這是《文無定格，貴在鮮活》教案，是優秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　三維目標：

　　1、認識古代散文中雜文、小品文一類文章的性質，特別是其不拘固定格式、靈活多樣、新穎生動的特征，體會這類文章的寫法。

　　2、引導學生感受文章的生活氣息和情趣，提高鑒賞能力。

　　教學方法誦讀法合作探究

　　教學準備CAI課件

　　教學過程

　　第一課時文無定格貴在鮮活

　　教學要點

　　1、 引導學生把握散文的靈活性和趣味性這些特點，培養學生對古代經典作品的興趣，提高學生的語文素養。

　　2、 把握欣賞散文的方法,整體感知本單元課文內容及重點

　　教學步驟

　　一、教學內容分析

　　散文在我國，與詩歌同樣歷史悠久，樣式多樣，風格眾多，寫作手法更是屢翻屢新。

　　就筆法而言，前人就有“對偶”“借影”“寫照”“進步”“虛托”“巧避”等說，李白的《春夜宴從弟桃花園序》屬于“曠達”一類，《種樹郭橐駝傳》則是帶有寓言性質的“無中生有”一類，樹立這一形象明理以托諷，《侍坐章》“一字立骨”，《苦齋記》“就題字生情”，《游沙湖》“奇異”，《項脊軒志》則為“感慨”不一而足。

　　從體裁上看，有傳、語錄、序、志等樣式。記人記事、抒情、議論、描寫都有，既有散體，也有駢體。就內容而言,有的重形象美和文辭美;有的側重于情;有的側重于理;有的則情理兼用，互相滲透;有的則是表現一種趣味。文雖短小而情味雋永，形式新穎生動，不拘一格，貼近生活，富有情趣的篇目，值得反復研讀品味。

　　前面已經學習了從“創造形象、詩文有別”(理解散文的形象性)、“散而不亂、氣脈中貫”(把握散文的邏輯性和抒情性)兩方面把握古代散文的方法。本單元鑒賞角度是“文無定格、貴在鮮活”，目的是引導學生把握散文的靈活性和趣味性這些特點，同時也利用這一點來培養學生對古代經典作品的興趣，提高學生的語文素養。編寫者的意圖是想將古代散文相對集中編排，有助于學生通過學習來認識散文的文體特征，這樣能夠從大處抓住與散文文體本質屬性有關的主要之點，避免過繁過細，有助于初學者掌握運用。

　　二、自主賞析類作品內容分析

　　《侍坐》算是《論語》中少有的長篇了，學生在學習必修一時，已經對《論語》有個大致的了解，對孔子很多思想言論已有一個粗淺的了解，可在此時聯系本文加以適當梳理。而本文的特點是師生對話，以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不曼，故事情節簡單但起伏有致，人物描寫簡略但生動逼真，學習時可以仔細體會。

　　《春夜宴從弟桃花園序》是一篇記宴游的小序，文章緊扣題目“春”“夜”“桃花園”“宴”，不偏不離，篇幅短小，卻比較全面地記敘了游賞的緣由、游賞過程、自然的景物、同游人的情況和思想情緒，文字凝練、結構緊湊、藝術手法高妙。李白詩文風格相通，尤其是這篇文章視野開闊，意境曠達，思緒翻飛，從宇宙人生入筆，轉而寫一次春夜宴飲，一句一轉，一轉一意，尺幅中具有排山倒海之勢，真有海闊天空、高瞻遠眺之概。令此小小燕集足以與金谷園、蘭亭之會相比肩。學習時著重從這兩方面加以體會。

　　歸有光是標舉唐宋散文來與“文必秦漢”的口號相對峙的唐宋派散文家，時人謂之為“今之歐陽修”，《項脊軒志》借“百年老屋”的幾經興廢，回憶親切的家庭瑣事、瑣談，表達了人亡物在、三世變遷的感慨，以及懷念祖母、母親和妻子的深厚感情，隨事曲折，自然動人。即事抒情，紆徐平淡，親切動人，所謂“無意于感受人，而歡愉慘惻之思，溢于言表”，“不事雕飾而自有風味”。

　　第二、三課時種樹郭橐駝傳

　　柳宗元

　　三維目標

　　1、了解封建統治者實行煩令造成擾民的社會弊端。

　　2、學習運用對比、類比這兩種比較手法進行說理。

　　教學重點煩令造成擾民的社會弊端。

　　教學難點運用比較方法進行說理。

　　教學準備CAI課件

　　教學步驟

　　一、導入

　　1、作家作品

　　柳宗元，字子厚，河東解(今山西運城西南解州鎮)人，世稱柳河東。曾貶為永州司馬，后任柳州刺史，故又稱柳柳州。柳宗元和韓愈齊名，并稱“韓柳”，同為唐代古文運動的倡導者，與宋代的“三蘇”、歐、王、曾都以寫散文著稱，并稱“唐宋八大家”。有《柳河東集》。

　　本文一篇寓言性傳記文，借“傳”立“說”，用種樹之道，說治民之理。人物形象郭橐駝是寓言中的虛構人物。為什么作者將他設計成生理上畸形的駝背人呢?可能受莊子的影響，《莊子達生》中承蜩的佝僂丈人，就是生理駝背與技藝精巧集中于一身的人物。一個身軀“拳曲”的人對生物自然生長受到扭曲、傷害有切膚之痛，因而更能體會順應生物自然規律生長的可貴。

　　二、整體感知，把握文意

　　三、分析課文，學習比較(對比、類比)

　　第一自然段緊扣了題目中“郭橐駝”三個字，介紹主人公名字由來、形象特征。寫得生動有趣，引人入勝。

　　第二自然段寫主人公的籍貫、職業、身份和技藝，緊扣題目“種樹”兩字，然后分三方面寫他精于種樹。首先，側面烘托：“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。”然后，正面描敘主人公精于種樹：“視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實以藩。”前半句強調種樹或移栽樹沒有不成活的，隱含一個“壽”字;后半句強調種的樹高大茂盛，且果實結得早、多，隱含一個“孳”。這句直敘主人公種樹技藝之高明。又說明了“爭迎取養”的原因。最后以對比手段來反襯郭橐駝精于種樹：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”

　　要求學生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹技藝相對比的語句。教師幫助梳理、歸納。

　　(課件)以種樹技藝進行對比：

　　郭橐駝------(對比)------“他植者”

　　所種樹，或遷徙，無不活，窺伺效慕，

　　且碩茂，早實以藩莫能如

　　第二自然段結尾設置了一個懸念，即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”使讀者急于想知道郭橐駝到底有什么訣竅。

　　第三自然段從郭橐駝與“他植者”種樹的態度方法的對比中，闡述種樹之道在于順天致性。緊承上文，采用對話形式展開。

　　要求學生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹態度和方法相對比的語句。教師幫助梳理、歸納。

　　(課件)以種樹態度和方法進行對比：

　　郭橐駝------(對比)------“他植者”

　　“順木之天，以致其性”“木之性日以離”

　　“舒”、“平”、“故”、“密”“拳”、“易”、“過”、“不及”

　　“其蒔也若子，其置也若棄”“愛之太殷，憂之太勤”

　　通過這層層對比，闡述了郭橐駝的種樹經驗，突出“順木之天，以致其性”的重要性。主人公種樹能“順木之天，以致其性”從而得到使木“壽且孳”的結果，與下段中寫到的官吏“好煩其令”，從而造成使人民“病且怠”的惡果，這兩者也是對比。因此這段的對比也為下文進行種樹與治民的類比作了充分的鋪墊。

　　第四自然段以問者的口吻寫出“以子之道，移之官理，可乎?”然后，通過郭橐駝的答語，由養樹術推出養人術。他植者“種樹”與為官者“治民”如出一轍。

　　要求學生從三、四兩段中找出他植者的“種樹”與為官者的“治民”相類比的語句。教師幫助梳理、歸納。

　　(課件)以他植者的“種樹”與為官者的“治民”進行類比：

　　他植者------(類比)------為官者

　　種樹馬馬虎虎不關心老百姓痛癢

　　“愛之太殷,憂之太勤”：“長人者好煩其令”：

　　“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”。“旦暮吏來而呼”“鳴鼓”“擊木”。

　　“木之性日以離”百姓在煩瑣政令下“病且怠”

　　同樣，我們可以通過類比聯想從郭橐駝的養樹術推出為官者應采用的養人術。

　　要求學生根據三段中郭橐駝的養樹術，參考四段為官者的“治民”推出做官者應采用的養人術。教師幫助梳理、歸納。

　　(課件)從郭橐駝的養樹術推出為官者應采用的養人術：

　　養樹術------(類比)------養人術

　　“順木之天,以致其性”順民之天,以致民之性

　　“其蒔也若子”要愛護老百姓

　　“其置也若棄”治國要讓老百姓休養生息

　　第五自然段通過問者之口，說寫本文的目的在于使當官者作為鑒戒。

　　文章體現了柳宗元進步的“養民”的治國思想。

　　四、運用比較，研討弊端

　　1、柳宗元的《捕蛇者說》與《種樹郭橐駝傳》進行對比，認識暴政害民與惠政擾民同樣會造成民不聊生。

　　2、聯系張養浩的《山坡羊潼關懷古》中“興，百姓苦;亡，百姓苦。”句里的“興，百姓苦”，理解封建社會的太平盛世百姓受壓迫受剝削的重要原因：煩令擾民。

　　3、認清封建統治階級打著愛民、恤民的幌子行擾民、傷民之實的虛偽面目。

　　五、小結

　　1、比較說理可以分對比和類比兩種手法，對比是相對相反之比，類比是相同相似之比。

　　2、苛政猛于虎，惠政也可比狼兇。

　　3、郭橐駝的形象是“丑”與“真”的統一體。

　　第四、五課時子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

　　三維目標

　　1、了解孔子的生來及其對后世的影響，提高學生根據上下文來推斷詞句的能力，掌握文中特殊的文言句式。

　　2、以誦讀貫穿全篇，師生共同探討孔子的教育思想

　　3、讓學生從文中體會學習孔子的處世之道，樹立正確、健康的人生觀和價值觀。

　　教學重難點

　　從文中四名弟子的言行中總結其不同的性格特征;根據上下文上下文來推斷詞句義，理解孔子的政治主張。

　　課時安排2課時

　　第一課時

　　一、導入

　　二、介紹孔子、《論語》及其思想

　　三、初步感知，理解文意

　　1、放錄音，正字音。

　　2、教師范讀，指出斷句要點

　　3、學生齊讀，教師給以指導

　　4、讓學生根據注釋，自主疏通文句

　　四、總體把握

　　1、文是圍繞什么展開的?明確：談志論趣

　　2、概括每節段意

　　五、布置作業

　　熟讀課文，概括文中人物的性格

　　第二課時

　　一、復習檢查：

　　1、指名翻譯：

　　以吾一日長乎爾，毋吾以也。

　　居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉?

　　千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

　　非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。

　　2、集體背誦。

　　二、具體分析，品味語言

　　1、從孔子的言談舉止看他的為師之道

　　因勢利導，針對性強;溫文爾雅，平易近人;啟發引導得法;態度明朗，評價得體

　　2、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同?

　　3、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。

　　子路：直率、鹵莽--哂之冉有：謙虛

　　公西華：更謙虛曾皙：灑脫--與之

　　4、孔子的“志”是什么?他為何只贊同曾皙的觀點?

　　討論：孔子為什么要“與點”呢?

　　首先結合孔子的思想來分析。孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”;針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也者?”“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢?針對公西華“愿為小相”的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大?”只有曾皙真正了解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現出來：

　　何謂“舞雩”?魯國的祈雨臺!王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出結論，曾點講的就是，在春天干旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現他的治國理想。

　　三、分角色朗讀，體會感情

　　朗讀指導：孔子，循循善誘，可敬可親;子路，輕率、魯莽，但自信，有抱負，具有政治、軍事方面的才能;冉有，有理想，態度謙遜;公西華，謙虛謹慎，善于辭令;曾皙，灑脫高雅，卓爾不群。

　　四、再次感知，集體朗讀課文。

　　五、布置作業：熟讀課文，完成相關練習。

　　板書

　　問志--師長風范

　　志言志--各展抱負

　　評志--借評傳志

　　第六課時春夜宴從弟桃花園序

　　李白

　　教學目標：

　　1、疏通文意，理解關鍵字詞;

　　2、理解文中“浮生若夢，為歡幾何”流露出來的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興;

　　3、比較閱讀同類“宴序”文章，理解本序與古人作的“宴序”一類文章的不同之處，領悟李白飄逸瀟灑、豪情縱情的詩意。

　　教學重點：通過文章理解，體會文中流露出來的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興。

　　教學難點：通過比較同類文章，領悟李白獨特的文情詩意。

　　教學課時：一課時

　　教學過程：

　　一、導入

　　朗讀李白《將進酒》。置酒會友，乃人生快事，又恰值“懷才不遇”之際，于是乎借酒抒情，揮灑個淋漓盡致。飲酒賦詩，自古是文人一大樂事。這篇散文，洋溢著詩情畫意，像一首優美的詩，長期以來，膾炙人口。明代大畫家仇英還把它轉化為視覺形象，繪成圖畫，流傳至今。

　　二、破題

　　題目《春夜宴從弟桃花園序》言，可以分成兩部分：第一部分的“春夜宴從弟桃花園”，是由人(省略)、時、事、地四者組成的句子，說明這是一件事;第二部分的“序”，說的是這篇文章的體裁。

　　看題目就知道文章的基本內容：李白于某個春夜在桃李園宴請各位堂弟所作的序文。

　　三、文體常識

　　序：文體的一種。有書序、贈序、詩序。

　　四、朗讀全文整體感知

　　五、自讀，重點字詞梳理

　　六、比較閱讀。文章最后四句，《古文觀止》的編者說：“末數語，寫一觴一詠之樂，與世俗浪游者迥別。”請結合所給課外閱讀材料，談談李白的文章與同類作品相比，有何不同。

　　提示：注意文中粗體字所表達的情感

　　《金谷詩序》：“感性命之不永，懼凋落之無期”，情調很悲涼;

　　《蘭亭集序》前文雖說“仰觀天地之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，結尾卻“臨文嗟悼，不能喻之于懷”，發出“悲夫”的慨嘆;

　　《三月三日蘭亭詩序》“樂與時去，悲亦系之”，與王羲之序如出一轍;

　　《游斜川詩序》“悲日月之既往，悼吾年之不留”，調子是低沉的。

　　最近學過的《滕王閣序》“嗚呼!勝地不常，盛筵難再;蘭亭已矣，梓澤丘墟”。

　　古人作的宴集序多有“興盡悲來”的情緒轉換，開始寫樂，繼而寫悲，成了一個套子。李白同樣寫游宴，卻完全擺脫了“既喜而復悲”的陳套，給人以樂觀情緒的感染。全文充滿著春天的生機，洋溢著健康的歡樂，意境高雅，格調明朗，雖有“浮生若夢”一句，但不會因這一句而生出消極情緒。

　　七、簡單探討作者性格與文風

　　李白性格豪放不羈，他的思想駁雜而矛盾。在儒家“達則兼濟”的思想影響下，李白有強烈的建功立業的抱負;在道家思想影響下，他蔑視權貴，追求個性自由、憤世嫉俗的叛逆精神，有道家尤其是莊子思想的鮮明印記。入世和出世、積極和消極的矛盾都統一在李白“功成身退”的思想之中，他希望輔時濟世，建功立業，然后嘯傲山林，浪跡五湖，全身遠禍。