這是論語十則知識點，是優秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學習。

論語十則知識點第1篇

　【教學目標】

《論語十則》教學設計及反思

　　１、知識與能力：

　　初步培養朗讀，理解文言文的基本能力，學習“慍，君子，罔，殆，省，弘毅”等文言實詞的含義，熟練背誦全文，訓練文言文語感。

　　２、過程與方法：

　　培養學生敢于質疑，勇于自我解疑以及通過小組合作交流，探究疑點難點的能力，加強其課堂參與意識，學習總結“留，刪，增，換，調”等翻譯方法。

　　３、情感態度與價值觀：

　　理解課文所涉及的學習方法，態度及為人修養，對照反省自己。

　　【基本設想】

　　１、以朗讀促理解，啟發學生探究的興趣。

　　２、提倡學生在反復誦讀中做獨立思考，聯系本人實際，以加深體會。

　　【課前準備】

　　１、指導學生通過查閱有關書籍，登錄網站，搜集孔子及其《論語》的有關資料。

　　２、利用課下注釋及工具書掃清字音障礙。

　　【教學輔助】

　　多媒體課件。

　　【教學流程】

　　一、交流收集材料，創設閱讀情境

　　（課件片頭：古典音樂伴奏，背景為竹簡滾動，孔子不同畫像輪流出現。）

　　曾聽過山東一位副省長非常自豪地這樣向媒體宣傳山東：“泰山在這里崛起，黃河在這里入海，孔子在這里誕生。”看來，孔子真不愧是我們山東的“品牌”人物。我們身為孔子的老鄉也是倍感榮耀，那你對咱們這位光輝而偉大的老鄉又了解多少呢？

　　（學生交流。）

　　（有教無類，因材施教，“世界十大文化名人”之一，孔廟朝圣，“半部《論語》治天下”，其貌不揚卻倍受尊崇，早年雖有抱負卻不得伸展，儒家創始人……）

　　大家想親身聆聽這位偉大教育家的諄諄教導嗎 讓我們一起走進《論語》十則。

　　（設計意圖：利用孔子是山東老鄉這一激趣點，吸引學生，培養其課堂參與意識，并注意把課文與多媒體網絡有效鏈接，培養學生收集信息，處理信息的能力）

　　二、出示學習目標

　　（課件展示。）

　　三、疏通文意，掃清障礙

　　背誦格言，名句。

　　對照自我，找差距。

　　（設計意圖：目標明確，切實可行，有知識能力，有情感態度，便于指導學生對本節課的學習 。）

　　四、朗讀感知

　　１、掃清字音障礙：

　　抽生讀，注意語音，停頓，重音，語調，語速。

　　重點字詞，如：不亦說乎 三省 誨女 是知也 的讀音應講解清楚。

　　課件展示：

　　讀準下列生字讀音：

　　不亦說乎 慍 三省 罔 殆 誨女 是知也 凋

　　２、反復朗讀：

　　范讀，領讀，抽生讀，齊讀，分組讀等不同形式反復練習。

　　３、掃清字義障礙：

　　⑴ 以小組為單位，對照課下注釋，借助工具書，依靠小組合作探討，解決疑難點。

　　⑵ 教師不時參與各小組討論，適時點撥，并指導其總結解釋文義的方法。

　　⑶ 全班質疑答難，以學生反復朗讀，自我感悟為主，教師略作點撥，不作字字對照，不深講文言虛詞的用法及文言句式等。

　　⑷ 總結歸納理解文言文的方法。傾聽學生的理解發言，及時點撥，鼓勵，可引導其用“留，刪，增，換，調”等字概括。

　　（設計意圖：以學生小組間自主，合作，探究為主。發現問題與解決問題都由學生進行，充分調動學生的主觀能動性，并訓練學生善于總結學習方法 。）

　　五、深層體味

　　孔子的思想不應只熟記在口頭，更應該領悟在心里，指引你今后的行為。我對“三人行，必有我師焉”這句話感觸頗深，我覺得和大家一起學習，使我也增長了許多知識，在座的每位同學都可以稱得上是我的老師，李欣對同學進行幫助時特別有耐心，從不厭倦；王云飛在科技小制作方面很有創意；岳美彤多才多藝，信心十足，這些都很值得我學習。那么，你認為孔子的哪一句對你的震撼最大 聯系自己的實際談談。

　　（有特長的同學可運用圖畫，音樂歌曲或其他文學作品的形式來詮釋對本文的理解。）

　　１、把學習當作一件很快樂的事情。

　　２、溫習時不只是簡單的重復，更是升華認識的過程。

　　３、學習做人都要坦誠，謙虛，有熱情。

　　４、善于“以人為鑒”，經常學習他人的優點。

　　５、學習亦“任重而道遠”，學生也應“不可不弘毅”。

　　６、經常站在他人的角度考慮，不可任性自私。

　　……

　　學生發言如太平淡，教師應引導從自身找差距，引起心靈震動。

　　學生發言如太單一，教師應引導從學習，生活，為人處世等多角度思考。

　　（設計意圖：聯系生活實踐，引起心靈共鳴。教師的示范引路，更有利于激發學生自我表現的信心與欲望 。）

　　六、名句積累

　　１、根據剛才的交流，你一定找到了自己最欣賞，最喜歡的句子。抓緊時間背下來，小組四人開展背誦比賽，看誰背得又多又準確。

　　２、全班比賽，背誦本文所學的成語，格言，評出一名“孔子最佳小弟子”。

　　３、根據具體環境，用《論語》中的話來回答：（課件展示）

　　如：

　　體現學思應結合的句子：

　　體現要善于向周圍人學習的句子：

　　如何對待別人的優缺點：

　　（設計意圖：積累背誦是學習文言文的重要方法，提高學生的.閱讀背誦量，也是新課改的重要教學觀念之一 。）

　　七、擴展延伸，求異創新

　　１、孔子的《論語》大多是向弟子傳授學習方法，態度，為人修養等方面的知識，在“教書育人”上建樹頗高。可大家發現了嗎？《論語》十則中有一則是寫自然景物的，“歲寒，然后知松柏之后凋也。”老師認為這則應劃掉，它只是孔子閑暇賞景時所說，沒有什么深刻哲理，你同意嗎？

　　建立矛盾沖突，引起學生辯論，真理“漸出水面”：這句話是形容越是在危難之時，在緊要關頭，越能看出一個人的內心品格，內在性格。你能說出像松柏一樣的人嗎？（革命戰爭時期英勇奮戰的烈士，抗洪第一線上的戰士，抗“非典”過程中的勇士們等等）

　　２、孔子說：“己所不欲，勿施于人”，可也有人認為：“己所不欲，可施于人”，你更同意哪一種觀點，說出理由。

　　為避免空洞議論，可提醒學生用生活小事為例，深入淺出。

　　（設計意圖：培養學生敢于質疑，善于結合自我認知，辯論研討的能力，不一定真能提出孔子思想的漏洞，只求在辯論中提高認識，加強理解 。）

　　八、課外延伸

　　把今天辯論的兩個問題，做進一步深入思考，整理成文。

　　【課后反思】

　　課前利用孔子是山東老鄉進行激趣的過程較為成功，有力調動了學生參與課堂的積極性，交流討論較熱烈，聯系自身實際，談感想，找差距，更有效地加強了學生的認識與理解，但在小組交流質疑，總結文言文理解方法時，學生受年齡，基礎的限制，表現不理想，以后授課注意學生實際，既要備課文，又要備學生！

論語十則知識點第2篇

教學目標

1．積累文言詞語， 理解各章語錄，能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。

2．通過理解， 感受孔子光輝的人格魅力；開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養。

3．聯系自身學習經歷，體 會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法

重點 朗讀、背誦 ；評點《論語》十二章內容。 難點 深層理解《論語》十二章內蘊。

教材分析與教法設想

《論語十則》是七年級上冊第二單元的最后一篇課文，是學生接觸古代經典文化的開始，可以說肩負著使學生學習并熱愛古典文化的使命。教師應精心備課、厚積薄發，真正開啟學生的智慧。《論語》十二章選自于我國儒家經典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語 錄體古籍。《論語》十二章談的是學習方法、求知態度、道德修養和為人處世之道。《論語》十二章保留了《論語》十則中的6 章，新添了6章，分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養和為人處世方面上所占增加更多。因此，其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發展正處于萌芽階段的初中生，具有重要的教育意義。

　　學情分析：從教育心理學的分析看學情：這是學生進入七年級后第二次學習文言文，前面接觸的是《世說新語》兩則，學生對文言文的學習理解尚且存在較大難度，而且學習興趣比較低。

板書設計

《論語》十二章

四書：

五經：

教學過程

一、自主學習

（一）知識準備 展示課前搜集的文學 常識

（二）預習指導

（三）預習檢測

1．給下列加點字注音。

2．解釋下列加點詞語。

二、合作探究

探究點1:翻譯課文。

三、達標測評

1．孔子(前551～前479)，名丘， 字仲尼，春秋末期魯國人。我國著名的思想家、教育家，儒家學派的創始 人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思 想家之一。

2．《論語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共20篇 。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據。南宋時， 朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經典。宋朝宰 相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。

3．子：古代特指 有學問的男人，是男人的美稱。一般是在姓之后加“子”，以表示尊敬，是敬詞。四書、 五經是儒家的主要經典著作。四書：《大學》《中庸》《論 語》《孟子》 五經：《詩經》《尚書》《禮經》《易經》《春秋》

1．熟讀課文，背誦課文，自己結合注釋翻譯課文，圈出不能理解的詞句。

2．劃出節奏，讀出韻味。

學 而 時 習之，不 亦 說乎？

學 而 不 思 則 罔，思 而 不 學 則 殆。

知 之 為 知 之，不 知 為 不 知 ，是 知 也。

三 人 行，必 有 我 師 焉 。擇 其 善 者 而 從 之，其不 善 者 而 改 之。

論語 不亦說乎

人不知而不慍 三省吾身

傳不習乎 學而不思則罔

思而不學則殆 篤

一簞食 士不可以不弘毅

知松柏之后凋 曲肱

人不知而不慍 不亦說乎

學而不思則罔 死而不學則殆

五日三省吾身 博學而篤志

不 堪其憂 曲肱而枕之

問題1: 小組互譯互評，將不太理解的字詞找出，學習小組間互相質疑，不能解決的請同學們先作好記錄，全班同學一起來解決。

省略句：可以為師矣。

擇其善者而從之，其不善者而改之。

判斷句：賢哉，回也！

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

問題2:重點字詞積累。

通假 字：

詞類活用：

一詞多義：

古今異義：

本課出現的成語：

教學札記

在讀中進行朗讀指導，會按節奏讀，養成學生自主學習的習慣、積累語言的習慣、現實生活中學生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學生提到的問題掛上勾，對學生的啟發是很大的。把《論語》與生活結合，化難為易，化枯燥為生動，讓學生覺得《論語》其實很生活化，她離我們很近，是切合現實生存的智慧。

《論語》十二章 第二課時教案

教學目標

1．積累文言詞語，理解各章語錄，能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。

2。通過理解，感受孔子光輝的人格魅力；開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養。

3．聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

重點 朗讀、背誦；評點《論語》十二 章內容。

難點 深層 理解《論語》十二章內蘊。

教材分析與教法設想

《論語十則》是七年級上冊第 二單元的最后一篇課文 ，是學生接觸古代經典文化的開始，可以說肩負著使學生學習并熱愛古典文化的使命。教師應精心備課、厚積薄發， 真 正開啟學生的智慧。《論語》十二章選自于我國儒家經典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。《論語》十二章談的是學習方法、求知態度、道德修養和為人處世之道。《論語》十二章保留了《論語》十則中的6章，新添了6章，分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養和為人處世方面上所占 增加更多。因此，其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發展正處于萌芽階段的初中生，具有重要的教育意義。

　　學情分析：從教育心理學的分析看學情：這是學生進 入七年級后第二次學習文言文，前面接觸的是《世說新語》兩則，學生對文言文的學習理解尚且存在較大難度，而且學習興趣比較低。

論語十則知識點第3篇

教學目標

　　①熟練背誦并正確翻譯這篇課文。

　　②理解課文思想內容，對照反省自己。

　　③積累文言詞匯。

　　○教學重點

　　背誦、翻譯、理解課文內容。

　　○課前準備

　　①搜集孔子及其《論語》的有關資料。

　　②預習課文。

　　第一課時

　　○教學內容

　　①介紹孔子及其《論語》。

　　②朗讀、背誦課文。

　　③研讀前五段內容。

　　○教學設計

　　中華民族有著數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。

　　《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。

　　板書課題。

　　介紹孔子及其《論語》

　　朗讀課文

　　①范讀

　　②全班齊讀

　　感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。

　　③正音、正字

　　理解課文內容

　　①理解重點詞語

　　a.教師導學

　　學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。

　　b.自主、合作、探究

　　先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的.意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

　　教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。

　　教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。

　　教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。

　　重點掌握句中加點詞語的意思(包括全文中的重點詞語)：

　　◆學而時習之，不亦說乎?◆人不知而不慍，不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆溫故而知新◆學而不思則罔，思而不學則殆。

　　◆誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。◆見賢思齊焉。◆士不可以不弘毅。◆死而后已。◆知松柏之后凋也。

　　◆其恕乎?◆己所不欲，勿施于人。

　　②理解課文內容

　　教師導學：

　　關于課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。

　　學生較為難以理解，須重點講解的句子：

　　a.人不知而不慍，不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.傳不習乎?d.學而不思則罔，思而不學則殆。巳誨女知之乎!

　　朗讀、背誦

　　反復朗讀，直到成誦。

　　作業

　　①背誦課文。②抄寫、識記字詞。③預習剩余部分內容。

　　第二課時

　　○教學內容

　　①研讀后五段內容。

　　②理解全文的思想意義。

　　③概括成語、格言，積累語言。

　　○教學設計

　　檢查作業

　　①背誦課文。②考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。

　　理解后五段內容

　　按第一課時要求，逐句翻譯剩余各段。

　　教師須重點講解的：①見賢思齊焉。②士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?③有一言而可以終身行之者乎?④其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　概括思想內容

　　指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點：

　　①學習方法②學習態度③思想修養

　　歸納成語、格言

　　提示：溫故知新任重道遠死而后已知之為知之，不知為不知三人行，必有我師見賢思齊

　　己所不欲，勿施于人

　　學習體驗

　　①學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。

　　②與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

　　③“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?④透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。

　　教師小結

　　《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　作業

　　①完成“研討與練習”。

　　②搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想。

論語十則知識點第4篇

《論語十則》教案二 教學目標：理解各則語錄；整理、積累語言材料。 教學重點： 誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語，以養成語感。 教學難點： 讀懂《論語》，掌握其中的學習方法和學習態度，并聯系自己的生活體驗，深入感受《論語》精髓。 教學時數：三課時 第一課時 一、 導入 問：學習《論語》對今天的我們有何意義？

　　現在談《論語》有人會覺得有點“酸”或者說有點過時了。其實不然，在兩千余年的封建社會里，儒家思想及文化，一直是中國傳統文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經典。雖然新文化運動以來，儒家學說成了被打倒的對象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透，國人中受其影響甚眾，但國學作為中國固有的學術和文化，仍然是占主導地位的。近幾年來，隨著中國綜合國力的不斷增強，漢學不斷成為世界各國學術界要了解和研究的對象，今年就有許多國家興辦了孔子學院，就是一個很好的例子。但是自新文化運動以來，白話文逐漸興起，我們的傳統文化的確是靠了邊，試問現在的年輕人，對于國學了解多少？如果不在青年人中大力宣揚國學，中華民族的傳統文化就不可能得到有效地傳承，中華文明之所以沒有象世界其他古老文明一樣滅亡，就是因為文化傳承起了很大的作用。現在重提國學教育，宣揚儒家文化，就是文化傳承的一部分。《論語》作為儒家的經典著作，代表了孔子的主要思想，雖然今天我們不可能把儒家思想和著作作為教育的主要部分，但至少要了解，相信通過了解，我們一定有所收獲。 師：“宋臣趙普曾經告訴宋太宗說：“臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而論語便是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部論語治天下”，便是這個意思。 二、學習儒家經典《論語》十則 1、讀準字音，讀清句讀。（教師板書） 2、結合句釋自讀，讀清句意。 3、質疑，答疑。 4、師引導深入學習。 “學而”篇

　　[原文]子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學也已。”

　　[譯文]孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

　　[感文]：君子可以不求食飽、食好，居住環境不追求舒適，居住環境較好的話會有一種依賴性，會對個人修養道德沒有幫助反而使自己變得很懶惰。做事、對工作要勤勞、敏捷、認真，而且要小心說話，俗話說得好：“飯可以亂吃，話不可以亂說。”到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。孔子認為好學，首先學業要精于是得勤奮，學會居安思危。這樣就可以算是孔子所說的那樣。這句話可謂與我們現代人的'追求是反過來的，我們的教育制度現在給大家的教育就是讀好書才能有好職業，不斷拿學位才能有好的生活、“娶美女（帥哥？）買房買車”，這也是現實的，能拿在手里的。這可并不是孔夫子古板，而是揭示了一個重要的道理，我們的一生，終是精神生命的一生，物質追求和感官享受終有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會導致沖突緊張而矛盾的一生，精神的升華卻會呈現心理的平安與人生的順遂。并不是把兩方面矛盾起來，而是把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質的追求，實在會讓生命總是緊張煩惱。 第二課時 一、 誦讀前四則，然后學生質疑。 二、師引導學生學習，先疏通文意。 “為政”篇

　　[原文]“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　[譯文]孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規范。”

　　[感文]孔子是自學成才的典范，勤奮不倦的學習是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學習的積累，在不斷的學習中，孔子一步步得到提高，從而達到了“從心所欲”的境界。孔子學習如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己，“入太廟，每事問”。孔子認為學習要有正確的態度，“知之為知之，不知為不知”（《為政》）。孔子以學習為樂，并對學習有很深的體會。 “公冶長”篇

　　[原文]顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，蔽之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

　　[譯文]顏回、子路侍立在孔子身旁（顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路）。孔子說（子：男子的尊稱，這里指孔子）：“何不各自談談你們的志向呢（盍：何不）”子路說：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用（衣[輕]裘：泛指衣服。“輕”字為衍文，是因《論語雍也》中有“衣輕裘”而誤衍。“裘”：本指皮衣。共：動詞：指共同享用），用壞了也不抱怨（敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨，不遠）。”顏淵說：“（我）想的不是夸耀自己的好處[輕聲]（伐：夸耀），不夸大自己的功勞（施：張大，夸大）。”

　　子路說：“愿意聽聽您老人家的志向。”孔子說：“老年人，使他們安逸；平輩的人（朋友），使他們信任我；年輕人，使他們歸依我（安、信、懷：都作使動用，賓語‘之’分別指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。懷：歸依 “顏淵”篇

　　[原文]顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

　　[譯文]顏淵問仁。孔子說：“抑制自己，履行禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人就會稱贊你是個仁人了。實行仁，全憑自己，難道憑別人嗎？”顏淵說：“請問實行的條目。”孔子說：“不合禮的現象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。”顏淵說：“我顏回雖然遲鈍，也要求實行這些話。” 三、作業：任選一則寫感受。 第三課時 一、 讀背課文。 二、學生談學習任一則的感受。 三、課堂練習：翻譯下列句子。 1、君子敏于事而慎于言，就有道而正焉。 2、老者安之，朋友信之，少者懷之。 3、克已復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉。 四、做練習一，要求寫在練習本上。 孔子所處的時代，社會上出現了“禮崩樂壞”“春秋無義戰”的混亂局面。為了建設理想的社會，孔子提出了具有完美人格的知識分子形象——君子，希望通過這種最理想的人去改造現實社會。孔子把人格分為小人、士、善人、成人、賢人、君子、圣人等不同層次，分別提出了不同的要求。孔子認為一般人都可以修養為君子，他以君子人格為標準，認為君子中居于高位。為治國安民作出重大貢獻的人，就是圣人；而與君子相對，只關心一己之利，心胸狹窄，不明事理，只知道隨聲附和，當官時驕傲凌人，喜歡吹牛拍馬，窮困時便胡作非為的人就是小人。而君子人格通過歷史的演繹，對中華民族與世界各國的文化與精神影響是極其深刻與廣泛的。 《論語》中有關“君子”語錄 君子和而不同，小人同而不和。 君子泰而不驕，小人驕而不泰。（君子泰然自若而不傲慢無禮,小人傲慢無禮而不泰然自若） 君子喻于義，小人喻于利。 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 君子成人之美不成人之惡。 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。（君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠） 君子固窮。（有教養、有德行的人安守貧窮。指君子能夠安貧樂道，不失節操） 君子之過如日月之食。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。 君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。 君子責己多能，而責人專能。 君子欲訥于言而敏于行。 君子恥其言而過其行。 君子謀道不謀食；憂道不憂貧。 君子疾沒世而名不稱焉。 君子病無能焉，不病人之不己知也。 君子不以人舉人，不以人廢言。（君子不以言論為舉人標準,不以狀貌為取人依據） 質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。（一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子） 君子周而不比，小人比而不周。（君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾） 君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。(做一個君子，要老想著這九個方面：看到一個現象時，要想一下，是否透過現象看到了本質，是否真正理解、明白所看見和看到的東西；聽到什么的時候，要考慮一下，偏聽了沒有，輕信了沒有；說話處事時，要老想著自己的臉色不要冰冷地板著，任何時候臉色都要溫和才是；要到考慮自己的態度是否恭謹，不論貴賤，自己的態度都得恭敬；說話時，要想一下，自己是否在撒謊。是否說了實在話；做事時，要想一下自己是否在敬業、認真；有問題或疑問時，是否馬上問人了，以求得正解。人非圣賢，孰能無惑？惑不從師。其為惑也，終不解矣；自己要發脾氣時，要想一下所帶來的不良后果。想一下你自己也反感別人發怒；若是可以不勞而獲時，要想一下是否取之有道、得之有義，是否自己應該得到