這是過香積寺教案，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

過香積寺教案第1篇

【自學(xué)指導(dǎo)】

　　1.熟讀和背誦這首詩。

　　2.理解景物描寫與情感表達(dá)的關(guān)系。

　　3.正確理解詩人希望脫離塵世、追求清凈隱逸的思想感情。

　　【正音正字】

　　籟lài磬qìng

　　【朗讀課文】

　　清晨入古寺，初日照高林。

　　竹徑通幽處，禪房花木深。

　　山光悅鳥性，潭影空人心。

　　萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

　　【課文簡(jiǎn)析】

　　此詩抒寫清晨游寺后禪院的感受，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意景渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩中獨(dú)具一格的名篇。本詩題詠佛寺禪院，卻抒發(fā)寄情山水的隱逸胸懷。詩人欣賞禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悔的情懷。

　　開頭兩句，寫詩人清晨登山入寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的'處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，顯露對(duì)佛宇的禮贊之情。

　　三四句，寫詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)后院花叢樹林深處的唱經(jīng)禪房。這樣幽靜美好的環(huán)境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其景，而在與能夠喚起身經(jīng)其景者的親切回味，故云難在造意。

　　五六句，寫他舉目眺望寺后的青山綠水。只見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱，自己的身影在水中湛然空明，心中的雜念頓時(shí)滌除。此時(shí)此刻，此景此情，詩人仿佛領(lǐng)悟到佛門怡悅的奧妙：擺脫塵世一切煩惱，像鳥兒那樣自由自在、無憂無慮。“山光”兩句，造語警拔，寓意深長(zhǎng)，旨在發(fā)人深思。詩人著力構(gòu)思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達(dá)意。

　　七八句，寫似乎大自然和人世間所有其它聲音都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。

　　這是律詩，但筆調(diào)似古體，格律變通：首聯(lián)流水對(duì)，次聯(lián)不對(duì)仗是出于構(gòu)思造意的需要。

　　這首詩，以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫景抒情而意在言外。這首詩表現(xiàn)了常建詩歌的特點(diǎn)：構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝景，然后體會(huì)詩的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩中佳句，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。

　　【思維訓(xùn)練】

　　1.詩中哪些句子描寫破山寺后禪院的幽深景象?

　　竹徑通幽處，禪房花木深。

　　2，詩中哪些句子描寫山和水?

　　山光悅鳥性，潭影空人心。

　　3.“竹徑通幽處，禪房花木深”兩句，突出了古寺什么特點(diǎn)?

　　突出古寺肅靜、幽深、脫俗、純凈的特點(diǎn)。

　　4.“山光悅鳥性，潭影空人心”兩句，表達(dá)了詩人什么情感?

　　這兩句，表達(dá)了詩人對(duì)佛地的喜愛之情和希望脫離塵世、追求清凈隱逸的思想。

　　5.《題破山寺后禪院》具有盛唐山水詩的什么情調(diào)?

　　悠閑適意的情調(diào)。

　　6.找出《題破山寺后禪院》的韻腳。

　　林、深、心、音。

　　【課外作業(yè)】

　　1.完成“學(xué)習(xí)建議”。

　　2.通過圖書館、因特網(wǎng)，了解作者的生平和作品。

　　3.預(yù)習(xí)《無題》。

過香積寺教案第2篇

【原文】

　　《過香積寺》

　　作者：王維

　　不知香積寺，數(shù)里入云峰。

　　古木無人徑，深山何處鐘。

　　泉聲咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

　　【注解】

　　①香積寺：今名風(fēng)穴寺，又名千峰寺，位于汝州市 區(qū)東北9公里的中岳嵩山少室山南麓風(fēng)穴山中。風(fēng)穴山口，兩山夾道，萬木蔥蘢，流水潺潺。迤儷北行3華里，方能發(fā)現(xiàn)寺院，確有“深山藏古寺”“曲境通幽處”的詩情畫意。

　　②入云峰：登上入云的高峰。

　　③鐘：寺廟的鐘鳴聲。

　　④咽：?jiǎn)柩省?/p>

　　⑤危：高的，陡的。“危石”意為高聳的崖石。

　　⑥冷青松：為青松所冷。

　　⑦薄暮：黃昏。

　　⑧曲：水邊。

　　⑨安禪：指身心安然進(jìn)入清寂寧靜的境界。

　　⑩毒龍：佛家比喻邪念妄想。見《涅磐經(jīng)》：“但我住處有一毒龍，想性暴急，恐相危害。”

　　【韻譯】

　　早聞香積寺盛名，卻不知在此山中；入山數(shù)里，登上了高入云天的山峰。

　　這兒古木參天，根本沒有行人路徑；深山中，何處傳來隱隱約約的寺鐘。

　　俯聽危石的流泉，輕輕地抽泣哽咽；山高林密不透日影，松蔭寒氣猶濃。

　　日已將暮，我佇立在空寂的清潭邊，有如禪定身心安然，一切邪念皆空。

　　【翻譯】

　　不知香積寺在此山中，行來數(shù)里身入云峰。無人的石徑旁叢生古樹，深山里是何處響起鐘聲。流泉聲咽，穿過峭立的崖石；日色清冷，照著濃蔭的青松。暮色降臨空潭側(cè)畔，入定的禪心制服了邪念妄想。

　　【評(píng)析】

　　香積寺：唐佛寺名，在今陜西長(zhǎng)安縣南神禾原上。

　　香積：佛教傳說眾香國(guó)的佛名。

　　王維的詩，不只是“詩中有畫”，而且往往“詩中有道”。特別是在他晚年，沉緬在佛家的空寂心境之中，詩中的“道”，即禪理、禪趣尤濃。這首詩描寫深山古寺環(huán)境景色：古木、云峰，渺無人跡的山徑，被危石阻遏的幽咽泉聲，照在深蒼松林上的凄冷日色，還有空寂曲折的潭岸，都是那么蕭瑟暗淡、幽冷闃寂，給人以遠(yuǎn)離世間塵囂之感。這既是詩人赴寺途中實(shí)見實(shí)聞的景物，也是他那消極出世的禪寂心境的寫照。

　　詩人正是要一步一步地引領(lǐng)讀者進(jìn)入他所企求的無煩擾的寂靜禪境。歷代的一些詩評(píng)家，從唐代的司空?qǐng)D到清代的王士禛，稱王維為“詩佛”，竭力推崇王維的這一類詩，認(rèn)為“字字入禪”，最有神韻。清人吳汝倫就稱贊這首詩“幽微夐邈，最是王、孟得意神境”（《唐宋詩舉要》引）。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

　　這首詩構(gòu)思精妙，寫景技巧高超。從構(gòu)思說，前四句寫赴寺道中山景。首聯(lián)寫他在云霧彌漫的高山中行走了數(shù)里，還不知道香積寺在哪里。落筆就以“不知”二字，表現(xiàn)出一種迷惘的心境。次聯(lián)寫只見古木夾道，寂無人跡，忽聞鐘聲自林靄傳來，卻仍不知寺在何處。這兩筆生動(dòng)地表現(xiàn)出山的深幽。“何處”既與“無人”對(duì)偶，又遙應(yīng)開篇的“不知”，將一種幽遠(yuǎn)深?yuàn)W、縹渺莫測(cè)、令人迷惘訝異的意境氛圍渲染得越來越濃。因此清人趙殿成說：“此篇起句超忽，謂初不知有山寺也；迨深入云峰，于古木森叢人跡罕到之區(qū)，忽聞鐘聲，而始知之。四句一氣盤旋，滅盡針線之跡；非自盛唐，未易多靚。”（《王右丞集箋注》五六句，再進(jìn)一步借泉聲的幽咽和日色的凄冷，渲染山寺遠(yuǎn)離世間煙火、俗人難以接近的氛圍。結(jié)尾兩句才寫到寺，但仍然不寫寺中景物，而寫寺外清漂的空曠幽寂，潭岸的曲折深僻，僧人的安禪入定。安禪：佛家語，指佛徒安靜地打坐，身心安然入于靜思凝慮萬念俱寂之境，制毒龍，佛家故事，說西方的一個(gè)水潭中，曾有一條毒龍害人，被佛教高僧以無邊佛法制服，這里比喻佛法可以克制人心中的一切世俗雜念和妄想。由此可見，全詩寫寺，不從正面直接描繪，而只是由低處到高處、由遠(yuǎn)處到近處地從各個(gè)側(cè)面烘托山寺的深幽。近人俞陛云說：“ 常建過破山寺，詠寺中靜處；此詠寺外幽景，皆不從本寺落筆。”（《詩境淺說》）正是借助于這種巧妙的構(gòu)思，詩人由淺及深地創(chuàng)造了超脫塵俗和忘我入禪兩個(gè)境界，使外在景物與內(nèi)蘊(yùn)的禪境相互映照。

　　這首詩最精彩的一聯(lián)是：“泉聲咽危石，日色冷青松。”上句寫所聞，下句寫所見。山中危石聳立，流泉受到阻擋，只能緩慢地、時(shí)斷時(shí)續(xù)地流淌。它們?cè)卺揍镜奈Ｊg艱難地穿行水流聲音變得細(xì)小了，低沉了，暗啞了，仿佛是在痛苦地幽咽。“咽”字下得極準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神。深山青松樹密蔭濃，日光照射在松林間，因?yàn)槭艿疥幇档沫h(huán)境影響，而現(xiàn)出寒冷的色調(diào)。詩人以“冷”字形容日色，更新奇絕妙。這十個(gè)字，把泉聲、危石、日色、青松四個(gè)意象有機(jī)地組合在一起，使日色之凄冷與泉聲的幽咽相互襯托，深僻冷寂之境界全出。趙殿成評(píng)論說：“下一‘咽’字，則幽靜之狀恍然；著一‘冷’字，則深僻之景若見。

　　昔人所謂詩眼是也。”（《詩境淺說》）

　　“日色冷青松”一句，還巧妙地運(yùn)用了“通感”的手法。“日色”是視覺意象，詩人卻用觸覺感受的“冷”來形容它，使視覺向觸覺轉(zhuǎn)移，從而相互交通，這就更深刻更奇妙地表現(xiàn)出幽僻的感受。在唐代詩人中，王維是比較早地并且成功地將通感運(yùn)用于詩歌創(chuàng)作的。

　　【鑒賞】

　　詩題《過香積寺》的“過”，與《過故人莊》的“過”相同，意謂“訪問”、“探望”。既是去訪香積寺，卻又從“不知”說起：“不知”而又要去訪，見出詩人的灑脫不羈。因?yàn)?ldquo;不知”，詩人便步入茫茫山林中去尋找，行不數(shù)里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之下。此句正面寫人入云峰，實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此云封霧罩，香積寺之幽遠(yuǎn)可想而知矣。

　　接著四句，是寫詩人在深山密林中的目見和耳聞。先看三四兩句。古樹參天的叢林中，杳無人跡；忽然又飄來一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響，使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調(diào)，顯得越發(fā)安謐。“何處”二字，看似尋常，實(shí)則絕妙：由于山深林密，使人不覺鐘聲從何而來，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞；這與上句的“無人”相應(yīng)，又暗承首句的“不知”。有小徑而無人行，聽鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹和層巒迭嶂的群山。這是多么荒僻而又幽靜的境界！

　　五六兩句，仍然意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷，而手法和上二句不同。詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的`日色。“咽”字在這里下得極為準(zhǔn)確、生動(dòng)：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩人用“冷”來形容“日色”，豈不謬哉？然而仔細(xì)玩味，這個(gè)“冷”字實(shí)在太妙了。夕陽西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀，豈能不“冷”？

　　詩人涉荒穿幽，直到天快黑時(shí)才到香積寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能簡(jiǎn)單地理解為“什么也沒有”。王維詩中常用“空”字，如“空山不見人”、“空山新雨后”、“夜靜春山空”之類，都含有寧靜的意思。暮色降臨，面對(duì)空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯(lián)系到寺內(nèi)修行學(xué)佛的僧人，詩人不禁想起佛教的故事：在西方的一個(gè)水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禪”為佛家術(shù)語，即安靜地打坐，在這里指佛家思想。“毒龍”用以比喻世俗人的欲望。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

　　王維晚年詩筆常帶有一種恬淡寧靜的氣氛。這首詩，就是以他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成一種清高幽僻的意境。王國(guó)維謂“不知一切景語，皆情語也”。這首詩的前六句純乎寫景，然無一處不透露詩人的心情，可以說，王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫的景物中去的了。因此最后“安禪制毒龍”，便是詩人心跡的自然流露。

　　詩采用由遠(yuǎn)到近、由景入情的寫法，從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過渡毫無痕跡，渾然天成。詩人描繪幽靜的山林景色，并不一味地從寂靜無聲上用力，反而著意寫了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒有沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥鳴山更幽”的境界吧。（唐永德，原載：《唐詩鑒賞大辭典》）

過香積寺教案第3篇

教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解詩句含義，領(lǐng)悟詩的意境。

　　2、理解詩歌的內(nèi)容。

　　3、把握作者的思想感情。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　把握作者的思想感情。

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法

　　教學(xué)課時(shí)：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入：

　　唐朝是詩的盛世，一個(gè)一個(gè)詩人因詩而名垂青史，讓后人銘記。常建就是這樣一位，盡管后人無從考證他的生卒年月，但他的詩文一直為后人所傳誦。

　　二、出示目標(biāo)：

　　出示目標(biāo)，解讀目標(biāo)。

　　三、導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)：

　　1、結(jié)合注釋了解作者及背景:

　　常建，唐代詩人。

　　2、鑒賞詩歌

　　①、既寫出自然之景，又寫出心靈之境的詩句：山光悅鳥性，潭影空人心。

　　②、既是寫景的過程又是悟性的過程的詩句：山光悅鳥性，潭影空人心。

　　③.寫出了禪院幽靜的環(huán)境，以及這幽景給人生的啟示的句子：曲徑通幽處，禪房花木深。=d

　　④.末聯(lián)表面上是進(jìn)一步寫禪院的幽靜，實(shí)際上抒發(fā)了詩人什么樣的思想感情？

　　末聯(lián)表面上是進(jìn)一步寫禪院的幽靜，實(shí)際上是以聲靜來襯寫自己的心靜，抒發(fā)自己萬念俱寂的出世的思想感情。

　　⑤.你認(rèn)為這首詩第三聯(lián)兩句中的“詩眼”分別是那一個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要賞析。

　　“詩眼”分別是“悅”“空”。“悅”是說秀美的山中景色使鳥的性情歡悅。“空”是說潭水清澈，臨潭顧影，使人心中的俗念消除凈盡。“悅”“空”兩字表現(xiàn)了環(huán)境的幽靜，寫出了人的心情與山光水色相應(yīng)。

　　四、課堂檢測(cè)：

　　1.背誦課文。

　　2.理解內(nèi)容。

　　五、拓展延伸：

　　拓展：吳均《與朱元思書》陶冶心靈意境相同的詩句鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。f

　　六、小結(jié)：

　　作者表面上是寫禪院的幽靜，實(shí)際上是以聲靜來襯寫自己的心靜，抒發(fā)自己萬念俱寂的出世的思想感情。

　　七、作業(yè);

　　1、熟讀、背誦。

　　2、完成練習(xí)。

　　八、板書設(shè)計(jì):

　　《題破山寺后禪院》常建|

　　清晨入古寺，初日照高林。

　　曲徑通幽處，禪房花木深。

　　山光悅鳥性，潭影空人心。

　　萬籟此俱寂，但聞鐘磬音。

過香積寺教案第4篇

一、教學(xué)目標(biāo)

　　認(rèn)知目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)并掌握朗讀詩歌的方法，了解詩歌大意。

　　2、反復(fù)誦讀，借助聯(lián)想和想象，體味分析詩的意蘊(yùn)。

　　能力目標(biāo)：1、培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩的能力。

　　2、激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力。

　　情感目標(biāo)：1、體會(huì)詩中作者流露出的寄情于山水的隱逸情懷。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：明確朗讀詩歌的方法，并根據(jù)自己對(duì)本詩的感悟來創(chuàng)造性誦讀這首詩。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：理解詩的意境。

　　四、教學(xué)過程：

　　（一）、簡(jiǎn)單介紹作者常建，導(dǎo)入新課。

　　常建，唐代詩人。生卒年、字號(hào)均不詳。或說長(zhǎng)安（今陜西西安）人。開元十五年(727)進(jìn)士。天寶中,官盱眙尉。后隱居鄂渚的西山。

　　常建一生沉淪失意,耿介自守,不和名場(chǎng)通聲氣，交游中無達(dá)官貴人。文字唱酬，除王昌齡外也無知名之士。其詩意境清迥，語言洗煉而自然，藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。

　　他的詩現(xiàn)存57首。數(shù)量雖不多，而"卓然與王、孟抗行者，殆十之六七"（《四庫全書總目》）。詩的題材比較狹隘，雖也有一些優(yōu)秀的邊塞詩，但絕大部分是描寫田園風(fēng)光，山林逸趣的。在盛唐詩派中曾有王、孟、儲(chǔ)、常之稱。

　　《題破山寺后禪院》是常建的代表之作，歐陽修特別欣賞其中"曲徑通幽處，禪房花木深"一聯(lián)，想仿效它而久不可得。今天我們就來學(xué)習(xí)這首詩。

　　（二）、賞析詩歌，了解詩歌大意，感受詩歌意境。

　　1、學(xué)生散讀詩歌，圈點(diǎn)評(píng)注。

　　2、學(xué)生齊讀詩歌。

　　3、請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约鹤钕矚g詩中哪兩句詩，并說說理由。（提示學(xué)生注意從詩句的意思、句中用得精妙的字詞、詩句反映的意境、詩句體現(xiàn)的作者的情懷等角度來談喜歡的理由。）

　　4、借助想象和聯(lián)想，體會(huì)詩歌的意境和主旨。

　　這首詩以凝煉簡(jiǎn)潔的筆觸描寫了一個(gè)景物的獨(dú)特、幽深寂靜的境界，表現(xiàn)了詩人在禪院中自由自在和超凡脫俗的感受，表達(dá)了詩人對(duì)佛地的喜好和希望脫離塵世的心愿。全詩層次分明,意境幽深,寓意含蓄,簡(jiǎn)潔明凈,感染力強(qiáng)。由本詩演化出的成語“曲徑通幽”“萬籟俱寂”，沿用至今。

　　5、學(xué)生再次帶著自己的感悟朗讀|、背誦詩歌，總結(jié)學(xué)古詩、讀古詩的方法。

　　（1）激情吟讀整體感知

　　（2）細(xì)心品讀深化感知

　　（3）背誦積累鞏固感知

　　（三）、遷移擴(kuò)展，學(xué)習(xí)王維的《過香積寺》。

　　1、學(xué)生散讀詩歌，借助所給資料了解詩的含義。

　　2、談?wù)勛x了詩歌后的體會(huì)。

　　（這是一首寫游覽的詩，主要在于描寫景物。題意在寫山寺，但并不正面描摹，而用側(cè)寫環(huán)境，來表現(xiàn)山寺之幽勝。“云峰”、“古木”、“深山”、“危石”、“青松”、“空潭”，字字扣合寺院身分。最后看到深潭已空，想到《涅磐經(jīng)》中所說的其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服，喻指僧人之機(jī)心妄想已被制服，不覺又悟到禪理的高深。全詩不寫寺院，而寺院已在其中。構(gòu)思奇妙、煉字精巧。“泉聲咽危石，日色冷青松，”歷代被譽(yù)為煉字典范。）

　　3、這首詩和常建的《題破山寺后禪院》都是以禪院作為寫詩的對(duì)象，在寫法和立意上有何異同？

　　（四）課后練習(xí)：

　　1、熟讀兩詩，背誦《題破山寺后禪院》。

　　2、試著將《題破山寺后禪院》改寫成現(xiàn)代詩或現(xiàn)代文。