這是竇娥冤公開課，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

竇娥冤公開課第1篇

這節(jié)課由一個(gè)學(xué)生主講。其模式仍然是分段，講解大意，朗讀之類。

　　按照授課老師的見解，師生關(guān)系是動(dòng)態(tài)變化的。主體的位置發(fā)生著變動(dòng)。從小學(xué)到中學(xué)，教師的職能：保姆→教師→導(dǎo)師；學(xué)生的地位也相應(yīng)發(fā)生了變化：依賴→依靠→獨(dú)立。他的意思是他現(xiàn)在的學(xué)生經(jīng)過他帶了近兩年時(shí)間，已經(jīng)可以獨(dú)立了，有主體的獨(dú)立地位了。

　　我不懷疑，就這位上課的學(xué)生而言，她確實(shí)有了主體的地位。但問題是，另外的幾十名學(xué)生了。他們不是仍然在被動(dòng)接受的位置上嗎？他們的主體地位又如何體現(xiàn)呢？

　　授課老師說，他上課很注重過程。這不錯(cuò)，但是在這樣的課中，我們看到的只是某個(gè)學(xué)生的過程，而不是眾多的個(gè)體的學(xué)習(xí)過程。且這位學(xué)生所講內(nèi)容基本上是搬用教參，從前老師搬，現(xiàn)在學(xué)生搬，這就是教改？

　　說到底，這仍然只是一種形式。時(shí)下語文教學(xué)的改革太關(guān)注形式的層面，而對實(shí)質(zhì)的問題關(guān)注顯然不夠。那就是：學(xué)生有否通過學(xué)習(xí)這樣一個(gè)文本，完成自己的意義的建構(gòu)。

　　這個(gè)文本包含三個(gè)重要的片段：

　　①竇娥上場訴說冤屈；

　　②與婆婆話別；

　　③發(fā)下三樁誓愿。

　　“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。〔滾繡球〕有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖（zhí）、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼〉匾玻悴环趾么鹾螢榈兀√煲玻沐e(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。”

　　在第一個(gè)片段中，包含了如下文化內(nèi)涵：日月、鬼神、天地、賢愚、好歹、命長與命短、善良與邪惡、富貴與貧窮，盜跖與顏淵，這些是中國老百姓的是非與善惡的范疇。而裁定是非善惡的是“天”，天隱喻著什么呢？“錯(cuò)堪賢愚枉作天”，這里的關(guān)鍵是這個(gè)“枉”字，是誰“枉”呢？面對這種“枉”，作為一個(gè)社會(huì)的弱勢群體，又能怎樣呢？

　　（比較：“天高地迥，號呼靡及。”“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”）

　　如何引導(dǎo)學(xué)生解讀這些內(nèi)容？如何在這種解讀中，完成自己的意義的建構(gòu)？也許可以設(shè)置這樣的問題情境：如果這一段訴說，不用隱喻的手法，而直接說明白，當(dāng)怎樣表述呢？或者，你換一種喻體來隱喻，你又當(dāng)怎樣表達(dá)呢？

　　“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（唱）念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。”

　　這個(gè)片斷極力渲染竇娥作為弱勢群體的一員的無能與無奈。

　　“（正旦唱）不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。……你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？……我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年。……（正旦唱）你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你出陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。”

　　在這個(gè)片斷中，作者為我們似乎找到了一種解救弱勢群體的辦法。說到底，還是要靠天。中國古代，老百姓就望清官，就望明君。但這些都靠不住的時(shí)候，便只能靠天了。

　　這里需要的是體驗(yàn)，體驗(yàn)竇娥的冤屈和無奈，也體驗(yàn)作者良知與無奈。只有深深的體驗(yàn)才能將活生生的生命意義和本質(zhì)窮盡，只有通過體驗(yàn)，你才能真切而內(nèi)在地置身于文化與生命之流中，并與竇娥與關(guān)漢卿的生命融合在一起。

　　你現(xiàn)在能夠體會(huì)作者創(chuàng)造時(shí)的心情嗎？你能夠認(rèn)同作者對弱勢群體的關(guān)懷嗎？

　　還有形式的意義，作者選擇戲劇的形式，來表現(xiàn)這種生活的現(xiàn)實(shí)。在當(dāng)時(shí)，這樣的形式是最能為人們（包括大眾）所接受的。

　　可以與西方戲劇的興起作一比較。

　　這種戲劇形式由那些部分構(gòu)成？由哪些角色組成？

　　小舞臺，是如何與大社會(huì)交融的？

竇娥冤公開課第2篇

教材在變，人的觀念也在變，語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)布實(shí)施對語文老師而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)作為一名語文教師，不僅要成為課堂教學(xué)的主要載體，還要在新一輪的語文教學(xué)改革中充當(dāng)教研的先鋒，邊教學(xué)，邊研究我和沂南一中的語文老師在教學(xué)中，堅(jiān)定不移地認(rèn)為，新課標(biāo)指導(dǎo)下的語文課，不是對傳統(tǒng)語文教學(xué)的否定或反叛，而是對傳統(tǒng)理念的批判繼承與發(fā)展因而，我在設(shè)計(jì)《竇娥冤》這節(jié)課時(shí)，比較注重對傳統(tǒng)優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的傳承，課堂中，我多次采用了誦讀教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)戲劇語言的美和文字的張力；詞語教學(xué)也是立足文本，吸收了傳統(tǒng)語文教學(xué)的長處；板書精練概括，富有新意在這個(gè)基礎(chǔ)上，我認(rèn)真吸收了新課標(biāo)中的自主、合作、探究的新的教學(xué)思路，在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生通過自主、合作、探究，輕松攻克教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，并對文本進(jìn)行了個(gè)性化的解讀與探究

　　在這節(jié)課中，我認(rèn)為我的成功之處有以下幾點(diǎn)：

　　一、 提供平臺，吃透文本

　　我著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際和認(rèn)知水平，立足文本，通過問題導(dǎo)讀和自我思考、討論交流等方式，想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，提供平臺，讓學(xué)生踴躍參與到教學(xué)中來，吃透文本，很好地把握課文內(nèi)容

　　二、 聲情并茂，創(chuàng)設(shè)氛圍

　　我認(rèn)為一堂好的語文課，應(yīng)該是味正而情濃的所謂味正，即語文課要上出語文味、文學(xué)味；所謂情濃，即語文課要聲情并茂、情思飛揚(yáng)因此，在教學(xué)中，我不僅注重了教師語言的感染力，還利用了多媒體課件中的音樂、圖片等來感染學(xué)生

　　三、 適時(shí)引導(dǎo)，拓展提升

　　在學(xué)生對三樁誓愿的認(rèn)識以及造成竇娥悲劇的原因發(fā)生分歧時(shí)，適時(shí)給予引導(dǎo)，并靈活處理了浪漫主義手法這個(gè)教學(xué)目標(biāo)一堂課，學(xué)生并沒有在活躍的氛圍中沖昏頭腦，而是學(xué)到了扎扎實(shí)實(shí)的語文知識整堂課，我感到整體設(shè)計(jì)比較流暢，達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果，但是這堂課遺憾的地方也很多，例如：在學(xué)生回答問題后沒有及時(shí)的予以肯定，還缺乏一定的教學(xué)機(jī)智，粉筆字不夠工整，同時(shí)在多媒體教學(xué)方面我還有許多需要學(xué)習(xí)和改進(jìn)的地方。

　　作為新課程標(biāo)準(zhǔn)的忠實(shí)執(zhí)行者，我會(huì)以更大的熱情和勤奮使自己不斷的'走向成熟教育工作的靈魂是奉獻(xiàn)，我會(huì)用的青春和熱情，以及扎實(shí)的專業(yè)知識點(diǎn)燃學(xué)生的希望之火，把教育當(dāng)成畢生的事業(yè)去求索。

竇娥冤公開課第3篇

教學(xué)目標(biāo)

1.了解戲劇及元雜劇的有關(guān)常識。

2.理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，把握雜劇內(nèi)容。

3.賞析竇娥人物形象，概括雜劇的主題。

2學(xué)情分析

第三課時(shí) 賞析第三折

1.必須理解戲劇的開頭竇娥對天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾以及導(dǎo)致這一矛盾的原因。

2.對[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識是本課時(shí)的重中之重，一定要突出這一重點(diǎn)。

3.了解情節(jié)沖突和人物形象及其表現(xiàn)手法。

3重點(diǎn)難點(diǎn)

1、戲的開頭竇娥對天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

2、對[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識。

3、情節(jié)沖突和人物形象。

4教學(xué)過程 4.1　第三課時(shí) 教學(xué)活動(dòng) 活動(dòng)1【講授】第三課時(shí)－－－－賞析第三折

△課堂探究

1、在課文第三折中共出現(xiàn)了多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

2、根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，可以把課文分成幾個(gè)層次？各層大意是什么？

第1層

竇娥指斥天地鬼神【重點(diǎn)】

1.《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？“游魂先赴森羅殿”采用了什么修辭手法？怎樣理解？

2.《滾繡球》”天地也/天也/地也”采用了什么修辭手法?概括地說，一曲表達(dá)了怎樣的思想感情？

3.《滾繡球》中有一句是說命運(yùn)不由自己掌握，這句話是哪一句？它采用了什么詩歌手法？

4. 引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？

5.《滾繡球》中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，是哪一句？

活動(dòng)2【講授】第三課時(shí)

　　

　　　賞析第三折

第2層

竇娥告別婆婆

1.在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？

第3層

竇娥死前三大誓愿

1、閱讀第3層，分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？這三個(gè)誓愿能否交換位置？

2、請同學(xué)們想一想，三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中可能嗎？作者用的是什么創(chuàng)作手法？

3、對比閱讀她的三樁誓愿與第1層對天地的指責(zé)，試分析他們是否矛盾。

4、劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？

探究： 學(xué)有所思

1、《竇娥冤》是經(jīng)典悲劇你認(rèn)為其冤在何處?悲在何處？

2、曲詞中，除了敘述竇娥的冤情外，還表露出了竇娥的什么樣的思想感情？結(jié)合具體曲詞進(jìn)行分析。

人物形象

1.戲劇是通過矛盾沖突來塑造人物形象表達(dá)主題的。文中主要矛盾是什么矛盾？

△知識拓展

討論：葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》這樣改好不好？為什么？

△高考鏈接 語言表達(dá) 給“雜劇”下一個(gè)定義。

1　竇娥冤　

課時(shí)設(shè)計(jì) 課堂實(shí)錄

1　竇娥冤　

1　第三課時(shí) 教學(xué)活動(dòng) 活動(dòng)1【講授】第三課時(shí)－－－－賞析第三折

△課堂探究

1、在課文第三折中共出現(xiàn)了多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

2、根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，可以把課文分成幾個(gè)層次？各層大意是什么？

第1層

竇娥指斥天地鬼神【重點(diǎn)】

1.《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？“游魂先赴森羅殿”采用了什么修辭手法？怎樣理解？

2.《滾繡球》”天地也/天也/地也”采用了什么修辭手法?概括地說，一曲表達(dá)了怎樣的思想感情？

3.《滾繡球》中有一句是說命運(yùn)不由自己掌握，這句話是哪一句？它采用了什么詩歌手法？

4. 引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？

5.《滾繡球》中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，是哪一句？

活動(dòng)2【講授】第三課時(shí)

　　

　　　賞析第三折

第2層

竇娥告別婆婆

1.在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？

第3層

竇娥死前三大誓愿

1、閱讀第3層，分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？這三個(gè)誓愿能否交換位置？

2、請同學(xué)們想一想，三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中可能嗎？作者用的是什么創(chuàng)作手法？

3、對比閱讀她的三樁誓愿與第1層對天地的指責(zé)，試分析他們是否矛盾。

4、劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？

探究： 學(xué)有所思

1、《竇娥冤》是經(jīng)典悲劇你認(rèn)為其冤在何處?悲在何處？

2、曲詞中，除了敘述竇娥的冤情外，還表露出了竇娥的什么樣的思想感情？結(jié)合具體曲詞進(jìn)行分析。

人物形象

1.戲劇是通過矛盾沖突來塑造人物形象表達(dá)主題的。文中主要矛盾是什么矛盾？

△知識拓展

討論：葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》這樣改好不好？為什么？

△高考鏈接 語言表達(dá) 給“雜劇”下一個(gè)定義。

尹湘林評論

優(yōu)點(diǎn):

重點(diǎn)突出，知識全面，有利于培養(yǎng)能力。

竇娥冤公開課第4篇

今天上《竇娥冤》，我首先的設(shè)想就是按部就班地按傳統(tǒng)步驟進(jìn)行教學(xué)，即先介紹相關(guān)元雜劇的知識，再引導(dǎo)學(xué)生概述情節(jié)，把握戲劇沖突，分析人物形象，最后總結(jié)主題，分析寫作特色。可我覺得這樣上會(huì)把文本割裂開來了，好像屠宰一樣，把文章一塊塊切下來讓學(xué)生進(jìn)行理性的技術(shù)性的分析，學(xué)生對文字的感受力、鑒賞力還是不會(huì)得到提高。

　　找一個(gè)怎樣的切入點(diǎn)來引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行更整體的感受與分析？我在上課前突然來了靈感：《竇娥冤》不是中國十大悲劇之一嗎？這篇文章之所以有這樣恒久的魅力，不就是在于她悲劇產(chǎn)生的震撼力嗎？所以我決定抓住一“悲”字作為教學(xué)的切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生來感受文本，鑒賞文本。果不其然，當(dāng)我拋出這個(gè)問題之后，學(xué)生進(jìn)入了深層的閱讀，有些學(xué)生在課本上圈圈點(diǎn)點(diǎn)，有些學(xué)生在本子上記下自己的閱讀感悟。我知道，學(xué)生與文本有了充分的對話。而緊接著學(xué)生之間的對話也讓我欣喜不已，當(dāng)然，有部分學(xué)生的語言還很稚嫩，但都來自于自己個(gè)性化的理解，但有些同學(xué)的發(fā)言真讓我擊節(jié)贊賞。

　　例如周同學(xué)，她的發(fā)言流暢自然：

　　文中竇娥三歲亡母，七歲離父，十七嫁人，十九亡夫。她的一生可謂是與幸福無緣，但她絲毫也不怨天尤人，她積極樂觀，她在第一折中唱到：我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守。本來像她這樣的女子應(yīng)該要活得更平安，可她碰上了張?bào)H兒父子這樣的流氓無賴，她與婆婆的沖突由此產(chǎn)生。而張?bào)H兒錯(cuò)把自己的父親藥死，又將矛盾推向了一個(gè)新的高度，張?bào)H兒想借此來脅迫竇娥，可剛強(qiáng)的竇娥卻選擇了“公了”這一形式。本來以為到了官府一切都能得以澄清，可黑暗的官府無疑讓苦命的竇娥雪上加霜，最終落得冤死獄中。主人公竇娥的性格與黑暗的現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。

　　而陳同學(xué)的發(fā)言也讓大家耳目一新：

　　“一個(gè)正直善良的人被殺了，而昏庸無能的官吏與無賴的兇手卻逍遙法外，這是讓人悲嘆的原因之一。而文章最大的悲哀之處卻是當(dāng)一個(gè)人有了能力，卻已無法挽回悲劇的結(jié)局。當(dāng)竇天章能夠?yàn)榕畠褐\求幸福，能夠?yàn)榕畠荷鞆堈x時(shí)，可能見到的只是竇娥的冤魂。”

　　易同學(xué)的發(fā)言則達(dá)到鑒賞的層次：

　　古代女子以貞潔敬孝為德，善良溫順為美。美德是這個(gè)世界上極有價(jià)值的東西，而文本中，主角竇娥便是這類女子的典型代表。她年輕守寡，恪守貞潔，敬仰婆婆，在被張?bào)H兒逼婚后，態(tài)度堅(jiān)決，不肯相從。在公堂上，為了婆婆不受罪，她含冤招供，然后血灑斷頭臺。本文寫了一個(gè)具有許多優(yōu)秀品德的女子，一步步被黑暗腐朽的社會(huì)所吞沒卻呼告無門，無能為力。我覺得這就是本文最大最具震撼人心效果的地方。

　　還有熊剛成同學(xué)則把悲劇的原因歸于“三賣”，他認(rèn)為，就是竇天章為還債而賣掉年幼的竇娥，蔡婆婆為報(bào)救命之恩而“賣掉”想保持貞潔的竇娥，官府因?yàn)榛栌垢喽?ldquo;賣掉”想求公正的竇娥，讓竇娥最終含冤而死。他的概括精辟而獨(dú)特。

　　就在這樣的對話中，學(xué)生不僅把握了人物形象，還很好地抓住戲劇的矛盾沖突，很準(zhǔn)確地把握了文章的主題。其中還有一位同學(xué)分析“悲”時(shí)談到了竇娥的“三樁誓愿”的不可實(shí)現(xiàn)性來談，而在點(diǎn)評中我順勢與學(xué)生探討了作者之所以這樣構(gòu)思的原因，談到了浪漫主義的手法及其作用。教學(xué)目標(biāo)就在這樣一個(gè)切入點(diǎn)的引領(lǐng)下一個(gè)一個(gè)得以突破。

　　因此，在我們的教學(xué)中，我們需找準(zhǔn)文章的切入點(diǎn)，刪繁就簡，就能像庖丁一樣，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”。