種文氣的？

　　明確：準確運用比喻、排比、對偶手法。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運用，可突出思想，深化感情，增強氣勢

　　（四）總結全文，拓展探究

　　1、本文彰顯了孟子的“仁政”思想，體現了他的治國夢想，它使你聯想起孟子的哪些名言？

　　2、孟子的治國夢想在當時能實現嗎？在后世的治國者中有所傳承嗎？我們能從中得到什么啟示呢？

　　（五）布置作業

　　1、將本文的文言常識按實詞、虛詞、通假字、句式特點分類整理好。

　　2、課后背誦全文。

寡人之于國也公開課優秀教案第3篇

【教學目標】

1、語言建構與運用：借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。

2、思維發展與提升：梳理論證結構，賞析排比、設喻的藝術效果；

3、文化傳承與理解：理解孟子的王道主張及其現實意義；

4、審美鑒賞與創造：培養學生從歷史發展的角度看待問題的能力。

【重點難點】

重點：梳理論證結構，理解文章內容。

難點：探討孟子的王道主張及其現實意義。

【教學方法】情景導入法、問題引導法、知識遷移法

【學法指導】誦讀感悟法、合作交流法、探究歸納法

【媒體輔助】ppt課件

【學習過程】

一、創設情景，導入新課

戰國時期，天下大亂，諸侯爭霸，連年戰爭，百姓苦不堪言。有一個人卻奔走諸侯之間，呼吁統治者實行“仁政”，提出“民為貴，君為輕，社稷次之”的民本思想，后人稱他為亞圣，這個人是誰？今天就讓我們一起學習孟子的《寡人之于國也》。

二、自學檢測，強化積累

活動1：將全班學生分為5組，結合注釋及工具書，找出本課相關知識點，小組合作，命制測試題，做成幻燈片，課堂檢測其他組同學。學生PPT試題，錄敘如下：

（活動目的：引導學生課前自學課文，疏通文意，積累字詞句。）

第一組：文化常識

1、孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒縣東南）人。當時著名的思想家、政治家、教育家。

2、《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》與《論語》同是語錄體散文

3、孟子所說的仁政也叫做“不忍人之政”， 孟子把道德規范概括為四種，即仁、義、禮、智。把人倫關系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。 為了說明這些道德規范的起源，孟子提出了人性本善的思想。

4、名言：

生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取義者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

第二組：通假字

1、頒白者不負戴于道路者 （“頒”通“斑”）

2、涂有餓殍而不知發（“涂”通“途”）

3、則無望民之多于鄰國也 （“無”通“毋”）

第三組：古今異義詞

1、河內兇

古義：谷物收成不好，荒年

今義：常指人或運動暴躁，心腸狠。）

2、鄰國之民不加少

古義：更，再，副詞

今義： 常指增加

3、或百步而后止

古義：有人，有時

今義： 選擇連詞）

4、兵刃既接棄甲曳兵而走

古義：兵器 今義：戰士，士兵；

古義：逃跑 今義：行走

5、谷不可勝食也

古義：盡 今義：勝利

6、數罟不入洿池

古義：細、密 今義：數字或者數數

7、樹之以桑

古義：種植，動詞 今義：常指較高大的林木

8、七十者可以食肉矣

古義：可以憑借 今義：表同意認可

第四組：一詞多義

（一）王：

1、然而不王者（稱王wàng；名作動）

2、梁惠王曰（君王wáng；名詞）

（二）食：

1、谷不可勝食也（吃；動詞）

2、狗彘食人食（食物；名詞）

（三）時：

1、不違農時（季節；名詞）

2、無失其時（機會、時機；名詞）

（四）以：

1、請以戰喻 （用；介詞）

2、可以無饑矣 （憑借；介詞）

3、以時入山林 （按照；介詞）

4、申之以孝悌之義（把；介詞）

5、老臣以媼為長安君計短也（認為；動詞）

（五）于：

1、則無望民之多于鄰國也 （比；介詞）

2、寡人之于國也（對；介詞）

3、頒白者不復戴于道路矣（在；介詞）

（六）之：

1、填然鼓之（音節助詞；無義）

2、王道之始也（結構助詞；主謂間取消獨立性；無義）

3、五畝之宅（結構助詞；的）

4、申之以孝悌之義（代詞；百姓）

（七）然：

1、河內兇亦然（代詞；這樣）

2、填然鼓之（地、…的樣子）

3、然鄭亡子亦有不利焉（連詞 然而、但是）

4、趙太后曰：“然”（形容詞 對的、認為…對的

第五組：翻譯

①河內兇，則移其民于河東。

河內有了自然災害，就把那里的老百姓遷移到河東去。

（兇：自然災害，收成不好的荒年。其：指代那里。于：引出動作的對象）

②材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。

材木用不完，這就使老百姓對養生者送死者沒有什么不滿了。

（是：指代譯為“這”。養生喪死：“生死”應為活用，活著的，死了的。供養活著的人發送死了的。）

③謹庠序之教，申之以孝悌之義。

認真地興辦學校教育，反復地將孝悌之道理講給老百姓聽。

（謹：謹慎，認真從事。申：反復陳述。）

④王無罪歲，斯天下之民至焉。

王不要歸咎于年成不好，那么天下的百姓應會來來歸順了。

（罪：歸咎、歸罪。斯：則，就。至：到，歸。）

三、精讀品悟，體會思想

活動2：學生扮演孟子和梁惠王，分角色朗讀1-4段，再現對話情景；全班齊讀5-7段，體會思想。

（目的：引導學生“走進文本”，讓學生置身當年的對話情景中，理解文章內容，體會思想。）

思維引導：

1：梁惠王向孟子問政，提出了一個什么問題？

預設：民不加多。(稱霸)

2：孟子是怎樣分析這個問題的？

預設：

“五十步笑百步”（自己跟別人有同樣的錯誤）——比喻論證，“五十步”與“百步”數量不同，本質相同；梁惠王與鄰君形式不同，本質不同。說明民不加多的原因：梁惠王好戰，移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質區別。

3：孟子提出的解決方案是什么？用自己的話概括回答。

預設：

理想——王道之始：養生喪死無憾；王道之成：衣帛食肉，庠序之教

現實——兇年、罪歲—— 不節儉，殘暴無道

（四）梳理結構，賞析論辯

活動3：學生小結，歸納本文的論證思路。

（目的：培養學生的整體意識，賞析孟子的論辯藝術，學習手法。）

思維引導：

1、這篇文章的論證結構是怎樣的？

預設：

質疑——“盡心”、“民不加多”

釋疑——“五十步笑百步”（比喻論證：形式不同，本質相同）

解疑——實行仁政，檢討反思

2、如何做到論辨的氣勢磅礴？

預設：

1、善用比喻說理：梁惠王喜歡打仗，就用戰爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統治者的虐政。

2、多用排偶句式：在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發展生產的三種措施。

（五）探究拓展，啟發思考

活動4：學生小組討論，組長記錄討論結果，最后展示討論結果。

（目的：引導學生“走出文本”，從歷史的角度看待問題，探究孟子思想的現實意義。）

思考：孟子的“仁政”思想對我們當代有什么啟發？結合現實談談你的看法。

預設：

1、合理利用自然，關注可持續發展；——保護環境（霧霾）

2、發展經濟，振興教育；——素質教育（義務教育）

3、解決百姓的溫飽問題，民富才能國強；——住房問題

4、提倡節儉，倡導平等、公平；——節儉問題（光盤行動）

課堂小結：

孟子認為，國君如能實行仁政，以民為本，就可以使天下歸心。其觀點雖然是為統治階級服務的，但也有其值得肯定的地方，是我們中華民族思想寶庫中的一顆璀璨的明珠，幾千年來一直還在熠熠發光。

（六）、作業設計

1、以《孟子仁政思想的現代啟示》為題，寫一篇周記。

2、推薦閱讀：《孟子譯注》

板書設計：

質疑——“盡心”、“民不加多”

釋疑——“五十步笑百步”（比喻論證：形式不同，本質相同）

解疑——實行仁政，檢討反思

【教學反思】

1、注重培養學生學科核心素養，讓學生成為學習的主人。首先給學生分組，結合注釋及工具書，找出本課相關知識點，小組合作，命制測試題，做成幻燈片，課堂檢測其他組同學。培養了學生自主學習主動性和積極性。其次，讓學生帶著問題，分角色朗讀，定向思考，以問題驅動思維，強化了學生的主體意識。

2、注意學習方式的多樣化，讓學生既能走進文本，又能走出文本。教學過程中采用“活動”推進課堂進度，綜合運用了誦讀感悟法、合作交流法、探究歸納法，讓學生在誦讀中走進文本，進入情景，理解內容；在合作中培養團隊意識和合作能力；在探究中，張揚個性，發展思維；通過課后的周記和閱讀，鞏固課堂學習成果，開拓學生視野，提高寫作能力和表達能力。

寡人之于國也公開課優秀教案第4篇

　教學目標

　　1、了解《孟子》的有關知識；

　　2、歸納課內的文言文字、詞、句知識；

　　3、理解文中體現的孟子的仁政思想；

　　4、欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。

　　教學重點

　　1、多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；

　　2、課文中“五十步笑百步”比喻的理解。

　　教學時數

　　2課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、整體感知

　　1、由《論語》導入新課。

　　孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。

　　2、介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的相關知識）

　　3、教師范讀課文（或播放朗誦錄音）

　　（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

　　（2）學生自由朗讀課文。

　　（3）教師投影，正音：

　　根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的要注明。

　　4、引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意

　　討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。

　　從具體段落來看，全文可分為三個部分：

　　第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。

　　第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

　　第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

　　二、課文分析

　　1、提名5名同學分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

　　2、學生齊讀課文

　　誦讀指導：

　　第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

　　第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。

　　第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。

　　3、理清思路結構（在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書）

　　4、學生對照板書，試背課文第2節

　　5、教師示范背誦第一節，指導背誦方法

　　點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯系，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

　　三、布置作業

　　1、背誦課文第一、二兩小節。

　　2、歸納文中的多義詞的含義。

　　第二課時

　　一、歸納文言文字、詞、句知識

　　1、檢查背誦第一、二小節。

　　2、歸納文中重點字、詞、句的相關知識。

　　教師采用投影或印發相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習”的基礎上補充。

　　（1）理解并掌握文中的重點實詞

　　則連詞①順接，就，那么。（則移其民于河東、則何如）②轉接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）

　　以介詞，①用、拿、把清以戰喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當于“而”，以衛王宮

　　（7）應掌握的文言句式

　　指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。

　　①否定句賓語前置

　　末之有也

　　②介詞結構后置

　　樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國也

　　③判斷句

　　是亦走也非我也，兵也是使民養生喪死無憾也

　　④固定格式

　　或百步而后止，或五十步而后止

　　（8）疑難語句的理解、翻譯（指導學生翻譯，小組合作修改）

　　“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”

　　點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。“涂”是“在路上”的意思，句式是介詞結構后置和判斷句。在翻譯成現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的。可譯為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’

　　二、分析理解

　　引導學生重點討論以下問題：

　　（1）“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？

　　點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

　　（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內容是什么呢？

　　先讓學生找出概括性語句將第四節分為兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導學生討論，并適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內容框架，然后再引導學生對照板書在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。

　　（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？

　　引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。

　　（4）指導學生背誦第3—5節。

　　三、品味鑒賞

　　引導學生在反復誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的'孟子散文的特點。

　　點撥：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：

　　①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。

　　②善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

　　③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。

　　（學生齊背第三節，體味文章的氣勢）

　　四、課堂總結

　　孟子作為儒家學派的繼承者和發展者，他繼承了孔子“仁”的學說并把它發展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無憾”，進而“謹癢序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養，使民心歸順。至此，百姓安居樂業，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關系，體現出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重、使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養，才是治國的根本。他的思想有著積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被采用。

　　五、課后作業

　　1、背誦全文

　　2、完成隨堂練習