這是祭十二郎文精品教案，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

祭十二郎文精品教案第1篇

【知識目標(biāo)】《祭十二郎文》的公開課教案

　　一、培養(yǎng)誦讀文言文的技巧與習(xí)慣，能整體把握文章內(nèi)容。

　　二、能借助工具書與上下文讀懂詞句，重點掌握詞語。

　　三、熟讀成誦，賞析本文邊訴邊泣的語言特點。

　　【能力目標(biāo)】

　　一、借鑒本文不拘常格、自一由抒情的寫作手法。

　　二、培養(yǎng)在閱讀文本語境中揣摩思想感情的能力。

　　【情感目標(biāo)】

　　一、體會感知本文抒發(fā)的對亡侄的無限哀痛之情，正確認(rèn)識作者凄楚的人生感慨。

　　【重點難點】

　　一、讀懂詞句，掌握積累文言詞句，體會至真至誠的骨肉親情，是學(xué)習(xí)的重點。

　　二、品析本文不拘常格、自一由抒情的寫法，正確認(rèn)識哀痛之中凄楚的人生感慨是難點。

　　【教學(xué)方法】誦讀法、品讀法

　　【課時】三課時

　　第一課時

　　一、了解常識

　　1、韓愈

　　2、祭文格式及本文特點

　　二、整體感知

　　1、十二郎與韓愈是什么關(guān)系？作者對他的去世為什么如此悲痛？

　　2、在回憶中死者生前與作者的感情如何？最讓作者哀痛的事情是什么？

　　3、作者懷念死者最好的方式是什么？

　　三、基本知識的了解與掌握

　　〖結(jié)合《導(dǎo)學(xué)》“知識盤點”在文本中發(fā)現(xiàn)疑難詞句，并做相應(yīng)的筆記〗

　　四、復(fù)述第一至第四語段，理解掌握重點詞句

　　【在誦讀與復(fù)述中啟發(fā)學(xué)生拓展思維，討論交流閱讀心得】

　　本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的.同時，還抒發(fā)了哪些悲情?在首段中有哪些語詞概括了這些情感？

　　五、練習(xí)實踐

　　誦讀全文，鞏固詞句，增強語感，理解全文。

　　第二課時

　　一、復(fù)述第五至結(jié)尾重點語段，理解掌握重點詞句

　　【在誦讀與復(fù)述中啟發(fā)學(xué)生拓展思維，討論交流閱讀心得】

　　1、第五段主要抒發(fā)了對人生命運的怎樣感慨？作者在悲痛之余還有怎樣的情感？

　　〖感嘆人世無常——悲怨而無奈〗

　　信——兄盛德夭其嗣，汝純明不蒙澤——未可信

　　其信然邪，其夢邪少強夭歿， 長衰全存

　　夢——東野之書，耿蘭之報在側(cè)——信然

　　天者誠難測，神者誠難明——理者不可推，壽者不可知

　　2、上段哪個語句與本段相呼應(yīng)，而下文哪些語段與本段相呼應(yīng)？

　　3、最后三段表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

　　〖啟發(fā)引導(dǎo)從不同角度了解概括〗

　　對死者——祭拜亡靈，吊慰遺孤，力求改葬——撫養(yǎng)子女，以待余年

　　對自己——深感負(fù)疚，生不能共居，歿不能盡哀，魂不能相接——無意人世

　　【小結(jié)】無意人世卻責(zé)任未了，撫養(yǎng)遺孤又覺力不從心，這是何等的哀痛凄絕啊！

　　二、誦讀指導(dǎo)，品味體會作者的獨特情感

　　【誦讀提示】

　　正所謂“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚“。確實，讀這篇祭文，我們不但可以看到作者眼淚縱橫的模樣，還可 以聽到作者痛哭的聲音。正因為如此，千百年來，不知有多少讀者被它所打動。宋代大作家蘇軾曾說，“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友“，可見 它感人之深。

　　〖小結(jié)〗

　　披文人情、以心相感，韓愈在《祭十二郎文》中的感情是深沉而復(fù)雜的，又豈能是一個“哀”字所概括得了的。

　　三、遷移練習(xí)

　　1、完成《導(dǎo)學(xué)》基礎(chǔ)訓(xùn)練

　　1、口頭復(fù)述全文，發(fā)現(xiàn)疑難語句

　　第三課時

　　一、拓展遷移，探究思考

　　作者對親情、人生際遇變化的感慨對我們有什么啟發(fā)意義？（開放思維，各抒己見）

　　二、賞析品味，交流成果

　　【通過討論學(xué)習(xí)借鑒本文寫作特點】

　　1、〖不拘常格，自一由抒情〗

　　2、〖感情真摯，催人淚下〗

　　3、〖呼喚對話，如泣如訴，哀怨凄絕〗

　　4、〖語句重疊，多用排句，增強語勢〗

　　三、誦讀涵詠，鞏固理解

　　四、練習(xí)與遷移

　　1、重點語詞的聯(lián)系比較與歸類積累

　　2、翻譯重點語句

祭十二郎文精品教案第2篇

教學(xué)目標(biāo)：《祭十二郎文》教案新編

　　1、 理解本文的主旨與作者的思想感情和社會歷史狀況的關(guān)系，以便與《過秦論》進(jìn)行比較;

　　2、 了解賦的寫作特點，并了解作者是怎樣運用這一文體來表現(xiàn)主旨的;

　　3、 學(xué)習(xí)積累有關(guān)的文言知識。

　　教學(xué)安排：

　　3—4課時。

　　教學(xué)步驟：

　　一 導(dǎo)入新課：

　　歷史是一面鏡子，所以唐太宗說：“以古為鑒，可知興替。”一個朝代的興和衰，總是有其規(guī)律的。杜牧在政治上是密切注視世事的作家，他曾表示自己十分注意歷代“治亂興亡之道”、“古人之長短得失”。他在《上知己文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”可見這是一篇諷時刺世之作。文中對歷史的回顧，有著現(xiàn)實的用心。杜牧企冀統(tǒng)治者以秦為鏡，回心轉(zhuǎn)意。這篇《阿房宮賦》就是他匡世濟(jì)國的思想的體現(xiàn)。

　　二 文體介紹：

　　“賦”是古文中介于韻文和散文的一種文體，到漢代形成一種特定的體裁，講究鋪敘夸張渲染，講究詞藻，還講究音韻對仗等。

　　三 學(xué)生自學(xué)：

　　1 要求學(xué)生不看課文注解，通讀全文，把不懂的字、詞、句標(biāo)出。然后對照注解再讀全文，尚有不懂的地方標(biāo)出(1)、(2)……序號。

　　(讓學(xué)生通讀課文，大致了解內(nèi)容，并且有層次地運用已有的文言文閱讀能力和借助課本注解、字典進(jìn)行自學(xué)。教師在巡視中發(fā)現(xiàn)較普遍的問題作篩選，尋求教學(xué)的`針對性、集中性和實際性。)

　　2 板書補充，學(xué)生討論，教師指導(dǎo)：

　　(1) 注音：

　　驪(li)山 不霽(ji)何虹 妃嬪(pin)媵(ying)嬙(qiang)

　　輦(nian)來于秦 盡態(tài)極妍(yan) 鼎鐺(cheng)玉石

　　管弦嘔(ou)啞(ya)

　　(2)注解：

　　不霽何虹：雨(霧)過天晴

　　高低冥迷：幽深

　　杳不知其所之也：深遠(yuǎn)，不見盡頭，不見蹤影;到，去

　　齊楚之精英：精華

　　秦愛紛奢：多

　　可憐焦土：可嘆

　　(“可憐身上衣正單”——值得同情;“可憐體無比，阿母為汝求”——可愛)

　　(3)詞類活用：

　　輦來于秦：名——》狀

　　朝歌夜弦：名——》狀;名——》動

　　燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營：動——》名

　　鼎鐺玉石，金塊珠礫：名——》動

　　族秦者秦也：名——》動(使動)

　　廊腰縵回：名——》狀

　　后人哀之……而不鑒之：意動

　　(4)句式：判斷句、被動句在文中的運用

　　例如：明星影熒熒，開妝鏡也

　　戌卒叫，函谷舉

　　(5)完成“思考與練習(xí)”四、五

　　3 翻譯全文(口頭練習(xí))

　　四 深入理解：

　　1 文章開頭幾個字的用意是什么?

　　點明阿房宮出現(xiàn)的時代背景。因為下文中的妃嬪、珍寶均來自六國，秦始皇的的紛奢驕橫，也是因為他滅了六國之后，自以為功高千古，隨心所欲造成的，所以這點明時代背景的12個字，是這篇賦的總綱。

　　2 這篇賦的寫作思路：

　　宮殿的宏偉壯麗(宮中的歌舞之盛)——》宮人宮藏之多(秦人的驕奢)——》驕奢導(dǎo)致滅亡，阿房宮被燒毀——》分析原因，抒發(fā)感慨。

　　3 文學(xué)創(chuàng)作中藝術(shù)形象的塑造講求典型性，本文塑造的形象是阿房宮，這個形象的典型性體現(xiàn)在哪里?

　　(1) 是秦始皇驕奢的見證

　　(2) 是封建獨裁的象征

　　(3) 是秦王朝滅亡的標(biāo)志

　　所以，選取這一形象，用來論秦很是貼切。由于寶歷年間正大建宮室，以阿房宮來論今很恰當(dāng)。而要把這一典型的生活形象變?yōu)樯⑽闹械乃囆g(shù)形象，就要充分從多個角度對這一形象加以描繪，作者在塑造形象時，充分發(fā)揮了“賦”的特點。

　　4 試舉例分別說明“賦”體的特點：

　　(1) 潑墨如云，鋪張蹈厲

　　(2) 鋪敘有序，環(huán)環(huán)相扣 舉例(略)

　　(3) 妙于用語，珠圓玉潤

　　形式雖華美，令人有目不暇接之感，但卻給人以強烈印象，并揭示了歷史本質(zhì)的真實，因而總結(jié)的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，也能夠深入人心。

　　5 本文的構(gòu)思是借古諷今，是議論時政，鋪敘描寫是議論的鋪墊，是必備條件;議論是描寫的歸宿，是必然之結(jié)果。本文因?qū)m而起，緣宮而發(fā)。越是寫得壯觀繁華，后面的議論越是扎實可信。唯其描寫筆墨之淋漓、酣暢，議論文字才顯恣肆汪洋。

　　歷史的回顧，有著現(xiàn)實的用心。最后作者議論，給唐王朝不啻澆了一瓢冷水。文章突出一個“鑒”字，以昔借以諷今，企冀唐統(tǒng)治者更弦易轍，作者到這一步，才揭示了他的寫作本意。

　　6 比較《過秦論》的寫作手法及思想內(nèi)容：

　　(1) 均先鋪敘，后議論;

　　(2) 均借古鑒今：《過秦論》喻漢朝皇帝，《阿》喻唐朝統(tǒng)治者;

　　(3) 《過秦論》作者認(rèn)為秦忘是“仁義不施，攻守之勢異也”，杜牧認(rèn)為秦亡是“不愛其人”;

　　(4) 《阿》用的是“賦”的形式，《過》也具有濃厚的“賦”的色彩。

　　五 板書設(shè)計：

　　寫作思路：

　　宮殿——》宮人宮藏——》驕奢而亡——》不愛其人

　　“賦”體特點：

　　(1) 潑墨如云 鋪張揚厲

　　(2) 鋪敘有序 環(huán)環(huán)相扣

　　(3) 妙于用語 珠圓玉潤

祭十二郎文精品教案第3篇

教學(xué)目標(biāo)：《祭十二郎文》優(yōu)秀教案

　　1.基礎(chǔ)知識目標(biāo)：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。

　　2.思想教育目標(biāo)：親情——真實情感的展示。

　　3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。

　　教學(xué)重點：本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。

　　教學(xué)難點：祭文的情感。

　　教學(xué)方法：反復(fù)誦讀的新授課。

　　教學(xué)時間：二課時

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　導(dǎo)入：

　　《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國祭文，讓我們領(lǐng)略了他們的文化特色，今天我們來看看自己的文化中頗受褒揚的祭文樣式——

　　板書課題——《祭十二郎文》

　　三、介紹作者和該文的評價——

　　韓愈簡介

　　1.韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運動”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。.

　　2.韓愈在散文創(chuàng)作中,實踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人。《祭十二郎文》是一篇祭文,敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。

　　3．韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。

　　4.在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。

　　5.祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因為其內(nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的`不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。

　　讀文——（20分）

　　范讀

　　正音

　　自讀

　　齊讀

　　課文分析

　　（一）閱讀講析

　　1．鑒賞古代散文，要強調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。

　　2．講析：

　　《祭十二郎文》全文共十二自然段。

　　第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。”

　　全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。

　　（二）鑒賞要點

　　對于本文，我們可以抓住以下幾個要點進(jìn)行鑒賞。

　　設(shè)疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無終”舒怎樣之情？

　　明確：為世間少有的哀情——（1）悲家事不幸；（2）悔“旅食京師”；

　　（3）嘆未老先衰；（4）恨小病喪命；

　　（5）哀后輩孤苦；（6）疚喪葬難周。

　　2．在深沉的敘事中傾瀉情感。

　　侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實而且深沉。在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已。可以想見，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。

　　3．汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。

　　古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。

　　4．獨具特色的語言形式和語氣詞的運用，增強全文的感染力。

　　本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。

　　在這里作者獨特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長者存，強者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強烈的震動。下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚”，緊接著文中表現(xiàn)出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細(xì)與真實，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無限余韻之中。

　　《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達(dá)出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術(shù)特點不能忽略，即成功的語言運用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現(xiàn)出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語言如果平板單調(diào)，就萬不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句；語調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。

　　作業(yè)：1.背誦指定的兩段；

　　2.完成《課課練》相關(guān)內(nèi)容。

祭十二郎文精品教案第4篇

教學(xué)要點

　　１．熟讀課文，讀懂文字，使學(xué)生對課文內(nèi)容有較為準(zhǔn)確、清晰的了解。

　　２．梳理課文層次脈絡(luò)，感悟課文的抒情基調(diào)。

　　教學(xué)過程

　　１．解題

　　祭文是一種文體，古已有之。徐師曾在《文體明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠親友之詞也。古之祭文，止于告饗而已。中世以還，兼贊言行，以寓哀傷之意，蓋祝文之變也。”古文寫祭文有一套固定的格式，內(nèi)容多為對死者生平的追述和贊頌，形式多為駢文或四言韻文。韓愈的《祭十二郎文》打破了這一常規(guī)，此文的主旨不在于稱頌于死者，而在于傾訴自己的痛悼之情。通過對家常瑣事的記敘，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上突破四言押韻常規(guī)，破駢為散，不拘常規(guī)，或散或偶，或長或短，情至而文生，被后人譽為“祭文中千年絕調(diào)”。后世祭吊名作如李商隱的'《祭小侄婦寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影響。

　　２．介紹作者及背景

　　３．誦讀課文，整體感知。

　　① 聽錄音或聽教師范讀，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。

　　② 學(xué)生初讀認(rèn)準(zhǔn)字音；再讀體會感情。

　　③ 用一句話說出自己的感受。

　　④ 檢查朗讀，看學(xué)生對課文字、詞、句的初步理解。

　　４．自讀課文，理清脈絡(luò)。

　　再讀首先了解每個自然段的意思，然后給文章分段并歸納大意。

　　小組討論明確。

　　（有條件的可利用實物投影，讓學(xué)生直接展示成果。或者學(xué)生討論明確，教師隨之板書。）

　　５．總結(jié)文言知識

　　６．布置作業(yè)

　　熟讀課文，重點體會融抒情于敘事的特點和破駢為散和邊泣邊訴的語言形式 。

　　[板書設(shè)計]