這是寡人之于國也教案兩課時，是優秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學習。

寡人之于國也教案兩課時第1篇

　一、教學目標

　　1，掌握文言字詞和特殊文言句式。

　　2，引導學生透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培養學生“經世濟民”的政治胸襟。

　　3，繼續學習孟子高超的論辯藝術。

　　二、教學重難點

　　重點:透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。

　　難點:準確理解“王道之始”和“王道之成”的關系。

　　三、教學準備

　　老師做好教學課件，學生閱讀課文三遍。

　　四、課時安排

　　一課時。

　　五、教學過程

　　(一)復習導入，初步感知

　　1，初中時我們曾學過孟子的文章，他的文章說理往往具有什么特點?請舉例。

　　明確:孟子的文章善用比喻和排比，說理形象生動而且很有氣勢，如《得道者多助，失道者寡助》或“天將降大任于斯人也……增益其所不能”等(學生齊背誦)。

　　2，今天，我們再來學習一篇孟子的文章《寡人之于國也》(板書課題)，意思是--我(梁惠王)對于治理國家。此文是不是也具有孟子文章的一貫特點呢?它是圍繞什么問題展開議論的呢?

　　請三位同學輪讀課文，注意正音，并重點思考文章是圍繞什么問題展開議論的。

　　(1)曳兵(ye)

　　勝食(sheng)

　　數罟(cugu)

　　灣池(wu)

　　衣帛(yibo)

　　雞豚(tun)

　　狗彘(zhi)

　　庠序(xiang)

　　餓莩(piao)

　　(2)文章主要圍繞“民不加多”展開論述。

　　(復習誦讀孟子的文章導入，喚起學生原有知識儲備，這是建構新知識的基礎，是此課教學的起點。)

　　(二)研習:民不加多，何也?

　　假如時光倒流，我們又回到了孟子生活的那個時代，并且你就是當時的一個小民，你愿意往梁惠王那里跑嗎?何也?請結合注釋自讀課文并思考。

　　點撥明確:

　　1，少數人愿意往梁惠王處跑:梁惠王移民移粟，似乎比鄰國之君更關心百姓的生死。

　　2，多數人不愿意往梁惠王處跑:

　　(1)河內兇，移民、移粟。

　　兇，收成不好，荒年。為什么會有荒年?是天災還是人禍?從后文“不違農時”“勿奪其時”看，不排除“人禍”的可能。

　　移民、移粟。“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者o”人非“物”，安土重遷，豈能說移就移?

　　(2)王好戰。“民加多”不是梁惠王的真正目的，他的真正目的是成就霸業。想成就霸業，所以急需“民加多”以便幫助他去攻打他國。因此，梁惠王沒有真正關心百姓的死活，他只是把百姓作為戰爭的工具，你若跑到他那里去，遲早是要被拉去打仗的。

　　(3)違農時，數罟入，斧斤入……

　　孟子的言論是有針對性的。因此，我們可以從“不違農時……斧斤以時入山林”判斷，梁惠王平時的為政可能是不注意老百姓的生產的。可能會因戰爭、修城池、建筑宮殿等隨時拉“民”去服勞役，從而影響農時:捕魚，砍樹等，想怎么樣就怎么樣，也沒有注意可持續發展。結果，弄得百姓食不得其飽，住無其房《沒有木材蓋房子》，死無其棺《沒有木材做棺槨》。這樣的環境，不是養人的所在。

　　(4)狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發……人死，則罪歲。

　　豐收的年月，糧食吃不完，沒能施行“檢”的制度，政府以合理的價格收購糧食，而讓它們白白地給豬狗吃掉;遇上荒年，餓殍遍野，卻不能夠施行“發”的制度，政府出面把糧食以平價發放給百姓賑災。百姓死了，卻怪罪年成不好。

　　(不愿往梁惠王處跑的前兩條理由，學生容易找到也容易理解，而后兩條則需要老師點撥和引導。當然，也可將后兩條理由留待學生理解了孟子的為政措施之后再引導學生理解。)

　　小結:梁惠王之于國，所謂的“盡心”，只是自欺欺人，是“五十步笑百步”。與鄰國之君相比，本質是一樣的，并沒有從根本上愛民。所以，一般人不會往他那里跑。

　　(學生在初中階段曾學習此文前三段內容，字詞教學只需稍注意“甲”“兵”“走”等即可。)

　　(讓學生設想自己就是那個時代的一員小民，便于學生進入文本，從而使學生更加清晰地認識到梁惠王“民不加多”的.主要原因還是他沒有真正“盡心”。)

　　(三)研習:如何使民加多?

　　過渡:只要看清了梁惠王的本質，一般人是不會跑到他那里去的，所以他那樣做是無法“使民加多”的。那么采取什么措施才能“使民加多”呢?

　　1，假如你當時真的沒有往梁惠王處跑，倒跑到孟子那里去拜孟子為師了。你能把孟子“使民加多”的措施歸納一下嗎?分幾步走，每步具體怎么做?這樣做了有什么效果?能給我們解說F嗎?默讀末段并思考。

　　思考討論后明確:

　　(1)王道之始:

　　1)不違農時--谷不可勝食也。

　　2)數罟不入灣池--魚鱉不可勝食也。

　　3)斧斤以時入山林--材木不可勝用也。

　　養生喪死無憾也。

　　(PPT小結，略)

　　(2)王道之成:

　　1)五畝之宅，樹桑--五十者衣帛矣。

　　2)畜雞豚狗彘，無失其時--七十者食肉矣。

　　3)百畝之田，勿奪其時--數口之家無饑矣。

　　4)謹庠序之教，申之以孝悌之義--頒白者不負戴于道矣。

　　(PPT小結，略)

　　2，“王道之始”與“王道之成”有什么關系?他們最大的不同點是什么?

　　討論后明確:

　　(1)王道之始，主要解決了生和死的問題，即“養生喪死無憾也”。“飲食宮室所以養生，祭祀棺槨所以送死，皆民所急而不可無者。今皆有以資之，則人無所恨矣。”

　　生的物質基礎是吃和住。死更是大事情，“死生也大矣”，解決好死的最基本條件是能夠入土為安，入土需要棺槨。顏回死后沒有棺槨，其父親希望孔子把車賣了給顏回購置棺槨。可見死有棺槨，對那時的人來說，是多么的重要。

　　(2)王道之成，不但解決了生死問題，還使民有教，使百姓懂得孝悌，老人可以過上比較好的生活--衣帛食肉。孟子這里尤其強調年齡問題--五十者、七十者、頒白者。可見“王道之成”更強調老年人的“老有所養”。要“老有所養”，物質是基礎，但更需“申之以孝悌”，“申”，是反復叮嚀的意思，可見孝悌才是重中之重。這與儒家思想對孝悌的重視是一脈相承的，因為孝悌是“仁之本”，孝悌而“好犯上，未之有”，不犯上，自然安定了。另外，民老有所養，沒有后顧之憂，這是令人向往的。就是現今社會，我們也在努力朝這個方向發展--我們現在仍不斷建立和完善養老、醫療等各種保障制度就是這樣的追求。就是現在，沒有后顧之憂的工作單位總是令人向往的，比如我們渴望退休后有退休金，生病了有醫療費等。自然，沒有后顧之憂的國家，誰不愿意去呢?所以，孟子的“王道之成”，表面上強調的是“孝悌”，使老人享受到好處，實際上它恰恰有利于“民加多”。這與孔子的“修文德以來之”思想是-脈相承的。

　　總之，“王道之始”的三條措施分別是“農、漁、林”，主要強調“不擾民”;“王道之成”四條措施分別是“紡、蓄、農、教”，既強調“不擾民”，又強調“制民產”，還強調“興教育，治禮儀”。因此，前者是王道的初步措施，是后者的基礎;后者是王道的根本措施，是前者的深化。

　　3，比賽背誦“不違農時……未之有也”。

　　(這環節是教學的重點也是教學的難點，學生的學習容易淺嘗輒止，老師的教學也容易一滑而過。所以，老師要相機引導學生在這里停下來，放慢學習的腳步，好好琢磨“五十者、七十者、頒白者、黎民”等詞，理解“王道之成”強調的是使民“老有所養”“老而無憂”，強調的是“孝悌”，強調的是“教民”--其內涵正是孟子的“民本”“仁政”思想--因此達到“使民加多”，最終實現梁惠王的霸業。)

　　(四)探究:孟子的論辯藝術

　　在你看來，梁惠王會采納孟子的建議嗎?為什么?

　　討論后明確，有兩種可能:

　　1，會采納孟子的建議:

　　(1)孟子說得很有道理，說梁惠王與鄰國本質相同“以戰喻”，既形象生動又含蓄，很有說服力，梁惠王能夠認真聽取孟子的建議。

　　(2)孟子是順著梁惠王的思路提的建議，“民加多”是梁惠王最迫切的希望。孟子在講述王道之始的三條措施和王道之成的四條措施時，環環相扣，邏輯嚴密，具有很強的說服力，讓人不得不相信按孟子所說的去做是能夠“使民加多”的。

　　(3)孟子描繪的政治藍圖比較誘人，同時又有對比(罪歲，則民不至:愛民，則民至)，所以梁惠王應該會采納孟子的建議。

　　2，不會采納孟子的建議:

　　(1)梁惠王希望“民加多”的愿望比較迫切，但他或許沒有耐心施行孟子的建議。

　　(2)當時國際形勢，容不得梁惠王按孟子建議行事。(相機補充歷史背景。)

　　(這環節主要是引導學生體會孟子高超的論辯藝術。)

　　(五)走出文本:探究現實意義

　　梁惠王當年是否采納了孟子的建議都沒關系，因為那畢竟是過去的事了，與我們的關系不大了。現在我們關心的是，你作為孟老夫子的嫡傳弟子，跟隨孟老夫子刻苦學習多年，今天突然通過時光隧道，又回到了21世紀的地球，你覺得你跟隨你師傅所學的什么“民本”思想啊、什么“仁政”思想啊，對現在的中國乃至世界有用嗎?

　　討論后明確:

　　1，孟子的“仁政”思想即“愛的政治”，包括“溫飽”和“教化”兩部分，相當于現在“以人為本”的政治理念，既注重“物質文明”建設也重視“精神文明”建設，非常先進。

　　2，開發自然資源，做到“不濫”“不竭”，正是今天的“可持續發展”的理念，與當今中央提出的“科學發展觀”是一脈相承的。

　　3，“檢”“發”制度，體現的是“民本”思想，這些措施對于解決當今世界糧食危機仍有重大借鑒意義。

　　4，孟子非常強調“老有所養”，對當今社會如何做好老年人的晚年安度工作，也有重大的啟示。

　　(不論學習什么，進得去，還要出得來。如此，方可把書讀活。此環節目的即在于此。)

　　(六)作業

　　熟讀全文，背誦“不違農時……未之有也”。

　　六、板書設計

寡人之于國也教案兩課時第2篇

【教學目標】

　　知識與技能：

　　①指導學生通過小組合作討論、翻譯課文，掌握積累本文的文言知識點，如虛詞“之”，名詞作動詞的詞類活用，文言句式“或……或……”、“是何異于……”;

　　②把握文章結構，了解孟子如何層層深入進行論述;

　　③學習掌握本文比喻鮮明、善于排比對偶，增強文章氣勢的特點;

　　過程與方法：

　　教師指導，學生通過通讀、小組合作、探究，掌握本文的文言知識點，體會孟子長于雄辯的語言特色;

　　情感與價值觀：

　　了解孟子提出的仁政思想，把握孟子的論辯藝術。

　　【教學重點】

　　1.掌握積累特殊句式、詞類活用、一詞多義等文言知識點;

　　2.學習掌握本文比喻鮮明、善于運用排比對偶，增強文章氣勢的特點。

　　【教學難點】

　　1.掌握“之”的用法;

　　2.體會孟子長于雄辯的語言特色;

　　【教學方法】誦讀法、討論法、交流法、點撥法

　　【教學工具】多媒體課件

　　【教學課時】兩課時

　　【教學過程】

　　【第一課時】

　　【教學目標】

　　1.知識與技能：

　　指導學生通過小組合作討論、翻譯課文，掌握積累本文的文言知識點，如實詞“數”、“勝”等，虛詞“之”，名詞作動詞的詞類活用，文言句式“或……或……”、“是何異于……”;

　　2.過程與方法：

　　教師指導點撥，學生通過通讀、小組合作、探究，掌握本文的文言知識點，

　　3.情感與價值觀：

　　把握孟子的論辯藝術。

　　【教學重點】指導學生積累特殊句式、詞類活用、一詞多義等文言知識點;

　　【教學難點】掌握“之”的用法;

　　【教學方法】誦讀法、討論法、交流法、點撥法

　　一.導入：

　　孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常把他們并稱為“孔孟”，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，我們已經初步了解了孟子以及他的思想。那么我們今天要學習的《寡人之于國也》更體現了孟子的仁政主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。

　　關于孟子：

　　孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰國諸侯混戰最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。孟子與弟子著書，遂成《孟子》。

　　《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

　　(由于之前學生已經學習過孟子的篇目，所以這里只做簡單介紹。關鍵詞：孟子，亞圣，民本思想，仁政)。

　　三.初步感知課文，讓學生明確本課時的學習目標：

　　文章的題目是《寡人之于國也》，我們可以看出是梁惠王和孟子的對話，梁惠王在問孟子關于自己執政的問題;那么孟子作為一個普通人(臣子)，他在面對君王的提問時會如何回答，如何在君王面前把自己的主張闡述清楚呢?本文的論辯藝術特色又是什么呢?我們在第二課時會解決以上問題。今天我們第一課時的學習目標是把握本文的文言知識點，尤其是“之”的意義和用法，整體把握文意，為下一課時研究文章的內容和孟子的論辯藝術做準備。

　　四.誦讀全文、正音，強調重點語法現象：

　　(文言文的誦讀和對字詞句的理解是重點，也是理解文章結構思想的前提，這一篇又是本單元的第一篇，所以把這一部分作為本課時的重點)

　　師生齊讀全文，教師提醒學生注意讀準字音，讀準停頓。正音：

　　生僻字：數罟(cù)不入洿(wū)池 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 涂有餓莩(piǎo)

　　多音字、異讀字：然而不王(wàng)者 五十者可以衣(yì)帛矣

　　谷不可勝(shēng)食也 王好(hào)戰

　　學生再讀，讀準字音、停頓，盡可能初步感知孟子的語言特色、把握對話兩人的情感。

　　學生自由讀熟課文，小組討論交流疏通文意，解決老師給出的文中的重點的字、詞，直譯重點的句子(下面劃橫線的地方)，如果有不明白的字詞句，標示在課本上：

　　梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，①或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

　　曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。

　　《寡人之于國也》語文教案設計三

　　一、教學目標

　　1、知識目標

　　(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;

　　(2)掌握本文涉及到的古漢語知識。

　　2、能力目標

　　(1)在熟讀課文的基礎上背誦課文;

　　(2)理解文意，能夠體會孟子的行文特色。

　　3、情感目標

　　(1)從孟子的言行之中體會中國傳統文化的優秀內涵;

　　(2)認識孟子思想的現代意義。

　　二、教學內容

　　1、了解孟子的“仁政”思想;

　　2、理解文章大意，理清行文思路;

　　3、重點字詞以及語法知識的歸納;

　　4、領會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力。

　　三、教學重難點

　　1、層層深入，分析孟子對治國得失的哲學思辯，站在現代的角度理解孟子的思想;

　　2、領會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力

　　四、教學方法

　　1、誦讀教學法。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語感訓練和優秀傳統文化教育能夠落到實處。活動方式力求生動活潑，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。

　　2、點撥教學法。本文選自儒家經典名著，語句看似淺顯，內涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須對學生進行點撥指導，避免學生囫圇吞棗。

　　3、討論法。應與誦讀同步進行，充分體現學生的主體地位。

　　五、課時安排：2課時

　　六、教學過程

　　第一課時

　　[教學要點]

　　簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章層次。

　　(一)、導入課文

　　同學們，我們在初中時學過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。(板書文題)

　　(二)、孟子生平及孟子思想簡介

　　1、學生結合注釋①及課后關于孟子的介紹了解孟子。

　　2、教師適當補充：

　　孟子是繼孔子之后儒家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。《寡人之于國也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民的災星。

　　《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現。運用各種驅誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。接下來，就讓我們從《寡人之于國也》這篇文章中，去深入體會孟子的“仁政”思想和其獨特的行文風格吧。

　　(三)、熟讀課文

　　1、教師泛讀，學生注意聽字音。

　　2、學生齊讀全文。

　　3、教師糾正、強調易讀錯字音。

　　【易讀錯字音】

　　好hào戰：喜好征戰。

　　數罟cùgǔ：密網。

　　棄甲曳yè兵：丟棄鎧甲，倒拖兵器逃跑。

　　洿wū池：池塘。

　　雞豚tún狗彘zhì：豚，小豬;彘，豬。

　　畜xù：畜養。

　　孝悌tì：尊敬父母禮敬兄長。

　　庠xiáng序：學校，殷時叫序，周時叫庠。

　　頒bān白：(頭發)斑白。

　　餓莩piǎo：餓死的人

　　五十者可以衣帛矣(yì，動詞，穿)

　　然而不王者，未之有也(wàng，為王，稱霸)

　　不可勝(shēng)食也：(勝，舊讀shēng，意為盡。做“勝利”講的時候，讀“shèng”)

　　(四)疏通文意

　　1、學生輪流先朗讀后翻譯，一人一句。

　　2、教師點撥，依據課文注釋強調重難點字詞以及語法。

　　【語法知識】

　　一詞多義：

　　·時，①季節。(不違農時、勿奪其時、斧斤以時入山林)②時機、機會(無失其時)

　　·王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王無罪歲)②動詞，音(wàng)稱王，統一天下，王道。(然而不王者)

　　·食，①動詞，吃(谷不可勝食，七十者衣帛食肉)②名詞，食物，吃的東西(狗彘食人食而不知檢)

　　2、通假字

　　(1)則【無】望民之多于鄰國也 。雞豚狗彘(zhì)之畜，【無】失其時。【無】通“勿”或“毋”，不要。

　　(2)【頒】白者不負戴于道路矣 【頒】通“斑”，花白。

　　(3)【涂】有餓莩而不知發 【涂】通“途”，道路 。

　　(4)【直】不百步耳 【直】通“只”只是、不過。

　　3、古今異義

　　(1)【寡人】之于國也。

　　【寡人】：(古義：古代國君對自己的謙詞。今義：指形單影只之人)

　　(2)【河】內【兇】。

　　【河】：(古義：專指黃河。今義：泛指河流。)

　　【河內】：黃河北岸的魏地，今 河南 濟源 一帶

　　【兇】：(古義：谷物收成不好，荒年。今義：1.指人或動物暴躁，心腸狠 2.不行的，不吉祥的。)

　　(3)鄰國之民不【加】少。

　　【加】：(古義：副詞，更。今義：兩個或兩個以上的東西或數目合在一起：增加

　　(4)棄甲曳兵而【走】。

　　【走】：(古義：逃跑。今義：行走)

　　(5)【或】百步而后止。

　　【或】：(古義：有的人。今義：表選擇的連詞，或許、也許)

　　(6)是亦【走】也。

　　【走】：(古義：跑，逃跑。今義：行走)

　　(7)不違農時，【谷】不可勝食。

　　【谷】：(古義：糧食的統稱。今義：谷子)

　　(8)不違農時，谷不可【勝】食也。

　　【勝shēng】：(古義：盡。今義：勝利)

　　(9)斧【斤】以時入山林。

　　【斤】：(古義：斧頭。今義：重量單位。)

　　(10)是使民養生喪死無憾也。

　　【養生】：(古義：供養活著的人。今義：保養身體。)

　　(11)非我也，【兵】也。

　　【兵】：(古義：兵器。今義：軍隊中最基層人員)

　　(12)王無罪【歲】，斯天下之民至焉。

　　【歲】：(古義：年成。今義：年)

　　(13)【斯】天下之民至焉。

　　【斯】：(古義：那么。今義：這;于是)

　　(14)【填】然鼓之。

　　【填】：(古意：擬聲詞。今譯：填充，...)

　　4、詞類活用

　　(1)名詞作動詞：

　　·【填然鼓之】 ：

　　一般“鼓”是名詞，在此活用為動詞：打鼓，擊鼓進軍

　　·【五十者可以衣帛矣】 ：

　　一般“衣”是名詞，在此活用為動詞：穿

　　·【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】 ：

　　一般“王”是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統一天下，以仁德使天下百姓歸順

　　·【王無罪歲】 ：

　　一般“罪”是名詞，在此活用為動詞：歸罪、歸咎

　　·【樹之以桑】：

　　樹：一般“樹”是樹木(名詞)在此活用為動詞，種樹

　　·【狗彘“食”人食而不知檢】：

　　一般“食”是名詞，在此活用為動詞：吃

　　(2)動詞作名詞：

　　·【是使民養生喪死無憾也】 ：

　　一般“生”是活著(動詞)，在此活用為名詞：活著的人

　　一般“死”是死去(動詞)，在此活用為名詞：死去的人

　　喪，為動用法，為……辦喪事

　　(3)形容詞作動詞：

　　·【謹庠序之教】 ：

　　一般“謹”是謹慎(形容詞)，在此活用為動詞：認真從事

　　(4)動詞的使動用法：

　　·【則移其民于河東，移其粟于河內】 ：

　　一般“移”是移動，在此是使動用法：使……遷移

　　5、常用虛詞

　　·然

　　代詞，這樣。(河內兇亦然、然而不王者)

　　助詞，……的樣子。(填然鼓之)

　　③連詞，然而，但是。(然鄭亡，子亦有不利焉)④形容詞，對。(太后曰：“然”。)

　　·則

　　連詞，順接，就，那么。(則移其民于河東、則何如)

　　②轉接，卻。(人死，則曰：“非我也，歲也。”)

　　·以

寡人之于國也教案兩課時第3篇

教學目標

　　1.學習了解孟子的仁政思想。

　　2.理清課文的寫作思路。

　　3.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個句式的特點。

　　教學重點

　　多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

　　教學難點

　　課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教具準備

　　投影儀、課件、相關文字資料

　　課時安排

　　3課時

　　教學過程

　　第一課時

　　[教學要點]

　　簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

　　[教學步驟]

　　一、由《論語》導入新課

　　孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱。初中時，我們學過《得道多助，失道寡助》都是勸說君王實施仁政。今天，我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑借他高超的論辯技巧，闡述仁政的內容。

　　二、孟子生平及孟子思想簡介

　　學生可結合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。

　　教師適當補充:

　　孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。

　　三、時代背景介紹:結合戰國時期各國的地勢分布圖。

　　四、整體感知課文

　　1.放多媒體朗讀。(注意字音和停頓)

　　2.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。

　　3.學生各自朗讀課文，結合注解了解文意。

　　4.找出文章的三個關鍵句子，理清結構。

　　5.全班同學齊讀課文。

　　五、布置作業

　　熟讀課文并背誦課文。

　　第二課時

　　[教學要點]

　　理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。

　　[教學步驟]

　　一、檢查學生熟讀課文情況

　　二、師生共同研習課文

　　提問:這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的?

　　明確:“民不如多。”

　　提問:在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰(學生回答)“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”?具體做法是什么?

　　要求學生找出來背誦，合書回答。

　　明確:“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。”

　　提問:通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何?

　　明確:“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“

　　提問:于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問?

　　明確:(學生合上課文回答)“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　教師作朗讀提示:要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來;“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用;最后“何也?”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

　　教師反讀本段，學生朗讀并背誦。

　　教師對背景點撥提示:戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

　　提問:孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的?

　　明確:他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

　　提問:孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的?

　　學生思考、回答

　　明確:孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。

　　孟子對曰:“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

　　曰:“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰:“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

　　提問:對“五十步笑百步”喻義如何理解?

　　(因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應采取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析)

　　(按學習小組進行討論，選一名代表發言。各組同學可隨時發表不同意見)

　　明確:孟子通過設喻--設圈套，誘使對方在不知不覺中說出:“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以，孟子說:“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。

　　教師作朗讀提示:孟子設喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。當梁惠王進了圈套后，孟子曰:“王如知此，則無望民之多于鄰國也。” 這句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。

　　教師范讀本段，學生朗讀、背誦。

　　問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分--“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。

　　提問:他的“仁政”思想的具體內容是什么?包括幾個方面?

　　(學生看課文，思考)

　　明確:;兩方面:一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　提問:怎樣才能做到“王道之始”?

　　要求學生找出并畫出三組排比句。

　　明確:“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。” 提問:當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么?

　　要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

　　明確:孟子用了四組排比句:“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”

　　其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

　　提問:有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的?

　　明確:“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰:‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”

　　這一段是從反面證明使民加多應有的態度。

　　提問:這一段用什么方法進行說理?

　　學生思考、討論、發言。 狗彘食人食

　　明確: 對比涂有餓莩 比喻刺人而殺之歸罪于武器

　　“斯天下之民至焉。”

　　教師作朗讀提示:第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點讀出來。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?”的反問語氣一定要讀出來。

　　教師范讀、學生朗讀并背誦。(教師帶領學生以排偶句為重點，集體背誦。)

　　三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，進一步指導學生背誦

　　1.結構嚴謹

　　民不加多的疑問;民不加多的原因;民加多的措施

　　(教師按此結構逐一提問，學生逐一背誦)

　　2.善用比喻(學生可背誦局部何比喻有關的部分)

　　3.氣勢充沛(學生背誦排比句式)

　　學生齊讀(齊背)課文。

　　四、布置作業

　　熟讀課文。做練習三。

　　第三課時

　　[教學要點]

　　總結文言知識，做課后練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結。

　　[教學步驟]

　　一、檢查學生背誦課文。

　　二、分類歸納總結文言知識

　　投影

　　1.詞類活用

　　找出下列加點詞和例句用法相同的一項。

　　例:今媼尊長安君之位 .

　　(1)樹之以桑 (2)可以衣帛 (3)然而不王者 (4)王無罪歲 (5)既來之，則安之 ......

　　2.句式

　　找出下面句式，翻譯成現代漢語，并掌握其用法。

　　(1)或??或??(2)直??耳，是??也(3)是何異于??(4)未之有也

　　答案:1.(5)和例句是使動用法，其他使命詞活用為動詞。

　　2.(1)或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。

　　(2)直不百步耳，是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。

　　(3)是何異于刺人而殺之，曰:“非我也，兵也?” 這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同?

　　(4)未之有也 不曾有的事情。(賓語前置句)

　　三、一詞多義(結合完成練習二)

　　資料顯示(投影或多媒體)(略)

　　四、小結

　　課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調的都是實行仁政是統一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰勝的。不是嗎?九八年，百年不遇的洪澇災害沒有沖垮我們，及其強大的金融風暴沒有壓倒我們，關鍵是我們有一個能夠想人民之所想，急人民之所急的中國共產黨，我們的黨是戰無不勝的黨。

　　五、布置作業

　　1.預習《勸學》一課。

　　2.寫一篇短文，談談你對孟子仁政思想的理解。

　　[板書設計]

　　寡人之于國也

　　惠王

　　孟子 設喻

　　無望民之多于鄰國 (回答)

　　施仁政的措施 (目的)

寡人之于國也教案兩課時第4篇

　【教學目的】

　　1、了解孟子仁政的具體內容，思想基礎及其歷史進步性。

　　2、了解孟子答問過程，論辯藝術及其好辯、善辯的主客觀原因。

　　3、了解并掌握文中部分實詞的多義及若干固定句式的對應今譯。

　　4、在綜合理解的基礎上背誦全文。

　　【教學重難點】

　　1、孟子的仁政思想。

　　2、孟子的論辯藝術。

　　3、通假字：頒斑、無毋、涂途。

　　4、一詞多義：之、王、時、食、數。

　　5、固定格式：直耳、是也、或或、何如。

　　【教學設想】

　　1、層層分析，指導背誦。

　　2、插入文學常識，幫助學生理解課文。

　　3、比較孔、孟思想，可展開討論。

　　【教學時數】

　　2課時。

　　【教學步驟】

　　一、導入新課

　　有這么一個故事：

　　某地盛產沙丁魚，但每次漁夫們出海回來，捕得的沙丁魚都會死去很多。這令漁夫們非常苦惱。然而，有一個聰明的漁夫，他的沙丁魚卻死得很少，為什么呢?原來，他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鲇魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動了起來，增強了活力。

　　那么，同學們，這則故事反映了一個什么樣的.道理呢?

　　對，是生于憂患，死于安樂。那么，這是誰說的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?

　　(學生答：孟子。故天將降大任于斯人也增益其所不能。)

　　好，那么我們今天就更進一步走近孟子，學習他的《寡人之于國也》。

　　二、關于孟子和《孟子》

　　孟子，名軻(前372～前289)，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學大師，是孔子學說的嫡傳。后世常以孔孟并稱，元文宗封孟子為亞圣。

　　更為可貴的是，孟子并不是簡單地繼承孔子的學說。他采用的是拿來主義的方法，占有、挑選、創新。例如：他否定絕對平均主義思想，主張社會分工;主張仁政，提出民為貴，社稷次之，君為輕的民本主義思想;他還提出性善論，人之初，性本善，等等。

　　《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經典著作，與《論語》、《大學》、《中庸》合稱四書。

　　三、朗讀課文

　　1、重申要求：正確、流利、有感情。

　　2、選擇方式：

　　⑴齊讀。(了解學生整體學習情緒和朗讀水平。)

　　⑵個別讀。(深入解決具體的字音和句讀問題。)

　　⑶范讀。(對學生朗讀出現的問題通過示范解決。)

　　⑷分角色讀。(提高學生朗讀的興趣。)

　　四、課文分析

　　1、找出文中談及民之加多的語句，全文結構自然呈現。

　　⑴寡人之民不加多，何也?(1段)

　　⑵則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)

　　⑶斯天下之民至焉。(5、6、7段)

　　⑷概括各部分的內容。

　　2、誦讀第1段。

　　思考：梁惠王說他對國家已盡心盡力了，他作了哪些呢?

　　提示：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。

　　思考：梁惠王這么做，結果如何呢?

　　提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。

　　思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?

　　提示：于國盡心，而民不加多。

　　可見梁惠王還是想勵精圖治的，所以他卑禮厚幣以招賢者(《史記·魏世家》)，于是數位賢者，包括孟子就不遠千里來到大梁，為之出謀獻策。

　　重點詞語理解：之、焉、兇、加。

　　3、誦讀第2、3、4段。

　　問：孟子為什么要以戰喻?

　　答：以對方熟悉的戰設喻，更便于啟發對方。

　　問：孟子是怎樣以戰喻的?

　　答：五十步笑百步。

　　問：在孟子看來，梁惠王民不加多的原因何在?

　　答：梁惠王移民移粟與鄰國統治者不盡心本質沒有什么區別，只是形式上或數量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　重點詞語理解：鼓、既、曳、或、以、走、無。

　　固定格式：或或、直耳、是也。

　　4、指導學生背誦第一、二部分。

　　(第一課時完。)

　　五、檢查第一、二段的背誦

　　注意背誦技巧。

　　六、分析課文第三部分

　　1、誦讀第5段：

　　措施效果

　　1，不可勝食也。養生

　　2，不可勝食也。喪死——→王道之始

　　3，不可勝用也。無憾

　　本段層次：①②③／④／⑤

　　重點詞語理解：違、勝、數罟、時、養生、喪死、始

　　詞類活用：喪死——為動用法。

　　2、誦讀第6段：

　　措施效果

　　五畝之宅，樹之以桑————五十者衣帛

　　雞豚狗彘之畜，無失其時————七十著食肉

　　——→王道之成

　　百畝之田，勿奪其時————數口之家，可以無饑

　　謹庠序之教，申之以孝悌之義————黎民不饑不寒

　　重點詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王

　　詞類活用：衣、王——名詞作動詞

　　特殊句式：未之有也——賓語前置

　　3、誦讀到7段：

　　思考：梁惠王為什么不得王也?

　　狗彘食人食諸侯貴族

　　社會極端不平等，國家治理得不好。

　　問：文中運用了一個非常形象的比喻句，是哪一句呢?

　　答：狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也?

　　把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣，非常荒唐。最后，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政。王無罪歲，則天下之民至焉。

　　重點詞語理解：檢、涂、莩、發、歲、斯。

　　七、總結孟子的仁政思想

　　1、合理地發展生產，使老百姓養生喪死無憾。

　　2、教養百姓，使民心歸順。

　　3、害民的并非荒年，而是虐政。

　　4、統治者不要歸罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。

　　八、寫作特點

　　1、結構嚴謹。

　　2、善用比喻。

　　3、氣勢充沛。