這是《庖丁解?！奉A習及練習，是優秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　【莊子名言】○泉涸，魚相與處于陸，相呴x?以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　○小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。

　　○哀莫大于心死，而人死亦次之。 ○真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

　　○井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。 ○節飲食以養胃，多讀書以養膽。

　　○好面譽人者，亦好背而毀之。 ○且君子之交淡若水,小人之交甘若醴l?。君子淡以親,小人甘以絕。

　　○日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。 ○狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

　　○竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。 ○人生天地之間，若白駒jū過隙，忽然而已。

　　★吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督(中間)以為經(常)，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

　　【基礎積累】給加點字注音，根據注音寫漢字：

　　合于《桑林》之舞,乃中《經首》之會( ) 良庖歲更刀,割也( )( ) 肯綮( )

　　彼節者有間，而刀刃者無厚( )( ) 吾見其難為( )，怵然為戒( )( )

　　膝之所踦( )( ) 新發于硎( ) 奏刀 ( )然 技蓋至此乎( )

　　砉然向然( )( ) 批大卻，導大窾( )( ) 肩之所倚，足之所履( )( )

　　臣之所好者道也( ) 恢恢乎( ) 視為止，行為遲( ) 善刀而藏之( )( )

　　烏江自wěn( ) 英雄mò( )路 斬將yì( )旗 頭懸梁，zhuī( )刺gǔ( )

　　gū( )名釣譽 自jīn( )功伐 窮兵dú( )武 chēng( )目結舌 chēn( )目

　　切中肯qìng( ) 游rèn( )有余 如土wěi( )地 chóuchú( )( )滿志

　　páo( )丁解牛 pàozhěn( )( ) 越zǔ( )代庖 jué( )擇 永zǎi( )史冊

　　【課文內容解讀】1.能代表庖丁觀點的一句話是：

　　2.庖丁解牛經過三個階段，請用課文中的原句回答：

　　→→

　　3.根據原文中的幾句話，寫出所衍生出來的成語：

　　(1)三年之后，未嘗見全牛也() (2)技經肯綮之未嘗( )

　　(3)方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行( )

　　(4)以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣( )

　　(5)提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之( )

　　4.下列各句對文章的闡述，不正確的一項是 ( )

　　A.《庖丁解?！氛摾砩羁掏笍?，層層相扣，邏輯嚴密。先說“所好者道也”，提綱挈領;然后具體分述解牛經過的三個階段：起初的迷惘，繼而的執著，最終的頓悟;最后，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養生的目的，還必須注意就算技藝再高超在關鍵地方也要小心謹慎，專心致志。

　　B.文章語言精練而富有表現力。“觸、倚、履、踦”四個字活靈活現地再現了庖丁解牛的嫻熟技術;比擬庖丁進刀“合《桑林》之舞，中《經首》之會”，有形有聲有態;解牛結束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得的神態躍然紙上。

　　C.庖丁技藝高超的原因主要是三個方面：其一，強調對技術的追求(“進乎技矣”)。其二，在反復實踐中積累經驗，探求規律，運用規律，尊重規律。其三，謹慎小心，收藏鋒芒：“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。簡而言之，“依理——謹行——藏鋒”。

　　D.《庖丁解牛》闡明了莊子的養生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學，在人類社會中，人們只有像庖丁那樣避開矛盾;客觀上卻告訴人們，只要反復實踐，積累經驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到“游刃有余”。

　　【基礎夯實】1.加點字解釋有誤的一項是( )

　　A.乃中《經首》之會 中：合乎 B.批大卻，導大窾 導：指導

　　C.族庖月更刀，折也 族：眾，一般 D. 然已解，如土委地 委：卸落

　　2.下列加點詞的解釋不正確的一項是 ( )

　　A.嘻，善哉!技蓋至此乎　　蓋：大概 B.批大郤，導大窾 批：劈、擊

　　C.吾見其難為，怵然為戒 怵然：警惕的樣子 D.善刀而藏之 善：拭擦

　　3.下列加點詞詞類活用不同的一組是 ( )

　　A.良庖歲更刀 族庖月更刀 B.而刀刃者無厚 工欲善其事,必先利其器

　　C.令諸君知天亡我 縱江東父兄憐而王我 D.辭樓下殿，輦來于秦 掠江東南飛

　　4.下列各句中沒有通假字的一句是 ( )

　　A.砉然向然，奏刀 然 B.技蓋至此乎 C.而況大 乎 D.善刀而藏之

　　5.下列斷句正確的一項是 ( )

　　A.官知/止而神/欲行 B.視/為止，行為/遲 C.官/知止而神欲/行 D.視/為止，行/為遲

　　6.下列加點詞古今義基本相同的一項是( )

　　A.雖然，每至于族，吾見其難為 B.依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然

　　C.始臣之解牛之時，所見無非牛者 D.為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之

　　7.下列加點詞意義和用法相同的一組是( )

　　A.庖丁為文惠君解牛 為之躊躇滿志 B.手之所觸,肩之所倚 始臣之解牛之時

　　C.而刀刃若新發于硎 提刀而立,為之四顧 D.臣以神遇而不以目視 以無厚入有間

　　8.下列加點詞意義和用法相同的一組是( )

　　A.足之所履，膝之所踦 杳不知其所之也 B.每至于族，吾見其難為 族庖月更刀

　　C.為之四顧 視為止，行為遲 D.技蓋至此乎 恢恢乎其于游刃必有余地矣

　　9.下列加點字詞和用法完全相同的一項是( )

　　A.庖丁為文惠君解牛 愿為諸君快戰 B.而刀刃新發于硎 合于《桑林》之舞

　　C彼節者有間,而刀刃者無厚 提刀而立,為之四顧 D臣以神遇而不以目視 是以十九年而刀刃若新發于硎

　　10. 下列加點詞意義和用法相同的一組是( )

　　A.而況大 乎 兒之成，則可待乎 B. 提刀而立,為之四顧 瞋目而叱之

　　C.天之亡我，我何渡為 吾見其難為 D.善刀而藏之 善哉!吾聞庖丁之言

　　11.下列加點詞意義和用法相同的一組是( )

　　A.足之所履,膝之所踦 吾騎此馬五歲,所當無敵B.導大窾,因其固然 因賓客至藺相如門謝罪

　　C.彼節者有間,而刀刃者無厚 臣之所好者道也D.乃中《經首》之會 乃有二十八騎

　　12.下列加點字讀音全不同的一項是( )

　　A.切中肯綮 德藝雙馨 罄竹難書 鐘磬 磐石 鳳凰涅盤 三聚氰胺

　　B.秋深潦縮 眼花繚亂 字跡潦草 了望 撩撥 心急火燎 燎原之勢

　　C.肩之所倚 掎角之勢 膝之所踦 犄角 綺麗 崎嶇難行 風光旖旎

　　D.促膝長談 休戚相關 亟來問訊 秀頎 哂笑 汲汲求仕 莘莘學子

　　13.下列各句中，沒有語病的一句是(　 )

　　A.與早已流行的互聯網論壇和博客相比，微博以140字的限制、便捷的轉發機制以及對終端設備的簡單要求降低了民眾表達言論的門檻。

　　B.蘇州河淤泥疏浚工程正式全線啟動，顯示了上海市政府部門徹底治理蘇州河長期存在的污染問題、打造東方“萊茵河”的決心。

　　C.“新生代農民工”自從被列入政府重點關注的對象之后，各級政府積極行動，將關心新生代農民工成長作為新一年度工作重點。

　　D.2010年的國產大片《孔子》《趙氏孤兒》等都善于從本土文化土壤中吸納養分，呈現出本土特色鮮明、原創力充沛、文化厚度不斷增加。

　　【文言文閱讀】閱讀下面的文言文，答題。 乞者趙生傳 蘇轍 (選自《欒城集》，有刪改)

　　高安丐者趙生，敝衣蓬發，未嘗沐洗，好飲酒，醉輒毆詈其市人。雖有好事時召與語，生亦慢罵，斥其過惡。故高安之人皆謂之狂人，不敢近也。然其與人遇，雖未嘗識，皆能道其宿疾與其平生善惡。以此，或曰：“此非有道者耶?”

　　元豐三年，予謫居高安，時見之于途，亦畏其狂，不敢問。是歲歲莫，生來見予。予詰之曰：“生未嘗求人，今謁我，何也?”生曰：“吾意欲見君耳。”

　　生嘗告予：“吾將與君夜宿于此。”予許之。既而不至，問其故，曰：“吾將與君游于他所，度君不能無驚，驚或傷神，故不敢。”予曰：“生游何至?”曰：“吾常至太山下，所見與世說地獄同，君若見此，歸當不愿仕矣。”予曰：“何故?”生曰：“彼多僧與官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶?”生曰：“不然，吾則見彼，彼不吾見也。”因嘆曰：“此亦邪術，非正道也。君能自養使氣與性俱全，則出入之際，將不學而能，然后為正也。”予曰：“養氣請從生說為之，至于養性奈何?”生不答。一日生笑曰：“嘗問我養性，今有夢、覺之異，則性不全矣。”予矍然異其言。自此知生非特挾術，亦知道者也。

　　生兩目皆翳，視物不明。然時能脫翳見瞳子，碧色。嘗自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五臺僧,不能終,棄之,游四方。少年無行,所為多不法,與揚州蔣君俱學。蔣惡之，以藥毒其目，遂翳。

　　生喜禽鳥六畜，常以一物自隨，寢食與之同。居興國，畜駿騾，為騾所傷而死。予聞有道者惡人知之，多以惡言穢行自晦，然亦不能盡掩，故德順時見于外。今余觀趙生，鄙拙忿隘，非專自晦者也，而其言時有合于道。

　　14.對下列加點字的解釋，不正確的一項是(　 　)

　　A.是歲歲莫，生來見予 莫：通“暮”，年末 B.自此知生非特挾術 特：特別

　　C.僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋 D.居興國，畜駿騾 畜：蓄養

　　15.下列加點詞意義和用法相同的一組是( )

　　A予謫居高安,時見之于途寡人之于國也 B.寢食與之同谷與魚鱉不可勝食

　　C.吾將與君游于他所某所，而母立于茲 D.以藥毒其目仆以口語遇遭此禍

　　16.對下列加點字的解釋不正確的一項是( )

　　A.皆能道其宿疾與其平生善惡 疾：疾病 B.彼人行知相敬耶相：他

　　C.予矍然異其言矍然：吃驚的樣子 D.驚或傷神，故不敢神：心神，精神

　　17.下列句子中屬于被動句的一項是(　)

　　A、予曰：“生游何至?” B.不然，吾則見彼，彼不吾見也

　　C.少年無行，所為多不法 D.居興國，畜駿騾，為騾所傷而死

　　18.下列句子中全部表現趙生是率性之人的一組是(　 　)

　?、儆泻檬聲r召與語，生亦慢罵，斥其過惡　　②吾意欲見君耳　?、鄞艘嘈靶g，非正道也

　?、芙裼袎簟⒂X之異,則性不全矣?、輫L自言生于甲寅,今一百二十七年矣 ?、蕹Ｒ砸晃镒噪S,寢食與之同

　　A.③⑤⑥ B.②④⑤ C.①②⑥ D.①③⑥

　　19.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 (　 　)

　　A.趙生夜游太山，見到許多生活在如同世人所說的地獄中的僧人和官吏，認為作者見到一定會不想做官，怕他心驚神傷，便沒有帶他一起去游玩。

　　B.作者貶居高安，起初不敢接近趙生;趙生主動上門拜見，與之探討夜游太山、出入陰陽兩界的“邪術”與“正道”，，使作者接受了他的“養氣”之說。

　　C.乞丐趙生本名吉，兩眼有白內障，年少時品行不端，不很守法，經常蓬頭垢面，好飲酒，酒醉就打罵人，讓人不敢親近，因而被人毒傷了眼睛。

　　D.文章描寫了趙生各種異于常人的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘的言行，指出他雖不善于掩飾自我，但仍然是個持有“術”且懂得“道”的人?！　　竟旁婅b賞】閱讀下面這首詩，完成23—24題。(6分) 臨江仙 蘇　軾

　　夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

　　長恨此身非我有，何時忘卻營營?夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。

　　20.本詞的上闋記敘了作者在黃州時酒醉夜歸的情景，其中一詞傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態。同時作者還運用了的表現手法寫出了夜之深，夜之靜，使人有身臨其境之感。(2分)

　　21.結合相關詩句，簡析“小舟從此逝，江海寄馀生”表達了詞人怎樣的情懷?(4分)

　　【參考答案】【課文內容解讀】1、臣之所好者道也，進乎技矣

　　2、所見無非牛者;未嘗見全牛也;臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行

　　3、目無全牛、切中肯綮、官止神行、游刃有余、躊躇滿志

　　4、C.其一，“強調對技術的追求”錯。莊子不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規律——作為實踐的目標。

　　【基礎夯實】1. B 導：順著，循著，導入 2.A 蓋，“盍”，何，怎么

　　3. B 形作名/使動(A名作狀，C使動，D名作狀) 4. C(向—響，蓋—盍，善—繕)

　　5. D視/為(之)止，行/為(之)遲6. D

　　7. D 介詞，用(A 介詞，替，給/介詞，因為;B 結構助詞，的/取獨;C表轉接/表修飾)

　　8. C 教參解釋為：因為(A結構助詞，的/動詞，到;B筋骨交錯處/眾，一般;D 表疑問/“然”)

　　9. A 介詞,替,給(B 介詞，從,在/表對象,不譯，或者做“同,跟”講;C表轉接/表修飾;D介詞,用/因為)

　　10. B 連詞，表修飾(A 語氣助詞，表反問/表感嘆;C句末語氣助詞/動詞，下刀;D通“繕”，擦拭/好)

　　11. A 所+動詞構成名詞性詞組(B 介詞,依照/經由,通過;C 表停頓/引判斷;D連詞,又/副詞,僅僅,只)

　　12. D

　　13. A(B，搭配不當，“治理……問題”;C，中途易轍、語序不當，應將“自從”調至“新生代農民工”前;D，成分殘缺，“呈現”后殘缺了賓語中心詞)

　　14.B 特：只是。

　　15. C名詞，處所，地方。A代詞他/結構助詞B介詞跟/連詞和D介詞用/介詞因

　　16. B 相：你

　　17.D“為……所”表被動(AB皆為賓語前置，D判斷句)

　　18.C　(③是趙生對養性的議論，④是趙生對“道”、“術”的理解，⑤是表現趙生的狂妄而非率性)

　　19.C.　(因果關系錯誤)

　　20.仿佛 以動襯靜，以有聲襯無聲

　　21.(1)詞人要借此句表達出將自己的有限生命融化到無限的大自然之中的情懷。“夜闌風靜縠紋平”一句并不只是一般的寫景，作者心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉，自然流露出融入自然超脫世俗的情懷。(2)作者還要借此句表達出不滿世俗，曠達不羈，追求精神自由的情懷。“長恨此身非我有，何時忘卻營營?”此人在政治上飽受挫折，愈加感到自身受的束縛，不得自由，但卻并未消沉，而是曠達不羈，流露向往自由的心聲。

　　《乞者趙生傳》譯文：

　　高安乞丐趙生，衣服破舊，頭發蓬亂，不曾沐浴清洗，喜好飲酒，喝醉酒就毆打責罵街市里的人。即使有好事的人時常召他談話，趙生也謾罵人家，斥責他的過錯和惡行。所以高安的人都稱他是狂人，不敢親近他。但是他與人交往，即使不曾認識，也都能說出這人的多年疾病和他平生善惡行跡。因為這個，有人說：“這不是有道之人嗎?”

　　元豐三年,我被貶謫居住在高安，有時在路途上見到他，也害怕他的狂妄，不敢詢問。這年年末，趙生前來拜見我。我問他說：“你不曾求過人，如今拜見我，為什么呢?”趙生說：“我心里想見你呀。”

　　趙生曾經告訴我說：“我將和你在這里夜宿。”我答應了他。不久卻沒有來，問他原因，趙生說：“我將和你到別的地方游玩，考慮你不可能不受驚嚇，驚嚇或許傷了心神，所以不敢喊你。”我回答說：“你到哪里游玩的?”趙生說：“我經常到泰山下，所見的情況與世上說的地獄相同，你如果見到這些，回來后應當不愿做官了。”我說：“什么緣故?”趙生說：“那里有很多僧人與官吏。僧人超出本分，官吏糟蹋財物的緣故(才到那兒)。”我說：“你能到他們那兒，他們也知道尊敬你嗎?” 趙生說：“不是這樣，我能見到他們，他們卻不能見到我。” 趙生于是嘆息說：“這也是歪門邪術，不是正道啊。你能夠自我修養使精氣與本性俱全，那么出入生死之間，將不用學就會，這樣以后才算是正道。”我回答說：“養氣請允許我聽從你的說法去做，至于養性該怎么辦呢?” 趙生沒有回答。一天趙生笑著說：“你曾經問我如何養性，如果有夢、醒的差異，那么本性就不全了。”我非常吃驚，認為他的話與眾不同。從此知道趙生不僅僅持有方術，也是知道道的人啊。

　　趙生兩眼有白膜，看東西不清楚。但時常能脫開白膜看到瞳孔，是碧綠色的。他曾經自己說生于甲寅年，至今一百二十七年了。趙生家本來是代州的，名叫吉。侍奉五臺山一個僧人，不能堅持到底，離開了他，游走四方。少年時期沒有品行，所做大多是不合法的事，和揚州蔣君一同學習。蔣討厭他，用藥毒傷他的眼睛，于是就長了白膜。

　　趙生喜歡禽鳥和六畜，經常帶著這其中的一樣跟隨自己，和它一起睡覺吃飯。居住在興國時，他畜養了一頭高大的騾子，被騾子踢傷而死。我聽說有道的人討厭別人了解他，大多用不良的言語、丑惡的行為來隱匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和謹慎時常表現在外面?，F在我看趙生，他的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘，并非專門用來隱匿自我，但他的言語時常有合于道的。