這是賈生，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

賈生第1篇

賈生

王安石 〔宋代〕

一時謀議略施行，誰道君王薄賈生。

爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。

【注解】：

１、宣室：漢未央宮前正室；

２、逐臣：指賈誼曾被貶謫。

３、才調(diào)：才氣。

【韻譯】：

漢文帝在宣室求問被貶謫的賢臣，

賈誼的才華和格調(diào)更是無可比倫。

談至深夜?jié)h文帝挪動雙膝靠近他，

可惜他不垂詢民生卻是窮究鬼神。

【評析】：

??這是一首托古諷時詩，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節(jié)，寫文帝不能識賢，任賢；“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩寓慨于諷，諷刺效果頗好。

--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勛

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　　賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨(dú)辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節(jié)作為詩材。《史記·屈賈列傳》載：

　　賈生征見。孝文帝方受厘（剛舉行過祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對方）。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”

　　在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人卻獨(dú)具只眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩的議論。

　　“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。”前幅純從正面著筆，絲毫不露貶意。首句特標(biāo)“求”、“訪”（咨詢），仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷。“求賢”而至“訪逐臣”，更可見其網(wǎng)羅賢才已達(dá)到“野無遺賢”的程度。次句隱括文帝對賈誼的推服贊嘆之詞。“才調(diào)”，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無倫”的贊嘆配合，令人宛見賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，詩的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了文帝對賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。其實，這正是作者故弄狡獪之處。

　　第三句承、轉(zhuǎn)交錯，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當(dāng)時那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善于選取典型細(xì)節(jié)，善于“從小物寄慨”的藝術(shù)手段，正是李商隱詠史詩的絕招。通過這個生動的細(xì)節(jié)的渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇高潮中同時開始。不過，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)──在“夜半虛前席”前加上可憐兩字。可憐，即可惜。不用感情色彩強(qiáng)烈的“可悲”、“可嘆”一類詞語，只說“可憐”，一方面是為末句── 一篇之警策預(yù)留地步；另一方面也是因為在這里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊(yùn)，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實重。“虛”者，空自、徒然之謂。雖只輕輕一點(diǎn)，卻使讀者對文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而若輕。如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無余。這一句承轉(zhuǎn)交錯的藝術(shù)處理，精煉，自然，和諧，渾然無跡。

　　末句方引滿而發(fā)，緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠的的一箭──不問蒼生問鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是什么樣的求賢，對賢者又究竟意味著什么啊！詩人仍只點(diǎn)破而不說盡──通過“問”與“不問”的對照，讓讀者自己對此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級，節(jié)節(jié)上揚(yáng)，第三句又盤馬彎弓，引而不發(fā)，末句由強(qiáng)烈對照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂“抬得高，摔得重”。整首詩在正反、揚(yáng)抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上，都蘊(yùn)含著藝術(shù)的辯證法，而其新警含蘊(yùn)、唱嘆有情的藝術(shù)風(fēng)格也就通過這一系列成功的藝術(shù)處理，逐步顯示出來。

　　點(diǎn)破而不說盡，有論而無斷，并非由于內(nèi)容貧弱而故弄玄虛，而是由于含蘊(yùn)豐富，片言不足以盡意。詩有諷有慨，寓慨于諷，旨意并不單純。從諷的方面看，表面上似刺文帝，實際上詩人的主要用意并不在此。晚唐許多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩人矛頭所指，顯然是當(dāng)時現(xiàn)實中那些“不問蒼生問鬼神”的封建統(tǒng)治者。在寓諷時主的同時，詩中又寓有詩人自己懷才不遇的深沉感慨。詩人夙懷“欲回天地”的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩中每發(fā)“賈生年少虛垂涕”、“賈生兼事鬼”之慨。這首詩中的賈誼，正有詩人自己的影子。概而言之，諷漢文實刺唐帝，憐賈生實亦自憫。

賈生第2篇

教學(xué)目標(biāo)：

知識與技能：了解詩人李商隱。

過程與方法：分析《無題》“昨夜星辰昨夜風(fēng)”中虛實結(jié)合的寫作手法；掌握《賈生》中欲抑先揚(yáng)、托古諷今的寫作手法；了解《柳》中對比和象征的寫作手法。

情感態(tài)度與價值觀：感悟作者多情情懷和懷才不遇的內(nèi)心苦悶。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握《賈生》中欲抑先揚(yáng)、托古諷今的寫作手法；了解《柳》中對比和象征的寫作手法。

教學(xué)難點(diǎn)：分析《無題》“昨夜星辰昨夜風(fēng)”中虛實結(jié)合的寫作手法。

教學(xué)方法：朗讀、鑒賞、背誦、討論、比較。

教具：多媒體課件。

教學(xué)課型：基本閱讀。

課時安排：2課時。

教學(xué)過程：

【導(dǎo)入語】

播放視頻徐小鳳演唱的《別亦難》，提問，這首歌歌詞作者是誰？（李商隱）。李商隱的“相見時難別亦難”本來的題目其實叫做“無題”，它屬于李商隱詩歌中的“無題”類。李商隱的所有詩歌中，最富盛名的就是“無題”詩了，在他流傳下來的《李義山詩集》中，以“無題”命名的篇章，近20首之多，許多取篇中或篇首兩字為題的詩，如《錦瑟》等，也屬于無題詩一類。無題詩向來以難解著稱，一部分實寫男女之情，也有一部分別有寄托，或介于二者之間。但大都以悲劇性的相思為主題，交織著愛情的希望、失望，以至絕望的種種復(fù)雜感情，這是因為晚唐時代的悲劇氣氛和個人悲劇命運(yùn)在詩作中留下了深深的印記。這些無題詩著重刻畫愛情的心理，而略有外在描繪，具有豐富的意蘊(yùn)。現(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)他的另一首無題詩“昨夜星辰昨夜風(fēng)”。

【作者介紹】

李商隱：字義山，號玉谿生，又號樊南生，懷州河內(nèi)人。晚唐詩人，與杜牧齊名，并稱“小李杜”。在詞采華艷這一點(diǎn)上，與溫庭筠接近，后世又稱“溫李”。唐代后期，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部黨派斗爭激烈，而李商隱與當(dāng)時牛黨、李黨都有關(guān)系，他年輕時受牛黨令狐楚賞識而中進(jìn)士，后來又被李黨王茂元招為女婿，因此牛黨認(rèn)為他背恩負(fù)德。牛黨掌權(quán)后，他一直在政治上受到壓抑，郁郁不得志，成了牛、李黨爭的犧牲品。46歲時死在滎陽。李商隱的詩歌，有的抒發(fā)自己政治失意的痛苦心情，有的反映晚唐的政治生活，有的是托古諷今的詠史之作，還有一類描寫愛情生活的無題詩，最為后代讀者所喜愛。他的詩有獨(dú)特的藝術(shù)成就：構(gòu)思新巧，詞藻華美，想象豐富，格律嚴(yán)整，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)纏綿。但有的作品傷感情調(diào)比較濃重，用典過多，隱晦難解。有《李義山詩集》。

賈生

文學(xué)史上被評論得最多的人物里，有一個是西漢時期的才子賈生。談起他，人們首先興起的，就是對懷才不遇者的慨嘆。因為賈誼實實在在是個大才子。少年時就有文才，博覽群書，十幾歲就能教《春秋左氏傳》，20歲就已成為博士，也就是漢文帝的皇家顧問。誰能像他一般少年得志？年紀(jì)輕輕，已備受文帝恩寵，升任太中大夫。天下大事，賈生縱橫議論，了然于心。中央與地方的矛盾，漢與匈奴的矛盾，他以一雙慧眼，老早就看得清清楚楚。木秀于林，風(fēng)必摧之。才華橫溢招來的是朝廷一干老臣的排擠和無德無才的新貴的誹謗。賈誼的死對頭，有個叫鄧通的，是個不學(xué)無術(shù)的弄臣。說起他的發(fā)家史，也是一個笑話。原來漢文帝做了一個夢，夢見自己上不了天，正在著急，后面有個戴黃帽子的人一推，文帝就上天了。于是文帝四處打聽這個“黃頭人”的下落，偏巧某日有人見鄧通戴著頂黃帽子，面貌又與文帝夢中所見之人酷似，于是鄧通便青云直上。這個不學(xué)無術(shù)的鄧通無由受寵，自然是賈誼所看不慣的。于是，兩人成了死對頭。文帝最終在鄧通等人的多次詆毀下，把賈誼放逐到了長沙。這個時候，賈誼年方23歲。棄置長沙，賈誼寫下了《吊屈原賦》，借他人之酒杯，抒自己之塊壘。屈原與賈誼，他們的才干，他們的際遇有著驚人的相似之處：都是絕世才華，無與倫比；都是年少得志，破格提拔；都是抵觸權(quán)貴，蒙冤被貶；都是忠心耿耿，矢志不渝。被貶長沙三年之后，文帝終于又思念賈誼，派人速召賈誼回京。宣室接見，文帝與賈誼談至深夜。李商隱的《賈生》，就描述了這次宣室接見。那么，李商隱是怎么看待這次接見的呢？現(xiàn)在我們就從李商隱的《賈生》里來尋找答案。

【譯詩】

漢文帝在宣室尋求賢才，召見了被貶逐的臣子賈誼，賈誼的才華氣格更是無人能比。可嘆漢文帝半夜三更與賈誼促膝長談，討論的不是百姓生計，而是鬼神之事。

【詩歌賞析】

1、對于漢文帝求賢若渴，夜半與賈誼促膝長談的做法，詩人持什么態(tài)度？由此可見本詩用了怎樣的寫作手法？

明確：詩人語含諷刺，用了欲抑先揚(yáng)的寫法。詩的前兩句從正面著筆，絲毫不露貶意，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢若渴，虛懷若谷，和對賈生的贊嘆。可是讀了后面兩句，才恍然大悟，原來鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至促膝談心，不是為了尋求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是什么樣的求賢，對賢者又究竟意味著什么啊！諷刺辛辣，感慨深沉，非抑揚(yáng)而不能達(dá)到此效果。

2、 本首詩僅僅是為了諷刺漢文帝嗎？有沒有深層含義？

明確：此詩托古諷今，言有盡而意無窮，含蓄豐富。詩中有諷刺，有感慨。從表面看，詩人是諷漢文帝，實際上是托古諷今，晚唐許多皇帝大都崇佛或信道，服藥求仙，以求長生，而不問民生疾苦，更難禮賢下士。同時，詩人憐賈誼正是自憐。既表達(dá)了對皇帝的諷刺，又抒寫了自己的懷才不遇（教師補(bǔ)充，其實關(guān)于賈誼與漢文帝之間遇合的歷史真相，向來多所議論。賈誼年少出仕，召為博士，頗受文帝重視，一年后就為太中大夫。因其部分主張觸犯了豪強(qiáng)大族利益，又好議國事，批評時政，權(quán)臣周勃、灌嬰排擠他出京，任長沙王傅，幾年后仍由文帝召還。后再次被貶，三十三歲而死。其主張在文帝時并非都未付諸實施。司馬遷《史記》中將賈誼與屈原同列，用意在于同情二人懷才不遇，也把自己的身世遭遇和感慨融于其中。唐人作詩多以賈誼不遇為題，用以安慰朋友或自己的不幸遭遇。其實，賈誼的主張，大致還是得以施行了的，不能完全說漢文帝對他不好，王安石就在《賈生》中說：“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生”）。

賈生第3篇

1.易錯字逐(zhú)　蒼生(cāng)

2.詞語釋義賈生:即賈誼,西漢的政論家、文學(xué)家,力主改革弊政,卻遭讒被貶,郁郁不得志。后來漢文帝召還賈誼,曾在宮殿正室和他談話。

宣室:漢代未央宮前殿的正室。

訪:咨詢,征求意見。

逐臣:被貶謫的大臣。指賈誼。

才調(diào):才華,這里指賈誼的政治才能。

無倫:無人能比。

可憐:可惜。

虛:徒然。前席:漢文帝向前移動座席,靠近賈誼,以便更好地傾聽。蒼生:指百姓。

　李商隱(約813-約858),晚唐著名詩人,字義山,號玉谿生,懷州河內(nèi)(今河南沁陽)。

　李商隱是晚唐乃至整個唐代,為數(shù)不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作,駢文文學(xué)價值也很高,和杜牧合稱“小李杜”,與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩構(gòu)思新奇,風(fēng)格秾麗,尤其是一些愛情詩和“無題”詩寫得纏綿悱惻,優(yōu)美動人,廣為傳誦。有《李義山全集》。

　【文題解說】

　賈生即賈誼,西漢的政論家、文學(xué)家,力主改革弊政,卻遭讒被貶,郁郁不得志。后來漢文帝召還賈誼,曾在宮殿正室和他談話。

　這是一首托古諷時詩,意在借賈誼的遭遇,抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼,夜半傾談的情節(jié),寫文帝不能識賢,任賢;“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙,荒于政事,不能任賢,不顧民生的昏庸特性。詩寓慨于諷,諷刺效果頗好。

　這首詩的作者李商隱生活在唐王朝日趨衰敗的晚唐時期,他對皇帝昏庸、宦官當(dāng)權(quán)與藩鎮(zhèn)跋扈深為不滿。而且李商隱被卷入了牛李黨爭,屢受排擠,懷才不遇。于是他借吊賈誼來抒發(fā)自己的感慨,通過諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為,反映了晚唐的社會現(xiàn)實--即晚唐帝王也像文帝一般,表似開明,實則昏聵無能。

　1.了解詩人李商隱及其作品。

　2.了解李商隱詠史詩的背景,把握詩歌主旨。

　3.了解李商隱詩的藝術(shù)特點(diǎn)。

　1.有感情地反復(fù)誦讀,體會古詩的意境。

　2.對古詩詞知識用啟發(fā)式教學(xué),讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。　體會作者懷才不遇的苦惱。

　【重點(diǎn)】

　1.結(jié)合時代背景,了解《賈生》一詩的主旨。

　2.背誦全詩。

　【難點(diǎn)】　賞析李商隱詩的藝術(shù)特點(diǎn)。

　導(dǎo)入資料助讀朗讀詩歌賞讀詩歌領(lǐng)會寫法導(dǎo)入

一:解題型

　[設(shè)計意圖]

　通過賈生經(jīng)歷的引入,讓學(xué)生認(rèn)知詩作產(chǎn)生的背景,由此引出課題,提高學(xué)生的閱讀興趣。

　文學(xué)史上被評論得最多的人物里,有一個是西漢時期的才子賈誼。談起他,人們首先想起的,就是對懷才不遇者的慨嘆。因為賈誼實實在在是個大才子。少年時就有文才,博覽群書,十幾歲就能教《春秋左氏傳》,20歲就已成為博士,也就是漢文帝的皇家顧問。誰能像他一般少年得志?年紀(jì)輕輕,已備受文帝恩寵,升任太中大夫。天下大事,賈生縱橫議論,了然于心。中央與地方的矛盾,漢與匈奴的矛盾,他以一雙慧眼,老早就看得清清楚楚。木秀于林,風(fēng)必摧之。才華橫溢招來的是朝廷一干老臣的排擠和無德無才的新貴的誹謗。賈誼的死對頭,有個叫鄧通的,是個不學(xué)無術(shù)的弄臣。說起他的發(fā)家史,也是一個笑話。原來漢文帝做了一個夢,夢見自己上不了天,正在著急,后面有個戴黃帽子的人一推,文帝就上天了。于是文帝四處打聽這個“黃頭人”的下落,偏巧某日有人見鄧通戴著頂黃帽子,面貌又與文帝夢中所見之人酷似,于是鄧通便青云直上。這個不學(xué)無術(shù)的鄧通無由受寵,自然是賈誼所看不慣的。于是,兩人成了死對頭。文帝最終在鄧通等人的多次詆毀下,把賈誼放逐到了長沙。這個時候,賈誼年方23歲。棄置長沙,賈誼寫下了《吊屈原賦》,借他人之酒杯,抒自己之塊壘。屈原與賈誼,他們的才干,他們的際遇有著驚人的相似之處:都是絕世才華,無與倫比;都是年少得志,破格提拔;都是抵觸權(quán)貴,蒙冤被貶;都是忠心耿耿,矢志不渝。被貶長沙三年之后,文帝終于又思念賈誼,派人速召賈誼回京。宣室接見,文帝與賈誼談至深夜。李商隱的《賈生》,就描述了這次宣室接見。那么,李商隱是怎么看待這次接見的呢?現(xiàn)在我們就從李商隱的《賈生》一詩里來尋找答案。

導(dǎo)入二:復(fù)習(xí)型

　[設(shè)計意圖]

　通過復(fù)習(xí)李商隱的名句,揭題激趣。

　我們曾學(xué)過李商隱太多的名句,如:春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(《無題二首》其一)身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。(《無題二首》其一)何當(dāng)共剪兩窗燭,卻話巴山夜雨時。(《夜雨寄北》)如何肯到清秋日,已帶斜陽又帶蟬。(《柳》)夕陽無限好,只是近黃昏。(《樂游圖》)今天,我們再學(xué)習(xí)一首李商隱的詩《賈生》(板書詩題、作者)一、資料助讀　[設(shè)計意圖]　讓學(xué)生在閱讀詩歌之前,了解作者、作品,有利于學(xué)生快速背誦,加深對文本的印象。　【課件出示關(guān)于作者和作品的情況,然后,教師指名朗讀詩歌,其他學(xué)生聽讀,加深印象。】　1.關(guān)于作者:李商隱(約813-約858),字義山,號玉谿生,懷州河內(nèi)(今河南沁陽)人。因受牛李黨爭排擠,潦倒終生。他的詩長于律、絕,富于文采,風(fēng)格色彩秾麗,多用典,意旨比較隱晦,以《無題》組詩最為著名。有《李義山詩集》。　2.關(guān)于作品:這是一首托古諷時詩,意在借賈誼的遭遇,抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼,夜半傾談的情節(jié),寫文帝不能識賢,任賢;“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙,荒于政事,不能任賢,不顧民生的昏庸特性。詩寓慨于諷,諷刺效果頗好。二、朗讀詩歌,整體感知　[設(shè)計意圖]　此環(huán)節(jié)通過指導(dǎo)學(xué)生朗讀、訓(xùn)練學(xué)生朗讀等內(nèi)容,讓學(xué)生對文本有一個整體認(rèn)識,并較熟練地閱讀全文,為下面的了解文意奠定基礎(chǔ)。

　1.教師范讀,學(xué)生劃分節(jié)奏。

　2.齊讀,整體感知。

　〔明確〕　寫賈誼與漢文帝君臣遇合的片段史實,托古諷今,抒發(fā)自己的感慨。

　3.自由讀,分析字詞。　宣室:漢代未央宮前殿的正室。

　訪:咨詢,征求意見。

　逐臣:被貶謫的大臣。指賈誼。

　才調(diào):才華,這里指賈誼的政治才能。

　無倫:無人能比。

　可憐:可惜。

　虛:徒然。

　前席:指漢文帝向前移動座席,靠近賈誼,以便更好地傾聽。

　蒼生:指百姓。

三、自主學(xué)習(xí),賞析內(nèi)容　[設(shè)計意圖]　此環(huán)節(jié)旨在通過引導(dǎo)學(xué)生自由探討,學(xué)會理解詩歌的內(nèi)容。　1.“宣室求賢訪逐臣,賈生才調(diào)更無倫。”這兩句的“求”“訪”二字寫出了文帝對賈誼的什么態(tài)度?從字面上看對漢文帝是褒是貶?　〔明確〕　“求”(尋求),“訪”(咨詢),仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢意愿之切、之殷,待賢態(tài)度之誠、之謙,所謂求賢若渴,虛懷若谷。在贊揚(yáng)他求賢若渴。　2.第三句承、轉(zhuǎn)交錯,是全詩樞紐。承,即所謂“夜半前席”,把文帝當(dāng)時那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖,但是在“夜半虛前席”前加上“可憐”兩字。可憐,即可惜。不用感情色彩強(qiáng)烈的“可悲”“可嘆”一類詞語,只說“可憐”,一方面是為末句──一篇之警策預(yù)留地步;另一方面也是因為在這里貌似輕描淡寫的“可憐”,比劍拔弩張的“可悲”“可嘆”更為含蘊(yùn),更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地,其實卻隱含著冷雋的嘲諷,可謂似輕而實重。“虛”者,徒然之謂。雖只輕輕一點(diǎn),卻使讀者對文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑,可謂舉重而若輕。　3.末句方引滿而發(fā),緊承“可憐”與“虛”--不問蒼生問鬼神。鄭重求賢,虛心垂詢,推重嘆服,乃至“夜半前席”,不是為了詢求治國安民之道,卻是為了“問鬼神”的本原問題!這究竟是什么樣的求賢,對賢者又究竟意味著什么啊!詩人仍只點(diǎn)破而不說盡──通過“問”與“不問”的對照,讓讀者自己對此得出應(yīng)有的結(jié)論。四、重點(diǎn)研讀,感知寫法　[設(shè)計意圖]　通過譯文的理解,引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩文的學(xué)法,感受獨(dú)特情感,培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的能力。　1.對于漢文帝求賢若渴,夜半與賈誼促膝長談的做法,詩人持什么態(tài)度?由此可見本詩用了怎樣的寫作手法?

　〔明確〕　詩人語含諷刺,用了欲抑先揚(yáng)的寫法。詩的前兩句從正面著筆,絲毫不露貶義,仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢若渴,虛懷若谷