這是賈生教案反思，是優(yōu)秀的七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

賈生教案反思第1篇

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、了解掌握賈生和李商隱的生平，詩(shī)歌感嘆身世憂時(shí)憫亂，流露出濃厚的感傷氣氛。

2、聯(lián)系詩(shī)歌欣賞的具體方法，感悟詩(shī)歌意境、了解有關(guān)表現(xiàn)方法。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)總結(jié)賞析詩(shī)歌的方法，把握詩(shī)人情感。

難點(diǎn)：掌握《賈生》先揚(yáng)后抑、托古諷今的寫(xiě)作方法。

三、教學(xué)方法：

教法 多媒體教學(xué)法、講授法、朗誦法、問(wèn)答法

學(xué)法 小組合作探究法、勾畫(huà)圈點(diǎn)法、朗讀法

四、教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入

1、李商隱的相關(guān)介紹，引出李商隱此人。

2、回憶背誦李商隱的詩(shī)。《夜雨寄北》、《無(wú)題》、《錦瑟》……

（一讀《賈生》初次感受內(nèi)容）

（二）通過(guò)侯方域的《賈生傳》完成賈生名片

（了解詩(shī)人和賈生的相關(guān)知識(shí)、經(jīng)歷，夠幫助學(xué)生品味詩(shī)歌，賞析詩(shī)歌。）（二讀《賈生》再次感受內(nèi)容）

（三）賞析詩(shī)歌

賈生

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。

可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

（運(yùn)用具體賞析詩(shī)歌的方法分析句子，體會(huì)情感）

（三讀《賈生》初次感受詩(shī)人情感）

（四）表現(xiàn)手法（總結(jié)）

先揚(yáng)后抑、托古諷今

（四讀《賈生》再次感受詩(shī)人情感）

（五）拓展延伸

杜牧借古諷今的詩(shī)歌。

（六）作業(yè)布置

收集整理更多使用借古諷今的詩(shī)歌。

賈生教案反思第2篇

七絕·賈生

　　作者: 唐·李商隱

　　宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫②。

　　可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神③。

　　賈生

　　作者：王安石

　　一時(shí)謀議路施行,誰(shuí)道君王薄賈生?

　　爵位自高言盡廢,古來(lái)何啻萬(wàn)公卿.

　　【注釋】

　?、儋Z生：賈誼，西漢著名的政論家，力主改革弊政，提出許多重要政治主張，但卻遭讒被貶，一生抑郁不得志。

　?、谛遥簼h未央宮前殿的正室。逐臣：被貶之臣。賈誼被貶后，漢文帝曾將他召還，問(wèn)事于宣室。才調(diào)：才華氣格。

　?、劭蓱z：可惜，可嘆。蒼生：百姓。問(wèn)鬼神：事見(jiàn)《史記·屈原賈生列傳》。文帝接見(jiàn)賈誼，“問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。”

　　譯文

　　漢文帝為了求賢

　　曾在未央宮前的正室里召見(jiàn)被逐之臣，

　　論那賈誼的才華和格調(diào)

　　確實(shí)是十分脫俗超群。

　　可惜的是——

　　雖然談到三更半夜

　　竟是白白的向前移席，

　　因?yàn)樗麊?wèn)的并不是天下百姓

　　而只不過(guò)是鬼鬼神神!

　　作者

　　李商隱(813～858)，字義山，號(hào)玉溪生、樊南生。懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人。開(kāi)成二年(837)，登進(jìn)士第。陷入牛李黨爭(zhēng)，仕途坎坷。擅駢文，尤工詩(shī)，為晚唐大家。詩(shī)與杜牧齊名，人稱(chēng)“小李杜”，又與溫庭筠并稱(chēng)“溫李”。

　　李商隱《賈生》

　　賈誼貶長(zhǎng)沙，久已成為詩(shī)人們抒寫(xiě)不遇之感的熟濫題材。作者獨(dú)辟蹊徑，特意選取賈誼自長(zhǎng)沙召回，宣室夜對(duì)的情節(jié)作為詩(shī)材?！妒酚?middot;屈賈列傳》載：賈生征見(jiàn)。孝文帝方受厘(剛舉行過(guò)祭祀，接受神的福佑)，坐宣室(未央宮前殿正室)。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近對(duì)方)。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也。”

　　在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩(shī)人卻獨(dú)具只眼，抓住不為人們所注意的“問(wèn)鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩(shī)的議論。

　　“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。”前幅純從正面著筆，絲毫不露貶意。首句特標(biāo)“求”、“訪”(咨詢(xún))，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠(chéng)、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷。“求賢”而至“訪逐臣”，更可見(jiàn)其網(wǎng)羅賢才已達(dá)到“野無(wú)遺賢”的程度。次句隱括文帝對(duì)賈誼的推服贊嘆之詞。“才調(diào)”，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無(wú)倫”的贊嘆配合，令人宛見(jiàn)賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，詩(shī)的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來(lái)。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了文帝對(duì)賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會(huì)誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。其實(shí)，這正是作者故弄狡獪之處。

　　第三句承、轉(zhuǎn)交錯(cuò)，是全詩(shī)樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢(xún)、凝神傾聽(tīng)、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖，使歷史陳?ài)E變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫(huà)面。這種善于選取典型細(xì)節(jié)，善于“從小物寄慨”的藝術(shù)手段，正是李商隱詠史詩(shī)的絕招。通過(guò)這個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)的`渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處;而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇高潮中同時(shí)開(kāi)始。不過(guò)，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)──在“夜半虛前席”前加上可憐兩字?？蓱z，即可惜。不用感情色彩強(qiáng)烈的“可悲”、“可嘆”一類(lèi)詞語(yǔ)，只說(shuō)“可憐”，一方面是為末句──一篇之警策預(yù)留地步;另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫(xiě)的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊(yùn)，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實(shí)重。“虛”者，空自、徒然之謂。雖只輕輕一點(diǎn)，卻使讀者對(duì)文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而若輕。如此推重賢者，何以竟然成“虛”?詩(shī)人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩(shī)也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無(wú)余。這一句承轉(zhuǎn)交錯(cuò)的藝術(shù)處理，精煉，自然，和諧，渾然無(wú)跡。

　　末句方引滿而發(fā)，緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠的的一箭──不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢(xún)，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢(xún)求治國(guó)安民之道，卻是為了“問(wèn)鬼神”的本原問(wèn)題!這究竟是什么樣的求賢，對(duì)賢者又究竟意味著什么啊!詩(shī)人仍只點(diǎn)破而不說(shuō)盡──通過(guò)“問(wèn)”與“不問(wèn)”的對(duì)照，讓讀者自己對(duì)此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級(jí)，節(jié)節(jié)上揚(yáng)，第三句又盤(pán)馬彎弓，引而不發(fā)，末句由強(qiáng)烈對(duì)照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂“抬得高，摔得重”。整首詩(shī)在正反、揚(yáng)抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上，都蘊(yùn)含著藝術(shù)的辯證法，而其新警含蘊(yùn)、唱嘆有情的藝術(shù)風(fēng)格也就通過(guò)這一系列成功的藝術(shù)處理，逐步顯示出來(lái)。

　　點(diǎn)破而不說(shuō)盡，有論而無(wú)斷，并非由于內(nèi)容貧弱而故弄玄虛，而是由于含蘊(yùn)豐富，片言不足以盡意。詩(shī)有諷有慨，寓慨于諷，旨意并不單純。從諷的方面看，表面上似刺文帝，實(shí)際上詩(shī)人的主要用意并不在此。晚唐許多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩(shī)人矛頭所指，顯然是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中那些“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的封建統(tǒng)治者。在寓諷時(shí)主的同時(shí)，詩(shī)中又寓有詩(shī)人自己懷才不遇的深沉感慨。詩(shī)人夙懷“欲回天地”的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩(shī)中每發(fā)“賈生年少虛垂涕”、“賈生兼事鬼”之慨。這首詩(shī)中的賈誼，正有詩(shī)人自己的影子。概而言之，諷漢文實(shí)刺唐帝，憐賈生實(shí)亦自憫。(劉學(xué)鍇)

　　王安石《賈生》

　　詩(shī)的前兩句“一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生?”一寫(xiě)賈誼，一寫(xiě)文帝.“謀議”，謀略、建議，詩(shī)中指賈誼的治國(guó)安民之方;“略”，此處有“大體上”之意;“薄”，指輕視，與表示推服器重之“重”相對(duì)。這兩句是反詰句，意為賈誼所獻(xiàn)的“謀議”，大體上都能獲得施行，誰(shuí)能說(shuō)文帝輕視賈誼呢?

　　王安石的《賈生》不像李商隱的《賈生》那般諷文帝悼賈生，反而贊文帝褒賈生。

　　這是因?yàn)橥醢彩艿剿紊褡诘氖庥?，依托他推行新法，他也就有了新的體驗(yàn)，認(rèn)為賈誼只是遭到周勃、灌嬰等人的讒毀而未能如愿以?xún)敹选?/p>

　　從以上的比較中不難看出，李商隱與王安石的同題詩(shī)《賈生》，雖然都是詠賈誼，但各自的著眼點(diǎn)不同，筆法相異，主要在于兩位詩(shī)人的思想有別，他們根據(jù)各自的思想對(duì)同一人物發(fā)表獨(dú)特的見(jiàn)解，前者欲抑先揚(yáng)，以古諷今，筆鋒犀利而含蓄，后者褒貶分明，對(duì)比強(qiáng)烈。

　　人物——賈生

　　(前200--前168年)

　　賈生名誼、賈誼、又稱(chēng)賈太傅、賈長(zhǎng)沙。洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng)市東)人。西漢初年著名的政治家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在二十三歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長(zhǎng)沙王的太傅。后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類(lèi)。散文如《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》(一稱(chēng)《治安策》)等都很有名;辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》最著。

　　賈誼(公元前201—前169年)幾乎已成為中國(guó)歷史上的傳奇人物，他在歷史上儼然是其美德在當(dāng)時(shí)未得到賞識(shí)的政治家的典型。他的文章和詩(shī)被人們稱(chēng)頌，其中有的留傳至今;他極力提倡許多被認(rèn)為是孔子的倫理思想和社會(huì)觀念;他的最著名的論文之一論述了秦朝的缺點(diǎn)。因此，他通常被人列為儒家。

賈生教案反思第3篇

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解詩(shī)人李商隱。

過(guò)程與方法：分析《無(wú)題》“昨夜星辰昨夜風(fēng)”中虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)作手法；掌握《賈生》中欲抑先揚(yáng)、托古諷今的寫(xiě)作手法；了解《柳》中對(duì)比和象征的寫(xiě)作手法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟作者多情情懷和懷才不遇的內(nèi)心苦悶。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握《賈生》中欲抑先揚(yáng)、托古諷今的寫(xiě)作手法；了解《柳》中對(duì)比和象征的寫(xiě)作手法。

教學(xué)難點(diǎn)：分析《無(wú)題》“昨夜星辰昨夜風(fēng)”中虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)作手法。

教學(xué)方法：朗讀、鑒賞、背誦、討論、比較。

教具：多媒體課件。

教學(xué)課型：基本閱讀。

課時(shí)安排：2課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

【導(dǎo)入語(yǔ)】

播放視頻徐小鳳演唱的《別亦難》，提問(wèn)，這首歌歌詞作者是誰(shuí)？（李商隱）。李商隱的“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”本來(lái)的題目其實(shí)叫做“無(wú)題”，它屬于李商隱詩(shī)歌中的“無(wú)題”類(lèi)。李商隱的所有詩(shī)歌中，最富盛名的就是“無(wú)題”詩(shī)了，在他流傳下來(lái)的《李義山詩(shī)集》中，以“無(wú)題”命名的篇章，近20首之多，許多取篇中或篇首兩字為題的詩(shī)，如《錦瑟》等，也屬于無(wú)題詩(shī)一類(lèi)。無(wú)題詩(shī)向來(lái)以難解著稱(chēng)，一部分實(shí)寫(xiě)男女之情，也有一部分別有寄托，或介于二者之間。但大都以悲劇性的相思為主題，交織著愛(ài)情的希望、失望，以至絕望的種種復(fù)雜感情，這是因?yàn)橥硖茣r(shí)代的悲劇氣氛和個(gè)人悲劇命運(yùn)在詩(shī)作中留下了深深的印記。這些無(wú)題詩(shī)著重刻畫(huà)愛(ài)情的心理，而略有外在描繪，具有豐富的意蘊(yùn)?，F(xiàn)在我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一首無(wú)題詩(shī)“昨夜星辰昨夜風(fēng)”。

【作者介紹】

李商隱：字義山，號(hào)玉谿生，又號(hào)樊南生，懷州河內(nèi)人。晚唐詩(shī)人，與杜牧齊名，并稱(chēng)“小李杜”。在詞采華艷這一點(diǎn)上，與溫庭筠接近，后世又稱(chēng)“溫李”。唐代后期，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部黨派斗爭(zhēng)激烈，而李商隱與當(dāng)時(shí)牛黨、李黨都有關(guān)系，他年輕時(shí)受牛黨令狐楚賞識(shí)而中進(jìn)士，后來(lái)又被李黨王茂元招為女婿，因此牛黨認(rèn)為他背恩負(fù)德。牛黨掌權(quán)后，他一直在政治上受到壓抑，郁郁不得志，成了牛、李黨爭(zhēng)的犧牲品。46歲時(shí)死在滎陽(yáng)。李商隱的詩(shī)歌，有的抒發(fā)自己政治失意的痛苦心情，有的反映晚唐的政治生活，有的是托古諷今的詠史之作，還有一類(lèi)描寫(xiě)愛(ài)情生活的無(wú)題詩(shī)，最為后代讀者所喜愛(ài)。他的詩(shī)有獨(dú)特的藝術(shù)成就：構(gòu)思新巧，詞藻華美，想象豐富，格律嚴(yán)整，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)纏綿。但有的作品傷感情調(diào)比較濃重，用典過(guò)多，隱晦難解。有《李義山詩(shī)集》。

賈生

文學(xué)史上被評(píng)論得最多的人物里，有一個(gè)是西漢時(shí)期的才子賈生。談起他，人們首先興起的，就是對(duì)懷才不遇者的慨嘆。因?yàn)橘Z誼實(shí)實(shí)在在是個(gè)大才子。少年時(shí)就有文才，博覽群書(shū)，十幾歲就能教《春秋左氏傳》，20歲就已成為博士，也就是漢文帝的皇家顧問(wèn)。誰(shuí)能像他一般少年得志？年紀(jì)輕輕，已備受文帝恩寵，升任太中大夫。天下大事，賈生縱橫議論，了然于心。中央與地方的矛盾，漢與匈奴的矛盾，他以一雙慧眼，老早就看得清清楚楚。木秀于林，風(fēng)必摧之。才華橫溢招來(lái)的是朝廷一干老臣的排擠和無(wú)德無(wú)才的新貴的誹謗。賈誼的死對(duì)頭，有個(gè)叫鄧通的，是個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的弄臣。說(shuō)起他的發(fā)家史，也是一個(gè)笑話。原來(lái)漢文帝做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己上不了天，正在著急，后面有個(gè)戴黃帽子的人一推，文帝就上天了。于是文帝四處打聽(tīng)這個(gè)“黃頭人”的下落，偏巧某日有人見(jiàn)鄧通戴著頂黃帽子，面貌又與文帝夢(mèng)中所見(jiàn)之人酷似，于是鄧通便青云直上。這個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的鄧通無(wú)由受寵，自然是賈誼所看不慣的。于是，兩人成了死對(duì)頭。文帝最終在鄧通等人的多次詆毀下，把賈誼放逐到了長(zhǎng)沙。這個(gè)時(shí)候，賈誼年方23歲。棄置長(zhǎng)沙，賈誼寫(xiě)下了《吊屈原賦》，借他人之酒杯，抒自己之塊壘。屈原與賈誼，他們的才干，他們的際遇有著驚人的相似之處：都是絕世才華，無(wú)與倫比；都是年少得志，破格提拔；都是抵觸權(quán)貴，蒙冤被貶；都是忠心耿耿，矢志不渝。被貶長(zhǎng)沙三年之后，文帝終于又思念賈誼，派人速召賈誼回京。宣室接見(jiàn)，文帝與賈誼談至深夜。李商隱的《賈生》，就描述了這次宣室接見(jiàn)。那么，李商隱是怎么看待這次接見(jiàn)的呢？現(xiàn)在我們就從李商隱的《賈生》里來(lái)尋找答案。

【譯詩(shī)】

漢文帝在宣室尋求賢才，召見(jiàn)了被貶逐的臣子賈誼，賈誼的才華氣格更是無(wú)人能比。可嘆漢文帝半夜三更與賈誼促膝長(zhǎng)談，討論的不是百姓生計(jì)，而是鬼神之事。

【詩(shī)歌賞析】

1、對(duì)于漢文帝求賢若渴，夜半與賈誼促膝長(zhǎng)談的做法，詩(shī)人持什么態(tài)度？由此可見(jiàn)本詩(shī)用了怎樣的寫(xiě)作手法？

明確：詩(shī)人語(yǔ)含諷刺，用了欲抑先揚(yáng)的寫(xiě)法。詩(shī)的前兩句從正面著筆，絲毫不露貶意，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢若渴，虛懷若谷，和對(duì)賈生的贊嘆?？墒亲x了后面兩句，才恍然大悟，原來(lái)鄭重求賢，虛心垂詢(xún)，推重嘆服，乃至促膝談心，不是為了尋求治國(guó)安民之道，卻是為了“問(wèn)鬼神”的本原問(wèn)題！這究竟是什么樣的求賢，對(duì)賢者又究竟意味著什么??！諷刺辛辣，感慨深沉，非抑揚(yáng)而不能達(dá)到此效果。

2、 本首詩(shī)僅僅是為了諷刺漢文帝嗎？有沒(méi)有深層含義？

明確：此詩(shī)托古諷今，言有盡而意無(wú)窮，含蓄豐富。詩(shī)中有諷刺，有感慨。從表面看，詩(shī)人是諷漢文帝，實(shí)際上是托古諷今，晚唐許多皇帝大都崇佛或信道，服藥求仙，以求長(zhǎng)生，而不問(wèn)民生疾苦，更難禮賢下士。同時(shí)，詩(shī)人憐賈誼正是自憐。既表達(dá)了對(duì)皇帝的諷刺，又抒寫(xiě)了自己的懷才不遇（教師補(bǔ)充，其實(shí)關(guān)于賈誼與漢文帝之間遇合的歷史真相，向來(lái)多所議論。賈誼年少出仕，召為博士，頗受文帝重視，一年后就為太中大夫。因其部分主張觸犯了豪強(qiáng)大族利益，又好議國(guó)事，批評(píng)時(shí)政，權(quán)臣周勃、灌嬰排擠他出京，任長(zhǎng)沙王傅，幾年后仍由文帝召還。后再次被貶，三十三歲而死。其主張?jiān)谖牡蹠r(shí)并非都未付諸實(shí)施。司馬遷《史記》中將賈誼與屈原同列，用意在于同情二人懷才不遇，也把自己的身世遭遇和感慨融于其中。唐人作詩(shī)多以賈誼不遇為題，用以安慰朋友或自己的不幸遭遇。其實(shí)，賈誼的主張，大致還是得以施行了的，不能完全說(shuō)漢文帝對(duì)他不好，王安石就在《賈生》中說(shuō)：“一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生”）。

賈生教案反思第4篇

賈誼年少好學(xué)，通諸子百家之書(shū)，幸得吳公引薦，見(jiàn)用于孝文皇帝。甫冠，召為博士。然行高于世，眾必非之。為絳、灌、之屬所譖，出為長(zhǎng)沙王太傅。后，雖被孝文皇帝征見(jiàn)，所論之事，不過(guò)鬼神而已。數(shù)上書(shū)言分封之弊，弗納。懷王墮馬而死，賈誼自傷無(wú)狀，哭泣歲余而死，年三十有三。

賈生之過(guò)，一則：鋒芒畢露而不知韜光養(yǎng)晦，以一文人之身，爭(zhēng)功于武夫功臣。賈生雖王者之佐，然初出茅廬之時(shí)，議論風(fēng)發(fā)，聲聞?dòng)谕?，亦多?gòu)怨于人。若絳侯者，親握天子璽而授之漢文帝，灌嬰者，連兵數(shù)十萬(wàn)以決劉呂之雄，又皆高帝之舊將。而賈生不過(guò)洛陽(yáng)一少年，欲使其一朝之間盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。二則：一心為“公”而又操之過(guò)急。賈生之后，潁川人晁錯(cuò)亦是如此。晁錯(cuò)為尊天子，安宗廟，遂更定法令，侵削諸侯，終致口讓多怨，景帝為絕諸侯之口，腰斬錯(cuò)于東市。文帝屈賈誼于長(zhǎng)沙，景帝斬晁錯(cuò)于東市，不過(guò)帝王之術(shù)而已。只有永恒的利益，何來(lái)君臣之誼。臣子心中之“公”不過(guò)帝王家事而已。三則：過(guò)分自責(zé)，不夠達(dá)觀。面對(duì)政治上的排擠，如果賈生有劉禹錫“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)”那般灑脫，不過(guò)十年，便有望得志。若又能快速?gòu)膽淹鯄欛R而亡的悲傷中走出，又何至于壯年亡故。

“古之賢人皆負(fù)可致之才而卒不能行其萬(wàn)一，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。”（蘇軾《賈誼論》）然東坡能言賈誼之過(guò)，終不能引以自戒。