這是答司馬諫議書教學反思博客，是優秀的高中語文必修下冊教案文章，供老師家長們參考學習。

答司馬諫議書教學反思博客第 1 篇

一、問題討論

　　1、王安石為什么要寫這封書信?

　　因為司馬光寫了一封長信，對王安石的變法橫加指責，故王安石寫此信為自己辯解。

　　2、“所操之術多異故也”中“術”指什么?

　　“術”指二人所持的治國之道、政治主張。

　　3、司馬光如何指責王安石?

　　指責王安石變法是“侵官、生事、征利、拒諫。”

　　4、第2段作何理解?

　　作者在該段以犀利的筆鋒逐一駁斥司馬光對自己的指責。開頭先提出一個雙方均認可的道理，“名實已明，而天下之理得矣。”為下文的“正名”提供推理前提。接著對強加給自己的罪名一一反駁，連用“不為……”四個不容置疑的判斷句，顯示了王安石政治家、改革家的風度。

　　5、第3段作何理解?

　　該段具體可分為三個層次。第一層指出當前現狀，并強調皇上要改變此情況，而自己不顧眾人反對，要“助上以抗之”，然后用一句反問句，增加結論的不容置疑性。第二層用盤庚遷都的事實，來論明自己推行新法的正確性，增強說服力。第三層由兩個假設句構成，內容上退中有進，前句的退，使后句的駁斥更顯柔中有剛。

　　6、第4段作何理解?

　　結束全文，說一些禮儀性的客套話。

　　7、作者在文中提到“盤庚之遷”這一歷史事件有什么作用?

　　為了借此來說明自己實施新法的堅定性和正確性。 點撥：教學設計>文章中所舉事例通常是為了論證自己闡述的內容。

　　8、從文中哪個句子可看出王安石對變法招來的怨誹早有預料?

　　則固前知其如此也。

　　二、練習鞏固

　　(一)段落層次

　　1、第1段：交代寫信的 。

　　2、第2段：針對信中指責自己的' 、 、 、 、 ，逐一加以駁斥。

　　3、第3段：分析

　　

　　 對新法怨恨、誹謗的

　　 ，并表示對士大夫

　　 、

　　 、

　　 等保守思想的不滿。

　　4、第4段：書信常規的 　 語，使全文結構 　 。

　　參考答案：

　　1、緣由 2、侵官 生事 征利 拒諫 致怨

　　3、反對派 原因 不恤國事 茍且偷安 墨守成規 　4、結束 　 嚴謹

　　(二)字詞過關

　　1、解釋加點字

　　①、所操之術多異故也(

　　

　　)②、重念蒙君實視遇厚(

　　　)

　　③、而天下之理得矣(

　　

　　　)④、辟邪說(

　　

　　　) [來源:學,科,網]

　　⑤、故略上報( ) ⑥、故今具道所以( )

　　⑦、舉先王之政( ) ⑧、不恤國事( )

　　2、用現代漢語譯下列句子

　　①、所操之術多異故也。

　　②、名實已明，而天下之理得矣。

　　③、至于怨誹之多，則固前知其如此也。

　　參考答案：

　　1、①持 ②優厚 ③明白 ④排除，駁斥 ⑤簡略 ⑥詳細 ⑦推行 ⑧考慮

　　2、①所持的見解有很大的不同的緣故。

　　②名義和實際得到澄清，那么天下的道理就搞明白了。

　　③至于怨恨咒罵的人這么多，這本來是我預先就知道會這樣的。

　　三、寫作特點

　　詞語運用：簡明扼要，鏗鏘有力。面對保守派的指責，作者說道：“則固前知其如此也。”“如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”字里行間透露出一種堅持自己的信心。

　　中心表達：本文通過對司馬光指責自己的幾個方面的辯駁，從而批駁了保守派的不恤國事、墨守成規的狀況，表明自己的堅決態度。

　　寫作借鑒：本文層次清晰，條理分明。首先交代寫信的原因，言語委婉有致;接著進行合情合理地辯駁，有理有據，層層深入;最后表明態度，不失贈答之禮。全文一氣貫通，結構嚴謹，這是同學們需借鑒的。

　　四、板書教學設計>設計

　　五、譯文參考

　　我的陳述：昨天承蒙來信賜教。我私下認為與您交好已經很久了，可是議論事情每每意見不合，是因為所持的見解有很大的不同的緣故。雖然想強作解說，可想到終究一定不會得到諒解，所以想約略寫此回信，不再一件一樁地替自己辯解。又想到承蒙您很看重我，在書信往來中不應草率。所以現在詳細說明我這樣做的原因，希望您或許會原諒我。

　　大凡讀書人要爭的，主要是名義和實際是不是相符的問題。名義和實際得到澄清，那么天下的道理也就搞明白了。現在您所拿來指教我的，認為是侵犯職權、生事擾民、搜刮錢財、拒絕進諫，致使天下人怨恨咒罵。我卻認為：從皇帝那里接受旨意，在朝廷上討論法令制度，進行修訂，把它交給主管官員去執行，算不得是侵犯職權;推行古代賢明君主的政令來興利除弊，算不上是滋生事端;替國家理財，算不上是搜刮錢財;駁斥謬論，批駁奸佞，不是什么拒絕進諫。至于怨恨咒罵這么多，這本來是我預先知道會這樣。

　　人們習慣于得過且過，不是一天兩天了。大小官員大多把不關心考慮國家大事、附和世俗、討好眾人當作上策。皇上想改變這種情況，而我不估量政敵的多少，想出力協助皇上對抗他們，那么他們怎么會不聲勢洶洶?當年盤庚遷都，怨恨的是老百姓，不只是朝廷里的官員罷了。盤庚不因為人們怨恨的緣故，就改變他的計劃。考慮得合情合理之后才行動，這樣就看不出有什么后悔的。如果你責備我在職的時間很久，不能幫助皇上有大的作為，來使老百姓得到幸福，那么我承認自己的罪過;如果說現在應當不做任何事情，只是墨守以前的陳規舊法罷了，(這)就不是我所敢于領教的了。

　　沒有機會(和您)見面，(我對您)不由得從內心仰慕到了極點。

　　六、教后記

答司馬諫議書教學反思博客第 2 篇

(一)分層次

　　問題1：實施變法后，出現了怎樣的情形?司馬光認為出現這種情形的原因是什么?(分別用原文和譯文回答)

　　問題2：王安石革新變法的理由是什么?(分別用原文和譯文回答)

　　問題3：在王安石看來，司馬光反對變法的原因是什么?(分別用原文和譯文回答)

　　(二) 如何說理?

　　1.定角度(辨名實，侵官、生事、征利、拒諫與革新變法名實不明)

　　司馬光3400余字，引經據典、恐嚇威脅、面廣量大，王安石從宏觀角度著眼，綜合分析，芟鋤枝蔓，敏銳地弄清問題的實質，拎出要點，使得文意顯豁，是非判然。

　　其起也，或從髙遠處落墨，或直標題旨，或徑為斷案，或明揭要旨之定義與說，既善取勢，又極簡煉。--------陳祥耀先生

　　2.析原因(人---習于茍且;士大夫---多以不恤國事，同俗自媚于眾為善;上---乃欲變此)

　　3.究實質(如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。)

　　實踐活動一：

　　【重慶萬州公交車墜江事件始末回放】

　　10月28日上午10時08分,重慶萬州區長江二橋上發生一起交通事故,一輛當地22路大巴車與一輛轎車相撞后,沖破護欄掉入長江。目前尚不清楚大巴車上乘客數量,傷亡情況不明。

　　接著部分媒體在跟進報道中提到“事故是小轎車逆行所致”及“疑似肇事女司機坐在路邊，腳穿高跟鞋”，于是網上廣泛流傳著“事故系一女司機駕駛的紅色私家車橋上逆行所致”的消息，部分網民開始對小轎車駕駛員進行“圍攻”，群嘲女司機群體。

　　11月2號《人民日報》權威發布：經過官方數據恢復、調查走訪等多方確認，重慶萬州公交車事件原因系劉姓女乘客與司機激烈爭執互毆致車輛失控。

　　讀了上面這則材料，你有怎樣的感觸與思考?請選好角度，分析原因，探究實質。100字左右(只需寫提綱)

　　示例：

　　定角度：社會輿論(女司機被群嘲，輿論失衡讓事件變形)

　　析原因：1.環境使然，2.懶惰及畏怯的心理，3.獨立思考的意識缺失導致盲從心理。

　　究實質：缺乏理性

　　定角度：當事人

　　析原因： 1.被快節奏裹挾、與“慢”生活漸行漸遠。不聽他人言語、不看他人情緒，受不了舒緩，等不及真相;2.矛盾疊加，公平公正一旦“照顧不周”，難免滋生各種負面情緒;3.網絡“哄客文化”添油加醋，臟言臟語更是漫天遍地。

　　究實質：戾氣重

　　定角度：乘客

　　析原因：1.主持正義太廉價，有可能會有慘重的代價;2. 明哲保身的“智慧”哲學(各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜)

　　究實質： 冷漠

　　實踐活動二：

　　佛系，網絡流行詞，該詞的含義是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。該詞最早來源于2014年日本的某雜志，2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網絡，并創造了一系列“佛系”衍生詞，“都行”“可以”“沒關系”是“佛系青年”的三大口頭禪。“無可無不可”，“隨遇而安”，“隨便都行”，“不求輸贏”……: 這似乎就是某些人追求的“佛系生活方式”

　　讀了上面這則材料，你有怎樣的感觸與思考?請選好角度，分析原因，探究實質。400字左右。

　　定角度： 不認可“佛系生活方式”

　　析原因：

　　1.欲望太多，行動太少，導致心理落差;

　　2.當今社會，生活壓力大、工作節奏快，青年人應對壓力的方法、信心、意志不足;

　　3.“階層固化說”讓青年人的奮斗看上去效應不明顯;

　　4.網絡的傳播讓這種負面能量得以產生認同式的爆發。

　　究其原因與現在大多數車水馬龍的繁華有關。在一個大城市里，人們被要求高效率工作，高效率生活，才能跟上時代的步伐。效率要高，就得事事爭先，時時保持高昂的熱情和警覺的意識。可人終究是人，不是機器，時刻緊繃的大腦會疲憊，會痛苦。而“佛系”提倡的“隨它去”“無所謂”正契合人們一種向往的生活方式，不爭不搶，不急不躁，笑看庭前花開花落。

　　究實質：消極的生活態度(懶惰，不思進取)

　　佛系必然導致不求上進，漫無目的，沒有目標追求，不愿背負風險，不希望承擔責任，缺乏奮斗、拼搏精神，這不是一種積極向上的生活態度。

　　不要在可以努力的年紀選擇安逸，不要在本該斗志昂揚的時刻選擇頹喪。珍愛生命，不要做佛系青年。

　　定角度： 認可“佛系生活方式”

　　析原因：1.代表的是心如止水的處事心態，能夠幫助青年直面困境、放棄執念，消解內心的糾結和不安，更好地向前走。2.較為隨便的生活態度，看似無所應對，其實是給自己筑起了一道不高不低的圍墻，將自己保護在內，既不會將自己完全暴露在外，也不會完全與世隔離，擁有一定的保護，才能在社會這條滿是荊棘的道路上安穩地走下去。

　　究實質：體現的是一種平和、淡然的生活態度，并不是放棄生活，也不是毫無作為。

　　定角度： 辯證地看(生活上佛系，學習工作上非佛系)

　　析原因：1.佛代表的是放下自我，擺脫私心;2.學習或做事需要奮發進取、勇于擔當;3.對于名利要隨意超脫。

　　究實質：佛為心，道為骨，儒為表。

　　附：學案

　　《答司馬諫議書》學案

　　學半山說理，寫有理文章

　　思考題：

　　一、劃分第二節結構層次

　　問題1：實施變法后，出現了怎樣的情形?司馬光認為出現這種情形的原因是什么?(分別用原文和譯文回答)

　　問題2：王安石革新變法的理由是什么?(分別用原文和譯文回答)

　　問題3：在王安石看來，司馬光反對變法的原因是什么?(分別用原文和譯文回答)

　　二、歸納總結第二節說理特點。

　　語言材料一：

　　【重慶萬州公交車墜江事件始末回放】

　　10月28日上午10時08分,重慶萬州區長江二橋上發生一起交通事故,一輛當地22路大巴車與一輛轎車相撞后,沖破護欄掉入長江。目前尚不清楚大巴車上乘客數量,傷亡情況不明。

　　接著部分媒體在跟進報道中提到“事故是小轎車逆行所致”及“疑似肇事女司機坐在路邊，腳穿高跟鞋”，于是網上廣泛流傳著“事故系一女司機駕駛的紅色私家車橋上逆行所致”的消息，部分網民開始對小轎車駕駛員進行“圍攻”，群嘲女司機群體。

　　11月2號《人民日報》權威發布：經過官方數據恢復、調查走訪等多方確認，重慶萬州公交車事件原因系劉姓女乘客與司機激烈爭執互毆致車輛失控。

　　讀了上面這則材料，你有怎樣的感觸與思考?請選好角度，分析原因，探究實質。100字左右(只需寫提綱)

　　語言材料二：

　　佛系，網絡流行詞，該詞的含義是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。該詞最早來源于2014年日本的某雜志，2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網絡，并創造了一系列“佛系”衍生詞，“都行”“可以”“沒關系”是“佛系青年”的三大口頭禪。“無可無不可”，“隨遇而安”，“隨便都行”，“不求輸贏”……: 這似乎就是某些人追求的“佛系生活方式”

　　讀了上面這則材料，你有怎樣的感觸與思考?請選好角度，分析原因，探究實質。不少于400字。

　　詞語來源

　　2014年，日本某雜志介紹最近流行的一種男性新品種——“佛系男子”。

　　他們外表看上去和普通人一樣，但內心往往具有以下特點：自己的興趣愛好永遠都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜歡的方式和節奏去做。總是嫌談戀愛太麻煩，不想在上面費神費時間，也不想交什么女朋友，就單純喜歡自己一個人，和女生在一起會感覺很累。

　　衍生詞語

　　2017年12月，因網絡傳播，“佛系”在又刷屏了。引申出來的詞語有“佛系買家”“佛系職員”“佛系戀人”“佛系青年”“佛系男子”“佛系生活”“佛系追星”，也有人反對佛系，而提出“道系”“儒系”等詞。

　　佛系買家——據說是指這樣一群消費者，在網上購物時，能自己解決的問題絕不找賣家咨詢，買到東西后覺得不合適通常也懶得退換。買到假冒偽劣產品，氣憤地寫一個聲情并茂的差評，然后心情奇跡般地平復了。

　　佛系職員——對工作喪失熱情，前已無通路，后不見歸途。索性放下執念，不喜不悲、不怒不嗔。老板罵我，我說“哦知道了”;老板表揚我，我說“哦謝謝”;工作量劇增，我說“哦好的”……心處于躺平狀態，活成了一個大寫的“哦”。

　　佛系戀人——不作不矯情不強求。兩個人在一起待著舒服就湊合著過了，被傷害了也懶得一哭二鬧三上吊。分手之后一般會說聲拜拜然后大步走開，糾纏不休不如獨自飲酒。剪個頭、做個美甲、買幾身新衣服，就能恢復到無悲無喜的狀態中

　　吳艷，連云港外國語學校，中學語文高級教師，連續16年從事高三教學工作，市“333工程”科研標兵，市教科研專家庫成員。獲市首屆專業研究能力大賽一等獎，曾多次獲省師陶杯、市五四杯教育教學論文一等獎，發表教學論文及散文近百篇。

答司馬諫議書教學反思博客第 3 篇

一、教學目的：

　　1、能理解文句的意思，積累一些常用文言詞語的意義和用法。

　　2、能夠把握教學設計>文章的主要觀點，探究教學設計>文章中所包含的信息。

　　二、教學重難點：

　　重點：作者在本文中對實施變法出現四個問題的解答。

　　難點：文中出現的文言的一些客套話。

　　三、教學設想

　　1、先疏通文字，然后采用課堂研討學習的方式來了解王安石變法所受的反對與阻撓。

　　2、從了解古今漢語語序的不同，進而掌握閱讀淺易的文言文的一些規律。

　　四、課時安排：二課時

　　五、教學過程和內容：

　　第一課時

　　一、導入課文

　　公元1069年北宋宋神宗任用王安石進行變法，然而卻遭到許多士大夫的及力反對，今天我們來學習王安石的《答司馬諫議書》，或許能從中了解到王安石實施變法所受的阻力及變法最終失敗的原因。

　　二、作者簡介

　　王安石，字介甫，晚年號半山，臨川人，曾被封為荊國公，世稱王荊公，卒謚文，又稱王文公。他是北宋著名的政治家，兩次出任宰相，堅持推行變法，世稱王安石變法。列寧稱他是“中國十一世紀的改革家”。王安石又是著名的文學家，他是唐宋八大家之一，他在詩、詞、散文等方面都有獨特的成就，他主張為文應“有補于世”，“以適用為本”。他的著作有《臨川先生文集》、《王荊公詩文集》。

　　三、背景簡介

　　北宋宋神宗時期，階級矛盾和民族矛盾空前尖銳，內外交困。擔任參政知事的王安石立志改革，推行新法，遭到以司馬光為代表的保守勢力的強烈反對。司馬光于熙寧三年(1070年)致書王安石，不遺余力地攻擊新法，王安石當即答以簡短的回函，進而寫了這封信作為答復，表明自己改革的決心。

　　四、題解

　　“答”即“答復、回復”之意。“諫議”則指的是“諫議大夫”這個官職，所以，“答司馬諫議書”不能理解為“回答司馬光規勸的書信”，而要作“回復諫議大夫司馬光的信”來理解。

　　五、聽課文錄音

　　先聽錄音然后學生默讀

　　六、文字疏通

　　重點的字詞

　　某：作者在信稿上用來代替自己的名字。

　　蒙教：承蒙賜教。

　　竊：謙詞，私下，代“我”。

　　

　　

　　　操：持。

　　術：治國之道，政治主張。

　　強聒：強作解說。聒，喧擾，嘈雜，這里指多話。

　　略：簡略。

　　

　　

　　

　　

　　　上報：回信。

　　重念：又想到。

　　

　　

　　

　　　視遇：對待。

　　厚：優厚。

　　

　　

　　

　　

　　　反復：書信反來。

　　鹵莽：粗疏草率，冒失無禮。

　　　見恕：原諒我。

　　名實：名義和實際。

　　

　　

　　　人主：皇帝。

　　侵官：增設新官，侵犯原有官吏的職權。

　　

　　

　　生事：生事擾民。

　　征利：搜刮錢財，與民爭利。

　　

　　

　　

　　

　　　拒諫：不接受別人的意見。

　　舉：推行。

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　　辟：排除，駁斥。

　　壬人：奸人，佞人。指巧言諂媚、不行正道的人。

　　固：本來。

　　習于茍且：習慣于得過且過。

　　

　　

　　

　　

　　　恤：考慮。

　　洶洶：波濤聲。這里指反對新法的吵鬧之聲。

　　胥怨：相怨。多指百姓對上的怨恨。胥，互相。

　　　非特：不只是。特，只是。

　　度(dù):計劃，主張。　

　　

　　

　　

　　

　　

　　　度(duó):考慮。

　　膏澤：給以好處。

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　不事事：不做任何事情。

　　敢知：敢于領教。知，領教，接受。

　　

　　

　　

　　由：機緣，機會。

　　不任：不勝。

　　

　　　區區：情意誠摯。

　　

　　　向往之至：仰慕到了極點。

　　七、課文的結構(段落層次)

　　全文分為四段。

　　第一段：這段主要闡明寫這封信的原因和目的。因為兩人之間有分歧，所以寫信表明自己的立場和態度。

　　第二段：全文駁斥的重點部分，作者以“名實已明，而天下之理得矣”為論證的立足點，分別對保守派謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。

　　第三段：進一步明確自己的立場和態度，想讓我從此不要做這些事兒，墨守前人的所作所為，那就是不是我所敢領教的。

答司馬諫議書教學反思博客第 4 篇

【學習目標】

　　1.借助工具書，能順暢朗讀課文。

　　2.能理解文句的意思，積累一些常用文言詞語的意義和用法。

　　3.能夠把握文章的主要觀點，探究文章中包含的信息。

　　【重點難點】

　　1.重點：能理解文句的意思，積累一些常用文言詞語的意義和用法。

　　2.難點：把握文章的主要觀點，探究文章中包含的信息。

　　【課文提示】

　　1.“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰。信題多為“報……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等。《答司馬諫議書》文題意思是：回給司馬諫議大夫的信。

　　2.王安石，宋朝文學家、政治家。王安石當政時，推行變法。在這次變法中，以王安石為代表的革新派跟以司馬光為代表的保守派發生過激烈的斗爭。通過這篇文章我們依然可以領略到當時唇槍舌劍的滾滾硝煙。

　　【正音正字】怨謗(bàng)　難壬人(nàn)　胥怨(ū)　盤庚(gēng)　會晤(wù)

　　【閱讀課文】

　　1. 從文中看，王安石為什么要進行這場變法?

　　人“習于茍且”;士“不恤國事”、“同俗自媚于眾”;上“欲變此”。

　　2. 實施變法時，出現了什么情形?司馬光認為出現這種情形的原因是什么?

　　實施變法時，天下“怨謗”;眾人“洶洶然”。

　　司馬光認為，這是王安石在變法中，“侵官、生事、征利、拒諫”造成的。

　　3. “侵官、生事、征利、拒諫”在文中具體指什么事?

　　“侵官、生事、征利、拒諫”在文中具體指：“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”;

　　“舉先王之政，以興利除弊”;

　　“為天下理財”;　“辟邪說，難壬人”。[來源:學,科,網]

　　【課文簡析】

　　王安石任宰相時，為了抑制豪強勢力的膨脹，增強國力，在宋神宗的支持下，推行一系列變法的措施，遭到保守勢力的強烈反對。司馬光是其代表，三次寫信給王安石，攻擊變法，要求恢復舊制。本文就是王安石給司馬光及其同黨的答復。

　　本文是以書信形式寫成的駁論。文章列舉司馬光的種.種責難，然后針對司馬光“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的責難，作者先逐點駁斥“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;舉先王之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財，不為征利;辟邪說，難壬人，不為拒諫”。這樣，有理有據有節，而“侵官，生事，征利，拒諫”，成為無中生有，司馬光的論點失去了成立的基礎。王安石進一步批駁，他沒有否認“天下怨謗”。他認為“人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事，同俗自媚于眾為善”，順水推舟地指出“上乃欲變此”;再列舉“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”。這樣，王安石從現實和歷史兩個方面說明“怨誹之多，則固前知其如此也。”因此，“天下怨謗”不足為奇。本文不僅嚴正表明自己的所作所為是“受命于人主”，還借此機會重申自己“助上大有為，以膏澤斯民”的決心，矢志不悔。

　　【課外作業】

　　1. 完成“學習建議”;按要求，逐句翻譯全文。

　　2. 通過圖書館、因特網，了解王安石、司馬光以及王安石變法。

　　第二課時

　　【朗讀課文】

　　【串講課文】

　　原文：某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。

　　翻譯：我說：昨天承蒙(您來信)賜教。我認為和您交游相處友好的日子很長久了，但是議論政事常常合不來，這是因為我們采取的政治主張不同的緣故。

　　原文：雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨;重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

　　翻譯：如果硬要辨解，最后一定不會被理解，所以簡單地寫回信給你，不再一一為自己辨白;再三想到您對我的重視厚遇，對(書信)往來不應草率莽撞，所以現在詳細說明情況，希望您也許能諒解我。

　　原文：蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。

　　翻譯：讀書人爭論的問題，主要在于名稱和實際的關系，名稱和實際關系明白了，那么天下的道理也就清楚了。

　　原文：今君實所以見教者，以為侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也。

　　翻譯：現在您用來教訓我的是認為我超越權限、惹事生非、搜刮錢財、拒絕批評，因此遭到天下人的怨恨和誹謗。

　　原文：某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;舉先王之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財，不為征利;辟邪說，難壬人，不為拒諫。

　　翻譯：我卻認為受皇上的委托，擬訂法令制度并在朝廷上修改，然后交給專職的官吏去執行，不能叫作越權;推行先王實行過的政事，興利除弊，不能叫作惹事生非;為國家清理財政，不能叫作搜刮錢財;駁斥錯誤言論，責問巧言小人，不能叫作拒絕批評。

　　原文：至于怨誹之多，則固前知其如此也。

　　翻譯：至于怨恨和誹謗那么多，那本來早就料到它會這樣的。

　　原文：人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事，同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?

　　翻譯：人們習慣于得過且過已經不是一天了，士大夫大多數以不憂慮國家大事、隨波逐流、討好眾人為上。皇帝才想改變這種狀況，而我就不考慮反對派的多少，要出力幫助皇帝對抗這些人，那么大家怎么能不大吵大鬧呢?

　　原文：盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已;盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。[來源:Z。。k.Com]

　　翻譯：盤庚遷都的時候，老百姓都怨恨，不只是朝廷上的士大夫而已。盤庚沒有因為有人怨恨而改變他的計劃，因為計劃合理才行動的，這事看不出可以后悔的地方。

　　原文：如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣;如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

　　翻譯：如果您責備我任職很久，沒有能幫助皇帝大有作為，以造福于人民，那么我承認有罪過;如果說現在應當什么事情都不做，墨守成規而已，那我就不敢領教了。

　　原文：無由會晤，不任區區向往之至。

　　翻譯：沒有機會見面，我不勝仰慕到極點。

　　【朗讀課文】

　　第三課時

　　【朗讀課文】

　　【思維訓練】(根據學生情況，選擇若干討論)

　　1. 解釋劃線的詞語：

　　①所操之術多異故也。(　原因　)

　　②終必不蒙見察。(　被，表示被動　)

　　③故今具道所以。(　說　)

　　

　　　④辟邪說，難壬人。(　批駁　)

　　⑤非某之所敢知。(　領教　)

　　2. 解釋下列多義詞：

　　①未能助上大有為(　作為　)

　　為天下理財。(　替　)

　　不為征利。(　是　)[來源:中.考.資.源.網WWW.ZK5U.COM]

　　②名實已明，而天下之理得矣。(　表示承接關系，而且　)

　　竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合。(　表示轉折關系，然而　)

　　3. 下列對“人習于茍且非一日”解釋正確的一項是(　B　)

　　A，人們學習茍且之事不是一天了。

　　B，人們習慣于得過且過已不是一天兩天了。

　　C，人們對得過且過的學習已不是一天兩天了。

　　D，人們對茍且之事反對不是一天了。[來源:Www.zk5u.com]

　　4. 下列對“如曰今日當一切不事事”解釋正確的一項是(　C　)

　　A，如果說應當今天一切事情都不做。

　　B，如果說現在應該一切不把事當事做。

　　C，如果說現在應該什么事情都不做。

　　D，像你所說，現在應該一切事情都不做。

　　5. 文中“　竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也　”一句，表明王安石與司馬光的爭論不是個人恩怨，而是政見不一。

　　6. 文中追述“盤庚之遷”的用意是什么?

　　以確鑿的史實針砭當時士大夫的流俗，說明反對的人多就一定錯了。證明自己的境況，與“盤庚之遷”時一樣，因此決“不為怨者故改其度”，表達了改革的決心不變。

　　7. 文章最后王安石說“某知罪矣”。這是否向司馬光認錯?為什么?

　　王安石說“某知罪矣”，這不是向司馬光認錯。

　　王安石認為自己“錯”在“在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民”。由此可見王安石不僅沒有因改革“認錯”，反而認為自己改革還不夠堅決，不夠迅速，不夠徹底。　)

　　8. 本文是駁論。作者旨在批駁什么觀點?[來源:Www.zk5u.com]

　　本文批駁的觀點是“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也。”

　　9. 作者是如何駁論的?

　　針對司馬光“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的責難，作者先逐點駁斥“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;舉先王之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財，不為征利;辟邪說，難壬人，不為拒諫”。這樣，有理有據有節，而“侵官，生事，征利，拒諫”，成為無中生有，司馬光的論點失去了成立的基礎。王安石進一步批駁，他沒有否認“天下怨謗”。他認為“人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事，同俗自媚于眾為善”，順水推舟地指出“上乃欲變此”;再列舉“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”。這樣，王安石從現實和歷史兩個方面說明“怨誹之多，則固前知其如此也。”因此，“天下怨謗”不足為奇。

　　10，在嚴峻的情形面前，王安石對變法持什么態度?哪些語句體現了這種態度?

　　王安石堅持變法，義無反顧。

　　“度義而后動，是而不見可悔故也”;“如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”等語句集中體現了王安石的態度。

　　11. 天下“怨謗”、眾人“洶洶然”的真正原因是什么?

　　天下“怨謗”、眾人“洶洶然”的真正原因是：王安石新法觸犯了大地主、大官僚的利益。

　　【課外作業】

　　1. 整理課堂筆記。

　　2. 預習《出師表》。

　　3. 了解新課文的內容，思考“學習建議”。

　　【教學后記】