這是古代漢語論語教案模板，是優秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學習。

古代漢語論語教案模板第1篇

教學目標

　　1．理解孔子關于交友目的、對象和態度等的觀點。

　　2．對孔子的交友觀作出自己的評價。

　　3．掌握“與、友、諒、責、斯、數、道”等詞在文中的含義。

　　教學過程

　　一、導入

　　司馬遷《史記》：“詩有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。”(ppt①)

　　《周而不比》記錄了孔子說的14句話，這14句話講了一個共同的話題：交友。希望通過這篇課文的學習，我們可以“見孔子之為人”。

　　二、探究文本

　　(一)交友目的

　　我們每個人都有朋友，請問你最好的朋友是誰?你為什么會和他成為至交?

　　現在讓我們回到課本，來看看孔子交朋友的目的是什么。請用文中的話回答。

　　明確：“以友輔仁”,其中“以”表示“用、憑借”。孔子認為交友的目的是“用朋友來輔助仁德的培養”。那么孔子說的“仁”又是指什么呢?

　　南懷瑾《論語別裁》：“所謂‘仁’就是愛人，也是人與人之間相處和自處的高度修養，也可以說是做人的藝術。”(ppt②)

　　(二)交友對象

　　古往今來，人們對交友一事都很重視，戰國時期茍子就曾說過：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。”意思是說朋友是相互信任、擁有的對象，所以選擇朋友要慎重。那么交怎樣的朋友才能幫助我們提高仁德修養和做人的藝術呢?

　　明確：“益者三友。損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

　　其中“友直”“友諒”等中的“友”是意動用法，表示“以一…為友”。“直”指“正直”，“諒”指“誠信”。孔子認為交朋友應該有一定標準，那就是與正直的人交友，與誠信的人交友，與博學多聞的人交友。

　　同時孔子又指出了三種“損友”——有害的朋友：便辟(諂媚逢迎)者、善柔(假裝和善)者、便佞(巧言善辯)者。整句話可理解為： “與諂媚逢迎的人交友，與態度偽善的人交友。與夸夸其談的人交友，是有害的。”

　　為什么和這三種人交友是有害的呢?

　　明確(結合歷代名家的注解加深對“損友”的理解)：

　　①便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(馬融《論語馬氏訓說》)②善柔：謂面從而背毀者也。(皇侃《論語義疏》)③便佞(pianning)：辯而巧也。(皇侃《論語義疏》)(ppt③)

　　孔子曾說過：“巧言令色，鮮矣仁。”試想。連自己都很少具備仁德修養，又怎能輔助朋友呢，只能讓人“近墨者黑”。所以和這三種人結交有弊無益。

　　(三)交友態度

　　北師大教授于丹曾說過： “交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善智慧的世界，能夠讓我們的人生具有光彩。”在和朋友交往方面，大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同時代，長得又矮又小，而且相貌猥瑣，叫晏平仲。孔子贊揚他“善與人交”，而且達到了令別人“久而敬之”的程度；甚至連司馬遷也說： “如果晏平仲在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車，也是很高興和向往的事。”

　　在孔子看來，我們怎樣做才會成為像晏平仲那樣的“善交者”呢?請同學們從課文中找出孔子給我們的建議。

　　1．子日：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”

　　明確：“躬自”指“自我”，“責”可理解為“要求”，“厚”后省略“責”，與“薄責”相對。孔子認為和朋友相交，就應該對自己要求嚴格；而對待別人的過錯，就不要像對自己那么嚴格，用現在的話講就是“嚴于律己，寬以待人”。做到這一點，我們就可以遠離朋友的怨恨了。

　　2．子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”

　　3．子貢問友。子日：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”

　　明確：以上兩句講的是如何把握朋友相交之度。“數”讀shu，可譯為“頻繁”，指侍奉君主或和朋友相交煩瑣無度；“忠告”是指“對朋友忠言相告”。“道”意為“勸導”，“毋”指“不要”。前一句可理解為：“侍奉君主，(如果)頻繁地反復提意見，就會招致羞辱；對待朋友，(如果)相交煩瑣無度，就會遭到疏遠。”后一句可理解為：“(如朋友有過失)，對朋友要好言相勸，不聽就作罷，不要自討羞辱。”

　　朱熹《論語集注》：“事君，諫不行，則當去；導友，善不納，則當止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也。”(ppt④)

　　你能接受孔子這樣的觀點嗎?請談談你自己的看法。

　　有一個故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用對方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會產生傷害；離得遠了，又不能相互取暖。經過長時間的調整，它們終于找到了最合適的位置。中國文化中友道的精神。在于“規過勸善”，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，互相“輔仁”，這就是真朋友。但規過勸善也要有一定限度，娓娓道來，這叫“善道之”，而不應該聲色俱厲。你好好給朋友提意見，但是“不可則止”，朋友一定堅持己見就停下來，不要自取屈辱，這就是朋友之間的分寸把握。

　　所以，和朋友交往，有時“距離能產生美”；在給朋友提意見時，應注意把握時機和火候。只有掌握一定分寸，才既能適當地提醒朋友，又能和朋友和諧相處。

　　4．或日：“以德報怨、何如?”子日：“何以報德?以直報怨，以德報德。”

　　明確：大小多少、以德報怨是老子哲學中一種調和、化解矛盾的思想。有人問孔子“以德報怨，何如?”孔子沒有直接反對。只是在邏輯上作了一個論辯。他說：“人家對我好，我又該怎樣報答呢?”他主張“以直報怨，以德報德”。

　　“直”是什么意思?你是怎么理解“以直報怨”的?

　　南懷瑾《論語別裁》： “儒家思想有一點俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的。”(ppt⑤)

　　所以“直”可理解為“正直的行為”，孔子主張“以直報怨”，’以直道而行。是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，只有這樣，才更能弘揚正氣，打擊邪惡。

　　三、交流評述

　　你對交友目的、對象的看法和孔子的觀點相同嗎?你怎么看待孔子在交友方面提出的建議?

　　明確：這個問題不必有固定、統一的答案。主要是讓學生在誦讀傳統文化經典的基礎上進行個性化解讀，喚起學生切身的生活感受，引導學生在生活感受中達成評判。進而化經典為經驗，突顯《論語》的當代文化意義。

　　四、結束

　　生活中如果我們用孔子的交友態度去結交朋友，就叫“周而不比”。“周”指“朋友相交以道義合”，而“比”指“以利益合”，整句話可理解為“君子團結而不勾結，小人勾結而不團結”。

　　北師大教授于丹：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”(pp⑥)

　　我想，能夠結交到好朋友。能和朋友快樂地相處，通過朋友不斷提高自己的修養情操，這也是一種人生真諦。

古代漢語論語教案模板第2篇

教學課題：

　　《論語》選讀

　　教學目標：

　　1、《論語》相關文學常識

　　2、熟記重點字詞的翻譯，能翻譯整句

　　3、鞏固賓語前置、意動等語法現象

　　4、將古漢語的學習成果應用到現代漢語上，綜合提高漢語水平，電子教案《論語》選讀。

　　教學方法：

　　講解、討論、小組互評

　　教學重點：

　　不亦……乎教學難點：通假字、生僻詞匯

　　教學用具：

　　復印課文、PPT、積分表

　　教學過程：

　　第一部分：復習檢測

　　1、 以小組為單位，命題組出題，徒弟回答，師父共同加分。

　　2、 老師命題，每個人都有機會。

　　第二部分：導入新課

　　最近有一句流行語不知道大家有沒有注意到：“神馬都是浮云！”意思是“什么都像天上的云一樣容易消失。”“一切對于我來說都不重要。”“別把某些事情看得太重。”例句：很多人所謂的再大的痛苦,都會過去。失戀也好、事業失敗也好、婚姻破裂也好,哪怕得絕癥也好,神馬都是浮云。這句話好像是剛剛流行起來的，但是絕對不是新詞。其實在中國很早就有一位偉大的人，說過這樣的話。誰先說的這句話呢？是孔子，在《論語》就有這樣一句話：“于我如浮云。”今天我們就選擇一些《論語》中的名句讀一讀。看一看這位影響了中國幾千年文明發展的人到底有些什么名言。

　　第三部分：正課講授

　　一、文學文化常識有沒有同學能介紹一下你所了解的孔子。

　　1、孔子：孔子，名丘，字仲尼。春秋時期魯國人。孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人。孔子的言行思想主要記錄在第一部語錄體著作《論語》中。

　　2、《論語》lún yǔ主要是記錄春秋時期孔子及其弟子言行的一部書。內容大都是孔子和學生們的對話。并不是孔子自己寫的，而是學生們根據自己的記憶把一句一句的話整理記錄下來。每句話之間并沒有什么聯系。這種文體被稱為“語錄體”。

　　3、關于孔子的字：仲尼中國古代常常在姓名中用“伯、仲、叔、季”這四個字表示兄弟的次序。“伯”指老大，“仲”指老二，“叔”通常指老三，“季”是兄弟中最小的。如《三國演義》中吳國的孫策字伯符，他的弟弟孫權字仲謀。現在還有成語“不分伯仲”和“伯仲之間”，比喻人或事物不相上下，難分優劣高低。孔夫子 是思想家也是教育家，教案《電子教案《論語》選讀》。（3000弟子72圣賢）

　　二、《論語》選讀

　　（一）子曰：“學而時1習2之，不亦說3乎4？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍5，不亦君子乎？”重點字詞解釋：

　　1、時：按時

　　2、習：復習、溫習3

　　、說：通“悅”，高興、愉快

　　4、不亦……乎：反問句的固定格式，不（也）是……嗎？

　　5、慍yùn：生氣

　　練習1：不亦……乎？

　　1、（現在天下已經安定了，你卻謀反，你被法律懲罰）不亦宜乎？溫故知新： 欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備，只欠東風。 牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　2、對個人來說一事無成，吃吃喝喝，歲月流逝，忽已白頭，不亦悲乎？

　　3、如用這辦法為人民百姓謀福利，不亦善乎？溫故知新： 平公曰：“善哉！”

　　4、（一個人在坐船時把劍掉到了水里，他卻在船靠岸以后下水去找劍）舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ 惑：糊涂/迷惑

　　練習2：通過下面的例句，請你總結“不亦樂乎”這個詞的用法和意義。

　　1、雖然時間已過了零點,但攤前的食客興致不減,三五個人圍著一張桌子,吃得不亦樂乎。

　　2、為了裝修我們忙得不亦樂乎,雖然很累,但是很滿足,很有成就感。

　　3、冷空氣絲毫沒有阻礙市民在戶外活動的熱情,很多市民在公園里玩得不亦樂乎。同學抽簽回答問題，注意積分。大家猜一猜這個人是誰？學生回答，教師點評。兩個“而”，提問，連接還是轉折練習1練習2練習3圖片孔子圖片PPT圖片領讀提問：君子的標準學科：古代漢語第課時教學內 容師生活動備注

　　練習3：根據課文中“慍”的意義，理解下面的句子。

　　1、下車后,我注意到對方是個中年男子,他下車后臉帶慍色,對我一通指責,說我開車如何不對,他如何在后面按喇叭也無濟于事。

　　2、當我翻譯完他的發言,赫魯曉夫立刻面露慍色,在場的其他蘇聯領導人也都對中國外交部長的批評感到不可理解。

　　（二）子曰：“溫6故而知新，可以為7師矣。”重點字詞解釋：

　　6、溫：溫習、復習

　　7、以為：以（之）為，憑借（這個）做（三）子曰：“由8，誨9女10知之乎？知之為知之，不知為不知，是知11也。”重點字詞解釋：

　　8、由：仲由。姓仲，名由，字子路。孔子的學生。

　　9、誨huì：教育、教導10、女：通“汝”

　　11、知：通“智”，智慧。

　　三、課堂小結

　　1、生詞積累 （板書）

　　2、通假字：說：通“悅”；女：通“汝”；知：通“智”

　　3、固定結構： 不亦……乎？

　　4、全文翻譯練習四、作業1、把課堂上老師講的內容自己重新整理在筆記本上。

　　5、師父們教“文言文語法：判斷句”。下節課前檢查。慍色：生氣的臉色師父帶徒弟的過程也是溫故知新“為”的用法“是”的意義領讀以……為……領讀大家真的明白這句話的意思了嗎？

古代漢語論語教案模板第3篇

一、幾點思考

　　1．試題取材范圍

　　《浙江省新課程學科實施指導意見》中指定的10課必學內容（見下）。

　　10課自讀課文：《為政以德》、《克己復禮》、《知其不可而為之》、《仁者愛人》、《君子之風》、《周而不比》、

　　《誨人不倦》、《高山仰止》、《沂水春風》、《中庸之道》

　　5課自讀課文：待賈而沽、求諸已、出辭氣遠鄙倍、學以致其道、敬鬼神而遠之。

　　2．《論語》解讀的三個層次

　　《論語》是用古代漢語記載下來的以語錄式樣呈現的中華文化的經典。從語言來說，它是古代漢語；從形式上說，它是古代特有的對話文體；從內容上說，它是傳統文化的源頭。所以《<論語>選讀》應該考慮到三個層次的復習內容：文字、文章和文化。如下表：

　　著重是在語言文字和文化內涵這兩個復習層次下工夫。

　　2．《〈論語〉選讀》中包含的孔子的主要思想內容

　　《為政以德》：為政以德思想，均貧富含義；

　　《克己復禮》：禮與仁的關系，孝悌之情；

　　《知其不可而為之》：知其不可而為之的責任感；

　　《仁者愛人》：仁愛的基本含義；

　　《君子之風》：義利觀，君子自我修養的主要內容和要求；

　　《周而不比》：人際交往觀；

　　《誨人不倦》：有教無類、啟發誘導、因材施教的原則、方法及思想價值和現實指導意義。

　　《高山仰止》：孔子與弟子之間感人的師生關系；

　　《沂水春風》：禮樂文化（禮樂治國）；

　　《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。

　　二、考查內容與題型形式

　　1．名句默寫（填空）

　　可能存在的問題：

　　①懶得背；

　　②不熟練；

　　③錯別字；

　　④輕視《論語》名句

　　2．文本探究（簡答）

　　一模存在的問題：

　　1.審題不清楚，答題不規范；

　　2.不能充分利用題干中的所有信息；

　　3.解題思路混亂；

　　4.理解、把握不全面、不準確；

　　5.以文解文，沒有分析；

　　6.文字表達不通順

　　3．結合古文閱讀選擇題（選擇）

　　主要應該是結合虛詞的那道選擇題，極有可能挑幾個《論語》的虛詞，如：

　　人而無信，不知其可也 君子哉若人 千乘之國，攝乎大國之間

　　三、復習策略

　　1．教師要督導學生將十課內容爛熟于心，該背的必須背出，文句的理解與翻譯也必須掌握個八九不離十；

　　2．有必要將18個文言虛詞用《論語》中的句子集成整理、訓練一下；

　　3．加強背誦的筆答檢查，消滅錯別字；

　　4．要幫助并引導學生整理、掌握孔子的幾大思想觀點的核心，如：為政觀、義利觀、交友觀、教育觀、文化觀、禮樂觀、仁愛觀、中庸觀；尤其要認真解讀每課后的相關知識鏈接的那篇短文，把精要之處加以圈畫或摘錄，弄通弄懂透弄熟。

　　值得關注：仁、義、禮、樂、信五大關鍵詞，在孔子學說中的關系、以及各自在現實生活中地位和作用，學生能脫離教材說得清嗎？

　　5．要模仿樣卷，針對性地或選擇或原創或整合一些好題，進行一定量的練習與講解，加強應試技能的訓練；

　　6．要加強解探究題的格式規范化指導，注意條理性，突出關鍵詞，必須言簡意賅，簡明扼要。

　　（1） 探究題具有拓展性，但須告誡學生拓展要以文本為依據，不可隨興發飆。

　　（2）探究題答題具有論辯性，要先總說自己的觀點，再分說理由，理由的說明要結合文本內容來闡釋。

　　7．不要忽視了每篇課文后的那道探究題，很有重新疏理的必要。

　　8．根據你的研究，有選擇地覃研十課中的重點難點段落，引領學生沿著字詞句的意思走向孔子的思想天空，做到一能懂二能釋三能評。

古代漢語論語教案模板第4篇

　儒家文化是具有鮮明的以“人”為中心的倫理型文化。《論語》把人分為圣人、賢人、惠人、善人、君子、士人、眾人、野人、小人等，但實際上又可大致可分為圣人、君子、眾人、小人四類。圣人很難做到，誰也不敢說自己能做得到，大家都是眾人，甚至是小人。小人不是我們所推崇的，我們所推崇的是君子。君子是我們做人的目標，是我們努力要做成的一種人。所以在《論語》里提到君子的就有80余處。那么，《論語》里崇尚的“君子”是怎樣一種人呢?

　　君子是一種道德高尚的`人

　　君子的美德之一就是要寬容。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”(《論語·述而》)“坦”即平;“蕩蕩”即寬廣的樣子;“長”指常;“戚戚”是憂愁、悲傷的樣子。意思是說：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷。”

　　寬容不僅是一種美德，而且是能得到百姓擁護，有親和力的條件。孔子說“寬則得眾”(當權者寬容就會得到百姓的擁護)。所以，商湯說：“如果我本人有罪請不要牽連天下萬方;如果天下萬方有罪，那罪就由我一人承擔。

　　君子的美德之二就是要謙讓。孔子認為君子有四種道德品行。其中之一就是謙遜。

　　君子的美德之三就是講仁義。君子明白的是大義，小人懂得的是私利。正因為如此，君子厭惡傳揚別人壞處的人，厭惡處在下位而誹謗地位在他以上的人，厭惡勇敢卻不懂得禮節的人，厭惡固執任性頑固不化的人。

　　君子是一種能力高強的人

　　《論語·為政》記錄了孔子的話“君子不器”。意思是說君子不能像器具那樣，只僅僅具有一才一藝就行。“文質彬彬”是形容人既文雅又樸實。子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”(《論語·雍也》)。

　　《論語·里仁》記錄孔子的話：“君子之于天下，無適也，無莫也，義之與比。”無適：沒有專門的規定一定要這樣。無莫：沒有專門的規定不能這樣。義：宜，適合。比：挨著、靠近。意思是說，君子對于天下的事情，沒有固定不變的要怎樣做，也沒有固定不變的不應該怎樣做，而是怎樣適合情理，就怎么去做。這里所說的情理，實際上表現了作為君子的一種智慧，一種分辨是非的能力。

　　君子是使自己修身養性恭敬謙遜。君子的自我修養正如《詩經》里說的“如切如磋，如琢如磨”，也就是說，君子的自我修養就像加工骨器，切了還要磋;像加工玉石，琢了還得磨。