這是《祭十二郎文》教學反思，是優秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學習。

《祭十二郎文》教學反思第1篇

【知識目標】《祭十二郎文》的公開課教案

　　一、培養誦讀文言文的技巧與習慣，能整體把握文章內容。

　　二、能借助工具書與上下文讀懂詞句，重點掌握詞語。

　　三、熟讀成誦，賞析本文邊訴邊泣的語言特點。

　　【能力目標】

　　一、借鑒本文不拘常格、自一由抒情的寫作手法。

　　二、培養在閱讀文本語境中揣摩思想感情的能力。

　　【情感目標】

　　一、體會感知本文抒發的對亡侄的無限哀痛之情，正確認識作者凄楚的人生感慨。

　　【重點難點】

　　一、讀懂詞句，掌握積累文言詞句，體會至真至誠的骨肉親情，是學習的重點。

　　二、品析本文不拘常格、自一由抒情的寫法，正確認識哀痛之中凄楚的人生感慨是難點。

　　【教學方法】誦讀法、品讀法

　　【課時】三課時

　　第一課時

　　一、了解常識

　　1、韓愈

　　2、祭文格式及本文特點

　　二、整體感知

　　1、十二郎與韓愈是什么關系？作者對他的去世為什么如此悲痛？

　　2、在回憶中死者生前與作者的感情如何？最讓作者哀痛的事情是什么？

　　3、作者懷念死者最好的方式是什么？

　　三、基本知識的了解與掌握

　　〖結合《導學》“知識盤點”在文本中發現疑難詞句，并做相應的筆記〗

　　四、復述第一至第四語段，理解掌握重點詞句

　　【在誦讀與復述中啟發學生拓展思維，討論交流閱讀心得】

　　本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的.同時，還抒發了哪些悲情?在首段中有哪些語詞概括了這些情感？

　　五、練習實踐

　　誦讀全文，鞏固詞句，增強語感，理解全文。

　　第二課時

　　一、復述第五至結尾重點語段，理解掌握重點詞句

　　【在誦讀與復述中啟發學生拓展思維，討論交流閱讀心得】

　　1、第五段主要抒發了對人生命運的怎樣感慨？作者在悲痛之余還有怎樣的情感？

　　〖感嘆人世無常——悲怨而無奈〗

　　信——兄盛德夭其嗣，汝純明不蒙澤——未可信

　　其信然邪，其夢邪少強夭歿， 長衰全存

　　夢——東野之書，耿蘭之報在側——信然

　　天者誠難測，神者誠難明——理者不可推，壽者不可知

　　2、上段哪個語句與本段相呼應，而下文哪些語段與本段相呼應？

　　3、最后三段表達了作者怎樣的思想感情？

　　〖啟發引導從不同角度了解概括〗

　　對死者——祭拜亡靈，吊慰遺孤，力求改葬——撫養子女，以待余年

　　對自己——深感負疚，生不能共居，歿不能盡哀，魂不能相接——無意人世

　　【小結】無意人世卻責任未了，撫養遺孤又覺力不從心，這是何等的哀痛凄絕??！

　　二、誦讀指導，品味體會作者的獨特情感

　　【誦讀提示】

　　正所謂“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚“。確實，讀這篇祭文，我們不但可以看到作者眼淚縱橫的模樣，還可 以聽到作者痛哭的聲音。正因為如此，千百年來，不知有多少讀者被它所打動。宋代大作家蘇軾曾說，“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友“，可見 它感人之深。

　　〖小結〗

　　披文人情、以心相感，韓愈在《祭十二郎文》中的感情是深沉而復雜的，又豈能是一個“哀”字所概括得了的。

　　三、遷移練習

　　1、完成《導學》基礎訓練

　　1、口頭復述全文，發現疑難語句

《祭十二郎文》教學反思第2篇

　韓愈的《祭十二郎文》打破傳統祭文的常規格式，一改以往祭文稱頌死者的內容，而傾訴自己痛失至親的真情實感，情之所至痛不欲生，使得這篇祭文格外感人，被后人譽為“祭文中千年絕調”。

　　第一部分寫收到侄子死訊時的驚詫悲痛，并聯想起自己和侄子年幼時與嫂子相依為命的凄苦經歷更覺得痛不欲生。在這里寫出了兩人幼年時同病相憐的悲慘經歷。

　　第二部分些韓愈到京城后便與侄子兩地分離，本以為都還年輕，日后相聚的日子還長，沒想到竟然天人兩隔了。他寫道“我與汝俱年少，以為雖暫相別，終當久相與處”言辭中充滿對年少輕離別的悔恨之情，念及父兄早逝，自己身體早衰，卻不料侄子先他而去，道不盡白發人送黑發人的悲哀，同時也為自己性命將短暫的跡象感到憂慮。

　　第三部分，韓愈寫出了侄子沒有受到王兄的蔭庇，感嘆命運的不公但又無可阻撓不能改變。自己日益衰老，卻不知能否把后代養育成人，“所謂理者不可推，而壽者不可知矣！”感嘆命運造化的無常和人力于天命之微弱，充滿無助的哀愁。

　　第四部分回憶起侄子曾經說起病痛，但他卻沒能重視，而后悔莫及。追至侄子的死期都不能清楚明確，自己所能做的只有料理死者身后事，也唯有料理后事方能使他感到一絲絲的安慰。言語中充滿追悔卻不能彌補的遺憾。

　　最后一部分，作者自責對死者疏于照顧，使得抱憾終身，唯有養育后人成人才能使自己有活下去的動力，這一部分既是生者的遺憾又是對死者的告慰，“言有窮而情不可終”一句也在告誡世人，要珍惜眼前擁有的，不要等到失去了才追悔莫及。

《祭十二郎文》教學反思第3篇

教學目標

1．積累文言詞語，積淀文言語感，培養翻譯能力。

2.體會文章的感情，把握課文邊泣邊訴的語言形式，品味敘述中抒情的藝術。

3．繼承中國古代文化的優良傳統，珍惜生命，關愛親人。

教學重點難點

本課主要是以情動人，在指導學生反復誦讀之后，讓學生體會分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。

教學方法 誦讀法，討論法，比較法

教 學 內 容 及 過 程

一、導入：宋趙與時《賓退錄》：“讀諸葛孔明《出師表》而不墜淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》而不墜淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》而不墜淚者，其人必不友。”

二、進入新課

（一）作者背景：學生展示搜集成果，教師點撥補充：

1、作者：韓愈（768－824），字退之，河南南陽（今河南孟縣）人，郡望河北昌黎，世稱韓昌黎，唐代著名文學家。尤以散文著名，杜牧把韓文與杜甫詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾則稱他“文起八代（三國、西晉、東晉、十六國、南朝、北朝、隋、唐）之衰” ，“子美之詩，退之之文，魯公之書，皆集大成者也。”他生活在中唐，主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動”，世稱“韓柳”。他主張文章要有充實內容，學習古文應“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務去”，力求“文從字順”，對后世有重大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。

2、題解：本文是一篇作者寫給侄兒的祭文 ,韓愈有三位兄長：大哥韓會，二哥韓介，三哥未及命名便已夭折。韓愈三歲時，父親韓云卿病故，他便隨大哥韓會、大嫂鄭氏夫婦生活。代宗大歷十二年(777)，韓會坐元載黨禍被貶為韶州刺史(治所在今廣東曲江縣)，韓愈隨往，年僅十歲。次年，韓會卒于任所。鄭氏于是舉家北歸中原，寓居宣州(治所在今安徽宣城)，韓愈也依隨鄭氏生活，直到十九歲時赴長安應進士試才離開宣州。在長達近二十年的歲月里，韓愈一直依恃長兄長嫂生活，與侄子老成(本為韓介之子，因韓會沒有子嗣，韓介將老成出繼給韓會。韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎)自幼相伴朝夕，名為叔侄，情同兄弟，相互間感情甚為深厚。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶因四處漂泊而很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，血淚和墨，寫下了這篇祭文，悼念侄兒，情真意切，凄楚動人,很有特色，在韓愈諸多優秀的抒情散文里當推為其中的佼佼者，歷來被譽為“祭文中千年絕調” （明茅坤語）?！豆盼挠^止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。”

3、關于祭文：祭文也稱“悼詞”，通常是祭奠死者，抒發悼念哀痛之情的一種文辭，也有用以祭神祭物的。祭文的內容和形式都公式化，一般先簡介死者逝世情況（職務、時間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者的生平事跡，評價死者的功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學習死者的精神品質。

（二）師生朗讀：注意字詞讀音和節奏停頓，體會文中的真摯情感。

（三）整體把握：全文可分為三部分：

1、文章結構：

第一部分（1－3）寫兩人之間的深厚情誼。從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。

第二部分（4－9）寫十二郎之死。先寫十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

第三部分（10－12）寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養遺孤等事。

2、抒情線索：生離之情--死別之情--痛悼之情

（四）互動探究：

1、作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結尾的“言有窮而情無終”抒怎樣之情？

明確：悲家事不幸；悔“旅食京師”；嘆未老先衰；恨小病喪命；哀后輩孤苦；疚喪葬難周。

2、祭文之初，作者為什么要詳敘幼時及成年后與十二郎聚散離合的往事？

明確：敘事是抒情的基礎。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見作者真情。

3．在這兩段的敘述之中，你以為最動人的細節是何處？（自由答問）

明確：如第二段“嫂嘗撫汝指吾再言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”一語，“撫汝指吾”的細小動作，體現出為母為嫂的深切關愛與顧惜；“韓氏兩世，惟此而已”僅寥寥八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、期待和悲傷。十二郎遽然辭世之時，韓愈又重提舊事，也流露出韓愈無盡的沉痛與凄涼。

4．十二郎之死，已是不爭的事實。為什么還要反反復復的推究死因、推測死期，甚至對死訊本身，也疑其非真而夢？反復誦讀第5段，體會“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達意中的作用。

明確：推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢，均反映對十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個“邪”字，緊接著是三個“乎”字，三個“也”字和五個“矣”字，這樣連接不斷的使用語氣詞，恰如古人所評：“句句用助辭”而“反復出沒”，“如怒濤驚湍，變化不測”，既增強了節奏感，也使表達的感情更加強烈，更能打動人心。

（五）藝術鑒賞：

1．不拘常格，自由抒情。祭文偏重于抒發對死者的悼念哀痛之情，一般是結合對死者功業德行的頌揚而展開的。本文一反傳統祭文以歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常瑣事，表現自己與死者的密切關系，抒寫難以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法·韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。

2．感情真摯，催人淚下。 作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現在三個方面。一是強調骨肉親情關系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當然的。二是突出老成之死實出意外。老成比作者年少而體強，卻“強者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。

3．邊訴邊泣的語言形式。 作者采用與死更多話題作文優秀范文、高中語文優秀教案、教學實錄、備課資料、同步試卷、美文、高考模擬試卷、文學欣賞盡在語文軒網站/者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現其驚疑無定的心理狀態。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。

（六）拓展延伸：附 祭文一篇：

諸葛亮吊周瑜

嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我烝嘗！吊君幼學，以交伯符；仗義疏財，讓舍以民。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業，割據江南。吊君壯力，遠鎮巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當朝，吊君氣概，諫阻納質；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣干來說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強為弱。想君當年，雄姿英發；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀，名垂百世，哀君情切，愁腸千結；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗！

三、作業：課后閱讀清袁枚的《祭妹文》，比較賞析兩篇文章的藝術特色。

《祭十二郎文》教學反思第4篇

　在中國古代文學的殿堂里，韓愈是一顆光芒四射的明星。他的卓異不僅僅體現在文采上，他的為人處事、政績操守，都值得后人敬仰感佩。

　　以文章而論，他和柳宗元并列人“唐宋八大家”，同為唐末“古文運動”的先驅，很早就被視為一代宗師；以政績而論，他在京則力諫禁止佛骨入京，在外則愛民恤下，美名傳傾于一方；以品行而論，他的清廉耿介、鞠躬盡瘁，在一言一行之中無不體現得明明白白。總之，韓愈給人的印象，就如他大部分的文章一樣，端正，嚴肅，深沉。因此，對于他的文章，我從來都是持著一種理性的贊美，而不會有任何出于感性的欣賞―直到我讀完這篇《祭十二郎文》。

　　原來出身于世家的韓愈竟然也會有如此曲折不幸的遭遇。善良的長嫂用慈母般的深情把4歲就失去母愛的韓愈撫養成人，韓愈對她的感情也充滿了游子般的孺慕，一同長大的侄兒便成了實際上的手足。在后來的世事滄桑、宦海沉浮中，想必他對長嫂一家人充滿了深情眷念，在他因為上疏諫止佛骨被貶滴潮州之際，十二郎的兒子韓湘干里迢迢地趕來護送。“云橫秦嶺家何在，雪擁蘭關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”為了百姓蒼生敢于直犯天顏的錚錚鐵骨，在親人面前卻禁不住柔腸百轉，淚水清然。十二郎的逝世，使韓愈如折手足，肝腸寸斷，一貫的端然嚴正、肅穆矜持，猛然之間被如潮的悲痛沖得無影無蹤。

　　這字里行間的椎心泣血使我看到了一個完整的韓愈。是的，真的英雄皆是性情中人。