這是白鹿原劇情，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

白鹿原劇情第1篇

合上書本，《白鹿原》中那些形形色色的人物，以及他們的種.種事跡，在腦海中久久回味，揮之不去。

　　《白鹿原》以白鹿原上的白鹿村為背景，講述了原上兩大家族，白家和鹿家三代人之間的恩怨糾葛。以兩個家族從興盛到?jīng)]落的故事為側(cè)面，展現(xiàn)了一個民族的生活史，在清政府覆滅后中國革命斗爭此起彼伏的大背景下，描寫農(nóng)村生活和革命活動，引發(fā)人們對人生，對信念，對命運的深思。

　　小說書寫了一段段跌宕起伏的情節(jié)，有算計，有報復(fù)，有反抗，有打壓。白鹿兩家自父輩便交好，各自在原上過著自食其力的生活，平日里就算偶有矛盾，也無傷大雅。然而戰(zhàn)爭的到來給這個世外桃源一樣的地方帶來了無盡災(zāi)難，各種土匪、軍隊、政黨人士來了又來，走了又走，饑荒、瘟疫也接踵而至。對此，有的人安分守己;有的人趁火打劫;有的人一腔熱血，投身革命浪潮。可最終，都沒逃過悲慘的命運。

　　書中不管是白嘉軒和鹿子霖為了各自家族的利益明爭暗斗的情節(jié)，還是黑娃和田小娥之間不懼世俗眼光心系彼此的感情，亦或是鹿兆鵬、鹿兆海和白靈三個人為了各自的信念，即使站在不同的立場，也要貫徹信念投身于革命浪潮的精神，都令人深深臣服，回味良久。

　　除了小說情節(jié)上的設(shè)計環(huán)環(huán)相扣，人物形象鮮明外，該作的另一個亮點就是，開篇并沒有明確點出時代背景，而是先以主人公白嘉軒的悲慘遭遇和白鹿精靈的傳說引起讀者的興趣，在吸引讀者一步步讀下去的過程中慢慢揭露當(dāng)時的時代背景。

　　據(jù)設(shè)定，當(dāng)時辛亥革命后的中國不僅是制度上，還是思想上都產(chǎn)生了翻天覆地的變化，這與中國農(nóng)村長久以來的封建觀念起了強烈沖突。基于這種背景下，擁有先進思想的白靈因自己想要去城里讀書遭到擁有頑固思想的父親的反對而與父親爆發(fā)了沖突，之后白靈不顧父親反對去了城里讀書。由此看來，正是設(shè)定引發(fā)了人物間沖突從而推動了情節(jié)的發(fā)展。

　　最讓人感嘆命運無常的，便是鹿兆海和白靈的戀情了。關(guān)于鹿兆海和白靈，當(dāng)時北伐戰(zhàn)爭蓄勢待發(fā)，所有人都看好國共合作，海靈二人也決定入黨。但意外的是，兩人入了不同的黨。回想起國共兩黨最終的結(jié)局，不難看出這兩人的最終結(jié)局不會是美滿的，果不其然，白靈因和兆海的政見、立場不同而關(guān)系破裂，白靈與同是共產(chǎn)黨員的鹿兆鵬相戀，最終死于一次清查活動，兆海也在一次剿共行動中送命。命運的捉弄讓這兩個相戀的年輕人都沒能屬于彼此，沒實現(xiàn)自己的抱負就慘死在敵人手中。不禁令人心寒。從某種意義上說，該書的設(shè)定也暗示了書中大多數(shù)人物的命運。

　　縱觀全書，作者以細膩的筆觸，用讓人感到親切的口吻，為我們講述了書中人物的情感糾葛和命運輪回，更是透過書本反映了當(dāng)時社會變遷帶給人們的苦難。厄運、暴亂、災(zāi)荒、瘟疫，這些在當(dāng)時社會隨處可見的現(xiàn)象通過文章被無情地揭露出來，展現(xiàn)了一幅浩大的歷史畫卷。更是通過對人物的刻畫，折射出人性的復(fù)雜和陰暗。

　　“只盼著落一場透雨……”

　　這是朱先生作為一個文人最深切的期盼，希望這場雨能凈化人們的心靈，洗去污穢。因為人心，往往難以參透。

白鹿原劇情第2篇

小說被認(rèn)為是一個民族的秘史，陳忠實在這部四十多萬字的小說開篇引用了巴爾扎克的這句話，而在讀完《白鹿原》后，我真切的感受到了此話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說充分展現(xiàn)。

　　起篇的情節(jié)是神奇甚至有些荒誕的，配角冷先生借獨特詭異的治病方法、男一號白嘉軒借連娶七房女人的壯舉、關(guān)鍵人物朱先生借游學(xué)南方的奇趣經(jīng)歷、故事主場景白鹿原借有關(guān)白鹿的神妙傳說閃亮登場，抓人，一下子將我拉進小說。

　　接著，作者著力描繪的便是原上人們的生活，家庭的紛爭、家族的爭斗、改朝換代的動蕩一一上演，人物眾多，事件繁雜，各種人物的性格特征逐漸明晰，看這一段，我感覺是在觀賞一幅漸漸展開的塬上風(fēng)情畫卷，但，作者的用意絕非如此簡單，在一個個故事的推進中，他已經(jīng)將小說中的人物按信仰、按人生觀進行了自然的劃分，同樣出生在那片黃土塬上的人們，開始漸行漸遠。

　　清廷倒臺、軍閥混戰(zhàn)、民國建立、國共合作、合作破裂、兩黨相爭、抗日衛(wèi)國、解放、_一系列的歷史事件將小說情節(jié)逐級推向_故事的重點似乎也從老一代逐漸轉(zhuǎn)移到新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上，他們或國或共、或由共變國、或由國變共、甚至由土匪變國又變共，起伏跌宕，好不熱鬧，其間有情愛、有親情、有義氣、有傳奇、有歷險、有機緣、有命運，有的東西太多，太重，重的讓我漸漸覺得托不動這32K的印本。

　　到了最后，這些走出黃土塬的人又以各自不同的方式回到了原上，或發(fā)達、或落魄、或存活、或死亡。白嘉軒老了獨眼了、鹿子霖瘋了死掉了，大劇落幕，戛然。

白鹿原劇情第3篇

兩年前讀過陳忠實先生的《白鹿原》一書，如今里面的很多情節(jié)我都有點不太能回憶的起來，不過一看話劇，書中的內(nèi)容便一下子如泉涌一樣重新進入我的腦海。這個話劇對原著的還原度很高，而且加入了聲腔的唱法，以及陜北方言的使用，讓整部話劇充斥著濃濃的地域特色，這是陜北高原特有的情調(diào)。

一句“腰桿太硬太直”寫盡了白嘉軒所有的風(fēng)度與堅守。一句“白鹿原上最好的長工走了”是對鹿三一生的最好詮釋，也是對這位善良且恪守傳統(tǒng)的老人最大的敬重。反而是田小娥這個人物我覺得有點弱了，不如看原著書時對她的直接果敢、不管不顧來的印象深刻。其實說到底，田小娥也不過是一個可憐且苦命的女性罷了，是那個時代的犧牲品。還有冷先生和徐秀才，一個一身傲骨，一個通達透徹，但是看完話劇卻讓我沒有太多的記憶點。話劇中的鹿子霖也讓我討厭不起來，甚至還覺得他有點可愛，反倒是他的長子鹿兆鵬讓我有些討厭。黑娃的結(jié)局也讓我唏噓不已，一個人當(dāng)他由壞變好以后，還是不值得原諒嗎？這個問題我的答案似乎和很多類似劇作中處理都不一樣，我總覺得，他們可以再有一次機會，但是相關(guān)作品中他們這類人卻都能難以善終，所以我總會，因為這些很難過。不過這部話劇講述的故事時間跨度不短，涉及人物也很多，做到這個份上，也已經(jīng)很難得了。

我很喜歡鹿兆海，我喜歡他可以在這樣一個不重視女性的小小村落把自己心愛的人看得極為重要，甚至比他的信仰都重要，也喜歡他的敢愛敢恨，自己心愛的人成了自己的嫂子，他的絕望與無助，他都淋漓盡致的告訴了所有人，還有他的家國情懷，戰(zhàn)死沙場是他最后的歸宿。看書的時候喜歡白嘉軒喜歡冷先生，看話劇，是鹿兆海給了我不一樣的驚喜。但是也許是話劇比書更直觀，視覺上的呈現(xiàn)讓我對白靈和她的哥哥們的印象大打折扣，人物并沒有在我腦海中鮮活起來，反而是讓我有點模糊。小村落的故事何嘗不是大時代起伏的一個縮影，對過去固有道德傳統(tǒng)的反叛，你方唱罷我登場的亂世，真話就是瘋話的可怖，像一根細細的繩，勒的我喘不過來氣。很多時候，我會很不理解這種類型的書籍和劇目中農(nóng)民和一些所謂革命者的激憤，我總覺得，何至于如此。后來我思考了很久，才有一點明白，他們大概是被壓抑太久，壓迫太久，所以當(dāng)找到一個發(fā)泄的出口時，便毫不猶豫的一擁而上。在那個時代，他們的選擇是無可厚非的。我不該以現(xiàn)代人的目光去衡量他們，是我眼光狹隘了。

總之，這部話劇的可觀賞性還有深度是值得一看的，盡管我覺得厚度上不如原著書，但也很難得。這里的故事很赤裸裸，但又不是那么的粗野，也許是因為這里的人都讀過書，有很多后來還參加革命的原因。在這里女性不受重視，里面還有很多的關(guān)于性的話題滿是原始的獸欲，它讓我們反思，反思這一困境的生長土壤以及在困境中的掙扎和覺醒，這些，都是話劇中傳達出來的很可貴的精神。

白鹿原劇情第4篇

文本解讀的設(shè)計：圍繞“這是一支什么樣的老腔”，筆者從聽?wèi)蚋惺艿慕嵌取蚯攸c的角度和傳統(tǒng)文化的角度來逐層解讀，實現(xiàn)在文學(xué)與文化中解讀文學(xué)作品。

碳排放強度控制方面。“十二五”期間單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放累計下降20%,超額完成“十二五”規(guī)劃確定的目標(biāo)任務(wù)(17%);2016年中國碳排放強度下降6.6%,[注]國家發(fā)展和改革委員會,《中國應(yīng)對氣候變化的政策與行動2017年度報告》,2017年10月,www.ndrc.gov.cn/gzdt/201710/t20171031_866090.html,2018年8月30日。 實現(xiàn)“十三五”碳排放強度下降目標(biāo)的進展態(tài)勢向好,有望超額完成2020年溫室氣體排放控制目標(biāo)。

（一）從聽?wèi)蚋惺艿慕嵌葋碚?ldquo;這是一支什么樣的老腔”？

教學(xué)設(shè)計第一個問題是讓學(xué)生在文中找到不同的人聽到老腔后感受的句子。這將北京高考卷第21題“作者對老腔的認(rèn)識經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請結(jié)合全文作簡要說明。”以及第22 題“文中運用了側(cè)面描寫的手法來表現(xiàn)老腔的藝術(shù)魅力。請舉兩例并加以分析”。結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生進行文本細讀。學(xué)生通過“我”（一五八段）、作曲家趙季平（第一段）、臺下觀眾（二三段）、主持人濮存昕（第八段）四類人的聽?wèi)蚋惺埽瑥膫?cè)面來感受老腔的藝術(shù)魅力，并用“震撼”一詞概括其共同感受。在此基礎(chǔ)上，我借用2016年北京高考卷的作文題《“老腔”何以令人震撼》引發(fā)學(xué)生對老腔藝術(shù)魅力的思考。

1.1.1 試驗地概況 2014年5月和8月，分別在甘肅省武威市涼州區(qū)黃羊鎮(zhèn)牧草試驗站、白銀市會寧縣會師鎮(zhèn)牧草試驗基地和甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)蘭州牧草試驗站進行采樣。樣地基本概況見表1。

（二）從戲曲特點的角度來談“這是一支什么樣的老腔”？

教學(xué)設(shè)計第二個問題是讓學(xué)生在文中找到所有正面描寫老腔的句子，并概括老腔的藝術(shù)特點。學(xué)生自由分說，在文本第二三段找到“似無太多特點”歸納出老腔“質(zhì)樸”“簡約”的特點；在第四段中找到“發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響”與“細近于無的柔聲”概括出老腔“雄渾奔放““婉約平和”的特點；在第七段中找到“堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律”抓住老腔“原生態(tài)”的特點；在第八段中從“這位聲名顯赫的濮存昕已經(jīng)和老腔融合了”提煉出老腔“雅俗共賞”的特點。學(xué)生通過分析這些藝術(shù)特點，認(rèn)識了老腔的戲曲形式，生命狀態(tài)和審美旨趣。老腔作為中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)令人震撼。這完成對老腔藝術(shù)魅力的一重解讀。在教學(xué)過程中，我結(jié)合高考第24 題“文章第四段運用了多種手法，表達了作者對老腔的感受。請結(jié)合具體語句加以賞析。”引導(dǎo)學(xué)生體會陳忠實散文風(fēng)格。“陳忠實這種剛健硬朗的語言特點既反映了深刻的思想，在表現(xiàn)作家對人與鄉(xiāng)土真摯的感情，同時富有濃郁的地方及個人感情色彩。”這為學(xué)生理解老腔所蘊含的關(guān)中文化打下基礎(chǔ)。

（三）從傳統(tǒng)文化的角度來談“這是一支什么樣的老腔”？

2016 北京卷第23 題“這篇散文的標(biāo)題是‘白鹿原上奏響一支老腔’，作品《白鹿原》中沒有描寫“老腔”，為什么在這里這樣說呢？”這引起我對《白鹿原奏響一支老腔》的文化思考。要了解文本的文化意蘊，我們要回到這篇散文的標(biāo)題上。題目中“白鹿原”的意蘊十分豐富。在知人論世中，我已經(jīng)對這個概念進行多元解讀。“白鹿原”既是一個地理概念，也是一個文化概念同時還暗指陳忠實的長篇小說《白鹿原》。我們可以在白鹿原這片關(guān)中大地上奏響一支老腔，這支老腔蘊含了什么樣的地域文化？我們也可以在陳忠實小說改編的話劇《白鹿原》中奏響一支老腔，“老腔”和“白鹿原”有何聯(lián)系，這支老腔又蘊含了哪些傳統(tǒng)文化？我在散文文本后附上關(guān)于老腔劇本的介紹來幫助學(xué)生展開思考。

1.這是一支蘊含關(guān)中文化的老腔。

學(xué)生抓住第七段“純正的關(guān)中東府地方的發(fā)音……”來分析“老腔”所蘊含的關(guān)中文化。陳忠實是陜西人，他的《白鹿原》寫到關(guān)中大地，這暗含了老腔生長的土壤。“陳忠實的散文為什么到了言必談他的‘關(guān)中’‘白鹿原’‘灞河’，因為發(fā)自內(nèi)心的熱愛與眷戀。”陳忠實借“老腔”這種戲曲藝術(shù)表現(xiàn)關(guān)中人民正直、善良、淳樸等文化性格，文字里洋溢著對這片土地的自豪與熱愛之情。“老腔”是這片土地的靈魂與文化精魂。

2.這是一支蘊含儒家文化的老腔。

傳染病專科醫(yī)院收治對象主要為各類肝病和艾滋病患者，這類人群大部分免疫力低下，極易發(fā)生醫(yī)院感染[1]，且因病種的特殊，醫(yī)院病原菌譜和耐藥性也與綜合性醫(yī)院有差異[2，3]。為了解三級傳染病醫(yī)院病原菌分布及耐藥性的特點，更好的控制醫(yī)院感染及合理使用抗菌藥物，我們對醫(yī)院2012年1月-2016年12月臨床分離的病原菌進行了分析，現(xiàn)報告如下。

應(yīng)該說南通水路和公路運輸已相對比較健全，但鐵路和航空運輸相對較差，這也導(dǎo)致南通集裝箱多式聯(lián)運發(fā)展受到一定程度上的限制。就目前而言，南通多式聯(lián)運路線主要限制于水水聯(lián)運、水公聯(lián)運，這也導(dǎo)致可供開發(fā)的聯(lián)運線路偏少。

“白鹿原”與“老腔”有什么聯(lián)系呢？為什么散文文本第六段說“直到后來小說《白鹿原》改變成話劇，導(dǎo)演林兆華在其中加入了老腔的演唱，讓我有了一種釋然的感覺。”老腔為什么能夠融入《白鹿原》的敘事當(dāng)中？我想這是因為“白鹿原”和“老腔”都蘊含了中國傳統(tǒng)儒家文化。“《白鹿原》建構(gòu)在白鹿原的地理坐標(biāo)上……為當(dāng)代中國人創(chuàng)造了一個精神家園，其核心價值源于儒家文化。”“儒家文化以人為本、以仁為核心價值觀，集中體現(xiàn)為‘做人’二字。”而老腔主要取材于“歷史故事和歷史演義”，以三國故事為最。毛宗崗用“三絕”來評價人物，曹操的“奸絕”、關(guān)羽的“義絕”、諸葛的“智絕”。《三國演義》表達了“擁劉反曹”的傾向。對忠義的贊美正是對儒家價值觀的認(rèn)同。“由于這些作品都不同程度地受到了中國古代主流文化的影響并體現(xiàn)了其文化精神，因此，老腔難免受到了儒學(xué)的影響并體現(xiàn)著儒學(xué)的文化精神。”這也不難理解文中說道：“你的小說《白鹿原》是寫關(guān)中大地的，要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫面，而是整個敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫……”《白鹿原》是“老腔”故事的表現(xiàn)，也是一支韻味悠長的“老腔”，而“老腔”則是《白鹿原》的戲曲演唱。

3.這是一支蘊含豐富文化精神的老腔。

在教學(xué)過程中，我給學(xué)生補充了老腔的劇本，主要選擇的是學(xué)生所熟悉的三國題材的故事，并引導(dǎo)學(xué)生思考老腔劇本中所蘊含的文化精神。老腔的文化精神主要體現(xiàn)在“天人合一、以人為本、貴中尚和以及剛健有為等方面。”《李靖點星》中的災(zāi)難敘事，人們祈求于天，體現(xiàn)“天人合一”的思想。《空城計》中，諸葛亮對趙云的賞識體現(xiàn)了“以人為本”的思想。劉備、關(guān)羽與張飛桃園結(jié)義以及《空城計》中曹真與郭淮潰不成軍的事例體現(xiàn)“貴和尚中”的思想。老腔劇本中，諸葛亮六處祁山實際上就是一種“自強不息”“剛健有為”的精神。

關(guān)中文化、儒家文化和其他的文化精神構(gòu)成我們對《白鹿原奏響一支老腔》傳統(tǒng)文化的解讀。老腔因蘊含中國傳統(tǒng)文化精神而令人震撼。這完成了對老腔藝術(shù)魅力的二重解讀。

老腔擁有民族苦難經(jīng)歷的文化記憶，象征著渭南民眾民族情感的文化精神，彰顯了中國傳統(tǒng)文化自信。正是如此，這種古老的戲曲藝術(shù)才能永葆生命力鮮活地傳承與發(fā)展下去，如大河滔滔，永遠震撼人心。

反思：與中國傳統(tǒng)文化教學(xué)的對話

一與中學(xué)語文教學(xué)的對話，意在反思。面對高考的壓力，中學(xué)語文教師如何讓中國傳統(tǒng)文化走進中學(xué)語文課堂呢？對《白鹿原奏響一支老腔》的教學(xué)設(shè)計與活動設(shè)計，我有如下思考：

第一，在文本解讀設(shè)計方面，我將2016年全國高考Ⅰ卷實用類文本《尋找屬于自己的句子》、2016年北京卷高考文學(xué)類文本《白鹿原奏響一支老腔》和同年北京卷高考作文題《“老腔”何以令人震撼》結(jié)合起來，完成教學(xué)文本的選擇。在課堂教學(xué)設(shè)計方面，我將2016 北京卷高考散文試題與作文試題進行巧妙整合、改編，圍繞“這是一支什么樣的老腔”從文本的文學(xué)層面和文化層面進行解讀，實現(xiàn)中學(xué)語文教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化傳承的二元教學(xué)目標(biāo)，讓中國傳統(tǒng)文化走進中學(xué)語文課堂。

第二，在課堂活動設(shè)計方面，我改變傳統(tǒng)中學(xué)語文教學(xué)的授課方式，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的能力。在聽老腔?談感受的環(huán)節(jié)里，我讓學(xué)生在文中找到不同人聽老腔的句子，并在黑板上寫下關(guān)鍵詞，通過漢字書寫來弘揚中國傳統(tǒng)文化。在憶老腔·析特點的環(huán)節(jié)里，我穿插華陰老腔藝術(shù)家張喜民《將令一聲震山川》的視頻，讓學(xué)生直觀感受老腔的藝術(shù)特點，以此介紹中國的戲曲文化。在探老腔·尋文化的環(huán)節(jié)里，我讓學(xué)生分組討論并展講老腔所蘊含的中國傳統(tǒng)文化，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化精神進行探究式的思考。之后我又導(dǎo)入陜西老腔藝術(shù)家王振中在電影《白鹿原》片尾的四句唱腔，讓學(xué)生再次感受在白鹿原上奏響一支老腔，更好體會文中所描述的氣韻的彌漫……老腔是鄉(xiāng)土文化的代表，是來自土地的聲音。最后，在主旨升華的環(huán)節(jié)里，我讓同學(xué)們回憶家鄉(xiāng)的戲曲劇種并介紹家鄉(xiāng)的地域文化。有的同學(xué)飽含深情地演唱了家鄉(xiāng)的戲曲，有的同學(xué)用方言如粵語介紹了家鄉(xiāng)的戲曲文化，還有同學(xué)用英語將家鄉(xiāng)的戲曲文化進行更大范圍地推廣。這些活動都促使學(xué)生更好地認(rèn)識、了解中國戲曲，更深入理解中國傳統(tǒng)文化精神。

二與中國傳統(tǒng)文化的對話，意在尋根。面對西方文化的進入，中國傳統(tǒng)文化如何實現(xiàn)突圍，堅守精神文化的高地呢？

在20 世紀(jì)八十年代中期，中國文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，文學(xué)界開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。1985年韓少功率先在《文學(xué)的“根”》中提出：“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中。”“作為一部‘文化尋根小說’，《白鹿原》成為這股文化反思與傳統(tǒng)文化回歸思潮影響下當(dāng)代文學(xué)的代表作之一。”陳忠實“返回故土”“返回傳統(tǒng)”，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化“尋根式”的思考。“陳忠實與《白鹿原》，憑借其社會影響力，引起了外界對于華陰老腔的關(guān)注。”陳忠實在《白鹿原奏響一支老腔》里對老腔的書寫促使老腔這種中國傳統(tǒng)曲藝得以傳承并發(fā)展下去。我這節(jié)課從“老腔”這種中國傳統(tǒng)戲曲的角度切入，突出中國傳統(tǒng)文化的元素，對老腔所承載的儒家文化、關(guān)中文化以及其他的文化精神進行思考。

（19）一些西方國家的環(huán)保主義者則成立了“綠黨”或“綠色和平運動”，其宗旨是保護環(huán)境和恢復(fù)生態(tài)平衡。（1990·《人民日報》）