這是文可畫筼筜谷偃竹記學(xué)案，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

文可畫筼筜谷偃竹記學(xué)案第1篇

目標定位：

　　1.理解文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，領(lǐng)會“散而不亂，氣脈中貫”藝術(shù)特征。

　　2.梳理概括文與可的形象特征。

　　教學(xué)過程：

　　1.創(chuàng)設(shè)情境，形象導(dǎo)入

　　上課之前，提問大家一個問題，你們知道農(nóng)歷7月7日是什么日子嗎？除“七夕節(jié)”“乞巧節(jié)”，唐代還是“曬書節(jié)”“曬衣節(jié)物”呢。公元939年的7月7日，文藝全才、年已過四十的蘇軾蘇大學(xué)士和家人們將一摞摞書畫擺到院中的幾案上晾曬，突然，他的手頓住了，他緊緊地盯著案上正徐徐攤開的一幅畫卷，喃喃道：“這……這不是與可的墨竹畫嗎？”他興奮地舉起來，仔細地端詳著，旋即，他頹然地放下畫，掩面失聲痛哭了起來。

　　這文與可是誰呢？他跟蘇軾有什么關(guān)系呢？

　　2.預(yù)習(xí)檢測、解讀題目

　　（1）大家知道快速讀懂文章的方法有哪些嗎？

　　明確：看題目、讀作者、看文體（回顧與梳理學(xué)生閱讀文本的方法）。

　　（2）解讀題目，獲取信息。

　　題目斷句、關(guān)鍵詞語的理解、“記”的文體特征（題目往往有“未成曲調(diào)先有情”的特點，培養(yǎng)學(xué)生從題目獲取信息的能力）。

　　學(xué)生結(jié)合課下注釋①并篩選信息。

　　文與可：畫家，善畫山水，尤善畫竹，開后世“湖州竹派”，與蘇軾為中表兄弟。

　　筼筜（yúndāng）谷：盛產(chǎn)筼筜（生長在水邊的大竹子）得名。

　　偃竹：仰斜的竹子。

　　教師補充：文與可是中國歷史上第一位以畫竹為主的畫家，對后代的鄭板橋影響很大，他是“詩文書畫”的全能文豪，比蘇軾大18歲，31歲考中進士。他為官30年，為民解困，為君分憂，剛真不阿，直言敢諫，深受百姓愛戴，被稱為廉吏，清貧太守（補充內(nèi)容既是文與可的真實情況，更為學(xué)生深入閱讀文本提供必要的資料支持）。

　　記：古代一種散文體裁，主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解。

　　引導(dǎo)學(xué)生壓縮題目：文與可畫竹。

　　行文線索為：竹（師板書）。

　　（3）梳理行文思路。

　　提示：散文一般思路：緣起—敘事（寫景）—聯(lián)想—感悟。

　　明確：此文的寫作思路：敘事（學(xué)竹—戲竹—贈竹）—（緣起）憶竹—（聯(lián)想）孟德憶橋公—（感悟）二人親厚無間。

　　總結(jié)：本文信筆揮灑，姿態(tài)橫生，文筆似閑散，意脈卻流暢完整，都是在表達對文與可的懷念與哀悼，體現(xiàn)了散文“散而不亂，氣脈中貫”的特點（此環(huán)節(jié)既可引導(dǎo)學(xué)生整體感知文本，又可引導(dǎo)學(xué)生借助文體特點快速梳理行文思路，把握文章內(nèi)容，初步感知作者的情感及寫作此文的目的）。

　　3.合作學(xué)習(xí)，把握形象

　　（1）在蘇子對文與可的深情追憶中，你認為文與可是個怎樣的人呢？

　　明確：畫技高超、（美而不自知）清高有節(jié)、淡泊名利、憨厚可愛率真、坦率淳厚、廉潔自守、志趣高雅、愛竹成癖、品行高潔（率性而為）、清新脫俗、襟懷開闊（以學(xué)生能夠總結(jié)出的詞語做板書內(nèi)容）。

　　此環(huán)節(jié)的設(shè)計既是抓住寫人散文的核心人物形象，又是在培養(yǎng)學(xué)生的分析概括能力。

　　過渡：斯人已逝，獨留畫卷，對他的懷念是正常的，正如歸有光看到亭亭如蓋的枇杷樹，就想到了妻子;史鐵生每到地壇，就會想起他自己的母親一樣，睹物思人，悲從中來，但是蘇子對文與可是“廢卷而哭失聲”啊，因為他們的感情是“親厚無間”的。

　　（2）你認為蘇子與文與可的“親厚無間”體現(xiàn)在哪里？

　　學(xué)生可能會聚焦在第二段關(guān)于萬尺竹的爭辯一節(jié)：看出兩人情趣高雅、性情相投、親密無間、相知相契，是感情深厚的摯友。

　　教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注蘇軾調(diào)侃自己兄長、老師、朋友的語句“竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹”。蘇軾在這里用“二百五十”極言多，但是古人常常用“三”“六”“九”言數(shù)量之多，如“覆壓三百余里”“會須一飲三百杯”“大戰(zhàn)三百回合”，通過比較，讓學(xué)生明晰蘇軾是用“二百五十”調(diào)侃文與可的憨厚、純真與率性，二人至深感情、莫逆情誼已躍然紙上了。

　　教師還要引導(dǎo)學(xué)生聚焦第一段：

　　“學(xué)竹”一段除寫出二人的師生關(guān)系外，從此段后四句反復(fù)出現(xiàn)了相同的句式、相同的詞語，“豈獨竹乎？”“而予以為有道者則非邪？”“豈獨得其意，并得其法。”看出，文與可的“胸有成竹”“心手相應(yīng)”抓住規(guī)律的`“道”對蘇子不僅是在畫竹上，而且在生活上、學(xué)習(xí)上、事業(yè)上都有極大的幫助與引導(dǎo)，文與可可以說是蘇子學(xué)習(xí)上、生活上甚至人生道路上的導(dǎo)師，這段也是蘇軾與文與可“親厚無間”的體現(xiàn)。

　　教師還要引導(dǎo)學(xué)生聚焦“贈畫”的描寫，可以追問“為什么偏偏贈送‘偃竹與我，而不送劍拔十尋之竹呢？”

　　（出示ppt）偃：僵也。“伏而覆曰仆，仰而倒曰偃（《說文》）”。文與可在蘇軾仕途不順時送偃竹畫是希望蘇軾像偃竹一樣“天地得正氣，四時無易心”“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”啊！由此可見，文與可不僅是蘇軾的老師，親戚，更是與蘇軾情趣相投、精神共通的知己，人生道路上互相扶持、鼓勵與不屈的同道者（對貌似平淡語言的細細涵泳，觸摸潛入其中豐富的情愫恰是在落實語文核心素養(yǎng)中“語言的建構(gòu)與運用”）。

　　（3）你認為蘇子文與可的關(guān)系同孟德橋公的關(guān)系一樣嗎？

　　典故“曹孟德祭橋公”的作用。

　　明確：結(jié)合課下注釋可知，孟德橋公僅是知遇之恩、忘年之交，但是蘇軾與文與可不僅是親戚、忘年交、知音，還是志同道合、情志節(jié)操相投者，他們身上都有竹所賦予的君子之氣。宋朝徐庭筠在《詠竹》中有言“未出土?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心”，同時代的王珪在《竹》中也說“天地得正氣，四時無易心”。受文與可墨竹影響較大的清朝竹畫家鄭板橋在《題竹石》中說“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，蘇軾自己也說“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”。可見君子的虛心有節(jié)、正直堅貞、昂揚不屈、清高脫俗都與竹有相似之處。

　　4.小結(jié)

　　蘇子與文與可，不僅是知己、摯友，還是志同道合者，他們身上都有著共同特點：凌然有節(jié)、志趣高雅、淡泊名利，他們都是仕途坎坷，剛正奮發(fā)、視天下為己任、仁政愛民，他們就是挺立天地間的修竹，即使飽受打擊，也將自己站成了偃竹，郁郁青青、昂然向上，站成歷史上一幅幅絕美的風(fēng)景，可以說：

　　孟德祭橋公，知遇交友情。蘇子憶文可，豈獨親厚意？惺惺相惜處，颯颯偃竹生。浩然天地氣，由來君子風(fēng)。

　　文學(xué)亦是人學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟經(jīng)典作品背后鮮活而靈動的人文關(guān)照，既讓學(xué)生獲得了豐富的審美體驗，也收獲了一定的精神養(yǎng)料。

文可畫筼筜谷偃竹記學(xué)案第2篇

教學(xué)目標：

1、掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；

2、通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象；

3、感悟文章主題，探索哲理深意。

教學(xué)重難點：

1、重點：歸納掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；

2、難點：感悟文章主題，探索哲理深意

課時安排：1課時

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大文豪蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》講的就是這個有趣的故事。北宋時期，有個擅長畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。

據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

無獨有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實踐，再到表達這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能然也，而心識其所以然”，這里面蘊含著深刻的哲理和寓意。

二、題解

文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城) 。

元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點的優(yōu)秀散文。

三、檢查預(yù)習(xí)，讀準下列字的音

與可以書遺余( ) 近語士大夫( ) 萃( ) 寒梢( )

筆硯( ) 斤斧何曾赦籜龍( ) 噴飯( )

疇昔( )

四、梳理文章結(jié)構(gòu)

第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實踐的體會。

第1層 由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸。

第2層 寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。

第3層 評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。

第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。

第1件 投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話。

第2件 書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點。

第3件 追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯。

第三段 交代了寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間。

五、知識積累

(1)、重點掌握詞語

1、為《墨竹賦》以遺與可

2、投諸地而罵

3、以為口實

4、而讀書者與之

5、余因而實之

6、月落庭空影許長

7、近語士大夫

8、因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予

9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者

（2）、通假字和古今異義詞

1、與可沒與陳州

2、少縱即逝矣

3、初不自貴重

4、月落庭空影許長

5、廢卷而哭失聲

6、吾將以為襪

7、發(fā)函得詩

8、而讀書者與之

9、以書遺余曰

（3）詞類活用現(xiàn)象

1、吾將買田而歸老焉

2、余因而實之

3、與可厭之

4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者

5、初不自貴重

（4）虛詞

為 1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之

2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰

3、余為徐州

4、而予以為有道者

5、吾將以為襪

乃 1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之

2、乃見其所欲畫者

其 1、乃見其所欲畫者

2、豈獨得其意

3、而予亦悔其隨之

4、以追其所見

5、其所以然

6、豈獨得其意

然 1、自視了然

2、予不能然也

3、然二百五十匹絹

以 1、因以所畫筼筜谷偃竹遺予

2、與可以書遺予曰

3、吾將以為襪

之 1、竹之始生

2、一寸之萌耳

3、生而有之也

4、臨事忽喪之

5、士大夫傳之

6、而讀書者與之

（5）文言句式

1、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰

3、足相躡于其門

4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

5、故凡有見于中而操之不熟者

6、吾將以為襪

7、士大夫傳之以為口實

8、四方之人持縑素而請者

9、故畫竹必先得成竹于胸中

10、輪扁，斫輪者也

11、豈復(fù)有竹乎：

12、世豈有萬尺竹哉？

（6）難句翻譯

1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。

2、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎

3、夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

4、故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！

5、 今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？

6、襪材當(dāng)萃于子矣。

7、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。

六、問題探討

1、本文的體裁是什么？

2、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人?

3、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？

明確：

1、文體，雜文；

2、記敘了文與可厭世俗求畫，不自貴重，說明了他的脫俗淡泊，與蘇軾詩畫互答，說明了他是個才情過人、無拘率直的人；

3、文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。

七、作業(yè)

教學(xué)反思：

通過對這篇文章的學(xué)習(xí)，同學(xué)們認識到在作任何一件事前，都要對預(yù)作之事認真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性，才能與己有益。

文可畫筼筜谷偃竹記學(xué)案第3篇

　《文與可畫筼筜谷偃竹記》是高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中的散文之部的一篇內(nèi)容豐富，且有一定難度的作品。要在有限的學(xué)時內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，就必須加強學(xué)生課前預(yù)習(xí)，設(shè)計好學(xué)案。這是完成教學(xué)任務(wù)的一個有效的方法。于是在我在預(yù)習(xí)學(xué)案中讓學(xué)生首先明白了“胸有成竹”的故事與成語的含義，這就給課堂導(dǎo)學(xué)提供了一個捷徑。因為，本文雖也是一篇悼念性的記人散文，但與傳統(tǒng)的紀念性散文的寫法有所不同，第一段主要是議論為主，這樣就給學(xué)生理解本文的主旨造成了困難。

　　有了預(yù)習(xí)學(xué)案中的故事和文學(xué)常識的積累，導(dǎo)學(xué)案就能夠很快直奔主題，進行合作性學(xué)習(xí)。讓學(xué)生很快理解第一段議論實際上是評價畫家在繪畫理論上的`貢獻，進入了紀念性文章歌頌評價人物一生主要功績的主題，突破了重點。那第二段的內(nèi)容就不難理解了，可以說是主要寫畫家其他方面的事跡，主要從為人，為畫，為官來進一來歌頌，表現(xiàn)失去表兄的悲痛心情，表達深深地緬懷、追憶、悼念之情，體現(xiàn)了表兄弟之間的深摯友誼和密切關(guān)系。

　　教學(xué)設(shè)計以注重培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力和自主閱讀能力為宗旨，從單純注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作，發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，是本次課程改革的一個重要特征，本教學(xué)設(shè)計充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主體性和能動性，讓學(xué)生在自主讀課文的基礎(chǔ)上，分小組合作探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生自主閱讀能力得到相應(yīng)的提高，也使學(xué)生更深刻地感受課文人物形象。

　　重視了學(xué)生的情感參與。這是表兄已去世幾個月了，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇莊諧相襯，情深意切的優(yōu)秀悼念文章，這篇悼念散文中也蘊含著深刻的哲理和寓意。體現(xiàn)了作者文理自然，姿態(tài)橫生的散文特點。理解蘊含著深刻的哲理和寓意就成了情感態(tài)度與價值觀的重要目標：做任何事都要胸有成竹。也就是說在作任何一件事前，對客觀事物反復(fù)觀察，仔細研究，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準備，反復(fù)實踐，不斷探索，“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。解決這個目標并不是難，那是因為第一部分學(xué)生對畫家的精神畫家的理論與思想都有了明確的理解，因此對事理的理解就水到渠成了。

文可畫筼筜谷偃竹記學(xué)案第4篇

　中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大文豪蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》講的就是這個有趣的故事。北宋時期，有個擅長畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。

　　據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

　　無獨有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。

　　蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實踐，再到表達這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能然也，而心識其所以然”，這里面蘊含著深刻的哲理和寓意。

　　文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城) 。

　　元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點的優(yōu)秀散文。

　　通過對這篇文章的學(xué)習(xí)，同學(xué)們認識到在作任何一件事前，都要對預(yù)作之事認真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性，才能與己有益。