這是《飲酒》解讀，是優(yōu)秀的教學(xué)案例文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

　　陶淵明“飲酒”詩(shī)的前三首，說(shuō)的是他的困惑，彷徨，以及人生究竟應(yīng)該掌握些什么。第四首說(shuō)的是他已經(jīng)找到了一個(gè)托身的所在。第五首是得道的境界。第六首開(kāi)始，寫(xiě)他安定下來(lái)之后的所思所想。

　　飲酒(其六)

　　行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是?是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。

　　三季多此事，達(dá)士似不爾。咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。

　　“行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是。“。行止”，就是儒家常說(shuō)的“有所為”和“有所不為”，那是人生很重要的選擇。在人的一生之中，到底應(yīng)該做些什么?不應(yīng)該做些什么，世上的人有不同的選擇。每個(gè)人所選擇的道路不同，很多人都認(rèn)為自己所走的路是正確的，別人所走的路是錯(cuò)誤的。這里邊的是與非真是很難判斷，就像俗話所說(shuō)“公有公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”。

　　如果“是非茍相形”呢?“相形”是相對(duì)比。假如對(duì)和錯(cuò)真的能夠通過(guò)比較顯示出來(lái)，那會(huì)怎樣呢?那就會(huì)“雷同共毀譽(yù)”。大家就一齊附和，眾口一詞說(shuō)這個(gè)是對(duì)的，那個(gè)是錯(cuò)的。

　　“三季多此事”，中國(guó)的古人說(shuō)到“三季”的時(shí)候，一般特指“三代的季世”，也就是三代的末世。“三代”，是中國(guó)歷史上夏商周三個(gè)朝代。不只在三代，在后世每一個(gè)改朝換代的時(shí)候，人們都面臨著擁護(hù)新朝還是擁護(hù)舊朝的考驗(yàn)，所以陶淵明所指的其實(shí)也不是三代，而他所在的晉宋之間的改朝換代。晉宋之間有那么多的政治斗爭(zhēng)和殺伐篡逆，在這種斗爭(zhēng)漩渦里有多少人放棄了自己的理想，有多少人能夠保持自己的清白和節(jié)操?而在這樣一個(gè)復(fù)雜紛紜的時(shí)代，陶淵明居然能夠超然于物外，在自己的田園里用自己的勞動(dòng)換取安居樂(lè)業(yè)的生活。“三季多此事，達(dá)士似不爾”。在每一個(gè)朝代的末世都會(huì)面臨著許多選擇，真正有智慧的人才能夠通達(dá)，才能夠把宇宙萬(wàn)物都看得很透徹，才不會(huì)迷亂于眼前小小的得失利害，才不會(huì)在斗爭(zhēng)的漩渦里沉淪，才能做出真正明智的選擇。

　　“咄咄俗中愚”，“咄咄”是表示感慨的嗟嘆之聲。那些世俗之人，他們投入是非競(jìng)爭(zhēng)的漩渦里，還自以為很聰明，很有手段，很榮耀，其實(shí)他們才真正是愚蠢的、墮落的。陶淵明說(shuō)我不會(huì)和他們混在一起，我是“且當(dāng)從黃綺”。黃，是夏黃公，綺，是綺里季。他倆是“商山四皓”中的二位(其余二位是：東園公，甪里先生)。我要追隨夏黃公和綺里季，走他們隱居的道路。

　　不過(guò)，他用了一個(gè)“且”，有姑且，暫且之意。說(shuō)明那不是最好的選擇，那是不得已的選擇，我們不能夠真正按自己的理想去生活的時(shí)候，就不得已而求其次。陶淵明真正的理想是什么?他是“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”。他也有儒家治國(guó)平天下的理想，可是卻遭逢戰(zhàn)亂的時(shí)代和改朝換代的政治斗爭(zhēng)，他沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)自己的理想，所以只好選擇夏黃公和綺里季的道路。 飲酒(其七)

　　上一首“行止千萬(wàn)端”，陶淵明是說(shuō)每當(dāng)改朝換代的時(shí)候，很多人都會(huì)作出愚蠢的選擇，而他自己決心追隨夏黃公和綺里季這兩個(gè)秦漢之間有名的隱士走一條歸隱的道路。

　　接下來(lái)的兩首，是寫(xiě)他決心歸隱田園以后的生活，結(jié)合了不少他當(dāng)時(shí)生活中的情趣。

　　秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴聊獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾。

　　日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。

　　這一首陶淵明從秋菊開(kāi)始寫(xiě)，下一首是從青松開(kāi)始的。陶淵明常用一些形象代表是象征的意思，最常用的形象就是菊花、松樹(shù)和飛鳥(niǎo)。

　　“秋菊有佳色”是說(shuō)秋天的菊花有美麗的姿態(tài)、形狀，當(dāng)然也包括顏色，開(kāi)的非常好看。“裛露掇其英”“裛”是沾濕，就是說(shuō)橘花瓣上還沾有露水。秋菊那么可愛(ài)，我就把帶著露水的菊花花瓣采下來(lái)了。采下花瓣做什么?“泛此忘憂物”，“泛”同“泛”，是漂浮在水面上。“此”就是前邊說(shuō)到的那個(gè)“有佳色”的菊花。他說(shuō)，把采下來(lái)的那些帶著露水的菊花瓣灑在他要喝的酒上。陶淵明喝酒是為了使自己的精神從世俗羈絆之中得到一種解脫，而他之所以把菊花同酒結(jié)合起來(lái)，是因?yàn)榫栈ú坏型庠诘募焉矣袃?nèi)在的精神品德。“遠(yuǎn)我遺世情”——有了這個(gè)菊花酒，就讓我把世間那些得失利害的計(jì)較都拋下了。

　　“一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾”。“獨(dú)”“自”兩字用得好，寫(xiě)出了他生活中那種幽微深細(xì)的感。他說(shuō)，當(dāng)我喝菊花酒的時(shí)候，我就感到離這個(gè)世界更遠(yuǎn)了，我對(duì)我現(xiàn)在的這個(gè)選擇也更堅(jiān)定了。誰(shuí)了解我的選擇?誰(shuí)知道我今天飲菊花酒時(shí)的感受呢?沒(méi)有人知道，沒(méi)有人了解他，所以他也感到一種寂寞。“一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾”就是寫(xiě)這種自得的喜樂(lè)和孤獨(dú)的寂寞結(jié)合起來(lái)的感情。

　　就當(dāng)他這樣自得其樂(lè)的獨(dú)自飲酒時(shí)，“日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴”。太陽(yáng)漸漸落下去了，所有生物都停止了他們的活動(dòng)。鳥(niǎo)兒們一邊叫著一邊回到自己的鳥(niǎo)巢。“日入群動(dòng)息”，是所有的有生之物的動(dòng)作都停止了，到處都寂寞了;可是“歸鳥(niǎo)趨林鳴”的，鳥(niǎo)鳴又是寂寞中的一種聲音，這種聲音所表現(xiàn)的不是喧嘩，也不是擾亂，而是一種歸來(lái)的歡喜。“棲棲失群鳥(niǎo)”的那一只鳥(niǎo)，當(dāng)他終于找到一顆孤生松時(shí)，它是多么歡喜的投向自己的落腳之處!而我，陶淵明，現(xiàn)在也找了自己的安身立命之所，我再也不會(huì)被外界的事物所左右，所迷惑了!

　　結(jié)尾他說(shuō)：“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”。“嘯”是從，口中發(fā)出的一種聲音有聲無(wú)字。“傲”，不是世俗的驕傲，而是不被別人迷惑、不被別人左右的自信和自得，是一種人生的喜悅。就在今天傍晚，當(dāng)我飲酒，笑傲在東軒之下的時(shí)候，我覺(jué)得我真的找到了我自己，我真的沒(méi)有使自己失落，所以“得此生”。 飲酒(其八)

　　青松在東園，眾草沒(méi)其姿。凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝。連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。 提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。

　　“ 青松在東園”那長(zhǎng)青的、永遠(yuǎn)也不枯萎不黃落的松樹(shù)就生長(zhǎng)在我家的東園之內(nèi)。多么簡(jiǎn)凈，多么美好，多么親切!還不只是如此，他從他眼見(jiàn)的周圍環(huán)境之中，還有一種體會(huì)——“眾草沒(méi)其姿”。夏天有很多草木都是青翠碧綠的，他們有茂盛的枝葉和花果，比松樹(shù)更美麗，因此，就遮蔽了松樹(shù)的美好。可是等到某一天，“凝霜殄異類”，那時(shí)才“卓然見(jiàn)高枝”。秋實(shí)天氣不太冷，草葉上的水汽晚上冷了就凝結(jié)成露珠。可是到秋末天氣更冷的時(shí)候漏水就變成了嚴(yán)霜，凝結(jié)在樹(shù)枝上像一層冰雪。凝霜可以摧毀那些不耐寒的植物，當(dāng)別的植物都凋零了，你才能注意到松柏的不凋零。“連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇”：當(dāng)他和其他一大片樹(shù)林連在一起時(shí)，你并不覺(jué)得這棵松樹(shù)有什么與眾不同的地方;但等到其他樹(shù)木都凋零了，你才覺(jué)得這棵松樹(shù)真是不平凡。

　　松樹(shù)是他喜歡的，酒也是他喜歡的，可是他對(duì)著松樹(shù)就喝酒嗎?陶淵明就很妙了，他說(shuō)“提壺掛寒柯”——我提著我的酒壺來(lái)到松樹(shù)旁邊，我把酒壺掛在松樹(shù)的樹(shù)枝上!“寒柯”代表了松樹(shù)耐寒的資質(zhì)和品格。更妙的是“遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為”，把酒壺掛在那寒的松枝上，現(xiàn)在他也不看就酒壺了，也不看松樹(shù)了，他“遠(yuǎn)望”。這“遠(yuǎn)望”代表什么?那是一種精神上超脫的境界。青松是美好的，飲酒是可以使心靈得到解脫的。可是現(xiàn)在，他把酒壺掛在松枝上，就是說(shuō)他把酒壺也放下了，把青松也放下了。但剛才他一路寫(xiě)下來(lái)的時(shí)候，有酒壺，也有青松，那酒壺和青松已經(jīng)在他內(nèi)心中醞釀成了一種境界，然后帶著這種境界，他“提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為”。

　　在這種境界之后，他加了一個(gè)結(jié)論“吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈”。他遠(yuǎn)望望見(jiàn)了什么?他不必望見(jiàn)什么，可是他最后這兩句的覺(jué)悟，正是從他遠(yuǎn)望的那種精神超脫的境界中得來(lái)的。“紲”是拴捆的意思，他說(shuō)我們的一生本來(lái)就像夢(mèng)幻一樣，為什么還要被世俗的事物所羈絆、所約束呢?為什么不能夠使你的精神解脫出來(lái)?

　　陶淵明這首詩(shī)，一方面是他日常的現(xiàn)實(shí)生活：他有時(shí)來(lái)到東園，有時(shí)把酒壺掛在松樹(shù)的松枝上，一邊散步，一邊遠(yuǎn)望;但另一方面他寫(xiě)的又不是他日常現(xiàn)實(shí)的生活，而是從這些日常生活中所得到的心靈的境界。一個(gè)心靈內(nèi)涵豐富的人，是可以達(dá)到這種境界的。

　　大陸有一位詩(shī)人說(shuō)，中國(guó)幾千年來(lái)只有三個(gè)半詩(shī)人，一個(gè)是屈原，一個(gè)就是陶淵明，還有一個(gè)是莊子。就是說(shuō)，如果把詩(shī)的范圍放廣泛些，莊子散文里所包含的情意也屬于詩(shī)人的情意，所以也可以算作一個(gè)詩(shī)人。還有半個(gè)是杜甫。詩(shī)人的作品，必須是你最真誠(chéng)感情的流露，沒(méi)有一點(diǎn)虛偽、雕飾，也沒(méi)有一點(diǎn)渣滓。

　　杜甫是人們心目中公認(rèn)的歷史上最偉大的詩(shī)人為什么只算半個(gè)?杜甫寫(xiě)過(guò)很多真正了不起的詩(shī)篇，但是他也寫(xiě)過(guò)陪公子們攜妓納涼的詩(shī)。杜甫有時(shí)候也有未能免俗之處，有時(shí)候也肯妥協(xié)，做自己不該做不愿做的事。他還寫(xiě)過(guò)“語(yǔ)不驚人死不休”的詩(shī)句，說(shuō)我一定要寫(xiě)出別人寫(xiě)不出的最好的詩(shī)句，否則我死了都不甘心，這是一種利害的比較，所以他只能算半個(gè)詩(shī)人。如果把杜甫與陶淵明屈原相比，就看出來(lái)了。陶淵明寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候從來(lái)不管別人說(shuō)它好還是壞，也不管驚人不驚人，他的詩(shī)是心靈意念的自然流露。“提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為”有什么驚人?但他心靈的意念從這兩句詩(shī)里自然流露出來(lái)了。屈原的《離騷》為什么寫(xiě)的那么重疊、那么反復(fù)?因?yàn)槟且彩乔欠N最真摯最熱烈的感情的自然流露，他沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)得失利害的計(jì)較和競(jìng)爭(zhēng)驚人的企圖。所以，從嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，中國(guó)最偉大的詩(shī)人，實(shí)在只有屈原和陶淵明。

　　飲酒(其九)

　　清晨聞叩門，倒裳往自開(kāi)。問(wèn)子為誰(shuí)歟?田父有好懷。壺漿遠(yuǎn)見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖。

　　襤褸茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汨其泥。深感父老言，秉氣寡所諧。

　　紆轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷!且共歡此飲，吾駕不可回。

　　這首詩(shī)是理解整組詩(shī)的鑰匙，在這首詩(shī)里有一個(gè)人出現(xiàn)了。 “田父”，字面上看是種田的老頭，但“倒裳”兩字卻暗示是政府工作人員。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》有語(yǔ)“東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之”。為何會(huì)把衣服穿錯(cuò)了、穿亂了，著急干嘛?因?yàn)閲?guó)公在召喚自己。

　　早晨聽(tīng)到敲門的聲音，衣服還沒(méi)來(lái)得及穿好，就急著去開(kāi)門了。問(wèn)問(wèn)來(lái)人是誰(shuí)呀?有一個(gè)老者懷著友好的情懷，這么早就來(lái)看望我了。這個(gè)老者不是鄰居，因?yàn)樗菑暮苓h(yuǎn)的地方帶著酒來(lái)拜訪陶淵明的。什么來(lái)拜訪呢?是懷疑陶淵明跟這個(gè)新時(shí)代新政府不合。

　　那個(gè)拜訪的人說(shuō)：在這新時(shí)代的開(kāi)始，大家都出去做官了，跟你一樣的知識(shí)分子，甚至你的親朋，都爭(zhēng)著在新朝為官，你卻一個(gè)人挨凍受餓，穿這么破舊的衣服，住這么破爛的茅草房，你以為這樣就是高尚的嗎?一點(diǎn)兒都不高尚!你要從俗，不要標(biāo)新立異，你要跟風(fēng)，跟著社會(huì)的風(fēng)氣走。整個(gè)社會(huì)都以跟風(fēng)隨俗為好，你為什么要與眾不同呢?到這里田父的話就說(shuō)完了。

　　接下來(lái)是陶淵明的回答：“深感父老言，秉氣寡所諧。 紆轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷!”你說(shuō)的話都是好意，我深深的感激，可是我不出去做官，并不是追求高名，是我天生下來(lái)的氣質(zhì)秉性就跟大家不相同，所以我天生就不適合出去做官。我確實(shí)可以學(xué)著和大家一樣，把我的車拐回去和大家走同一條道路。但是那樣做就違背了我的本性，那豈不是最大的痛苦和迷失?

　　最后他說(shuō)，不過(guò)你既然來(lái)了，那么好吧，“且共歡此飲”，但是“吾駕不可回”。我們就高高興興的一起喝一杯酒好了，然后我還是走我的路，你要我把車轉(zhuǎn)個(gè)彎跟你走，那是不可能的。

　　這首詩(shī)用了許多典故，寫(xiě)的很曲折，很有深意。尤其是最后回答田父的那一段話，他都是放松一步，拉回來(lái)一步;再放松一步，再拉回來(lái)一步。話說(shuō)的很客氣，很委婉，但非常堅(jiān)定。

　　飲酒(其十)

　　在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中涂。此行誰(shuí)使然?

　　似為饑所驅(qū)。傾身營(yíng)一飽，少許便有余。恐此非名計(jì)，息駕歸閑居。

　　這首詩(shī)是陶淵明回想過(guò)去的生活。

　　“ 在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中涂”，“迥”，是紆曲、遙遠(yuǎn)的意思，他說(shuō)我到東海的這一條路是紆曲而遙遠(yuǎn)的。這四句，一方面是寫(xiě)實(shí)，是他到東海去的道路果然很遠(yuǎn);一方面又象征他出去做官走了一段紆曲而遙遠(yuǎn)的道路。

　　“風(fēng)波”，同樣是寫(xiě)實(shí)和象征的結(jié)合。乘船出行，江海上總是有風(fēng)波的，這是寫(xiě)實(shí)。但這“風(fēng)波”不只是大自然的風(fēng)波，還指人世間的風(fēng)波。讀了東晉的歷史會(huì)知道，平民孫恩起兵時(shí)殺了許多人，尤其是貴族;劉牢之他們討伐孫安的時(shí)候又殺了許多平民，據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)城里邊都空曠無(wú)人了。歷史上有名的才女謝道韞當(dāng)時(shí)年歲已很大，當(dāng)叛軍殺到她家門口的時(shí)候，她拿著刀出門斥責(zé)叛軍，保護(hù)自己的晚輩，所幸的是叛軍懾于她的勇敢和義正言辭，放過(guò)了她家，沒(méi)有殺害她和她的晚輩。陶淵明給劉牢之做過(guò)事情，給桓玄、劉裕做過(guò)事情，而這幾個(gè)人互相之間是爭(zhēng)斗殺伐的。當(dāng)時(shí)那真是一種險(xiǎn)惡的政治環(huán)境，所以他說(shuō)“風(fēng)波阻中涂”。

　　陶淵明對(duì)許多事情都有自己的反省，對(duì)這次遠(yuǎn)游他反省說(shuō)“此行誰(shuí)使然，似為饑所驅(qū)”。“誰(shuí)使然”問(wèn)得很好：誰(shuí)叫你把路走錯(cuò)的?回答也很妙，他說(shuō)好像是因?yàn)轲囸I的逼迫。“似為”就是似乎為了，似乎除了饑餓之外還有其他原因，什么原因呢?他沒(méi)有說(shuō)，可是在其他詩(shī)里有所流露，無(wú)非就是建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

　　過(guò)去他對(duì)外界有所追求，才走了這么一段紆曲的道路，現(xiàn)在他有了覺(jué)悟，他說(shuō)“傾身營(yíng)一飽，少許便有余”。“傾”是傾盡，把你的一切都拿出來(lái)了。有的人為了謀求向外地滿足把自己最寶貴的本性都拋棄了，而實(shí)際上呢，一個(gè)人在生活上真正必須的東西是很少的。你要那么多干什么呢?一個(gè)人，只要把狂妄的追求放下來(lái)，是很容易找到一個(gè)安身之所的。

　　所以最后他說(shuō)“恐非此名計(jì)，息駕歸閑居”。“此”，就是前邊所說(shuō)的“直至東南隅”的那一次“遠(yuǎn)游”。“名計(jì)”是魏晉時(shí)期大家常說(shuō)的，意思是好主意。以前我走的那些那些路恐怕都走錯(cuò)了，那并不是一個(gè)好的辦法，所以我現(xiàn)在要停下我的車，回到田園中去隱居。“駕”就是車，也象征著他早年所走過(guò)的路，即“在昔曾遠(yuǎn)游”的路。而那遠(yuǎn)游又代表著他早年曾有過(guò)的向外的追求，現(xiàn)在他要把向外追求的車停下來(lái)，回到田園中去隱居了。