這是《論語》選讀教育教學(xué)研習(xí)，是優(yōu)秀的教學(xué)案例文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

　　《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。

　　學(xué)而篇

　　1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　釋：孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?”

　　2、君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!

　　釋：君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊!

　　3、子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”

　　釋：孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”

　　4、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

　　釋：曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”

　　5、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”

　　釋：孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節(jié)約財政開支而又愛護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時”。

　　6、子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”

　　釋：孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴(yán);學(xué)習(xí)可以使人不閉塞;要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯，就不要怕改正。”

　　7、曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”

　　釋：曾子說：“謹(jǐn)慎地對待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實了。”

　　8、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。”

　　釋：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”

　　9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”

　　釋：子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣?”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”

　　為政篇

　　1、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　釋：孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí);三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”

　　2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　釋：孔子說：“在溫習(xí)舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)、就可以當(dāng)老師了。”

　　3、子曰：“君子不器。”

　　釋：孔子說：“君子不像器具那樣，(只有某一方面的用途)。”

　　4、子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”

　　釋：子貢問怎樣做一個君子。孔子說：“對于你要說的話，先實行了，再說出來，(這就夠說是一個君子了)。”

　　5、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　釋：孔子說：“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。

　　6、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

　　釋：孔子說：“只讀書學(xué)習(xí)，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲;只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定。”

　　7、子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　釋：孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎?知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊!”

　　八佾篇

　　1、孔子謂季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

　　釋：孔子談到季氏，說，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來呢?”

　　2、林放問禮之本,子曰：“大哉問!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。”

　　釋：林放問什么是禮的根本。孔子回答說：“你問的問題意義重大，就禮節(jié)儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節(jié)儉;就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。”

　　3、子曰：“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”

　　釋：孔子說：“君子沒有什么可與別人爭的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然后上場。射完后，又相互作揖再退下來，然后登堂喝酒。這就是君子之爭。”

　　里仁篇

　　1、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

　　釋：孔子說：“早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。”

　　2、子曰：“放于利而行，多怨。”

　　釋：孔子說：“為追求利益而行動，就會招致更多的怨恨。”

　　3、子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

　　釋：孔子說：“君子說話要謹(jǐn)慎，而行動要敏捷。”

　　4、子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”

　　釋：孔子說：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方。”

　　5、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

　　釋：孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

　　6、　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

　　釋：孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯誤)。”

　　4、子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”

　　釋：子游說：“事奉君主太過煩瑣，就會受到侮辱;對待朋友太煩瑣，就會被疏遠(yuǎn)了。”

　　公冶長篇

　　1、宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

　　釋：宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對于宰予這個人，責(zé)備還有什么用呢?”孔子說：“起初我對于人，是聽了他說的話便相信了他的行為;現(xiàn)在我對于人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我改變了觀察人的方法。”

　　2、子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”

　　釋：子貢問道：“為什么給孔文子一個‘文’的謚號呢?”孔子說：“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號叫‘文’。”

　　3、季文子三思而后行，子聞之曰：“再，斯可矣。”

　　釋：季文子每做一件事都要考慮多次。孔子聽到了，說：“考慮兩次也就行了。”

　　4、顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

　　釋：顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：“你們何不各自說說自己的志向?”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“愿意聽聽您的志向。”孔子說：“(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。”

　　雍也篇

　　1、哀公問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”

　　釋：魯哀公問孔子：“你的學(xué)生中誰是最好學(xué)的呢?”孔子回答說：“有一個叫顏回的學(xué)生好學(xué)，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現(xiàn)在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學(xué)的。”

　　2、子曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”

　　釋：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”

　　3、冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”

　　釋：冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀。”孔子說：“能力不夠是到半路才停下來，現(xiàn)在你是自己給自己劃了界限不想前進(jìn)。”

　　4、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

　　釋：孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個君子。”

　　5、子曰：“知之者不如好之者;好之者不如樂之者。”

　　釋：孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

　　6、子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”

　　釋：孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學(xué)問，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學(xué)問。”

　　7、樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

　　釋：樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“專心致力于(提倡)老百姓應(yīng)該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠(yuǎn)離它，就可以說是智了。”樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：“仁人對難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后，這可以說是仁了。”

　　8、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

　　釋：孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。”

　　9、子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”

　　釋：孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。”

　　10、子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”

　　釋：孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高的了吧!人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時很久了。”

　　11、子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎!堯、舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

　　釋：子貢說：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣?可以算是仁人了嗎?”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了!就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。”

　　述而篇

　　1、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”

　　釋：孔子說：“默默地記住(所學(xué)的知識)，學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么因難呢?”

　　2、子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

　　釋：孔子說：“(許多人)對品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情。”

　　3、子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”

　　釋：孔子說：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動于(禮、樂等)六藝的范圍之中。”

　　4、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

　　釋：孔子說：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導(dǎo)他;不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。”

　　5、子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!”子路曰：“子行三軍，則誰與?” 子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”

　　釋：孔子對顏淵說：“用我呢，我就去干;不用我，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧!”子路問孔子說：“老師您如果統(tǒng)帥三軍，那么您和誰在一起共事呢?”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過河，死了都不會后悔的人，我是不會和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹(jǐn)慎，善于謀劃而能完成任務(wù)的人。”

　　6、子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。

　　釋：孔子所謹(jǐn)慎小心對待的是齋戒、戰(zhàn)爭和疾病這三件事。

　　7、子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”

　　釋：孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達(dá)到了這樣迷人的地步。”

　　8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　釋：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

　　9、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

　　釋：葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答。孔子(對子路)說：“你為什么不樣說，他這個人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”

　　10、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　　釋：孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。”

　　11、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?rdquo;

　　釋：孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。”

　　12、子以四教：文，行，忠，信。

　　釋：孔子以文、行、忠、信四項內(nèi)容教授學(xué)生。

　　13、子曰：“圣人，吾不得而見之矣;得見君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒乎。

　　釋：孔子說：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。”孔子又說：“善人我不可能看到了，能見到始終如一(保持好的品德的)人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心(保持好的品德)的。”

　　14、子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”

　　釋：孔子說：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎?只要我想達(dá)到仁，仁就來了。”

　　15、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

　　釋：孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。”

　　16、子溫而厲，威而不猛，恭而安。

　　釋：孔子溫和而又嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而又安祥。

　　泰伯篇

　　1、子曰：“恭而無禮則勞;慎而無禮則葸;勇而無禮則亂;直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁;故舊不遺，則民不偷。”

　　釋：孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導(dǎo)，就會徒勞無功;只是謹(jǐn)慎而不以禮來指導(dǎo)，就會畏縮拘謹(jǐn);只是勇猛而不以禮來指導(dǎo)，就會闖禍;只是直率而不以禮來指導(dǎo)，就會說話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會興起仁的風(fēng)氣;君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了。”

　　2、曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”

　　釋：曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：“鳥快死了，它的叫聲是悲哀的;人快死了，他說的話是善意的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，這樣可以避免粗暴、放肆;使自己的臉色一本正經(jīng)，這樣就接近于誠信;使自己說話的言辭和語氣謹(jǐn)慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來負(fù)責(zé)。”

　　3、曾子曰：“以能問于不能;以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。”

　　釋：曾子說：“自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣;知識很充實卻好像很空虛;被人侵犯卻也不計較——從前我的朋友就這樣做過了。”

　　4、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與?君子人也。”

　　釋：曾子說：“可以把年幼的君主托付給他，可以把國家的政權(quán)托付給他，面臨生死存亡的緊急關(guān)頭而不動搖屈服。這樣的人是君子嗎?是君子啊!”

　　5、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”

　　釋：曾子說：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因為他責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?”

　　6、子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”

　　釋：孔子說：“(人的修養(yǎng))開始于學(xué)《詩》，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂。”

　　7、子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也。”

　　釋：孔子說：“堅定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國家，不居住在動亂的國家。天下有道就出來做官;天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱;國家無道而自己富貴，也是恥辱。”

　　8、子曰：“不在其位，不謀其政。”

　　釋：孔子說：“不在那個職位上，就不考慮那職位上的事。”

　　9、子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

　　釋：孔子說：“狂妄而不正直，無知而不謹(jǐn)慎，表面上誠懇而不守信用，我真不知道有的人為什么會是這個樣子。”

　　子罕篇

　　1、子罕言利與命與仁。

　　釋：孔子很少談到利益，卻贊成天命和仁德。

　　2、子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。

　　釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。

　　3、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”

　　釋：顏淵感嘆地說：“(對于老師的學(xué)問與道德)，我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進(jìn)的路徑了。”

　　4、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”

　　釋：孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”

　　5、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　釋：孔子說：“一國軍隊，可以奪去它的主帥;但一個男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。”

　　6、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　釋：孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”

　　7、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

　　釋：孔子說：“不斷地求取知識，以至于不在對現(xiàn)實世界的事物產(chǎn)生困惑;真誠的待人如己，以至于不在為個人得失而憂愁;勇敢的實踐前行以至于不在畏懼任何困難。”

　　8、子曰：“可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)。”

　　釋：孔子說：“可以一起學(xué)習(xí)的人，未必都能學(xué)到道;能夠?qū)W到道的人，未必能夠堅守道;能夠堅守道的人，未必能夠隨機(jī)應(yīng)變。”

　　鄉(xiāng)黨篇

　　1、孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者;其在宗廟朝庭，便便言，唯謹(jǐn)爾。

　　釋：孔子在本鄉(xiāng)的地方上顯得很溫和恭敬，像是不會說話的樣子。但他在宗廟里、朝廷上，卻很善于言辭，只是說得比較謹(jǐn)慎而已。

　　2、朝，與下大夫言，侃侃如也;與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。

　　釋：孔子在上朝的時候，(國君還沒有到來，)同下大夫說話，溫和而快樂的樣子;同上大夫說話，正直而公正的樣子;國君已經(jīng)來了，恭敬而心中不安的樣子，但又儀態(tài)適中。

　　3、食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食;色惡，不食;臭惡，不食;失飪，不食;不時，不食;割不正，不食;不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。

　　釋：糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細(xì)。糧食陳舊和變味了，魚和肉腐爛了，都不吃。食物的顏色變了，不吃。氣味變了，不吃。烹調(diào)不當(dāng)，不吃。不時新的東西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不適當(dāng)，不吃。席上的肉雖多，但吃的量不超過米面的量。只有酒沒有限制，但不喝醉。從市上買來的肉干和酒，不吃。每餐必須有姜，但也不多吃。

　　4、食不語，寢不言。

　　釋：吃飯的時候不說話，睡覺的時候也不說話。

　　5、席不正，不坐。

　　釋：席子放得不端正，不坐。

　　6、鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。

　　釋：行鄉(xiāng)飲酒的禮儀結(jié)束后，(孔子)一定要等老年人先出去，然后自己才出去。

　　先進(jìn)篇

　　1、德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。

　　釋：德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。善于辭令的有：宰我、子貢。擅長政事的有：冉有、季路。通曉文獻(xiàn)知識的有：子游、子夏。

　　2、季康子問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡。”

　　釋：季康子問孔子：“你的學(xué)生中誰是好學(xué)的?”孔子回答說：“有一個叫顏回的學(xué)生很好學(xué)，不幸短命死了。現(xiàn)在再也沒有像他那樣的了。”

　　3、顏淵死。子曰：“噫!天喪予!天喪予!”

　　釋：顏淵死了，孔子說：“唉!是老天爺真要我的命呀!是老天爺真要我的命呀!”

　　4、顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之，子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也!”

　　釋：顏淵死了，孔子的學(xué)生們想要隆重地安葬他。孔子說：“不能這樣做。”學(xué)生們?nèi)匀宦≈氐匕苍崃怂？鬃诱f：“顏回把我當(dāng)父親一樣看待，我卻不能把他當(dāng)親生兒子一樣看待。這不是我的過錯，是那些學(xué)生們干的呀。”

　　5、子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”

　　釋：子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更好一些呢?”孔子回答說：“子張過份，子夏不足。”子貢說：“那么是子張好一些嗎?”孔子說：“過分和不足是一樣的。”

　　6、子張問善人之道，子曰：“不踐跡，亦不入于室。”

　　釋：子張問做善人的方法。孔子說：“如果不沿著前人的腳印走，其學(xué)問和修養(yǎng)就不到家。

　　7、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉?”

　　子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

　　夫子哂之。“求，爾何如?”

　　對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

　　“赤!爾何如?”

　　對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”

　　“點(diǎn)，爾何如?”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，

　　對曰：“異乎三子者之撰。”

　　子曰：“何傷乎?亦各言其志也。”

　　曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

　　夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也!”三子者出，曾皙后。

　　曾皙曰：“夫三子者之言何如?”

　　子曰：“亦各言其志也已矣。”

　　曰：“夫子何哂由也?”

　　曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

　　“唯求則非邦也與?”

　　“安見方六七十、如五六十而非邦也者?”

　　“唯赤則非邦也與?”

　　“宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”

　　釋：子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著。孔子說：“我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。你們平時總說：‘沒有人了解我呀!’假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢?”子路趕忙回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內(nèi)又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀。”孔子聽了，微微一笑。孔子又問：“冉求，你怎么樣呢?”冉求答道：國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖。至于這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。”孔子又問：“公西赤，你怎么樣?”公西赤答道：“我不敢說能做到，而是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的活動中，或者在同別國的盟會中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。”孔子又問：“曾點(diǎn)，你怎么樣呢?”這時曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的一聲，離開瑟站起來，回答說：“我想的和他們?nèi)徽f的不一樣。”孔子說：“那有什么關(guān)系呢?也就是各人講自己的志向而已。”曾皙說：“暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來。”孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙后走。他問孔子說：“他們?nèi)说脑捲趺礃?”孔子說：“也就是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說：“夫子為什么要笑仲由呢?”孔子說：“治理國家要講禮讓，可是他說話一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。”曾皙又問：“那么是不是冉求講的不是治理國家呢?”孔子說：“哪里見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢?”曾皙又問：”公西赤講的不是治理國家嗎?”孔子說：“宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什么?像赤這樣的人如果只能做一個小相，那誰又能做大相呢?”

　　顏淵篇

　　1、顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

　　釋：顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎?”顏淵說：“請問實行仁的條目。”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”

　　2、仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”

　　釋：仲弓問怎樣做才是仁。孔子說：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進(jìn)行重大的祭祀，(都要認(rèn)真嚴(yán)肅。)自己不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人;做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨(自己);在卿大夫的封地里也沒人怨恨(自己)。”仲弓說：“我雖然笨，也要照您的話去做。”

　　3、齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸?”

　　釋：齊景公問孔子如何治理國家。孔子說：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。”齊景公說：“講得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎?”

　　4、子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠。”

　　釋：子張問如何治理政事。孔子說：“居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實。”

　　5、子曰：“君子成人之美，不成人之惡;小人反是。”

　　釋：孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。”

　　6、子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”

　　釋：子貢問怎樣對待朋友。孔子說：“忠誠地勸告他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱。”

　　7、曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”

　　釋：曾子說：“君子以文章學(xué)問來結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。”

　　子路篇

　　1、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”

　　釋：孔子說：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。”

　　2、葉公問政，子曰：“近者說，遠(yuǎn)者來。”

　　釋：葉公問孔子怎樣管理政事。孔子說：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人來歸附。”

　　3、樊遲問仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”

　　釋：樊遲問怎樣才是仁。孔子說：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠意。即使到了夷狄之地，也不可背棄。”

　　4、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

　　釋：孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。”

　　5、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

　　釋：孔子說：“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。”

　　6、子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”

　　釋：子貢問孔子說：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，這個人怎么樣?”孔子說：“這還不能肯定。”子貢又問孔子說：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個人怎么樣?”孔子說：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他。”

　　7、子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”

　　釋：孔子說：“剛強(qiáng)、果敢、樸實、謹(jǐn)慎，這四種品德接近于仁。”

　　8、子路問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

　　釋：子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢?”孔子說：“互助督促勉勵，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間相處和和氣氣。”

　　9、子夏為莒父宰，問政，子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”