這是祭十二郎文博客，是優秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學習。

祭十二郎文博客第1篇

【知識目標】《祭十二郎文》的公開課教案

　　一、培養誦讀文言文的技巧與習慣，能整體把握文章內容。

　　二、能借助工具書與上下文讀懂詞句，重點掌握詞語。

　　三、熟讀成誦，賞析本文邊訴邊泣的語言特點。

　　【能力目標】

　　一、借鑒本文不拘常格、自一由抒情的寫作手法。

　　二、培養在閱讀文本語境中揣摩思想感情的能力。

　　【情感目標】

　　一、體會感知本文抒發的對亡侄的無限哀痛之情，正確認識作者凄楚的人生感慨。

　　【重點難點】

　　一、讀懂詞句，掌握積累文言詞句，體會至真至誠的骨肉親情，是學習的重點。

　　二、品析本文不拘常格、自一由抒情的寫法，正確認識哀痛之中凄楚的人生感慨是難點。

　　【教學方法】誦讀法、品讀法

　　【課時】三課時

　　第一課時

　　一、了解常識

　　1、韓愈

　　2、祭文格式及本文特點

　　二、整體感知

　　1、十二郎與韓愈是什么關系？作者對他的去世為什么如此悲痛？

　　2、在回憶中死者生前與作者的感情如何？最讓作者哀痛的事情是什么？

　　3、作者懷念死者最好的方式是什么？

　　三、基本知識的了解與掌握

　　〖結合《導學》“知識盤點”在文本中發現疑難詞句，并做相應的筆記〗

　　四、復述第一至第四語段，理解掌握重點詞句

　　【在誦讀與復述中啟發學生拓展思維，討論交流閱讀心得】

　　本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的.同時，還抒發了哪些悲情?在首段中有哪些語詞概括了這些情感？

　　五、練習實踐

　　誦讀全文，鞏固詞句，增強語感，理解全文。

　　第二課時

　　一、復述第五至結尾重點語段，理解掌握重點詞句

　　【在誦讀與復述中啟發學生拓展思維，討論交流閱讀心得】

　　1、第五段主要抒發了對人生命運的怎樣感慨？作者在悲痛之余還有怎樣的情感？

　　〖感嘆人世無常——悲怨而無奈〗

　　信——兄盛德夭其嗣，汝純明不蒙澤——未可信

　　其信然邪，其夢邪少強夭歿， 長衰全存

　　夢——東野之書，耿蘭之報在側——信然

　　天者誠難測，神者誠難明——理者不可推，壽者不可知

　　2、上段哪個語句與本段相呼應，而下文哪些語段與本段相呼應？

　　3、最后三段表達了作者怎樣的思想感情？

　　〖啟發引導從不同角度了解概括〗

　　對死者——祭拜亡靈，吊慰遺孤，力求改葬——撫養子女，以待余年

　　對自己——深感負疚，生不能共居，歿不能盡哀，魂不能相接——無意人世

　　【小結】無意人世卻責任未了，撫養遺孤又覺力不從心，這是何等的哀痛凄絕啊！

　　二、誦讀指導，品味體會作者的獨特情感

　　【誦讀提示】

　　正所謂“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚“。確實，讀這篇祭文，我們不但可以看到作者眼淚縱橫的模樣，還可 以聽到作者痛哭的聲音。正因為如此，千百年來，不知有多少讀者被它所打動。宋代大作家蘇軾曾說，“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友“，可見 它感人之深。

　　〖小結〗

　　披文人情、以心相感，韓愈在《祭十二郎文》中的感情是深沉而復雜的，又豈能是一個“哀”字所概括得了的。

　　三、遷移練習

　　1、完成《導學》基礎訓練

　　1、口頭復述全文，發現疑難語句

　　第三課時

　　一、拓展遷移，探究思考

　　作者對親情、人生際遇變化的感慨對我們有什么啟發意義？（開放思維，各抒己見）

　　二、賞析品味，交流成果

　　【通過討論學習借鑒本文寫作特點】

　　1、〖不拘常格，自一由抒情〗

　　2、〖感情真摯，催人淚下〗

　　3、〖呼喚對話，如泣如訴，哀怨凄絕〗

　　4、〖語句重疊，多用排句，增強語勢〗

祭十二郎文博客第2篇

　一、教學目標：

　　1、通過觀察，知道春天到了，很多植物都發芽了。

　　2、用語言和動作等方式表達自己看到小芽的特點。

　　二、教學準備：

　　選擇初春時小草、樹木剛發芽時的戶外或本園內的場景。

　　三、教學過程：

　　1、引導幼兒回憶冬天時樹木的樣子。

　　教師：小朋友們，冬天時，你們看到外面的樹木是什么樣子的呀?

　　幼兒自由發表意見。

　　教師小結：冬天時，有好多的樹木葉子都掉光了，樹上光禿禿的。

　　2、引導幼兒根據已有經驗自由表達對春天的認識。

　　教師：有哪個聰明的小朋友知道現在是什么季節了?(春天)

　　春天到了，天氣怎么樣啊?本來光禿禿的樹枝上會有什么變化呢?我們一塊去找一找，好嗎?

　　3、教師帶領幼兒在幼兒園里尋找、觀察小芽。

　　(1)教師帶領幼兒在幼兒園里邊走邊觀察周圍樹枝上的變化，幫助幼兒尋找樹上的“芽”，尋找小草的“芽”……。

　　(2)教師帶領幼兒到班級的自然角里去找找，有沒有什么新發現?(我們種的種子發芽啦)

　　(3)請幼兒自由尋找并交流看到的小芽，用自己的方式表達出來。

　　教師：你在哪里找到小芽的?小芽是什么樣的?你能不能用自己的身體動作做出小芽的樣子來?(引導幼兒用體態動作來表現看到的小芽。)

　　4、教師小結：春天來了，天氣變暖了，小草、小樹、種子都發芽了，花兒也開得漂漂亮亮的。真美啊!

　　教學反思

　　劉楊

　　春天到了，天氣變暖了，這兩天一直是晴好的天氣，鳥語花香，這么好的環境、天氣，不上這節課真浪費啊!班級里的`自然角早已經布置好了，小朋友們從家里帶過來的各種植物種子都已經開始冒出小小的芽來，更為我上這節科學課提供了最好的實物參照。在觀察自然角的時候，小朋友們圍在邊上，用好奇、希冀又帶點驚喜的眼光看著從松翻的泥土中破“土”而出的小嫩芽，滿心歡喜。嘰嘰喳喳地說個不停。“春天”這個詞，已經隨著小芽而進入到孩子們的腦海中了。說得再多，也遠不如眼見為實來得貼切。所以我想：對于這群天真的孩子，用事實來說明問題更比用故事、圖片之類來得直觀、強烈得多。課程與實際相聯系、相結合，往往能獲得更出色的效果。

祭十二郎文博客第3篇

教學要點

　　１、熟讀課文，讀懂文字，使學生對課文內容有較為準確、清晰的了解。

　　２、梳理課文層次脈絡，感悟課文的抒情基調。

　　教學過程

　　１、解題

　　祭文是一種文體，古已有之。徐師曾在《文體明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠親友之詞也。古之祭文，止于告饗而已。中世以還，兼贊言行，以寓哀傷之意，蓋祝文之變也。”古文寫祭文有一套固定的格式，內容多為對死者生平的追述和贊頌，形式多為駢文或四言韻文。韓愈的《祭十二郎文》打破了這一常規，此文的主旨不在于稱頌于死者，而在于傾訴自己的痛悼之情。通過對家常瑣事的記敘，表現自己與死者的密切關系，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上突破四言押韻常規，破駢為散，不拘常規，或散或偶，或長或短，情至而文生，被后人譽為“祭文中千年絕調”。后世祭吊名作如李商隱的《祭小侄婦寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影響。

　　２、介紹作者及背景

　　３、誦讀課文，整體感知。

　　①聽錄音或聽教師范讀，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。

　　②學生初讀認準字音；再讀體會感情。

　　③用一句話說出自己的感受。

　　④檢查朗讀，看學生對課文字、詞、句的初步理解。

　　４、自讀課文，理清脈絡。

　　再讀首先了解每個自然段的意思，然后給文章分段并歸納大意。

　　小組討論明確。

　　（有條件的可利用實物投影，讓學生直接展示成果。或者學生討論明確，教師隨之板書。）

　　５、總結文言知識

　　６、布置作業

　　熟讀課文，重點體會融抒情于敘事的特點和破駢為散和邊泣邊訴的語言形式。

　　[板書設計]

　　第二課時

　　教學要點

　　１、具體研習課文。

　　２、鑒賞韓愈散文邊訴邊泣，于敘事中抒情的藝術手法。

　　３、體會作者融于字里行間的至真至切的親情。

　　４、理解虛詞在表達思想感情上的作用。

　　教學過程

　　一、具體研習課文

　　１、提問：文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？請從文中找出有關的句子。

　　指定一學生回答，其他學生補充。

　　多媒體顯示：

　　（１）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。

　　（２）為謀生聚少離多：“其后四年，而歸視汝”“又四年，……遇汝從嫂喪來葬”“又二年，……汝來省吾，止一歲”“吾云汴州，汝不果來”“吾佐戎徐州……汝又不果來”。

　　（３）未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖”“我自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣；動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微”。

　　（４）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子與汝子，幸其成”“長吾女與汝女，待其嫁”。

　　２、學生思考：作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發悲憤的？

　　同桌共同討論后明確：作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來如敘家常，但卻充滿著生活氣息，讓人深感真實、可信。作者又不是純客觀的敘事，而是在典型事件的敘述中，側重抒寫自己的無比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內疚之情來敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。

　　３、提問：本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時，還抒發了哪些悲情？

　　學生思考后回答，教師引導。

　　明確：

　　（１）悲嘆家族人丁不興。封建社會門第家族觀念極強。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡，兄歿南方，兩世一身等久已令他體會到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家庭之事連個商量之人也找不到。這無限的.孤獨怎不使他悲從中來，進而想到“無意于人世”呢？

　　（２）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發展，但卻多次應考落第，25歲中進士后還要到處請求權貴援引舉薦（如《與于襄陽書》），29歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時的幾年間，卻輾轉遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內心自然郁郁寡歡，而此時又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。

　　４、揣摩文章第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會它們在表達思想感情上的作用。

　　學生集體背誦第5段，然后找出這些虛詞進行分析、討論。

　　明確：作者悲傷之情無法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個“邪”字，三個“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三個“乎”字，表示雖不愿相信而事實俱在的矛盾心情。后連用五個“矣”字，表明作者在理念上感到喪報書信決非誤傳之后的不情愿又無可奈何的心情。

　　二、藝術手法的體現

　　提問：本文作為一篇優秀的古代散文，具有其獨特的藝術魅力，請歸納藝術手法體現在哪些方面？

　　學生思考后明確：

　　１、破駢為散，自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫。為人們用祭文充分表達思想感情提供了極大的方便。

　　２、強烈的抒情性和巨大的藝術感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發了作者對侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復直抒的方法，讓人讀其文能想見其為文時邊哭邊寫，痛不欲生的情狀，引起強烈的感情共鳴。

　　３、語言樸素自然，不事雕飾。《古文觀止》評此文：“未嘗有意為文，而文無不工”。韓愈寫這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能作到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無雕飾之痕跡。

祭十二郎文博客第4篇

在韓愈諸多優秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長安(今西安)任監察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。 祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創變，適應了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術特色。在這里作者獨特的表現手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關的生活細節之中，反復抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發展起來的特殊深刻關系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨特地位。作者飽經滄桑的筆調挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長者存，強者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強烈的震動。下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現出來。及至文中回復談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術技巧上“抑”是為了“揚”，緊接著文中表現出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導致的深刻自責等一齊爆發出來，其罕見的激烈、深細與真實，使讀者懷著戰栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無限余韻之中。 《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術特點不能忽略，即成功的語言運用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規律之中，所用于表達的語言如果平板單調，就萬不能表現好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調句式隨著自身情感的發展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句；語調則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。