這是賈生教案反思，是優(yōu)秀的七年級下冊語文教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

賈生教案反思第1篇

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、了解掌握賈生和李商隱的生平，詩歌感嘆身世憂時憫亂，流露出濃厚的感傷氣氛。

2、聯(lián)系詩歌欣賞的具體方法，感悟詩歌意境、了解有關(guān)表現(xiàn)方法。

二、教學(xué)重、難點：

重點：學(xué)習(xí)總結(jié)賞析詩歌的方法，把握詩人情感。

難點：掌握《賈生》先揚后抑、托古諷今的寫作方法。

三、教學(xué)方法：

教法 多媒體教學(xué)法、講授法、朗誦法、問答法

學(xué)法 小組合作探究法、勾畫圈點法、朗讀法

四、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入

1、李商隱的相關(guān)介紹，引出李商隱此人。

2、回憶背誦李商隱的詩。《夜雨寄北》、《無題》、《錦瑟》……

（一讀《賈生》初次感受內(nèi)容）

（二）通過侯方域的《賈生傳》完成賈生名片

（了解詩人和賈生的相關(guān)知識、經(jīng)歷，夠幫助學(xué)生品味詩歌，賞析詩歌。）（二讀《賈生》再次感受內(nèi)容）

（三）賞析詩歌

賈生

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

（運用具體賞析詩歌的方法分析句子，體會情感）

（三讀《賈生》初次感受詩人情感）

（四）表現(xiàn)手法（總結(jié)）

先揚后抑、托古諷今

（四讀《賈生》再次感受詩人情感）

（五）拓展延伸

杜牧借古諷今的詩歌。

（六）作業(yè)布置

收集整理更多使用借古諷今的詩歌。

賈生教案反思第2篇

七絕·賈生

　　作者: 唐·李商隱

　　宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫②。

　　可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神③。

　　賈生

　　作者：王安石

　　一時謀議路施行,誰道君王薄賈生?

　　爵位自高言盡廢,古來何啻萬公卿.

　　【注釋】

　　①賈生：賈誼，西漢著名的政論家，力主改革弊政，提出許多重要政治主張，但卻遭讒被貶，一生抑郁不得志。

　　②宣室：漢未央宮前殿的正室。逐臣：被貶之臣。賈誼被貶后，漢文帝曾將他召還，問事于宣室。才調(diào)：才華氣格。

　　③可憐：可惜，可嘆。蒼生：百姓。問鬼神：事見《史記·屈原賈生列傳》。文帝接見賈誼，“問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。”

　　譯文

　　漢文帝為了求賢

　　曾在未央宮前的正室里召見被逐之臣，

　　論那賈誼的才華和格調(diào)

　　確實是十分脫俗超群。

　　可惜的是——

　　雖然談到三更半夜

　　竟是白白的向前移席，

　　因為他問的并不是天下百姓

　　而只不過是鬼鬼神神!

　　作者

　　李商隱(813～858)，字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內(nèi)(今河南沁陽)人。開成二年(837)，登進士第。陷入牛李黨爭，仕途坎坷。擅駢文，尤工詩，為晚唐大家。詩與杜牧齊名，人稱“小李杜”，又與溫庭筠并稱“溫李”。

　　李商隱《賈生》

　　賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節(jié)作為詩材。《史記·屈賈列傳》載：賈生征見。孝文帝方受厘(剛舉行過祭祀，接受神的福佑)，坐宣室(未央宮前殿正室)。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近對方)。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”

　　在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人卻獨具只眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩的議論。

　　“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。”前幅純從正面著筆，絲毫不露貶意。首句特標(biāo)“求”、“訪”(咨詢)，仿佛熱烈頌揚文帝賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷。“求賢”而至“訪逐臣”，更可見其網(wǎng)羅賢才已達到“野無遺賢”的程度。次句隱括文帝對賈誼的推服贊嘆之詞。“才調(diào)”，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無倫”的贊嘆配合，令人宛見賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，詩的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進，表現(xiàn)了文帝對賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會誤認為這是一篇圣主求賢頌。其實，這正是作者故弄狡獪之處。

　　第三句承、轉(zhuǎn)交錯，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當(dāng)時那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善于選取典型細節(jié)，善于“從小物寄慨”的藝術(shù)手段，正是李商隱詠史詩的絕招。通過這個生動的細節(jié)的`渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處;而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇高潮中同時開始。不過，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)──在“夜半虛前席”前加上可憐兩字。可憐，即可惜。不用感情色彩強烈的“可悲”、“可嘆”一類詞語，只說“可憐”，一方面是為末句──一篇之警策預(yù)留地步;另一方面也是因為在這里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實重。“虛”者，空自、徒然之謂。雖只輕輕一點，卻使讀者對文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而若輕。如此推重賢者，何以竟然成“虛”?詩人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無余。這一句承轉(zhuǎn)交錯的藝術(shù)處理，精煉，自然，和諧，渾然無跡。

　　末句方引滿而發(fā)，緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠的的一箭──不問蒼生問鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題!這究竟是什么樣的求賢，對賢者又究竟意味著什么啊!詩人仍只點破而不說盡──通過“問”與“不問”的對照，讓讀者自己對此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級，節(jié)節(jié)上揚，第三句又盤馬彎弓，引而不發(fā)，末句由強烈對照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂“抬得高，摔得重”。整首詩在正反、揚抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上，都蘊含著藝術(shù)的辯證法，而其新警含蘊、唱嘆有情的藝術(shù)風(fēng)格也就通過這一系列成功的藝術(shù)處理，逐步顯示出來。

　　點破而不說盡，有論而無斷，并非由于內(nèi)容貧弱而故弄玄虛，而是由于含蘊豐富，片言不足以盡意。詩有諷有慨，寓慨于諷，旨意并不單純。從諷的方面看，表面上似刺文帝，實際上詩人的主要用意并不在此。晚唐許多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩人矛頭所指，顯然是當(dāng)時現(xiàn)實中那些“不問蒼生問鬼神”的封建統(tǒng)治者。在寓諷時主的同時，詩中又寓有詩人自己懷才不遇的深沉感慨。詩人夙懷“欲回天地”的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩中每發(fā)“賈生年少虛垂涕”、“賈生兼事鬼”之慨。這首詩中的賈誼，正有詩人自己的影子。概而言之，諷漢文實刺唐帝，憐賈生實亦自憫。(劉學(xué)鍇)

　　王安石《賈生》

　　詩的前兩句“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生?”一寫賈誼，一寫文帝.“謀議”，謀略、建議，詩中指賈誼的治國安民之方;“略”，此處有“大體上”之意;“薄”，指輕視，與表示推服器重之“重”相對。這兩句是反詰句，意為賈誼所獻的“謀議”，大體上都能獲得施行，誰能說文帝輕視賈誼呢?

　　王安石的《賈生》不像李商隱的《賈生》那般諷文帝悼賈生，反而贊文帝褒賈生。

　　這是因為王安石受到宋神宗的殊遇，依托他推行新法，他也就有了新的體驗，認為賈誼只是遭到周勃、灌嬰等人的讒毀而未能如愿以償而已。

　　從以上的比較中不難看出，李商隱與王安石的同題詩《賈生》，雖然都是詠賈誼，但各自的著眼點不同，筆法相異，主要在于兩位詩人的思想有別，他們根據(jù)各自的思想對同一人物發(fā)表獨特的見解，前者欲抑先揚，以古諷今，筆鋒犀利而含蓄，后者褒貶分明，對比強烈。

　　人物——賈生

　　(前200--前168年)

　　賈生名誼、賈誼、又稱賈太傅、賈長沙。洛陽(今河南洛陽市東)人。西漢初年著名的政治家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在二十三歲時，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王的太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》(一稱《治安策》)等都很有名;辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著。

　　賈誼(公元前201—前169年)幾乎已成為中國歷史上的傳奇人物，他在歷史上儼然是其美德在當(dāng)時未得到賞識的政治家的典型。他的文章和詩被人們稱頌，其中有的留傳至今;他極力提倡許多被認為是孔子的倫理思想和社會觀念;他的最著名的論文之一論述了秦朝的缺點。因此，他通常被人列為儒家。

賈生教案反思第3篇

教學(xué)目標(biāo)：

知識與技能：了解詩人李商隱。

過程與方法：分析《無題》“昨夜星辰昨夜風(fēng)”中虛實結(jié)合的寫作手法；掌握《賈生》中欲抑先揚、托古諷今的寫作手法；了解《柳》中對比和象征的寫作手法。

情感態(tài)度與價值觀：感悟作者多情情懷和懷才不遇的內(nèi)心苦悶。

教學(xué)重點：掌握《賈生》中欲抑先揚、托古諷今的寫作手法；了解《柳》中對比和象征的寫作手法。

教學(xué)難點：分析《無題》“昨夜星辰昨夜風(fēng)”中虛實結(jié)合的寫作手法。

教學(xué)方法：朗讀、鑒賞、背誦、討論、比較。

教具：多媒體課件。

教學(xué)課型：基本閱讀。

課時安排：2課時。

教學(xué)過程：

【導(dǎo)入語】

播放視頻徐小鳳演唱的《別亦難》，提問，這首歌歌詞作者是誰？（李商隱）。李商隱的“相見時難別亦難”本來的題目其實叫做“無題”，它屬于李商隱詩歌中的“無題”類。李商隱的所有詩歌中，最富盛名的就是“無題”詩了，在他流傳下來的《李義山詩集》中，以“無題”命名的篇章，近20首之多，許多取篇中或篇首兩字為題的詩，如《錦瑟》等，也屬于無題詩一類。無題詩向來以難解著稱，一部分實寫男女之情，也有一部分別有寄托，或介于二者之間。但大都以悲劇性的相思為主題，交織著愛情的希望、失望，以至絕望的種種復(fù)雜感情，這是因為晚唐時代的悲劇氣氛和個人悲劇命運在詩作中留下了深深的印記。這些無題詩著重刻畫愛情的心理，而略有外在描繪，具有豐富的意蘊。現(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)他的另一首無題詩“昨夜星辰昨夜風(fēng)”。

【作者介紹】

李商隱：字義山，號玉谿生，又號樊南生，懷州河內(nèi)人。晚唐詩人，與杜牧齊名，并稱“小李杜”。在詞采華艷這一點上，與溫庭筠接近，后世又稱“溫李”。唐代后期，統(tǒng)治集團內(nèi)部黨派斗爭激烈，而李商隱與當(dāng)時牛黨、李黨都有關(guān)系，他年輕時受牛黨令狐楚賞識而中進士，后來又被李黨王茂元招為女婿，因此牛黨認為他背恩負德。牛黨掌權(quán)后，他一直在政治上受到壓抑，郁郁不得志，成了牛、李黨爭的犧牲品。46歲時死在滎陽。李商隱的詩歌，有的抒發(fā)自己政治失意的痛苦心情，有的反映晚唐的政治生活，有的是托古諷今的詠史之作，還有一類描寫愛情生活的無題詩，最為后代讀者所喜愛。他的詩有獨特的藝術(shù)成就：構(gòu)思新巧，詞藻華美，想象豐富，格律嚴整，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)纏綿。但有的作品傷感情調(diào)比較濃重，用典過多，隱晦難解。有《李義山詩集》。

賈生

文學(xué)史上被評論得最多的人物里，有一個是西漢時期的才子賈生。談起他，人們首先興起的，就是對懷才不遇者的慨嘆。因為賈誼實實在在是個大才子。少年時就有文才，博覽群書，十幾歲就能教《春秋左氏傳》，20歲就已成為博士，也就是漢文帝的皇家顧問。誰能像他一般少年得志？年紀(jì)輕輕，已備受文帝恩寵，升任太中大夫。天下大事，賈生縱橫議論，了然于心。中央與地方的矛盾，漢與匈奴的矛盾，他以一雙慧眼，老早就看得清清楚楚。木秀于林，風(fēng)必摧之。才華橫溢招來的是朝廷一干老臣的排擠和無德無才的新貴的誹謗。賈誼的死對頭，有個叫鄧通的，是個不學(xué)無術(shù)的弄臣。說起他的發(fā)家史，也是一個笑話。原來漢文帝做了一個夢，夢見自己上不了天，正在著急，后面有個戴黃帽子的人一推，文帝就上天了。于是文帝四處打聽這個“黃頭人”的下落，偏巧某日有人見鄧通戴著頂黃帽子，面貌又與文帝夢中所見之人酷似，于是鄧通便青云直上。這個不學(xué)無術(shù)的鄧通無由受寵，自然是賈誼所看不慣的。于是，兩人成了死對頭。文帝最終在鄧通等人的多次詆毀下，把賈誼放逐到了長沙。這個時候，賈誼年方23歲。棄置長沙，賈誼寫下了《吊屈原賦》，借他人之酒杯，抒自己之塊壘。屈原與賈誼，他們的才干，他們的際遇有著驚人的相似之處：都是絕世才華，無與倫比；都是年少得志，破格提拔；都是抵觸權(quán)貴，蒙冤被貶；都是忠心耿耿，矢志不渝。被貶長沙三年之后，文帝終于又思念賈誼，派人速召賈誼回京。宣室接見，文帝與賈誼談至深夜。李商隱的《賈生》，就描述了這次宣室接見。那么，李商隱是怎么看待這次接見的呢？現(xiàn)在我們就從李商隱的《賈生》里來尋找答案。

【譯詩】

漢文帝在宣室尋求賢才，召見了被貶逐的臣子賈誼，賈誼的才華氣格更是無人能比。可嘆漢文帝半夜三更與賈誼促膝長談，討論的不是百姓生計，而是鬼神之事。

【詩歌賞析】

1、對于漢文帝求賢若渴，夜半與賈誼促膝長談的做法，詩人持什么態(tài)度？由此可見本詩用了怎樣的寫作手法？

明確：詩人語含諷刺，用了欲抑先揚的寫法。詩的前兩句從正面著筆，絲毫不露貶意，仿佛熱烈頌揚文帝求賢若渴，虛懷若谷，和對賈生的贊嘆。可是讀了后面兩句，才恍然大悟，原來鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至促膝談心，不是為了尋求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是什么樣的求賢，對賢者又究竟意味著什么啊！諷刺辛辣，感慨深沉，非抑揚而不能達到此效果。

2、 本首詩僅僅是為了諷刺漢文帝嗎？有沒有深層含義？

明確：此詩托古諷今，言有盡而意無窮，含蓄豐富。詩中有諷刺，有感慨。從表面看，詩人是諷漢文帝，實際上是托古諷今，晚唐許多皇帝大都崇佛或信道，服藥求仙，以求長生，而不問民生疾苦，更難禮賢下士。同時，詩人憐賈誼正是自憐。既表達了對皇帝的諷刺，又抒寫了自己的懷才不遇（教師補充，其實關(guān)于賈誼與漢文帝之間遇合的歷史真相，向來多所議論。賈誼年少出仕，召為博士，頗受文帝重視，一年后就為太中大夫。因其部分主張觸犯了豪強大族利益，又好議國事，批評時政，權(quán)臣周勃、灌嬰排擠他出京，任長沙王傅，幾年后仍由文帝召還。后再次被貶，三十三歲而死。其主張在文帝時并非都未付諸實施。司馬遷《史記》中將賈誼與屈原同列，用意在于同情二人懷才不遇，也把自己的身世遭遇和感慨融于其中。唐人作詩多以賈誼不遇為題，用以安慰朋友或自己的不幸遭遇。其實，賈誼的主張，大致還是得以施行了的，不能完全說漢文帝對他不好，王安石就在《賈生》中說：“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生”）。

賈生教案反思第4篇

賈誼年少好學(xué)，通諸子百家之書，幸得吳公引薦，見用于孝文皇帝。甫冠，召為博士。然行高于世，眾必非之。為絳、灌、之屬所譖，出為長沙王太傅。后，雖被孝文皇帝征見，所論之事，不過鬼神而已。數(shù)上書言分封之弊，弗納。懷王墮馬而死，賈誼自傷無狀，哭泣歲余而死，年三十有三。

賈生之過，一則：鋒芒畢露而不知韜光養(yǎng)晦，以一文人之身，爭功于武夫功臣。賈生雖王者之佐，然初出茅廬之時，議論風(fēng)發(fā)，聲聞于外，亦多構(gòu)怨于人。若絳侯者，親握天子璽而授之漢文帝，灌嬰者，連兵數(shù)十萬以決劉呂之雄，又皆高帝之舊將。而賈生不過洛陽一少年，欲使其一朝之間盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。二則：一心為“公”而又操之過急。賈生之后，潁川人晁錯亦是如此。晁錯為尊天子，安宗廟，遂更定法令，侵削諸侯，終致口讓多怨，景帝為絕諸侯之口，腰斬錯于東市。文帝屈賈誼于長沙，景帝斬晁錯于東市，不過帝王之術(shù)而已。只有永恒的利益，何來君臣之誼。臣子心中之“公”不過帝王家事而已。三則：過分自責(zé)，不夠達觀。面對政治上的排擠，如果賈生有劉禹錫“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來”那般灑脫，不過十年，便有望得志。若又能快速從懷王墮馬而亡的悲傷中走出，又何至于壯年亡故。

“古之賢人皆負可致之才而卒不能行其萬一，未必皆其時君之罪，或者其自取也。”（蘇軾《賈誼論》）然東坡能言賈誼之過，終不能引以自戒。