這是《赤壁賦》賞評解讀，是優秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　從第五段分析，蘇子與“客”的人物形象及其情誼關系?

　　“客”與“我”是可以交流的，可以溝通的，甚至是可以知音且知心的。他們有著相同的文人情趣：泛舟賞月、酬唱應和、談經論道，他們有共同的人生境遇：在自己的理想追求的道路上，郁郁而不得志。他們也都有著入世的報負，也都有著出世的自我解脫之途徑。他們好酒，他們好友，他們在生活的態度上，隨性，隨緣，隨心而為。

　　深度理解：

　　提問：從“客”之悲戚的理由來看，也是“人之常情”，且為一個永恒的人生命題“天地之大，個人之小”“自古英雄，而今安在”。在天地與歷史的浩淼時空里，人們似乎沒有不悲之由。為什么“嗚嗚然”的“客”，僅聞蘇子一席話便“喜而笑”了呢?

　　1、“嗚嗚然”是常有的，“喜而笑”是間或的。我們不能將“喜而笑”，理解為蘇子與客從此之后的絕對的人生狀態。

　　2、于人們而言，這兩種態度，是共同交織在一起的。它們不停地相互斗爭著，相互妥協著，或是“此起而彼伏”。

　　3、因此，我們甚至可以認為，“客”之“嗚嗚然”，實為“蘇子”之“嗚嗚然”。蘇子只是借客之口，言己之心。

　　4、因此，我們更有理由這樣說：角色“客”，其實是作品的虛構。客只是以簫“和”之，而“嗚嗚然”，其實是蘇子的自我感受。其后的“問”“答”，那便是蘇子的內心掙扎，而已。甚或可以理解為：蘇子是獨自泛舟赤壁，獨自吟唱并自己吹了洞簫以和。而文中的“客”，只是作者寫作本賦文時的構思需要而已。

　　拓展閱讀

　　《后赤壁賦》

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。

　　予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎?”問其姓名，俯而不答。嗚呼!噫嘻!我知之矣。“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪?”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

　　前后赤壁賦是蘇老夫子賦中雙壁。后賦較之前賦，時間上講，時隔三月。內容上看，前者著重寫水，后者著重寫山;前賦著重寫秋景，后賦著重寫冬景。在境界上，前賦安謐幽靜，在忘懷世俗中又有一種曠達雄闊的胸懷;后賦驚險恐怖，迷離恍惚，特別是道士化鶴的幻覺給文章籠罩上了一層縹緲的氣氛，反映出作者消極出世的人生態度;實為蘇軾內心中更加矛盾的心理掙扎。