這是《始得西山宴游記》賞析及解讀，是優(yōu)秀的教學(xué)案例文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

　　《始得西山宴游記》是柳宗元所寫的《永州八記》的第一篇。柳宗元于唐順宗永貞元年(八○五年)因王叔文事件貶為永州司馬后，寄情山水，形諸筆墨，寫了不少游記。歷代文學(xué)評(píng)論家對(duì)柳宗元的游記評(píng)價(jià)很高，《永州八記》尤為著稱。《永州八記》是八篇獨(dú)立的文章，又是相互聯(lián)貫的。猶如中國的「通景畫」，八幅屏條每幅自成章法，各為一幅畫;如將八幅并列掛起來，幅與幅之間的章法是相聯(lián)貫的，又合成為一幅畫。《永州八記》頗具有這種特色。一篇文章定題后從何落筆，從甚么地方開頭?前人講文章的布局有所謂題前意、題中意、題后意。一篇文章中有一部分內(nèi)容是題目前的意思就叫題前意;是題目的中心意思叫題中意;還有題后的意思叫題后意。《始得西山宴游記》這篇文章一開頭寫的就是題前的意思。「自余為僇人，居是州，恒惴栗」。作者在文章一開頭寫了「自余為僇人」這一句，卻省略了好多內(nèi)容，如有關(guān)王叔文的事件，自己前后兩次貶官的經(jīng)過等，因此處沒有必要去寫，故只用一句「自余為僇人」。「居是州」是何州沒有寫明，前面講過柳宗元在永州寫過不少游記，這篇文章乃是《永州八記》的第一篇，所以不用指明永州，只用「是州」。「恒惴栗」三字說明柳宗元寫文章在用詞造句上注意創(chuàng)新，絕不用陳語。這與韓愈提倡「惟陳言之務(wù)去」、「師其意不師其辭」的觀點(diǎn)是一致的。如用「惴惴不安」，就是一般的陳語了。「恒惴栗」不僅寫出了當(dāng)時(shí)他在永州時(shí)的心情，也說明了他的處境。為甚么「恒惴栗」?因?yàn)樽约菏莻€(gè)「僇人」。「其[隙] ([隙]在原文中的古字字形為左邊是「阜」字部，右邊是「巢」字)也，則施施而行，漫漫而游」。[隙]同隙，這里不用隙、空閑、閑暇等詞語，同樣是用詞上的創(chuàng)新。「施施而行」是徐行貌，在空閑的時(shí)候或公余之暇「施施而行，漫漫而游」。這里用了迭字與同樣句式，更顯示出人物的神態(tài)。「漫漫而游」是表示沒有一定的目的。前人解釋漫漫為隨意的意思，「漫漫而游」就是聽其所之。「施施而行，漫漫而游」既寫了人物的外表行動(dòng)，也反映出人物悠閑的心情。「日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到」。這里高山用了「上」，深林用「入」，回溪用了「窮」，用得十分恰當(dāng)。以上幾個(gè)句式也相同。散文一般不像辭賦、駢文講究排比、對(duì)偶等，但可以連續(xù)用幾句同樣的句式。「幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到」，句式又作了變化，這是整齊中注意到錯(cuò)綜。泉水清澈用「幽」，石頭呈現(xiàn)各種形態(tài)用「怪」，也是用詞上的變化。這樣寫的目的是為了突出西山。「到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)」。這里每句第一個(gè)詞與前句末了一個(gè)詞相同，用了所謂「頂真法」，概括了一個(gè)接著一個(gè)的活動(dòng)。前人寫文章有的地方寫得很具體，有的則寫得很概括，注意詳略之分，是為了突出重點(diǎn)，抓住中心。以上從「無遠(yuǎn)不到」至「傾壺而醉」，就有很多具體的內(nèi)容略去了。其中「披草而坐」的「披」字是說山上的草長得很高，所以用個(gè)「披」字，把草分開來坐下。文章從「施施而行」到「更相枕以臥」，主要是寫人物的活動(dòng)。游記寫景物、人物活動(dòng)還容易寫，寫人物的心情就比較難了。有人說柳宗元的游記是學(xué)習(xí)酈道元的《水經(jīng)注》的，其實(shí)酈道元的《水經(jīng)注》只是景物寫得好，寫人物的心情不及柳。如「意有所極，夢(mèng)亦同趣」，這兩句是寫作者剛才游覽時(shí)意念到的東西，在夢(mèng)里也出現(xiàn)了。這兩句前人評(píng)論是學(xué)習(xí)《楚辭??招魂》的意思，但柳完元乃是「師其意不師其辭」。接著是「覺而起，起而歸」和前面的「無遠(yuǎn)不到」一樣，都是為了突出西山，是一種陪襯的寫法。作者游了高山、深林、回溪、幽泉怪石等，玩得很高興，因而產(chǎn)生了這樣一個(gè)感覺：「以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也」。即凡是永州的美景名勝不同尋常的，我都游覽到了，為我所有了。「而未始知西山之怪特」，還未知道這樣怪特的西山，這樣更美好的景物的存在。以上為文章的第一部分，是所謂題前意。「而未始知西山之怪特」這末尾一句的「始知」二字，前人謂之「入題」，起著承上啟下的作用，結(jié)束上文而打開下文。「今年九月二十八日」，「今年」是指哪一年未寫明，而在文章末尾寫上「是歲元和四年」。通常的寫法是前面寫明「元和四年」，后面就用「今年」，這里把它倒過來，又是一種富有變化的寫法。就柳宗元寫的很多游記來看，一般都不寫明具體的年、月、日期。這篇寫上年、月、日期，目的是為了突出西山之不同，這次游西山值得記憶，大書特書，所以把具體的日期也寫上。下面開始敘述發(fā)現(xiàn)西山的經(jīng)過。「因坐法華西亭，望西山，始指異之」。這里又用「始」字，前面的「而未始知西山之怪特」的「始」為第一個(gè)「始」字，是「未始知」，此處為第二個(gè)「始」字，是「始指異之」，同樣兩個(gè)「始」字作用不同。此處「異之」跟前面的「怪特」相呼應(yīng)，還有補(bǔ)充的意思。「遂命仆人，過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止」。「遂命仆人」起著前后承接作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到西山「異之」而想去游玩，即命仆人先行開道。「過湘江，緣染溪」則標(biāo)明了去西山的地理位置。「斫榛莽，焚茅茷」是寫荒山道路的開辟整理。這里僅用了六個(gè)字，至于路上的經(jīng)過都省略未寫，直接寫了登上西山「窮山之高而止」，不寫山有多高，「窮」即「盡」即登上最高處。「攀援而登，箕踞而遨」，一句寫登山的情景，一句寫山上的游覽。「遨」就是「游」，是同義詞，這里不用「游」而用「遨」，也是用詞上的避熟就生。「則凡數(shù)州之土壤，皆在席之下」，一般人寫山的高度往往用數(shù)目字。還有一種寫法，如姚鼐的《登泰山記》寫登上日觀峰，看到許多山，「而皆若僂」，如彎腰曲背一樣，以此說明日觀峰的高度。此處寫登上西山的最高峰，看到許多山，不僅是永州地區(qū)的山，包括永州鄰近的山都在「席之下」，說明西山是永州一帶最高的山。前人寫文章有所謂惜墨如金，此處也省略了不少筆墨。接著寫站在西山高峰看到下面高高低低的許多山峰的姿態(tài)。「其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱」。「尺寸千里，攢蹙累積」就是從高處往地面看去，千里之遠(yuǎn)，如同尺寸。許多山重重迭迭好像擠在一起，山外有山，峰上又有峰。這八字概括了群山的千姿百態(tài)。「莫得遯隱」是說站在西山高處一望無際，四周圍的任何山水景物都逃不出我的視線。繼而將整個(gè)的山水加以描繪：「縈青繚白，外與天際，四望如一」。「青」是指山，「白」是指水，青山白水互相繚繞著，山外有水，水外有山，一層山一層水，許多許多的山水相繚繞著，最遠(yuǎn)的地方一直達(dá)到天邊。「四望如一」并不是說四面的風(fēng)景都是一樣，而是四面望去許多景物都達(dá)到天邊，都能在我的視線中而「莫得遯隱」。「然后知是山之特立」，這與前面「而未始知西山之怪特」相呼應(yīng)。又點(diǎn)了始得的「始」字。「未始知西山之怪特」是明點(diǎn)，「望西山，始指異之」也是明點(diǎn)，「然后知」這是暗點(diǎn)。「不與培塿為類」是說明西山的特出，它不與一般小土丘同類，乃是出類拔萃的。以上是文章的題中之意部分，是緊密結(jié)合題目來寫的，但不是直接去寫西山，而是寫了許多其它的山來襯托西山，也就是寫了那些「不與培塿為類」的培塿，從而突出了西山。這種寫法，叫作從對(duì)面著筆。柳宗元在這篇游記的最后一部分著重寫了在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下自己的感受。「悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯」，「與顥氣俱」是指當(dāng)時(shí)的一種感受，處身在這樣的環(huán)境與景物之中，覺得自己的身體與天地之氣合而為一，也成為顥氣中的一個(gè)東西了。「洋洋乎與造物者游，而不知其所窮」，意義與上句相似，「洋洋」是廣大的意思。本來覺得自己很拘束，不自由，特別是「自余為僇人」，現(xiàn)在覺得宇宙是如此浩蕩，感到自己與造物者同游，感到身體無拘無束，「不知其所窮」。「引觴滿酌，頹然就醉」，「不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸」。我們前面講到題前的文章都是為題中服務(wù)的。前面的「覺而起，起而歸」，就是「不知日之入……而猶不欲歸」的反襯。「蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至」，這兩句寫暮色寫得非常好，這是在野外的感覺，只看見暮色自遠(yuǎn)而至，其實(shí)暮色不是從遠(yuǎn)而來的，暮色并不會(huì)行動(dòng)，是人的視線看到遠(yuǎn)的地方愈來愈黑，好像暮色由遠(yuǎn)而近，漸漸到了身邊。作者登上西山最高峰，看到「縈青繚白，外與天際」，視野十分廣闊。到了黃昏時(shí)候，天色漸漸暗下來，愈遠(yuǎn)的地方愈看不見，視線所及也逐步縮短，最后只能看到近處，好像黑影子逐步過來，如在房間里是不會(huì)有這樣的感覺的，只有在野外空曠的地方才會(huì)有這樣的感覺。「至無所見，而猶不欲歸」。前面是「覺而起，起而歸」，這里是天黑了，甚么都看不見，仍舊不想回去，實(shí)在舍不得離開。前后反襯，就更突出了西山，突出了始得西山的高興心情。「心凝形釋」是自己原處在塵囂間，擾擾攘攘，尤其是「自余為僇人」則「恒惴栗」，心里總是惴惴不安，現(xiàn)在置身在這樣一個(gè)環(huán)境之中，真是無思無慮，心好像凝固了一樣，很安定。「心凝形釋」反襯「恒惴栗」。清代詩人何義門對(duì)此有個(gè)很好的評(píng)語：「心凝形釋，與萬化冥合」，這是「破惴栗」。到了此境，「恒惴栗」心情一掃無遺了，感到自己與宇宙在冥冥之中合而為一了。「然后知吾向之未始游，游于是乎始」。這里又反襯了前面的「以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特」。現(xiàn)在才知道往日等于沒有游，因?yàn)闆]有到最好的地方。「未始游」是第三次點(diǎn)明「始得」。「游于是乎始」是第四次點(diǎn)明「始得」，真正游山玩水可以說從游西山才算是開始，所以題目叫《始得西山宴游記》。「是歲元和四年也」，文章末尾指明具體年份，也是為了說明「游于是乎始」，是我生平真正游山玩水的開始，特別值得大書特書，記住這是哪一年，是「元和四年」。把年份擺在文章末尾寫，更顯得有力，同時(shí)補(bǔ)充了前面的「今年九月二十八日」中「今年」的具體年份。這篇文章前人有很多評(píng)論。就桐城派著名作家方苞來說，他平生不喜歡柳文、班書(班固的《漢書》)，這是他的一種偏見。方苞在評(píng)點(diǎn)《柳河?xùn)|文集》時(shí)，對(duì)柳的文章大加刪改，著名的《封建論》也被刪改很多。明清的許多古文家大都崇拜韓愈而貶低柳宗元。方苞雖對(duì)柳文持偏見，但他對(duì)柳宗元到永州以后的作品卻評(píng)價(jià)極高，對(duì)《永州八記》尤為贊賞。清代的李剛己竟然說這篇文章是「文學(xué)絕境」。