這是種樹郭橐駝傳教案段落層次，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

種樹郭橐駝傳教案段落層次第1篇

一、教育目標(biāo)

　　(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

　　1、了解作者及文章的思想內(nèi)涵。

　　2、掌握“類、固、致、易”實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞意思和用法。

　　(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

　　1、學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫法。

　　2、掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。

　　(三)德育滲透點(diǎn)

　　本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象而作，啟發(fā)上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。

　　(四)美育滲透點(diǎn)

　　賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語言表現(xiàn)力。

　　二、學(xué)法引導(dǎo)

　　1、學(xué)生先閱讀注釋①，了解作者以及文章的主旨。

　　2、學(xué)生對(duì)照注釋，自己疏通課文，尤其要注意一些文言現(xiàn)象，可以采用討論方法，合作學(xué)習(xí)。

　　3、學(xué)生對(duì)照課后題目，通過讀課文，初步完成。

　　三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

　　重點(diǎn)：

　　1、掌握多義詞的用法。

　　2、學(xué)習(xí)文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。

　　3、學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫法。

　　難點(diǎn)：

　　1、“史筆”與“文辭”兼美的語言表現(xiàn)力。

　　2、《種樹郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。

　　解決方法：

　　1、師生合作研討，尤其注意學(xué)生間的合作，教師做好點(diǎn)撥。

　　2、熟讀全文，以讀來促進(jìn)理解。

　　四、課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　五、師生互動(dòng)設(shè)計(jì)

　　1、教師補(bǔ)充作者生平以及文章的寫作背景，增進(jìn)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的理解。

　　2、教師設(shè)置些討論題，啟發(fā)學(xué)生讀書思考。

　　3、學(xué)生自讀課文，發(fā)現(xiàn)問題。與同學(xué)商討研究，做好質(zhì)疑工作。

　　六、教學(xué)步驟

　　(一)明確目標(biāo)

　　(同“素質(zhì)教育目標(biāo)”)

　　(二)整體感知

　　1、導(dǎo)入新課

　　唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了唐代中期，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說》中也可以看出封建朝廷苛征重賦，人民不堪負(fù)擔(dān)，“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”作者柳宗元不但揭示出了當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的這一社會(huì)現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。那就是清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。今天我們就來學(xué)習(xí)柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。(板書)

　　2、作者及相關(guān)背景介紹

　　(1)學(xué)生自讀課文注釋①，了解作者生平及文章的主旨

　　(2)教師補(bǔ)充。

　　柳宗元(773--819)唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解人(今山東運(yùn)城縣解州鎮(zhèn))，世稱柳河?xùn)|。他出身于官吏家庭，21歲時(shí)中進(jìn)士，官監(jiān)察御史里行。與劉禹錫參加了主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。同時(shí)被貶的還有七人，史稱“八司馬事件”。

　　在長(zhǎng)期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。

　　他的游記代表作《永州八記》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)。《三戒》是很有影響的代表作。柳宗元在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩(shī)的創(chuàng)作上。他的.詩(shī)不同于其他人的山水田園詩(shī)，而是借詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和自身不幸的感嘆。他在哲學(xué)上，提出天地、元?dú)狻㈥庩?yáng)不能“賞功而罰禍”，打擊了當(dāng)時(shí)流行的因果報(bào)應(yīng)思想，但對(duì)佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)和的主張，有《河?xùn)|先生集》。

　　3、整體把握文意，理清文章思路。

　　(1)學(xué)習(xí)朗讀課文，討論文章的層次及概括層意。

　　①找出文章中點(diǎn)明題旨的一句話。

　　②簡(jiǎn)要概括全文每節(jié)的主要內(nèi)容。

　　(2)教師點(diǎn)撥，明確：

　　①能順本之天，而致其性焉爾。

　　②第一段介紹郭橐駝命名由來及籍里。

　　第二段介紹郭橐駝以種樹為職業(yè)。

　　第三段由郭橐駝自述種樹之法。

　　第四段從郭橐駝之口發(fā)出治國(guó)安民的議論。

　　第五段點(diǎn)明寫作目的。

　　(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程

　　1、學(xué)習(xí)給下列字正音。

　　病瘺lu 橐駝tuó 孳zī 勖xǜ 繅絲sāo 飧饔sūn

　　2、學(xué)生自讀課文歸納文中的文言知識(shí)。

　　(1)指出下列加黑字的詞類活用現(xiàn)象并釋義。

　　①甚善，名我固當(dāng)②駝業(yè)種樹③且碩茂，早實(shí)以蕃④其筑欲密⑤爪其膚以驗(yàn)其生枯。

　　[明確]①名，起名，作動(dòng)詞。②業(yè)，以……為業(yè)，作動(dòng)詞。③實(shí)，結(jié)果實(shí)，作動(dòng)詞。④筑，搗土用的杵，文中用作動(dòng)詞，搗土。⑤爪，用指甲劃破，作動(dòng)詞。

　　(2)指出下列加黑字的意思。

　　①植木之性②根拳而土易③見長(zhǎng)人者好煩其令④字而幼孩⑤故病且怠。

　　討論，明確。

　　[明確]①性：性質(zhì)、方法②易：更換③長(zhǎng)：治理④字：養(yǎng)育⑤病：窮困。

　　(3)辨析下列實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。

　　固：

　　1、秦孝公據(jù)骰函之固，擁雍州之地。

　　2、獨(dú)夫之心，日益驕固。

　　3、沛公默然，曰：“固不如也”。

　　4、甚善。名我固當(dāng)。

　　顧：

　　1、三顧臣于草廬之中。

　　2、人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉。

　　3、三歲賈汝，莫我肯顧。

　　4、旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。

　　故：

　　1、既克，公問其故。

　　2、桓侯故使人問之。

　　3、君安與項(xiàng)伯有故。

　　4、其土欲故。

　　且：

　　1、且壯士不死則已。

　　2、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，一師而問焉。

　　3、北山愚公者，年且九十。

　　4、存者且偷生。

　　5、故病且怠。

　　討論，交流，明確如下。

　　[明確]

　　固①堅(jiān)固 ②頑固 ③確實(shí) ④本來。

　　顧①拜訪，探望 ②卻，反而 ③照顧 ④看。

　　故①原因，緣故 ②特意 ③舊交情 ④舊，原來。

　　且①?zèng)r且 ②尚且 ③將近 ④暫且 ⑤并且。

　　3、研讀課文

　　①閱讀1-2節(jié)，說說郭橐駝是怎樣的一個(gè)人?

　　討論，明確：

　　他是一個(gè)平凡、樸實(shí)、而具有豐富經(jīng)驗(yàn)的植樹能手。

　　②閱讀3節(jié)，討論描寫郭橐駝這一形象的手法。

　　討論，明確。

　　[明確]本節(jié)文字運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法來寫郭橐駝具有豐富的植樹經(jīng)驗(yàn)。郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)在于種樹“不害其長(zhǎng)”，不做“雖日愛之，其實(shí)害之；雖日憂之，其實(shí)仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”；而“他植者”卻與之截然相反。

　　③第4節(jié)，將郭橐駝種樹之道“移之官理”，仍借橐駝之口，寫出做官的道理，那么如何做官呢?

　　[明確]做官之人，要像種樹那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨害他們的生長(zhǎng)，使他們得以“蕃生”，“安性”。

　　4、賞析本文的寫作特色

　　①學(xué)生通讀全文。

　　②討論寫作特點(diǎn)。

　　[明確]文章運(yùn)用了對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法，先談養(yǎng)樹，后論養(yǎng)人，以“種樹”喻“治民”，含蓄委婉地表達(dá)了作者的政治觀點(diǎn)。敘事語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，是本文的一個(gè)突出特點(diǎn)。如僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫出了人物的形象特征；僅用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，就寫出了人物的個(gè)性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語言表現(xiàn)力。

　　(四)總結(jié)擴(kuò)展

　　[總結(jié)]這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說理文。文章通過記述郭橐駝的兩段話，反映了當(dāng)時(shí)官吏政亂令繁、騷擾百姓、使之不能安生的現(xiàn)實(shí)。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐駝種樹那樣，不妨害它們自然生長(zhǎng)；統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。

　　本文兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對(duì)人物作正寫反襯等筆法來看，是傳記文格局；就其借種樹之道以喻為官治民之道來看，則又是寓言性質(zhì)。這種融合、有助于敘議契合、事理相生。請(qǐng)細(xì)加體會(huì)。

種樹郭橐駝傳教案段落層次第2篇

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

知識(shí)與技能：

1、了解柳宗元的生平及作品寫作背景。

2、積累文言實(shí)詞、虛詞及特殊句式。

2．明確本文的中心，理清文章的結(jié)構(gòu)層次。

過程與方法：大聲誦讀、積累歸納、合作探究。

情感態(tài)度與價(jià)值觀： 要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展，少加人為干擾。

【重點(diǎn)難點(diǎn)預(yù)測(cè)】：

1、本文寓意的理解。2、分析作者是如何用種樹之理來談為官治民之道的。

【教具】：多媒體

【知識(shí)鏈接】

1、作者簡(jiǎn)介：

柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫作樹立了榜樣，我國(guó)散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。

2、體裁

傳：文體的一種，即人物傳記。

本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。

從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)時(shí)柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。

寓言：是文學(xué)作品的一種體裁。

寓：寄托，言：說的道理。這種體裁是假借某個(gè)故事（有的是擬人的故事）來說明道理，或諷刺社會(huì)現(xiàn)象的，它深入淺處的把某個(gè)深?yuàn)W的道理，或社會(huì)現(xiàn)象從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來。它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。

特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，形象鮮明，善用比喻、擬人、夸張和想象的藝術(shù)手法。

本文：——郭橐駝“順木之性，以致其性”的養(yǎng)樹方法，說明順民之性以養(yǎng)民的道理

3、寫作背景：

本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會(huì)背景。

【學(xué)習(xí)過程】

一、課前自學(xué)，基礎(chǔ)過關(guān)（A級(jí)）

大聲誦讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，理解大意，借助課下注解，獨(dú)立完成文言知識(shí)積累題目，并在課本上做好批注。

二、導(dǎo)入新課：由中國(guó)古代文人的愛好導(dǎo)入。

　　晉朝陶淵明愛菊，“采菊東籬下，悠然見南山”；唐朝大詩(shī)人李白愛酒，杜甫有詩(shī)云“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”；宋代大文豪蘇軾愛竹，“寧可食無肉，不可居無竹”。唐朝的柳宗元愛樹，他不僅愛種樹，更能從種樹中得到做人的道理，做官的道理。今天我們就來學(xué)習(xí)他的這篇《種樹郭橐駝傳》。

三、誦讀作品，整體感知（B級(jí)）

　1、放課文錄音或教師范讀課文。（要求：仔細(xì)聽，認(rèn)真看，心里讀。）

2、學(xué)生結(jié)合注釋自讀課文。

四、合作探究、小組展示（C級(jí)）

第一段：交代郭橐駝名字的由來

1、本段寫什么？ 介紹人物身世

2、介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅， 為何駝要自稱？ （豁達(dá)——身殘而自信）

3、重點(diǎn)字詞：

故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。故：所以 鄉(xiāng)人：鄉(xiāng)里的人 名我固當(dāng) 名：取名，名作動(dòng) 固：本來；當(dāng)：恰當(dāng)

因舍其名：因：于是

第二段：郭橐駝種樹的特殊技能

1、駝種樹本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來？

　　 A、全面——兩種人均能滿足，“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”。B、高超——不怕“移徒”，“他植者莫能如也”。

2、本段寫駝種樹本領(lǐng)全面高超，是種樹行家，用了什么方法？

　　 側(cè)面描寫

3、重點(diǎn)字詞：

駝業(yè)種樹 以……為業(yè) 或遷徙，無不活 即或

早實(shí)以蕃 結(jié)果，名詞作動(dòng)詞 相當(dāng)于“而” 表遞進(jìn)

第三段：暢談種樹經(jīng)驗(yàn)

1、郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？

“順木之天以致其性。” “植木之性……其筑欲密”

2、他認(rèn)為種過后應(yīng)采取什么態(tài)度？

“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧” “……其置也若棄”

3、他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？

“故吾不害其長(zhǎng)而已……非有能早而蕃之也”

4、其他種樹的人往往怎樣做？結(jié)果如何？

“根拳而土易……觀其疏密”

5、本段用了什么方法？

對(duì)比、映襯

6、本段分幾層意思？（自己、他人）

7、重點(diǎn)字詞：

能順木之天以致其性焉爾。

以：連詞相當(dāng)于“而”表目的，相當(dāng)于“來”；致：盡的意思，使動(dòng) 使……發(fā)展到盡頭。性：本性

凡植木之性 性：方法 其本欲舒 本：根

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其蒔也若子 也：表停頓語氣 子：名作動(dòng)，對(duì)待子女

故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。碩茂：使動(dòng)，使之高大，使之茂盛。

非有能早而蕃之也 早蕃：使動(dòng)，使……結(jié)果早，使…….結(jié)果多；而，連詞，表遞進(jìn)

爪其膚以驗(yàn)其生枯 爪： 用指甲抓破，名作動(dòng)，膚：這里指樹皮，以：表目的，“來”

而木之性日以離矣 日：一天天地 名作狀

故不我若也。吾又何能為哉 不若我 為何能 （賓語前置）

第四段：官府繁政擾民

1、“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？

“以子之道，移之官理，

2、駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？

禍——呼、鼓、聚、擊、召

3、“他植者”的種樹與“長(zhǎng)人者”擾民的有何相通之處？（對(duì)比）

根拳而土易 雖曰愛之， 促爾耕 勖爾植 督爾獲

旦視而暮撫 其實(shí)害之；

已去而復(fù)顧 雖曰憂之， 早繅而緒 早織而縷 字則幼孩 遂而雞豚

爪其膚以驗(yàn) 其實(shí)仇之。

搖其本以觀

勤慮害樹 繁政擾民

4、重點(diǎn)字詞：

官：名做動(dòng)，做官 長(zhǎng)（人者）：管理。

煩：使動(dòng)，使……繁多 禍：名做動(dòng)，造成災(zāi)禍

聚：使動(dòng)，使之聚合。 又何以蕃吾生而安吾性耶？使……繁衍 使……安頓

　　病：窮困。類：類似。

第五段：?jiǎn)栒咭馔馐斋@

　　作者寫此文的用意何在？

　　（傳其事以為官戒）

　　

　　主題：本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。

五、課堂小結(jié)與梳理（從知識(shí)、學(xué)法、情感等方面談自己的收獲）

以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。文章用“順木之天，以致其性”的養(yǎng)樹方法。委婉含蓄地說明順民之姓以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的搔擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。

六、當(dāng)堂檢測(cè)：

閱讀下文，寫一段評(píng)析文字。

　　出示投影：

　　蝜蝂者，善負(fù)小蟲也。行遇物，輒持取，昂其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負(fù)；茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。

　　今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜?xiàng)壷w徙之，亦已病矣。茍能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名，人也，而智則小蟲也，亦足哀夫!

　　參考答案：

本文借一種善于負(fù)重而好爬高的小蟲，辛辣地揭露和嘲諷了那些達(dá)官貴人覬覦高位，貪婪成性，惟利是圖的本質(zhì)。抨擊了當(dāng)時(shí)腐敗的吏治。全文描寫生動(dòng)，諷刺尖銳，社會(huì)意義深刻。

七、課后反思

1、同學(xué)們，這這節(jié)課我們掌握了一些什么知識(shí)？

2、還有哪些地方比較難懂或者沒有學(xué)懂？是什么原因？

3、還希望老師做到哪些呢？

種樹郭橐駝傳教案段落層次第3篇

一、教學(xué)目標(biāo)

《種樹郭橐駝傳》的教案設(shè)計(jì)

　　1、了解寫作背景，理解本文借種樹人之口闡發(fā)的為官治民的道理。

　　2、體會(huì)本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫法。

　　3、掌握“僂”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、本文寓意的理解。

　　2、重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的掌握。

　　三、教學(xué)設(shè)想

　　本文為自讀課文，且書下注解也比較詳細(xì)，所以學(xué)生自讀為主，教師點(diǎn)撥為輔。分兩課時(shí)教學(xué)，第一課時(shí)著重解決重點(diǎn)字詞，疏通文意；第二課時(shí)，分析課文，理解寓意，體會(huì)注重現(xiàn)實(shí)問題的風(fēng)格。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：同學(xué)們知道“唐宋八大家”中唐代的兩位是韓愈和柳宗元。他們兩位共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，在古文理論上有著相同的見解，但韓愈在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，我們剛學(xué)過他的《師說》，還知道他的《諫迎佛骨表》；而柳宗元?jiǎng)t注重反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，如我們初中學(xué)過他的《捕蛇者說》，就反應(yīng)了“苛稅給人民帶來重壓”這一社會(huì)問題，今天我們來學(xué)他的《種樹郭橐駝傳》，看他又針對(duì)什么社會(huì)問題，表達(dá)什么政治觀點(diǎn)。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　柳宗元(公元773一819年)，字子厚,祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))人,世稱“柳河?xùn)|”。又官至柳州刺史，也稱“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家和詩(shī)人。自小喜歡讀書,當(dāng)其四歲就熟讀了十幾篇深?yuàn)W的古代辭賦,十歲便能寫出一手好文章。二十一歲考取進(jìn)士。曾任集賢殿正字，藍(lán)田縣尉。順宗時(shí)，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的主張革新的政治集團(tuán)。“永貞革新”失敗后，被貶為永州司馬，遷柳州刺史。多年的貶謫生活，使他的身心倍受傷害，四年后病逝于任所。

　　柳宗元的政論文和哲理性散文都具有樸素的唯物主義思想和無神論的觀點(diǎn)。如《封建論》、《夭對(duì)》等。柳宗元的文學(xué)性傳記散文,大都取材于勞動(dòng)人民。如《捕蛇者說》、《種樹郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》等,都寫得精湛感人,表現(xiàn)了作者本人的正直品格,寄托了他的政治主張,反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí),可以說是繼司馬遷《史記》之后的一個(gè)新發(fā)展。 柳宗元的詩(shī)，數(shù)量較多的是抒寫個(gè)人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國(guó)的悲哀。從這些詩(shī)篇里，我們可以看出一個(gè)有理想的正直的人在不合理的黑暗社會(huì)里遭受到怎樣殘酷的迫害！著有《柳河?xùn)|集》四十五卷，《外集》二卷。

　　三、初讀課文，要求：

　　1、借助書下注釋，疏通文意，劃出不懂的字詞句；

　　2、找出認(rèn)為是重點(diǎn)的詞語并注出意義及用法；

　　四、檢查初讀掌握情況：

　　1、請(qǐng)一生朗讀課文，師糾正讀音及停頓，評(píng)價(jià)朗讀情況

　　2、請(qǐng)一生說明找出的重點(diǎn)詞語及其意義和用法，教師作出取舍，分類板書，然后完成下列習(xí)題。

　　（1）解釋加點(diǎn)詞語

　　病僂（脊背彎曲）名我固當(dāng)（本來）

　　橐駝非能使木壽且孳也（滋長(zhǎng)，繁殖）其蒔也若子（種植，移植）

　　根拳而土易（拳曲，伸展不開）（更換）搖其本以觀其疏密（樹干）

　　移之官理（治，統(tǒng)治）勖爾植（勉勵(lì)）

　　字而幼孩（養(yǎng)育）遂而雞豚（成，養(yǎng)大）

　　吾小人輟飧饔以勞吏者（晚飯）（早飯）故病且怠（窮困）

種樹郭橐駝傳教案段落層次第4篇

《種樹郭橐駝傳》是唐代柳宗元的作品。該文是一篇兼具寓言和政論**的傳記文，一個(gè)諷喻*極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹的事跡已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。該文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過對(duì)郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其*”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情*的思想和改革弊政的愿望。下面是小編為大家?guī)淼摹斗N樹郭橐駝傳》翻譯及賞析，歡迎閱讀。

作者：柳宗元

郭橐駝，不知始何名。病瘺，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其*焉爾。凡植木之*，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其*得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之*日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉!”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾*耶?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”

問者曰：“嘻，不亦善夫!吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。

翻譯

郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽說后，說：“這個(gè)名字很好啊，這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)。”于是他舍棄了他原來的名字，也自稱起“橐駝”來。

他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里的富豪人家，從事園林游覽和做水果買賣的人，都爭(zhēng)著迎接他，雇傭他。觀察橐駝種的樹，即使是移植來的，也沒有不成活的;而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察，羨慕效仿，也沒有誰能比得上。

有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“橐駝我不是能夠使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天*，來實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)*罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平勻，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時(shí)要像對(duì)待孩子一樣細(xì)心，栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣，那么樹木的天*就得以保全，它的習(xí)*就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過不妨害它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法;只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土;他培土的時(shí)候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖晃樹干來看它是否栽結(jié)實(shí)了，這樣樹木的天*就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說是喜愛它，這實(shí)際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇恨它。所以他們都不如我。我又能做什么呢?”

問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎?”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，民心安定呢?所以我們既困苦又疲乏,像這樣(治民反而擾民)，它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧?”

問的人說：“不也是很好嗎!我問種樹的方法，得到了治民的方法。”我記錄這件事把它作為官吏們的*戒。

【賞析】

從體裁上看，本文既是人物傳記，也是一篇寓言體的敘事*散文。

本文題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學(xué)派的無為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點(diǎn)，借郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗(yàn)說到為官治民的道理，說明封建統(tǒng)治階級(jí)有時(shí)打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實(shí)際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭(zhēng)”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)狻Ｈ绻饨ńy(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大*既要送往迎來，應(yīng)酬官吏;又不得不勞神傷財(cái)以應(yīng)付統(tǒng)治者攤派的任務(wù)，這只能使*增加財(cái)物負(fù)擔(dān)和精神痛苦。如果我們了解中唐時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，知道柳宗元寫這篇文章的針對(duì)*，則能體會(huì)到這篇文章的進(jìn)步意義。這是我們首先必須弄清的。

文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長(zhǎng)和種樹之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本;下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，充分發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。

本文共五段，每?jī)啥斡挚珊蠟橐淮蠖巍５谝淮蠖问墙榻B傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長(zhǎng)。第一小段看似閑筆，卻生動(dòng)有趣，給文章帶來了光**澤。這里面要注意三點(diǎn)。一、在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫了一個(gè)怪物支離疏;有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運(yùn)斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點(diǎn)都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹。可見柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點(diǎn)，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。二、橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷*質(zhì)。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良*格。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，即人們把一個(gè)人呼之為牛或呼之為馬，他都不以為忤，反而欣然答應(yīng)。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實(shí)際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想，即認(rèn)為“名”不過是外加上去的東西，并不能影響一個(gè)人的實(shí)質(zhì)，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動(dòng);相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。三、雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一個(gè)形貌丑陋而心地善良的敲鐘人，這個(gè)藝術(shù)形象對(duì)后世影響很大。直到近年電視劇《女奴》中的花匠也屬于這一類型。其實(shí)，這種把外表丑陋而心靈美統(tǒng)一在一個(gè)人身上的描寫，在我國(guó)，可以說從《莊子》就開始了。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型。不過柳宗元是把“丑”和“真”(他思想上認(rèn)識(shí)到顛撲不破的真理)統(tǒng)一起來，雨果是把“丑”和“善”統(tǒng)一起來，略有不同而已。

后一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點(diǎn)有二：一是成活率高;二是長(zhǎng)得碩茂，容易結(jié)果實(shí)，即所謂“壽且孳”。作者在后文沒有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點(diǎn)，只提到栽了樹不妨害其成長(zhǎng)的這一面。其實(shí)這是省筆。蓋善植者必善移樹，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓，只點(diǎn)到而止。在這一小段的收尾處還布置了一個(gè)懸念。即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理：“順木之天以致其*。”可見郭并不藏私，而是“他植者”的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，作者已暗示給我們一個(gè)道理，即“無為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個(gè)道理從下面兩大段完全可以得到*。

第二大段的兩小段是郭橐駝自我介紹種樹的經(jīng)驗(yàn)。上下兩節(jié)是正反兩面對(duì)舉，關(guān)鍵在于“順木之天以致其*”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說服力，文章用了對(duì)比的寫法，先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對(duì)比。究竟什么是樹木的本*呢?“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個(gè)“欲”字，既概括了樹木的本*，也提示了種樹的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀?格栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“天者全而其*得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹木的本*，種樹時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之*日以離”的惡果。這就回答了上段的問題，他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比。“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)。乍看，好像將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。事實(shí)上，橐駝的“勿動(dòng)勿慮”，移栽時(shí)的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒有像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會(huì)有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“雖曰愛之，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。這兩層對(duì)比寫法，句式富于變化。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹不當(dāng)，則用散句來表示，文章顯得錯(cuò)落有致。“雖曰愛之，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之”用押韻的辭句，使重點(diǎn)突出，系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)上可以看出，柳宗元的觀點(diǎn)同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結(jié)合，他并不主張一味聽之任之的消極的“順乎自然”，而是主張?jiān)谡莆帐挛飪?nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應(yīng)自然。他要求所有的種樹人都能做到認(rèn)識(shí)樹木的天*，即懂得如何適應(yīng)樹木生長(zhǎng)規(guī)律的業(yè)務(wù)。把種樹的道理從正反兩面講清楚以后，文章自然就過渡到第三大段。

第三大段是正面揭出本旨，實(shí)為一篇之“精神命脈”。作者通過對(duì)話，運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。對(duì)“養(yǎng)人”之不善，文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應(yīng)。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細(xì)致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使*勞作，一連用了三個(gè)“爾”，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問者”的口吻點(diǎn)出“養(yǎng)人術(shù)”三字，這個(gè)“養(yǎng)”字很重要。可見使天下長(zhǎng)治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養(yǎng)民”，即使*得到休生養(yǎng)息，在元?dú)獯髠蟮玫酱⒒謴?fù)的機(jī)會(huì)，也就是后來歐陽(yáng)修說的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。

綜觀全文，我們應(yīng)注意三點(diǎn)：一是無論種樹或治民，都要“順天致*”，而不宜違逆其道;二是想要順天致*，必先掌握樹木或*究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律;三是動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點(diǎn)做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。