這是祝福公開課優(yōu)秀教案，是優(yōu)秀的高中語文必修下冊教案文章，供老師家長們參考學習。

祝福公開課優(yōu)秀教案第1篇

　一、教學目標

　　1、分析祥林嫂的形象特征；

　　2、分析造成祥林嫂悲劇命運的社會根源，從而認清舊社會封建禮教對人性的摧殘和壓迫；

　　二、教學重點：

　　祥林嫂對命運的抗爭和無法擺脫的禮教枷鎖。

　　三、教學難點：

　　封建禮教是如何一步步摧殘祥林嫂的肉體和心靈的。

　　四、教學過程

　　1、導入：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，這是托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中開篇所說的話。

　　問題：祥林嫂是一個什么樣的人？

　　學生：不幸的人——第一印象；

　　老師：還有嗎？

　　2、祥林嫂的一生是不幸的，她的不幸體現在哪些地方

　　喪夫——被認為不祥之兆

　　改嫁——被人看不起喪子——失去親情的依靠

　　被逐出魯家，淪為乞丐，除夕夜死祝福里。

　　沒有人關心她

　　3、祥林嫂對命運的抗爭與結局（抓住人物的神態(tài)、動作、語言描寫來分析）

　　（1）第一次喪夫來魯鎮(zhèn)：勤勞

　　工資被婆婆拿去，被抓回去強迫改嫁

　　（2）第二次喪夫：勤勞養(yǎng)育兒子

　　兒子死了，被趕出屋

　　（3）失獨后來魯鎮(zhèn)：捐門檻，精神救贖

　　被視為不潔，不準祭祀，被趕出魯家，淪為乞丐

　　（4）面對別人的嘲笑，她無言抗議

　　更加孤獨

　　4、造成祥林嫂悲劇命運的社會根源

　　丁玲說，祥林嫂是非死不可的。許壽裳說《祝福》的主題是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”

　　封建宗法制度：宗法又以禮教與政權、神權、夫權、族權相結合的形式存在。祥林嫂生活的環(huán)境——中國農村；

　　祥林嫂身邊的人——魯四老爺、婆婆、孩子的大伯、柳媽、衛(wèi)婆子

　　（1）封建禮教：失節(jié)者大、從一而終思想，使其處處受到鄙視；

　　（2）封建迷信：摧殘她的精神（死后被鋸開來）；

　　（3）封建家長制：婆婆領走工錢并被抓回去；孩子大伯來收房，沒有了去處；

　　（4）封建地主階級：經濟上盤剝、精神上毒害。

　　明確：封建禮教、神權迷信使得祥林嫂尊嚴被踐踏、被愚弄最終摧毀她的精神和肉體。

　　5、總結：祥林嫂是一個不幸的人，是一個深受封建禮教壓榨迫害的人，又是一個一直努力抗爭命運的人，她善良、樸實、淳厚，想用誠實勤懇的勞動換取作為人的生活的基本保證。

　　6、拓展思考：祥林嫂又沒有反抗封建禮教呢？

　　明確：祥林嫂的反抗，并沒有涉及到封建禮教本身。她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又自覺不自覺地去維護封建禮教與迷信；她一生順從封建禮教，到頭來卻被封建禮教活活吞噬，這更能揭露封建禮教道德極端虛偽、極極端殘酷的本質。

祝福公開課優(yōu)秀教案第2篇

　教學要點：

　　1.研討“誰是害死祥林嫂的兇手”。

　　2.本文為什么以“祝福”為題目?

　　教學步驟：

　　一、祥林嫂死了，那么是誰害死了祥林嫂?

　　1.研討明確：大家(魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、衛(wèi)老婆子、柳媽)都不是“現代法律意義上”的兇手，又都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺或不自覺地受封建思想的驅使。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。

　　丁鈴說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”

　　2.根據本文，結合搜集到的資料，談一談封建禮教、思想是怎樣殺害祥林嫂的?也即“封建禮教與思想為何能夠殺人?”

　　教師補充資料：

　　封建思想的核心組成部分

　　(1)秩序。封建思想的核心是維護封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，父為妻綱”，不能破壞封建社會的尊卑秩序，在魯四老爺這樣的理學擁護者看來，像康有為那樣的改良，都是洪水猛獸，更不要說是變革了。祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權秩序，魯四老爺自然是無比仇恨，斥為“謬種”。

　　(2)婦女的“三從”。 封建秩序對婦女的壓迫尤為深重，婦女沒有人身權利，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。

　　封建禮教主要的內容：

　　(一)特權思想。 政治上的不平等，經濟上的不平等，血緣關系上的不平等，總是將一些人置于高位，讓他們擁有特權。在臣君關系中，君是特權者，在臣民關系中，臣是特權者，在夫婦關系中，夫是特權者;在父子關系中，父是特權者;在經濟生活中，地主是特權者。

　　(二)弱勢者單方面的義務。 封建禮教規(guī)定了在不平等的關系中居于低位的弱勢者，應履行單方面的義務，從而維護著居于高位的強勢者的特權。在這里，沒有人人平等的觀念，強勢者享用弱勢者為其提供的服務，但是，強勢者決不為弱勢者履行義務，只有這樣，才能顯現出強勢者的特權。弱勢者單方面履行義務，其結果是，弱勢者的權利得不到保障，反而助長強勢者的特權惡性膨脹。

　　(三)男尊女卑。 經濟地位的不平等以及女性缺乏獨立的經濟權利，導致了婦女處于低位。封建禮教對此加以肯定和維護。男尊女卑，一方面造成了男性在家庭中的驕橫，另一方面造成了對女性的壓迫和侵奪，這是產生罪惡和悲劇的一大根源。

　　(四)親疏有別。 中國人生活在血緣家庭和宗教集團之中，親疏有別、內外有別成為封建禮教的一個重要內容。

　　(五)專制主義。專制主義完全扼殺了人的自由和獨立性，人也就喪失了反省禮教的能力，陷入禮教操縱關系之中，這也是封建禮教的一大特色。人在這種探縱關系中，成為別人的工具，成為受害者和犧牲品，這就是封建禮教“吃人”的一面。

　　學生分組討論交流和歸納，師生總結歸納明確：

　　①、封建禮教以及相關的封建迷信思想。四叔、四嬸、柳媽是典型代表。他們嘲笑和歧視再嫁的祥林嫂，給祥林嫂造成了巨大的精神壓力，并最終導致精神崩潰。尤其是魯四老爺，他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，是他通過不許祥林嫂參加“祝福”而阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是導致祥林嫂慘死的重要人物。

　　②、導致祥林嫂成為封建禮教的迫害對象的事件之一是被迫改嫁，這件事的主謀是祥林嫂的婆婆。婆婆這種做法，不是在維護封建禮教，如果是維護封建禮教——一女不事二夫，她就應該讓祥林嫂守節(jié)，她可以把祥林嫂抓回去，但不能強行出賣。因此，婆婆是一個封建禮教的破壞者，她使用了十分野蠻的手段來達到自家的功利目的，這反映的是她恃強凌弱，唯利是圖，道德淪落。婆婆代表了族權，雖然封建禮教并不允許這樣做，但祥林嫂的婆婆卻還做出這樣卑劣的事，這種行徑本應當受到當時社會輿論的譴責，但是卻沒有受到，這反映了社會道德的淪落。

　　③、導致祥林嫂成為封建禮教的迫害對象的事件之二是祥林嫂再次回到魯鎮(zhèn)。原因是祥林嫂被大伯趕了出來，無路可走，生計無著。房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有財產，丈夫死后，祥林嫂本來應有居住權，但是卻被大伯給趕了出來。這里面沒有道德可言，只有封建家族的恃強凌弱，唯利是圖，道德淪落，只是赤裸裸的掠奪。

　　④、導致祥林嫂成為封建禮教的迫害對象的事件之三是祥林嫂對封建禮教和迷信思想的接受認同。這個問題可以一分為二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面當時的環(huán)境缺少讓祥林嫂可以對抗封建禮教和迷信思想的精神資源，這種精神資源可能是一種比較先進的思想意識，也可能是更加友善的人際關懷和精神安慰，可以減輕祥林嫂的不安的程度，而這兩種精神資源祥林嫂都沒有得到，所以在聽信了柳媽的灌輸之后，精神惶恐不安，苦悶異常。最后在捐門檻無效之后，精神不能自持，徹底崩潰。

　　小結：總之，一步步把祥林嫂推向絕路的是當時黑暗的社會環(huán)境，吃人的封建禮教和迷信思想，和毫無道德可言的封建家族內的恃強凌弱，以及周圍人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最終葬送了祥林嫂。魯迅表現祥林嫂的悲慘命運的用意，就是批判當時社會的腐朽與黑暗，也揭示了(包括祥林嫂在內)廣大民眾的病態(tài)靈魂。

　　二、作者以“祝福”為題目的意義

　　師生研討總結明確：

　　1.小說起于祝福，結于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關系。

　　2. 魯四老爺家正是通過祝福把祥林嫂逼上絕路的，祥林嫂又死于祝福歡笑聲中，通過這個標題，就把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號”，鮮明地擺到讀者面前，形成強烈的對比，在表現主題方面就更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。

　　3.另外，祝福是一種封建習俗。在舊社會，勞動人民無福可祝，無福可言，而祥林嫂正是因為這祝福而逼上絕境的。可見，小說取名為《祝福》具有深刻含義。

　　三、學習了魯迅先生的這篇小說后，你有什么感想?請你寫一篇500字左右的讀后感言。下節(jié)課我們一塊交流和分享。

　　四、板書設計：

　　祝 福

　　祥林嫂的人生悲劇

　　快樂與幸福 苦難與不幸

　　逃出婆家在魯四老爺家做工

　　滿足，有笑影，白胖了

　　被婆家賣掉

　　拼死反抗

　　再婚：沒婆婆，丈夫有力氣

　　有自己的房子

　　生了兒子

　　胖了

　　丈夫死了，兒子被狼吃了

　　她又流落到魯四老爺家做工

　　被魯鎮(zhèn)的人歧視(阿毛、額頭上的疤)

　　被魯四老爺鄙視

　　對地獄的恐懼

　　捐門檻贖罪

　　神氣很舒暢，眼光也分外有神

　　參加祭祖儀式被拒絕

　　惴惴的，頭發(fā)也花白了，最終

　　被趕出魯家，淪為乞丐

　　帶著疑問和恐懼貧困而死

　　教學反思：

祝福公開課優(yōu)秀教案第3篇

　教學目標：

　　知識目標：體會并理解本文環(huán)境描寫的作用，嘗試在作文中運用。

　　能力目標：學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫來塑造人物的方法。

　　情感目標：分析、理解祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識到封建思想和封建禮教的吃人本質。

　　教學重點：1.祥林嫂這一人物形象的分析。

　　2.體會環(huán)境與人物的相互作用。

　　教學難點：初步認識和理解封建思想和封建禮教的吃人本質。

　　教學方法：提問法、自主探究法、討論法、點撥法

　　教學課時：四課時

　　教具準備：多媒體課件

　　教學過程：

　　第 一 課 時

　　教學要點：

　　1.整體感知，把握小說情節(jié)。

　　2.理清小說的情節(jié)結構，了解倒敘的作用。

　　教學步驟：

　　一、導入新課：

　　我們在初中曾經學過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說-——《祝福》。(板書)

　　二、寫作背景簡介：

　　《祝福》是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年。后收入作者的第二個小說集《彷徨》。二十世紀二十年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國二千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國婦女則是中國封建思想的最大受害者。魯迅選擇婦女題材，深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。魯迅對封建思想和封建禮教的吃人本質的揭示與批判，在今天仍有現實意義。

　　故事反映的是辛亥革命后中國農村的黑暗現實。魯迅這一時期以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。

　　《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了封建禮教、迷信思想對勞動婦女的迫害與摧殘，揭示了它們吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。

　　三、傾聽課文示范錄音，積累字詞(注意正音)

　　1、字音積累

　　鈍(dùn)響 寒暄(xuān) 朱拓(tà) 間(jiàn)或

　　悚(sǒng)然 躊躕(chóu)(chú) 不更(gēng)事

　　謬(miù)種 淡(dàn)然 儼(yǎn)然 雪褥(rù)

　　瑟(sè)瑟有聲 塵芥( jiè )堆 形骸(hái) 臉頰(jiá)

　　沸反盈(yíng)天 賀家墺(ào) 絮絮(xù) 嗚咽(yè)

　　馴(xùn)熟 桌幃 wéi) 訕訕(shàn) 咀嚼(jǔ)(jué)

　　渣滓(zhā)(zǐ) 瞥(piē) 拗(niù)不過 蹙(cù)縮

　　門檻(kǎn) 窈(yǎo)陷 惴惴(zhuì) 歆享(xīn)( xiǎng )

　　牲醴(shēng)(lǐ) 蹣跚(pán)(shān)

　　2、字形積累(注意形近字的辨別)

　　寒暄 (喧嘩) 煙靄(和藹) 走投無路 形骸 (驚駭 彈劾) 惴惴 (揣摩 湍急)

　　3、字義識記

　　儼然：形容莊重嚴肅。

　　訕訕：不好意思的樣子。

　　怔怔：呆愣的樣子。

　　怨府：大家怨恨所集中的對象。

　　沸反盈天：沸，滾翻;盈，充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片。

　　四、快速閱讀課文，畫出課文中表示時間、地點的詞語。完成下面的表格，明確本文的情節(jié)內容。(師生互動合作完成)

　　敘述順 序情節(jié)內容時間

　　倒 敘序幕祝福景象與魯四老爺(1—2)

　　結局祥林嫂凄然死去 (3—33)三個半月

　　開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn) (34—53)兩年

　　發(fā)展祥林嫂被迫改嫁 (54—65)約兩年

　　高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn) (66—110)五年

　　尾聲祝福景象與“我”的感受(111)

　　五、作者用倒敘的手法，回憶了祥林嫂的一生，小說的整個思路是“現實——過去——現實”。請大家在課文中找出標志作者思路轉換的句子。在結構上采取這種手法有什么作用?(師生討論，教師總結)

　　“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯成一片了。”

　　總結明確關鍵詞：造成懸念;形成對比，增添悲劇氣氛;突出主題。

　　倒敘的作用：將祥林嫂的悲慘結局一開始就呈現在讀者面前，設置了一系列懸念吸引讀者：祥林嫂過去是什么人?為什么死去?為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題?寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成鮮明對比，造成了濃厚的悲劇氣氛，突出了小說的主題。

　　六、布置作業(yè)：

　　1.熟讀課文，初步理清祥林嫂的人生歷程。

　　2嘗試分析、歸納祥林嫂和魯四老爺這兩個人物形象。

祝福公開課優(yōu)秀教案第4篇

　教學要點：分析四嬸、柳媽和“老女人”“我”的形象。

　　教學步驟：

　　一、魯四嬸形象分析

　　師生對話互動明確：是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。以后惦念祥林嫂不是因為關心她的命運，而是自己的用人沒有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來，她“起初還躊躇”，后來倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂沒有以前那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門。可以說四嬸只是把祥林嫂當作一件工具，沒有把她當人來看。提問：四嬸前后兩次不讓祥林嫂動祭具，祥林嫂兩次反映大不相同，為什么?比較一下“祥林嫂，你放著罷!”和“你放著罷，祥林嫂!”在表達上有什么不同?

　　師生對話互動歸納：祥林嫂第一次是感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪過”;而第二次她已經捐了“門檻”了，可以被“寬恕”了。可是四嬸的斷喝讓她明白自己永遠不能被這個冷漠的社會“接受”。她的精神崩潰了。

　　兩句話的語氣很不一樣，后者命令的意味更強烈，態(tài)度也更嚴厲。

　　二、柳媽形象分析

　　柳媽和魯迅的許多作品中的看客一樣，他們既是那個社會最底層的被壓迫被損害者，又不自覺地成了畸形的社會制度的維護者。所以，在某種程度上她成了殺害祥林嫂的幫兇，另一種角度來講她自己也是封建道德、封建思想的受害者。

　　教師補充解釋：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經“打皺”，眼睛已經“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，則是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結果適得其反。她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會產生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。同情他人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個同情祥林嫂而又給她痛苦的人。

　　三、分析“老女人”群像：

　　提問：“特意”“滿足”表現了老女人怎樣的心理?

　　教師引導，明確：中國兩千年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和迫害，造成民眾的愚昧和冷漠。這些老女人“特意”尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無聊生活的一種調劑。“一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補了自己空虛的生活。

　　提問：作者對眾人們的思想感情怎樣?

　　明確：“大家咀嚼鑒賞”阿毛的故事，更加反襯出祥林嫂的悲哀，表現了作者對民眾冷漠麻木的心靈的批判和憤激之情。

　　四、分析“我”這一形象：

　　“我”自詡是“新黨”，魯四老爺罵“新黨”時很不自在。但是這樣的“新黨”被成為乞丐的祥林嫂攔住時，首先想拿幾個銅板來打發(fā)她。當祥林嫂向“我”問三個問題時，“我”支支吾吾，不敢負責任。只是在祥林嫂死后心里覺得“不安”，還顯出和魯四老爺那樣的“舊黨”不同吧。不過這樣的內疚也是暫時的。(小說中的“我”是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。)

　　在小說的結構上，“我”又起著線索的作用。“我”是事件的見證人。

　　提問：對于祥林嫂的疑問，“我”是怎樣回答的?為什么這樣回答?

　　明確：對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，“也許有”——自以為慰藉，不忍心增末路人的煩惱，而對于祥林嫂是一個似疑實斷的回答;“也未必”——意識到增添了祥林嫂的苦惱，只好吞吐，支吾其辭;“說不清”——怕負責任的含混之辭。其實“我”完全知道答案，知道是封建迷信，但在祥林嫂的面前，“我”卻始終沒有否定它，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面;同時也反映了“我”的軟弱和無能。

　　五、布置作業(yè)：利用網絡搜集資料，思考“誰是殺害祥林嫂的兇手”這個問題，寫一份發(fā)言稿。下節(jié)課分小組研討交流。