這是做一個(gè)有思想的葦草，是優(yōu)秀的語(yǔ)文必修教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

做一個(gè)有思想的葦草第1篇

教學(xué)目標(biāo)

1．把握文化論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料。

2.（教學(xué)重點(diǎn)）第一篇，指導(dǎo)學(xué)生理清作者思路，讓學(xué)生感悟作者的觀點(diǎn)，并與同學(xué)交流，共同提高。從而學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命。

2學(xué)情分析

1. 雖然每篇課文不長(zhǎng)，但畢竟是三篇，短短四十分鐘，不可能面面俱到，因此我進(jìn)行大膽取舍：后兩篇指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，第一篇作為重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究交流。

2. 根據(jù)高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，學(xué)習(xí)文化論著類(lèi)課文，要注意“把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料”,因此，后兩篇主要是指導(dǎo)閱讀的途徑和方法，指導(dǎo)學(xué)生找到作者的觀點(diǎn)和用來(lái)支撐觀點(diǎn)的材料。（但問(wèn)題的設(shè)置必須簡(jiǎn)單明白化）對(duì)第一篇，不但要做到以上這點(diǎn)，還要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流探究以及課外拓展，與同學(xué)交流。

3重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)）第一篇，指導(dǎo)學(xué)生理清作者思路，讓學(xué)生感悟作者的觀點(diǎn)，并與同學(xué)交流，共同提高。從而學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命。

4教學(xué)過(guò)程 4.1評(píng)論(0) 教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

我兒時(shí)的記憶：

上小學(xué)一年級(jí)前的一個(gè)晚上，母親抱著我，靜靜地坐在火塘邊，冥冥之中，我聽(tīng)到母親說(shuō)：“娃兒啊，你莫要走！”我感覺(jué)到我的身體飄起來(lái)，我是不是要離開(kāi)這個(gè)世界呢？我迷迷糊糊的在心里反復(fù)地問(wèn)自己。長(zhǎng)大后，母親告訴我，那次我發(fā)高燒，昏迷了一天一夜。當(dāng)時(shí)，我很害怕。因?yàn)椋疫€沒(méi)和村里伙伴玩夠；因?yàn)?，我還等著玩父親正在給我制作的木手槍?zhuān)驗(yàn)?，我還等著明天第一次跨進(jìn)村里的學(xué)堂。

我當(dāng)時(shí)還不懂生命的含義，但當(dāng)我抽到今天要和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)的這篇文章后，我連讀了八遍，終于懂得生命是一個(gè)過(guò)程，終于懂得我今后要怎樣熱愛(ài)自己的生命。

讓我們一起走進(jìn)蒙田的《熱愛(ài)生命》！

二、研讀與探究

《熱愛(ài)生命》

1.快速閱讀第一段，動(dòng)筆劃出能表明作者對(duì)待生活的態(tài)度的句子。除了寫(xiě)自己外，作者還寫(xiě)了什么人？

壞日子，要飛快地“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。

——熱愛(ài)生命最好的方式是熱愛(ài)生活。

哲人

把自己和“哲人”對(duì)待生活的理解和態(tài)度進(jìn)行對(duì)比。

2.從作者把自己和“哲人”對(duì)待生活的理解和態(tài)度的對(duì)比中，你覺(jué)得是否熱愛(ài)生命，取決于什么？

取決于對(duì)生命的理解和態(tài)度

3.第二段中“糊涂人”指的是什么人？第二段在文中起什么作用？

“糊涂人”指上文中的“哲人”或“覺(jué)得不堪生之重壓或是白白虛度此生”的人。

承上啟下

4.作者怕不怕死？哪句話最能體現(xiàn)這種對(duì)待“死”態(tài)度？

隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜

5.為什么作者隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，而毫不惋惜？

——生之本質(zhì)在于死。

——樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。

——關(guān)心生活，熱愛(ài)生活，享受生活，即使到老也如此。

6.拓展：

人在追求自己生命價(jià)值時(shí)，可以超越死亡：

屈原自沉汨羅江

蘇格拉底飲鴆而死

譚嗣同上斷頭臺(tái)

陳鐵軍：“讓反動(dòng)派的槍聲作為我們結(jié)婚的禮炮吧！”——《刑場(chǎng)上的婚禮》

7. 感悟思考

對(duì)于一篇文章我們要讀懂作者的意思，更重要的是我們還要讀出自己的感悟，來(lái)滋養(yǎng)自己的心靈，請(qǐng)同學(xué)們用一兩句話寫(xiě)下對(duì)生活或生命的感悟，和同學(xué)交流一下。

聯(lián)系我母親去世時(shí)我把母親抱在懷里的情景，以及兒時(shí)的記憶，朗讀我為母親寫(xiě)下的話：

憂傷的母親

親愛(ài)的媽媽?zhuān)灰獞n傷，不要牽掛，靜靜地走吧！

今天，我把您抱在懷里，就像當(dāng)年您把我抱在懷里一樣。這么多年，一年才回家看望您一次，是娃兒不孝。想起小時(shí)候，您允許我在泥地里翻爬滾打，奶奶看了很生氣，您卻說(shuō)，不經(jīng)過(guò)泥地里翻爬滾打的娃兒，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。我終于明白，當(dāng)年您把我抱在懷里時(shí)，您的心，一定在滴血！您通往天堂的路，一定會(huì)平坦，因?yàn)槟岩簧膼?ài)無(wú)條件地給了您的娃兒。祝您在天堂里，一切安好！

親愛(ài)的媽媽?zhuān)灰獞n傷，不要牽掛，安靜地走吧！

8.結(jié)束語(yǔ)

熱愛(ài)生命就要學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生活就要學(xué)會(huì)愛(ài)他人，愛(ài)他人就先要學(xué)會(huì)愛(ài)自己的親人。

閱讀可以明理，真心希望同學(xué)們能夠多閱讀，從而學(xué)會(huì)關(guān)心自己的親人，進(jìn)而關(guān)心身邊的人。

《人是一根能思想的葦草》

小組合作

快速閱讀課文，你覺(jué)得第二段與其他四段之間是什么關(guān)系。

統(tǒng)領(lǐng)與被統(tǒng)領(lǐng)（觀點(diǎn)與支撐材料）

思

想 1.人沒(méi)有思想，就成了一塊頑石或者一頭畜牲。

形

成 2.人的生命很脆弱，但仍比致他死命的東西高貴得多，因?yàn)樗雷约阂劳?，而宇宙卻一無(wú)所知。（即人有思想）

人

的 3.我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。

偉 4.由于能思想，人囊括宇宙。

大

《信條》

1.快速閱讀課文開(kāi)頭，你覺(jué)得作者最關(guān)心的事是什么？（請(qǐng)聯(lián)系后文列舉出來(lái)的信條）

怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人。

2.這句話和后面列舉出的信條是什么關(guān)系？

統(tǒng)領(lǐng)（觀點(diǎn)與支撐材料）

3.在所有的信條中，作者認(rèn)為最重要的是哪條？為什么？

當(dāng)你們出門(mén)，到世界上去走，……最好還是手拉手，緊挨一起。

作者第二次提出，,強(qiáng)調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛(ài)，要有集體精神。

三、結(jié)束語(yǔ):

我們的生命是有限的,要學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活,熱愛(ài)生命,在我們生命的過(guò)程中,要有自己的人生信條,還要學(xué)會(huì)積極思想，從而使我們的人生不要留下遺憾！

教學(xué)活動(dòng)

人是一根能思想的葦草

課時(shí)設(shè)計(jì) 課堂實(shí)錄

人是一根能思想的葦草

1 教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

我兒時(shí)的記憶：

上小學(xué)一年級(jí)前的一個(gè)晚上，母親抱著我，靜靜地坐在火塘邊，冥冥之中，我聽(tīng)到母親說(shuō)：“娃兒啊，你莫要走！”我感覺(jué)到我的身體飄起來(lái)，我是不是要離開(kāi)這個(gè)世界呢？我迷迷糊糊的在心里反復(fù)地問(wèn)自己。長(zhǎng)大后，母親告訴我，那次我發(fā)高燒，昏迷了一天一夜。當(dāng)時(shí)，我很害怕。因?yàn)椋疫€沒(méi)和村里伙伴玩夠；因?yàn)?，我還等著玩父親正在給我制作的木手槍?zhuān)驗(yàn)?，我還等著明天第一次跨進(jìn)村里的學(xué)堂。

我當(dāng)時(shí)還不懂生命的含義，但當(dāng)我抽到今天要和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)的這篇文章后，我連讀了八遍，終于懂得生命是一個(gè)過(guò)程，終于懂得我今后要怎樣熱愛(ài)自己的生命。

讓我們一起走進(jìn)蒙田的《熱愛(ài)生命》！

二、研讀與探究

《熱愛(ài)生命》

1.快速閱讀第一段，動(dòng)筆劃出能表明作者對(duì)待生活的態(tài)度的句子。除了寫(xiě)自己外，作者還寫(xiě)了什么人？

壞日子，要飛快地“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。

——熱愛(ài)生命最好的方式是熱愛(ài)生活。

哲人

把自己和“哲人”對(duì)待生活的理解和態(tài)度進(jìn)行對(duì)比。

2.從作者把自己和“哲人”對(duì)待生活的理解和態(tài)度的對(duì)比中，你覺(jué)得是否熱愛(ài)生命，取決于什么？

取決于對(duì)生命的理解和態(tài)度

3.第二段中“糊涂人”指的是什么人？第二段在文中起什么作用？

“糊涂人”指上文中的“哲人”或“覺(jué)得不堪生之重壓或是白白虛度此生”的人。

承上啟下

4.作者怕不怕死？哪句話最能體現(xiàn)這種對(duì)待“死”態(tài)度？

隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜

5.為什么作者隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，而毫不惋惜？

——生之本質(zhì)在于死。

——樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。

——關(guān)心生活，熱愛(ài)生活，享受生活，即使到老也如此。

6.拓展：

人在追求自己生命價(jià)值時(shí)，可以超越死亡：

屈原自沉汨羅江

蘇格拉底飲鴆而死

譚嗣同上斷頭臺(tái)

陳鐵軍：“讓反動(dòng)派的槍聲作為我們結(jié)婚的禮炮吧！”——《刑場(chǎng)上的婚禮》

7. 感悟思考

對(duì)于一篇文章我們要讀懂作者的意思，更重要的是我們還要讀出自己的感悟，來(lái)滋養(yǎng)自己的心靈，請(qǐng)同學(xué)們用一兩句話寫(xiě)下對(duì)生活或生命的感悟，和同學(xué)交流一下。

聯(lián)系我母親去世時(shí)我把母親抱在懷里的情景，以及兒時(shí)的記憶，朗讀我為母親寫(xiě)下的話：

憂傷的母親

親愛(ài)的媽媽?zhuān)灰獞n傷，不要牽掛，靜靜地走吧！

今天，我把您抱在懷里，就像當(dāng)年您把我抱在懷里一樣。這么多年，一年才回家看望您一次，是娃兒不孝。想起小時(shí)候，您允許我在泥地里翻爬滾打，奶奶看了很生氣，您卻說(shuō)，不經(jīng)過(guò)泥地里翻爬滾打的娃兒，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。我終于明白，當(dāng)年您把我抱在懷里時(shí)，您的心，一定在滴血！您通往天堂的路，一定會(huì)平坦，因?yàn)槟岩簧膼?ài)無(wú)條件地給了您的娃兒。祝您在天堂里，一切安好！

親愛(ài)的媽媽?zhuān)灰獞n傷，不要牽掛，安靜地走吧！

8.結(jié)束語(yǔ)

熱愛(ài)生命就要學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生活就要學(xué)會(huì)愛(ài)他人，愛(ài)他人就先要學(xué)會(huì)愛(ài)自己的親人。

閱讀可以明理，真心希望同學(xué)們能夠多閱讀，從而學(xué)會(huì)關(guān)心自己的親人，進(jìn)而關(guān)心身邊的人。

《人是一根能思想的葦草》

小組合作

快速閱讀課文，你覺(jué)得第二段與其他四段之間是什么關(guān)系。

統(tǒng)領(lǐng)與被統(tǒng)領(lǐng)（觀點(diǎn)與支撐材料）

思

想 1.人沒(méi)有思想，就成了一塊頑石或者一頭畜牲。

形

成 2.人的生命很脆弱，但仍比致他死命的東西高貴得多，因?yàn)樗雷约阂劳觯钪鎱s一無(wú)所知。（即人有思想）

人

的 3.我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。

偉 4.由于能思想，人囊括宇宙。

大

《信條》

1.快速閱讀課文開(kāi)頭，你覺(jué)得作者最關(guān)心的事是什么？（請(qǐng)聯(lián)系后文列舉出來(lái)的信條）

怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人。

2.這句話和后面列舉出的信條是什么關(guān)系？

統(tǒng)領(lǐng)（觀點(diǎn)與支撐材料）

3.在所有的信條中，作者認(rèn)為最重要的是哪條？為什么？

當(dāng)你們出門(mén)，到世界上去走，……最好還是手拉手，緊挨一起。

作者第二次提出，,強(qiáng)調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛(ài)，要有集體精神。

三、結(jié)束語(yǔ):

我們的生命是有限的,要學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活,熱愛(ài)生命,在我們生命的過(guò)程中,要有自己的人生信條,還要學(xué)會(huì)積極思想，從而使我們的人生不要留下遺憾！

教學(xué)活動(dòng) 張衛(wèi)華評(píng)論

優(yōu)點(diǎn):

學(xué)情分析根據(jù)高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，緊緊把握學(xué)習(xí)文化論著類(lèi)課文兩個(gè)基本點(diǎn)，一是把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向，二是了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料。基于對(duì)文本特點(diǎn)和教材內(nèi)容的準(zhǔn)確把握，授課者用自己兒時(shí)對(duì)生命的記憶導(dǎo)入，并與后文《憂傷的母親》呼應(yīng)，具有撼人心魄的力量。本課涉及三篇文化論著，授課者把指導(dǎo)的重點(diǎn)放在第一篇《熱愛(ài)生命》，通過(guò)關(guān)鍵材料“我”和哲人的對(duì)比感悟人生的意義取決于是否熱愛(ài)生命的理念，讓學(xué)生獲取閱讀文化論著的方法和途徑，內(nèi)容選擇性強(qiáng)，有學(xué)習(xí)模式的生成與示范。

做一個(gè)有思想的葦草第2篇

　三維目標(biāo)：

語(yǔ)文課文人是一根能思想的葦草優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

　　知識(shí)與能力：

　　1、抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。

　　2、理解文中重要語(yǔ)句的內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。

　　過(guò)程與方法：

　　圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過(guò)品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本，

　　并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。

　　情感態(tài)度與人生價(jià)值觀：

　　提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立積極健康的人生觀。

　　教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

　　通過(guò)關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀，來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的旨意

　　教學(xué)方法：品讀法，討論法，探究法。

　　課時(shí)：1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入：

　　人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。

　　古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物。”于是門(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。

　　柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。

　　二、初讀課文，整體感知，請(qǐng)學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語(yǔ)句。

　　先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

　　然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問(wèn)的地方可以相互交流。

　　三、分析題目

　　“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？怎么理解。

　　這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。

　　作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。

　　四、品讀重要文段

　?。ㄟ^(guò)渡：剛才我們初步分析了題目，請(qǐng)問(wèn)，題目是從哪一段哪一句中摘選出來(lái)的？——第三段第一句——請(qǐng)學(xué)生讀）：

　?。ㄒ唬┢纷x第三段：

　?。ㄏ确治鋈舜嗳醯奶攸c(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn)）

　　1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草。”（過(guò)渡語(yǔ)：我出示的句子和課文中有沒(méi)有區(qū)別？少了哪幾個(gè)字？我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句——你先說(shuō)說(shuō)，“只不過(guò)”“最”有什么作用？）

　?。鞔_）不行。“只不過(guò)”“最”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。

　　追問(wèn)A：本段中還有哪一句寫(xiě)人的脆弱？請(qǐng)讀一讀：“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。”

　　追問(wèn)B：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個(gè)詞語(yǔ)？

　　（明確）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強(qiáng)了語(yǔ)氣。

　　2、（過(guò)渡語(yǔ)：那么，要“但”又有什么用呢？）

　　“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。

　　3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”？）

　?。鞔_）因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。

　　4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開(kāi)，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。

　?。ㄟ^(guò)渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）

　　（二）品讀第二段：

　?。ǚ治隽巳四芩枷氲奶攸c(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義）

　　如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)？（分組探討，互相交流）

　　學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來(lái)源于人思想的力量。

　　然后，老師列舉兩個(gè)典型的例子并解讀：

　　解讀：孔子：我覺(jué)得作為一個(gè)中國(guó)人有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘，他就是孔子?？鬃与m然是離我們很遙遠(yuǎn)的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個(gè)世界，為后人景仰。孔子是中國(guó)的.，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。

　　霍金：特別提出的是霍金，英國(guó)著名的科學(xué)家，被譽(yù)為是“宇宙之王”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來(lái)病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說(shuō)話，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作——《時(shí)間簡(jiǎn)史》。可以說(shuō)，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過(guò)他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。

　?。ㄈ┢纷x第四段：

　　（了解了思想對(duì)人的重要意義后，進(jìn)一步分析人應(yīng)該怎么樣）

　　1、給第四段填空：

　　因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。

　　________它________ 我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。________ ,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

　?。鞔_）正是由于，而不是由于，因此。

　　2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺(jué)得作者想強(qiáng)調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）

　　（明確）因此，我們要努力好好地思想。

　　3、怎樣理解“這就是道德的原則”？

　　解讀：“道德”是每個(gè)人、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬(wàn)物的根本特點(diǎn)就是能思想，也正因?yàn)槿绱?，我?ldquo;必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴(yán)，也就是一個(gè)不道德的人。

　?。ㄋ模┢纷x第五段：

　　合作探究：

　　怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙。” ？（分組探討，互相交流）

　　解讀：這里實(shí)際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無(wú)數(shù)的文人墨客面對(duì)著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無(wú)窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩(shī)為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”就像一首歌里唱到的一樣“我還想再活五百年”。其實(shí)，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說(shuō)，如果只是從時(shí)間和空間的角度，將人和宇宙一爭(zhēng)高下的話，只會(huì)走進(jìn)死胡同，是不會(huì)有希望的。

　　人的形體始終是被宇宙所吞沒(méi)，但宇宙不一定能吞沒(méi)人的思想，甚至反過(guò)來(lái)說(shuō)，人的思想可以吞沒(méi)宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說(shuō)過(guò)“思接千載，視通萬(wàn)里”。陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)過(guò)“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”。就是說(shuō)人的思想可突破空間限制，在廣闊無(wú)垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國(guó)大文豪雨果在《悲慘世界》中說(shuō)過(guò)的那樣：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”這里的胸懷實(shí)際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個(gè)宇宙作為我們的思考對(duì)象，去探索去思考。

　　“質(zhì)點(diǎn)”，形象地突出了人的渺小。

　　五、課堂小結(jié)

　　（過(guò)渡語(yǔ)：講到這里，我們來(lái)回顧一下，剛才我主要講了三個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個(gè)特點(diǎn)？其中，突出了什么特點(diǎn)？第二個(gè)，能思想對(duì)人來(lái)說(shuō)有什么重要意義？第三個(gè)，認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)特點(diǎn)后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來(lái)展開(kāi)的。）

　　因此，本文內(nèi)容可分為三層。

　　第一層，從生理層面來(lái)說(shuō)，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點(diǎn)。

　　第二層，因?yàn)橛辛怂枷?，人變得高貴、偉大。

　　第三層，基于這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來(lái)追求尊嚴(yán)，這才是最高境界。

　　三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。

　　六、課堂練筆

　?。ㄟ^(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來(lái)寫(xiě)一下）

　　人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢(mèng)》。

　　人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會(huì)的智慧，撰寫(xiě)出鴻篇巨制《論法的精神》。

　　請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫(xiě)一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。

　　大家請(qǐng)看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來(lái)做一個(gè)思想者。請(qǐng)大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。

　　學(xué)生自由寫(xiě)，互相交流，并展示成果。

　　七、關(guān)于“思想”的名言名句：

　?。ㄟ^(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請(qǐng)大家說(shuō)出幾個(gè)，我們來(lái)欣賞一下）

　　1、我思故我在。（笛卡爾）

　　2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）

　　3、思想的啟發(fā)使人類(lèi)擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國(guó)。（愛(ài)默生）

　　……

　　八、結(jié)束語(yǔ)

　　這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。

　　一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒(méi)有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與?！分姓f(shuō)過(guò)：一個(gè)人生來(lái)不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ?。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。

做一個(gè)有思想的葦草第3篇

【教學(xué)目標(biāo)】抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理清文章內(nèi)容，體悟作者思想

【教學(xué)重難點(diǎn)】品味關(guān)鍵語(yǔ)句，把握深邃思想

【課時(shí)】1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課。

帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》一文，不禁讓人想起老子對(duì)于“水”這一事物的闡述。世間至柔之物，亦是世間至堅(jiān)之物。帕斯卡爾提到的“葦草”也是如此。

接下來(lái)，就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文吧！

二、作家作品。

帕斯卡爾（Blaise cal,1623-1662），法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和思想家。他對(duì)于近代初期的理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。他在科學(xué)與人文思想方面的不朽成就值得后世之人景仰。

A.提出幾何學(xué)上的帕斯卡爾定理及三角形；

B.提出物理學(xué)上的的帕斯卡爾定理；

C.創(chuàng)造了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)；

D.發(fā)明了水銀氣壓計(jì)；

E.是概率的創(chuàng)立人之一；

F.《思想錄》是其生前尚未完成的手稿，集中體現(xiàn)了他的思想理論。

三、課文解析。

1.學(xué)生朗讀課文，理清文章大意；

2.探究問(wèn)題（學(xué)生探討并回答）：

（1）在課文中，帕斯卡爾把人比作“一根會(huì)思想的葦草”。那么，請(qǐng)同學(xué)們思考一下：“葦草”具有什么樣的特點(diǎn)呢？

明確：葦草：渺小、脆弱（“是自然界最脆弱的東西”）；“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。”

（2） 緊接著，作者為什么說(shuō)到“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”呢？

做一個(gè)有思想的葦草第4篇

教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解隨筆這一文體的基本知識(shí);

　　2、抓住文章關(guān)鍵語(yǔ)句，通過(guò)合作探究理解文章內(nèi)容;

　　3、品味探索作者對(duì)人類(lèi)以及人類(lèi)思想的深邃思考。

　　重難點(diǎn)：

　　1、 本課的教學(xué)重點(diǎn)在于理解隨筆的主要觀點(diǎn)，體會(huì)其哲理意味。

　　2、 難點(diǎn)在理解作者對(duì)于人的辯證思考并在理解的基礎(chǔ)上引發(fā)新的思考。

　　教學(xué)方法：點(diǎn)撥法、對(duì)話法結(jié)合多媒體進(jìn)行教學(xué)。

　　課時(shí)安排：一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容與安排：

　　第一課時(shí)

　　預(yù)習(xí)要求：1、要求學(xué)生自讀文本，劃出在閱讀中感受到的有深意的句子。

　　一、導(dǎo)入新課。

　　在西方近代學(xué)術(shù)史上，有不少經(jīng)典的思想是以隨筆的形式出現(xiàn)的。它不像學(xué)院派的論文一板一眼，邏輯嚴(yán)密。這種隨筆往往兼具著詩(shī)歌與哲學(xué)的特質(zhì)，既有冷峻的沉思，又不乏飛騰的想象。說(shuō)到哲學(xué)，大家在潛意識(shí)里一定會(huì)覺(jué)得這很深?yuàn)W，玄之又玄。其實(shí)，當(dāng)哲理與隨筆相結(jié)合就會(huì)醞釀出極富個(gè)性化而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的句子，就如我們手中的這篇文章的題目——人是一根會(huì)思考的蘆葦。

　　二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

　　首先，讓學(xué)生交流初讀感受。讓學(xué)生自由表達(dá)。學(xué)生可能會(huì)覺(jué)得文章談的東西很深，既有詩(shī)意，又富哲理，耐人尋味。但談的是精神、思想范疇的東西，感覺(jué)與生活有較大距離。

　　提問(wèn)：課文的精髓都在“人是一根能思想的葦草”這一精辟比喻中。如果我們將這個(gè)標(biāo)題作句子壓縮，即為“人是葦草”——同學(xué)對(duì)此有何看法?加上定語(yǔ)“能思想”后，意義有什么不同?

　　明確：相對(duì)于宇宙自然，人具有悲劇性，就像葦草一樣脆弱、渺小;但是，人“能思想”的屬性又表明人并不是一般的自然物。

　　在文章中作者揭示了人類(lèi)屬性中兩個(gè)相互毛段的真理：既渺小，又高貴。通過(guò)同學(xué)們的閱讀與討論，我們需要理解的是這兩個(gè)屬性是如何互不排斥的存在于人的身上，而“思想”又是如何成就人的高貴的。解決了這個(gè)問(wèn)題，作者的思想就將在我們面前豁然開(kāi)朗。

　　三、細(xì)致品讀。

　　1、人之渺小。

　　讓學(xué)生結(jié)合課文與自己的閱歷來(lái)理解作者“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西。”的句意。

　　明確：其實(shí)這取決于參照物的選擇，比奔跑，人比不過(guò)獵豹;比跳躍，人比不過(guò)羚羊;比力量，人比不過(guò)棕熊;即使比生命力，人甚至連巖石下野草的種子都比不過(guò)。人類(lèi)之與自然，就像螞蟻之于我們，當(dāng)我們用水灌入蟻穴，在大水中掙扎的螞蟻就像在自然中掙扎的我們，逃脫不了宿命。

　　2、人之高貴。

　　提問(wèn)：既然人的生命是脆弱的，那為什么我們又常說(shuō)人是萬(wàn)物之靈?文中哪一句話揭示了人類(lèi)高貴的原因?作者又是怎樣認(rèn)識(shí)這種高貴的?

　　一般學(xué)生會(huì)找到這樣一些句子：

　?、偃欢?，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多;因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。

　?、谖覀円煤玫厮枷?這就是道德的原則。

　　③由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn);由于思想，我卻囊括了宇宙。

　　教師總結(jié)：康德說(shuō)：“自然界一切規(guī)定性取決于人的意識(shí)。”“高貴”也好，“偉大”也罷，都是人的意識(shí)，是思想的產(chǎn)物。人認(rèn)識(shí)自身渺小，認(rèn)識(shí)宇宙?zhèn)ゴ?，恰恰說(shuō)明：是“能思想”的人才使“無(wú)知“的宇宙具有了意義。宇宙?zhèn)ゴ?，是依靠人的思想意識(shí)存在的;無(wú)思想意識(shí).也就無(wú)所謂“偉大”。從這個(gè)意義上講，渺小的人和偉大的宇宙扯平了——正是人的思想，容納了宇宙的偉大。人之“高貴”也正體現(xiàn)于此。

　　由于這一點(diǎn)的理解頗為抽象，因此可在此處做適當(dāng)拓展。如在討論到“人的思想囊括宇宙”時(shí)師生共同舉一些實(shí)例。如屈原《天問(wèn)》涉及宇宙起源、人生位置、神話產(chǎn)生;愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，對(duì)時(shí)空、運(yùn)動(dòng)、物質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

　　3、思想之于人的意義。

　　提問(wèn)：從剛才的討論中我們已經(jīng)明確作者肯定了人類(lèi)思考的巨大力量。作者是如何肯定這種意義的?大家能舉出思考形成人的偉大的實(shí)例嗎?

　　(學(xué)生小組討論后發(fā)言)

　　教師總結(jié)：在千年之前人類(lèi)就已經(jīng)很重視思考，孔子說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔”;韓愈認(rèn)為“行成于思?xì)в陔S”;包括卡爾斯特的同胞笛卡爾也說(shuō)過(guò)一句十分著名的名言“我思故我在” 人應(yīng)認(rèn)識(shí)自己在宇宙自然中的位置，認(rèn)識(shí)自己存在于世界的意義及使命。人如果沒(méi)有這樣的思想與認(rèn)識(shí)，就喪失了人之為人的起碼條件，也就與本文中的“葦草”無(wú)異。“道德”是人的社會(huì)屬性，人如果無(wú)思想而不成為人，那就是人的屬性的丟失。身在困境之中，人類(lèi)往往因能夠思考而找到出路。古往今來(lái)無(wú)數(shù)的發(fā)明都是人類(lèi)思考的結(jié)果，而發(fā)明推動(dòng)了世界文明的進(jìn)步。因?yàn)樗伎?，李白才有了飛揚(yáng)的詩(shī)篇;因?yàn)樗伎?，蘇軾才有了“一蓑煙雨任平生”的瀟灑。在逆境中，懂得思考的人往往比不去思考的人更容易走出逆境。

　　四、拓展延伸。

　　引導(dǎo)學(xué)生在作者思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸：固然，“思想成就人的偉大”，但一個(gè)隨之而來(lái)的問(wèn)題是：“我思”的偉大是否就能夠克服或抵消“我在”的脆弱?“一根能思想的葦草”就不再是葦草了嗎?如果依然是一根葦草，那人的意義何在?

　　討論前，投影帕斯卡的生平作為引導(dǎo)思考的材料：帕斯卡的一生只經(jīng)歷了三十九個(gè)春秋。當(dāng)中，有一多半時(shí)間是在病魔纏身中度過(guò)的，十八歲身體就開(kāi)始贏弱不堪，二十剛出頭就發(fā)生過(guò)中風(fēng)，糟糕的健康狀況甚至令他終生沒(méi)有結(jié)婚。然而另一方面，帕斯卡爾又實(shí)在是世間罕見(jiàn)的天才。他在十二歲的時(shí)候便以看似頑童涂鴉般的方式，無(wú)師自通地掌握了歐幾里德幾何學(xué)。十六歲，帕斯卡爾以一篇《圓錐曲線幾何》論文轟動(dòng)了法國(guó)學(xué)術(shù)界，并提出了影響深遠(yuǎn)的帕斯卡定理。十九歲，他發(fā)明了世界上第一臺(tái)手搖計(jì)算機(jī)。后來(lái)他又對(duì)極限概念做出了精彩的闡述，為萊布尼茨發(fā)明微積分奠定了基礎(chǔ)。在數(shù)學(xué)之外，在物理領(lǐng)域帕斯卡爾寫(xiě)成了著名的《真空論》，發(fā)現(xiàn)了“帕斯卡定律”。同時(shí)，他作為《思想錄》的作者在哲學(xué)史上占據(jù)的崇高地位了。

　　教師總結(jié)：帕斯卡爾本人就是“一根能思想的葦草”。年少多病使他相信一個(gè)人的自然生命同一棵葦草沒(méi)有什么區(qū)別，脆弱到可能因?yàn)橐豢跉狻⒁坏嗡粴?。但他一生的成就又是那么的令人矚目，便又證明了人類(lèi)思想的巨大能量。“一根能思想的葦草”這一精致的比喻，就向人們道出了什么是人?人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。不論思想的光芒多模耀眼，人依然只是“葦草”，但這一株葦草卻因?yàn)閾碛兴枷氲牧α慷鵁o(wú)比強(qiáng)大。烈火可以讓布魯諾的軀體灰飛煙滅，但卻不能摧毀他的學(xué)說(shuō)。

　　五、總結(jié)。

　　正如蘇軾在《赤壁賦》中所說(shuō)的“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎!”從物質(zhì)的角度看，人類(lèi)只是滄海之一黍，而在思想的天空下，人類(lèi)就是上帝，人類(lèi)就是永恒。

　　作者的經(jīng)典比喻與中國(guó)古典詩(shī)文中“人生一世、草木一秋”的蒼涼意境很有幾分相似，傳達(dá)出對(duì)人的自然生命脆弱性的一種無(wú)奈體認(rèn)。但這不是單純的感傷情緒的流露，因?yàn)橹g有一個(gè)定語(yǔ)存在——“能思想的”。思想與葦草相疊加產(chǎn)生了無(wú)窮的詩(shī)意的哲理美感，在這一比喻之中，人成為了一種矛盾、辨證的存在。

　　六、布置作業(yè)。

　　1、預(yù)習(xí)《熱愛(ài)生命》，思考我們對(duì)待生命應(yīng)有的態(tài)度。

　　2、以本課作者的思想為基礎(chǔ)，嘗試思考“人是什么?”作為本周周記。