這是天狗教案板書，是優秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學習。

天狗教案板書第1篇

學習要點　1. 結合五四運動對青年郭沫若的思想影響，深入理解本詩的思想內容。

　　2. 認識天狗形象的象征寓意。

　　3. 具體分析本詩的浪漫主義風格特色。作品背景《天狗》是郭沫若的第一部詩集《女神》中的名篇，最初發表于1920年2月7日上海《時事新報學燈》。

　　 1919年，五四運動給中國社會帶來了嶄新的氣象、勃勃的生機。舊道德、舊禮教、專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一切進步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚。倡導科學與民主，爭取獨立與自由，張揚個性意識，追求個性解放，要求改造舊的社會、建設新社會，成為時代的強音。當時詩人正在日本留學，雖身處異國他鄉，卻時刻關注著祖國的命運。五四運動的消息，給詩人精神上以極大的鼓舞，詩人內心那積蓄己久的愛國熱情，那壓抑多時的爭取個性解放、民族解放和社會解放的強烈欲望，如火山爆發般迅速沸騰、燃燒起來。于是，“在一九一九年的下半年和一九二〇年的上半年，便得到了一個詩的創作爆發期”（《創造十年》）。《鳳凰涅槃》、《爐中煤》、《地球，我的母親》、《晨安》、《匪徒頌》等一批激情澎湃、個性鮮明、高揚著時代旋律的詩歌，都是在這一特定歷史階段誕生的。《天狗》也正是其中的一篇優秀代表作。

　　天狗，本是民間傳說中的事物，古人常常將月蝕現象稱作“天狗吃月亮”。詩人在他的一篇小說《月蝕》中，就曾經寫到過他的家鄉四川鄉下在月蝕時擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風俗：

　　“小時候每逢遇著日月蝕，真好像遇著什么災難的一樣。全村的寺院都要擊鐘鳴鼓，大人們也叫我們在家中打板壁作聲響。在冥冥之中有一條天狗，想把日月吃了，擊鐘鳴鼓便是想駭去那條天狗，把日月救出。這是我們四川鄉下的俗傳，也怕是我們中國自古以來的傳說。小時讀的書上，據我所能記憶的說：《周禮》《地官》《鼓人》救日月則詔王鼓，春官太仆也贊王鼓以救日月，秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢。《谷梁傳》上也說是天子救日陳五兵五鼓，諸侯三兵三鼓，大夫擊門，士擊柝。這可見救日月蝕的風俗自古已然。北歐人也有和這絕相類似的神話，他們說：天上有二狼，一名黑蹄（Hati），一名馬納瓜母（Managarm），黑蹄食日，馬納瓜母食月，民間作聲鼓噪，以望逐去二狼救出日月。”思想內容本詩主要通過天狗形象的塑造，抒發了詩人否定舊的社會現實、擺脫舊的思想束縛、張揚個性、追求解放的強烈愿望，集中體現出五四時期提倡科學、民主和自由的時代精神。藝術特色本詩在藝術上，充分體現出郭沫若詩歌的浪漫主義風格特色。

　　1. 比喻新穎生動。天狗本來只存在于民俗傳說中，而詩人卻將其拿來作為崇尚歌頌的偶像。詩中的天狗形象，成為舊的時代、舊的傳統、舊的世界的叛逆者的象征，成為吐故納新、具有無限能量的個性解放與新的世界、新的社會、新的未來創造者的象征。這一比喻手法的運用，既生動地表現出詩人張揚個性、追求解放的強烈愿望，又在詩歌意象上給人以耳目一新的感覺。此外，詩人將“我”比作是“X光線的光”、“如電氣一樣地飛跑”等，也都體現著當時崇尚科學的時代特點。

　　2. 想象大膽奇特。天狗的形象在傳說中帶有很大模糊性，而在詩中則具化成為有著無限能量、充分得以解放了的個性“我”的形象。他一會兒把月來吞了、把日來吞了、把一切的星球來吞了，一會兒成為月底光、日底光、一切星球底光，一會兒又飛奔、狂叫、燃燒，而且在神經上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑，這都表現了詩人想象的大膽奇特。

　　3. 感情奔放激越。詩中全篇都以“我”的口吻來寫，詩人以天狗自喻，通過天狗氣吞宇宙的非凡之勢來抒發內心豪情。詩歌自始至終貫穿著強烈的感情，具有濃厚的主觀色彩。

　　4. 講究韻律和節奏感。這首詩在語言形式上也極有特點，詩人多采用簡短的句式，并將其與疊句、排比等手法結合起來，造成一種強烈的旋律、急促有力的節奏和摧枯拉朽般逼人的氣勢。此外，詩的語言自由而又大致押韻，可以看出詩人對韻律感的重視。

天狗教案板書第2篇

教材及學情分析：

《天狗》教學設計

　　本文是人教社選修教材《中國現代詩歌散文欣賞》第一單元的精讀篇目。本單元教學重點是認識詩中“生命的律動”。詩歌是最不能缺少自我的文體，它是極能張揚個性的樣式。“詩是人格創造的表現”。（郭沫若語）讀詩，就要讀出詩中的一個個“我”來，感受詩人跳動的脈搏，只有這樣，才能談得上欣賞。

　　對于學生而言，要理解這首詩是有一定的難度的。詩歌創作的時代背景，詩中大膽的夸張、擬人的手法乃至于泛神論的思想都是學生深入閱讀文本的障礙，這種障礙不利于學生閱讀鑒賞興趣的激發。此課擬通過有效的導入、多種形式的誦讀來激發其鑒賞興趣，結合時代背景來引導學生深入感受文本，理解作品的內容，認識其價值和地位。

　　教學目標：

　　1.通過誦讀、質疑和交流理解詩歌內容和情感；

　　2.通過本詩的`學習鑒賞郭沫若詩歌的藝術特色。

　　教時安排：一課時

　　教學流程：

　　一、導入。

　　二、學生大聲自由誦讀。（讓學生初步感知內容和情感）

　　三、 由全體學生推薦一名學生朗誦并作評價。（教師據此了解學生對作品的理解程度）

　　四、教師范讀。

　　五、學生默讀作品，進一步感知作品的內容和情感，并自主質疑。

　　六、師生交流。（通過生生互助、師生互助解決前一階段仍不能解決的問題）

　　老師可提醒學生注意以下問題：

　　1.作者到底要借這首詩表達什么？

　　①詩歌內容的理解和賞析（見板書）

　　②聯系作品創作背景深入理解：

　　五四新文化運動高揚民主、科學兩面大旗，反對一切封建思想和舊傳統，追求個性解放和個性自由；呼喚“新人”。

　　2.“一切好詩都是詩人強烈情感的自然流露”——注意本詩“絕對的自由”，作者的情感的自然宣泄而不加節制。

　　3.“生命的律動”——一首詩就是一顆跳動著的心臟留下的一段“心電圖曲線”。我們能從中真切的感受到詩人的躍動的脈搏，鮮活的“自我”。

　　4.一首詩和一個時代——神奇的比喻，夸張的形象，火山爆發式的激情，體現了狂飆突進的時代精神。

　　八、學生再次自由誦讀，加深理解。（可讓一生獨立誦讀）

　　九、課堂小結：推薦學生課下自讀郭沫若《爐中煤》，把握詩中“生命的律動”。（強化單元教學目標，拓展學生對詩人創作風格的認識。）

天狗教案板書第3篇

教學目標：1、引導學生分析“天狗”這一形象的 含義。

　　2、通過“三步閱讀法”的學習，學會鑒賞新詩。

　　教學方法：

　　1、運用討論法，讓學生理解文中“人物”的感情

　　2、通過拓展閱讀法，延展課堂內容，發展學生思維。

　　教具準備：

　　多媒體投影

　　課時安排：

　　一課時

　　教學過程：

　　一、導語設計

　　今天是個特殊的日子——五四青年節。這是我們的節日。我們青年人是只爭朝夕、奮發進取、拼搏向上的。這節課能和在座的青年人，又是我們焦作最高學府的莘莘學子近距離接觸。老師感到莫大榮幸。我相信，大家一定能吧我們青年的智慧和活力彰顯相出來。二十世紀二十年代有這樣一位青年。他的名字很特殊，取家鄉兩條河流的名字作自己的筆名，他就是郭沫若。今天我們就走近郭沫若，走近他的《天狗》。(板書課題)

　　二、解題

　　1. 學生展示預習內容：郭沫若先生的生平

　　2. 出示多媒體投影

　　郭沫若(1892-1978)，原名郭開貞，筆名沫若，四川樂山人，是我國現代著名的無產階級文學家、詩人、劇作家、思想家.他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認的領袖 .

　　他青少年時代接觸了大量古典文學，喜歡屈原、李白、蘇軾等的詩，受到浪漫主義影響。

　　1914年春赴日本留學,這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。

　　1919年五四運動爆發，投身于新文化運動，寫出了《天狗》，《鳳凰涅磐》，《地球，我的母親》，《爐中煤》等詩篇。

　　1921年6月，他出版第一部詩集《女神》, 反映了“五四”時代精神，在中國文學史上開拓了新一代詩風。

　　1.、學生齊讀，讀準字音

　　明確：嚙(niè)脊髓(jǐsuǐ)

　　2、學生自由誦讀，獲得詩歌最初的整體感知

　　明確：可能是焦灼的、

　　三、三步閱讀法

　　(一)整體感知，初讀感受

　　躁動的、瘋狂的

　　3、教師提問：這首詩美嗎?像不像詩?

　　4、 學生思考，交流

　　(二)以意逆志，知人論世

　　1、學生展示預習內容：“五四運動”、“新文化運動”。

　　2、出示多媒體投影

　　作為一場轟轟烈烈的思想革命，新文化運動的主要內容就是對“四提倡，四反對”而進行的具體實踐活動。前期其實質是資產階級的新文化反對封建舊文化的斗爭。后期則由先進的知識分子極力宣傳馬克思主義為主題。即：

　　⑴、提倡民主，反對專制。

　　⑵、提倡科學，反對愚昧。

　　⑶、提倡新道德，反對舊道德。

　　⑷、提倡新文學，反對舊文學。

　　1919年，五四運動給中國社會帶來了嶄新的氣象、勃勃的生機。舊道德、舊禮教、專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一切進步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚。倡導科學與民主，爭取獨立與自由，張揚個性意識，追求個性解放，要求改造舊的社會、建設新社會，成為時代的強音。

　　3、教師重點介紹詩人創作本詩時期的思想狀況，做到“知人論世”，出示多媒體投影

　　1921年，他與成仿吾、郁達夫等人醞釀成立了創造社。后又結集出版的詩集有《星空》、《瓶》和《前茅》等。1926年參加北戰，1927年加人中國共產黨。他的思想逐步完成了從民主主義向馬克思主義的飛躍。1928年初，在上海創作了他的第五本詩集《恢復》。1928年到1937年，郭沫若流亡日本，潛心研究中國古代史和古文字學，撰寫自傳、散文和歷史小說等。抗戰爆發后，郭沫若別婦拋雛，歸國請纓，為抗日救國奔走呼號，并以強烈的愛國熱情和借古諷今的原則寫了《屈原》等六部歷史劇，緊密配合了現實斗爭。是繼魯迅之后我國文化戰線上又一面光輝的旗幟。

　　4、懷著改造社會和振興民族的熱忱，郭沫若以飽蘸激情的如椽之筆，積極投身革命運動中。那么，在這首詩中，“天狗”有什么樣的行為?這種行為的內涵是什么?(出示投影)

　　5、學生再次自由誦讀，并思考屏幕上的問題。

　　6、大家相互交流，合作探究，展示合作成果。

　　明確：“吞”表現“天狗”氣勢磅礴，力量萬鈞，展示“天狗”消滅舊事物的豪邁氣度，和五四要求“掃除舊的一切”的時代精神相吻合。

　　“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”、“剝”、“食”、“吸”、“嚙”表現“天狗”追求自我解放，自我獨立，“天狗”的自我意識已經覺醒，而且更加敏銳。

　　“爆了”表現“天狗”自我新生的生命特征。

　　小結：郭沫若借助“天狗”這一形象表達自己的思想感情：“我”消滅舊事物，創造新世界;“我”自我獨立，自我解放，自我新生。應和著時代精神，郭沫若掙脫“格律詩”的束縛，開創了自由詩體的新詩。前邊思考題“這首詩美嗎?”(美)，“像不像詩?”(像)，這正是郭沫若汪洋恣肆時代情感的自由宣泄。

　　(三)置身詩境，我詩共鳴

　　1、本詩每句以“我”字為領字，層層推進，構成排比句式。《天狗》的抒情氣氛猶如疾風驟雨，猶如火山爆發。置身如此詩境，我們的思想也隨著一路狂奔，一路吶喊。

　　2、 思考“我”是誰?

　　學生自由活動，討論并歸納

　　明確： 大“我”：是一個五四時代追求精神自由與 個性解放的新人.

　　小“我”：是大時代中熱忱、坦蕩、叛逆的詩人。

　　3、 學生有感情的誦讀全詩。

　　四、課堂練習

　　利用“三步閱讀法”，賞析郭沫若另一首詩《爐中煤》。(出示投影)

　　1、 首先大家用心齊讀，獲得詩歌最初的整體感知。

　　明確：抒發愛國情懷，眷戀祖國的情緒

　　2、 詩歌是借助形象表達思想感情的，就像花的芬芳寄托于花朵一樣。本詩有哪些形象?象征意義是什么?

　　明確：(1)年青的女郎 爐中煤

　　(2)年青的女郎象征受過五四運動洗禮后，充滿生機，蓬勃向上的祖國

　　爐中煤象征作者自己對祖國的一片火熱激情

　　3、 大家再次齊讀，感悟作者眷戀祖國的一片深情

　　結束語：郭沫若雖已逝去，但他那不朽的愛國精神卻流傳下來，我們青年人，不僅要發揚光大這種愛國精神，還要有“天下興亡，我的責任”的豪情壯志，敢做新時代的“天狗”。

天狗教案板書第4篇

　這首詩的整體手法是擬人，“天狗”形象的塑造能夠生動地展現充滿豪氣的自我精神。擬人手法也便于詩人進行富于想象力的夸張：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飛奔”“狂叫”“燃燒”乃至“剝皮”“食肉”“吸血”“嚙心肝”，就變得十分自然、合理。因此，這首詩的擬人是巧妙的，夸張也是合理的。

　　四、怎樣看待這首詩的自由詩體?

　　這首詩的詩體形式同它展示的“天狗”形象和表現的思想主題是相得益彰的，也同《女神》里的其他詩篇一樣，是完完全全的自由體詩。郭沫若稱：“形式方面我主張絕對的自由，絕端的自由”(《論詩三札》)。《天狗》正是如此，似乎惟有采用這自由的詩體，才能淋漓盡致地展現“天狗”的狂放不羈。在這首詩中，詩句是長短不一的，每一節的行數也不固定，且沒有統一的韻腳。不過，郭沫若更看重的是一種內在的節奏，即隨著情緒的起伏而形成的韻律，這是一種自由不拘中的協調。他往往通過鋪排、復沓等手段實現這樣的韻律效果，如連續三個“我飛跑”就讓人感到某種迅疾的節奏。

【語言品味】

　　一、單色的想象：全詩圍繞關于“天狗”的形象展開，“月”“日”“星球”“全宇宙”以及“烈火”“大海”“電氣”等，是為了凸顯“天狗”形象而使用的，均屬于相似或相近的語詞;至于“飛奔”“狂叫”“燃燒”和“神經”“脊髓”“腦筋”，也屬于性質相近的語詞。

　　二、單調的結構：這首詩全部以“我”為起端，一瀉千里，因而句式的近似是此詩的顯著特點。除“我”在句首的大量使用外，第一節連續四個“把”字和四個“吞”字，第二節連續五個“是”字和四個“光”字，第三節連續三個“如”字、三個“在……上”句式以及“剝我的皮”“食我的肉”“吸我的血”“嚙我的心肝”四個詞組，均顯示為一種單一的結構。

　　三、大：本詩所用的詞都是“大”詞，氣勢非常宏大，視野也十分開闊，這與作者的詩學觀念和泛神論思想是緊密相關的，這一點上面已述。

　　四、此外，“我便是我”這句在詩中出現兩次，不僅起到了強調的作用，也在語感上前后呼應、相互印證，突出了“天狗”的自信與自我完成。