這是祝福公開課，是優(yōu)秀的高中語文必修下冊教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

祝福公開課第1篇

教學(xué)步驟：

　　教學(xué)要點：重點分析祥林嫂和魯四老爺?shù)男蜗蟆?/p>

　　教學(xué)過程：

　　一、回顧小說的三要素：故事情節(jié)、人物、環(huán)境(社會環(huán)境、自然環(huán)境)

　　二、分析祥林嫂形象：

　　1.小說的主題是靠人物形象來體現(xiàn)的。這一課文的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運，才能懂得《祝福》的主題。而作為人物形象又是通過故事情節(jié)──人和人之間的聯(lián)系或沖突表現(xiàn)出來的。那么，祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢?我們就一起來探索和分析祥林嫂的形象。

　　2.先請一個學(xué)生講述祥林嫂的故事，然后再讓其他學(xué)生評析、補充。師生一起歸納、總結(jié)完成下面的“祥林嫂年譜”簡表。

　　祥林嫂年譜簡表

　　到魯鎮(zhèn)以前在衛(wèi)家山和比自己小十歲的丈夫結(jié)婚，后來的一個春天沒有了丈夫。

　　到魯鎮(zhèn)一年二十六七歲，冬初逃到魯鎮(zhèn)做工，很勤勞。祝福時很忙。

　　到魯鎮(zhèn)二年春天改嫁。年底生阿毛。

　　到魯鎮(zhèn)三年衛(wèi)婆子說她交了好運。阿毛兩歲。

　　到魯鎮(zhèn)四年第二任丈夫賀老六死。

　　到魯鎮(zhèn)五年春天阿毛被狼吃掉。秋天到魯鎮(zhèn)。年底祭祀時很閑。

　　到魯鎮(zhèn)六年柳媽建議她捐門檻。

　　到魯鎮(zhèn)七年秋天捐門檻。冬天祭祀，仍不被主人允許拿酒杯和筷子。

　　到魯鎮(zhèn)八年頭發(fā)花白，記憶尤其壞，反應(yīng)遲鈍。

　　到魯鎮(zhèn)九年被趕出魯四老爺家。淪為乞丐。

　　到魯鎮(zhèn)十三年問我三個問題。死亡 。

　　3.分析作者對祥林嫂眼睛的描寫部分，通過眼睛這一“窗戶”透視人物的心靈。

　　“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。”

　　——魯迅

　　先回顧：人物描寫的方法有 外貌 、 動作 、 語言 、 神態(tài) 、 心理 等。再引導(dǎo)學(xué)生分析小說出現(xiàn)的人物。魯迅說，刻畫一個人，最好是畫他的眼睛。

　　找出文章描寫祥林嫂外貌(特別是眼睛)的地方，畫上橫線，大聲朗讀一遍，并想一想有什么變化?分別表現(xiàn)了她怎樣的特點?然后師生對話、互動，一起完成下列表格：

　　找 眼 睛論 特 點

　　初到魯鎮(zhèn)——順著眼安分

　　再到魯鎮(zhèn) ——順著眼，眼角帶著淚再受打擊，內(nèi)心痛苦

　　講阿毛故事——直著眼精神有些麻木

　　捐 門 檻后——分外有神又有希望

　　不讓祝福 ——失神、窈陷再受打擊

　　行 乞——眼珠間或一輪麻木

　　問有無靈魂——忽然發(fā)光一絲希望

　　小結(jié)：祥林嫂的性格特點，從作者對她眼睛的描寫可見祥林嫂悲慘命運的發(fā)展過程，生動具體地塑造了一個典型的舊中國農(nóng)村勞動婦女形象。

　　其形象特征如下：

　?、傧榱稚┦桥f中國農(nóng)村勞動婦女的典型。

　?、谒趧凇⑸屏?、安分守己，想依靠自己的努力勞動生存下去;

　　③但在舊社會她不能掌握自己的命運，被踐踏，被迫害，被愚弄，被鄙視，最終為舊社會吞噬。

　　三、探索、簡析魯四老爺形象。同學(xué)們結(jié)合課文想一想，作者是通過什么描寫手法來塑造這個人物的呢?

　　1.間接描寫：魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫。

　　敬奉“陳摶老祖”：是把他當作衛(wèi)道的護法神;

　　對聯(lián)：崇信理學(xué)，是封建衛(wèi)道士的化身;

　　幾部書：是個講理學(xué)的老監(jiān)生。

　　這段書房環(huán)境描寫的作用是：點明了魯四老爺?shù)恼紊矸趾退枷牖A(chǔ)，揭示了祥林嫂悲劇的社會環(huán)境。(地主階級、封建理學(xué)的衛(wèi)道士從而揭示出他成為殺害祥林嫂的主兇的深刻的階級根源和思想根源)

　　2.直接描寫：重點分析他的動作和語言。

　　在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻就把他保守、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征暴露得淋漓盡致。

　?、僖惶幨牵合榱稚┍粨屪邥r，魯四老爺反應(yīng)如何?兩次“可惡”，“然而”是什么含義?

　　討論歸納：

　　魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細細分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”是書面語重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容;婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹５诙握f可惡是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。

　　②一處是：罵祥林嫂是“謬種”，為什么?

　　討論歸納：

　　魯四老爺是封建思想的堅決捍衛(wèi)者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，在封建理學(xué)的倫理觀念上，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時候”死去，不是更顯得與這個社會作對嗎?所以罵她是“謬種”。(補充“貞節(jié)”，理學(xué)的口號是“存天理，滅人欲”，夫權(quán)自然是“天理”，寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子，甚至提出自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想滅絕人性。)

　　小結(jié)：

　　通過上面兩個方面的討論，我們可以知道：魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情。他通過不允許祥林嫂參加“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是直接導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。

　　四、小寫作：請你運用其中一種或幾種描寫人物的方法，刻畫一個性格突出的人物形象，字數(shù)150左右。

祝福公開課第2篇

　教學(xué)要點：

　　1.研討“誰是害死祥林嫂的兇手”。

　　2.本文為什么以“祝福”為題目?

　　教學(xué)步驟：

　　一、祥林嫂死了，那么是誰害死了祥林嫂?

　　1.研討明確：大家(魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、衛(wèi)老婆子、柳媽)都不是“現(xiàn)代法律意義上”的兇手，又都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺或不自覺地受封建思想的驅(qū)使。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。

　　丁鈴說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”

　　2.根據(jù)本文，結(jié)合搜集到的資料，談一談封建禮教、思想是怎樣殺害祥林嫂的?也即“封建禮教與思想為何能夠殺人?”

　　教師補充資料：

　　封建思想的核心組成部分

　　(1)秩序。封建思想的核心是維護封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，父為妻綱”，不能破壞封建社會的尊卑秩序，在魯四老爺這樣的理學(xué)擁護者看來，像康有為那樣的改良，都是洪水猛獸，更不要說是變革了。祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權(quán)秩序，魯四老爺自然是無比仇恨，斥為“謬種”。

　　(2)婦女的“三從”。 封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重，婦女沒有人身權(quán)利，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。

　　封建禮教主要的內(nèi)容：

　　(一)特權(quán)思想。 政治上的不平等，經(jīng)濟上的不平等，血緣關(guān)系上的不平等，總是將一些人置于高位，讓他們擁有特權(quán)。在臣君關(guān)系中，君是特權(quán)者，在臣民關(guān)系中，臣是特權(quán)者，在夫婦關(guān)系中，夫是特權(quán)者;在父子關(guān)系中，父是特權(quán)者;在經(jīng)濟生活中，地主是特權(quán)者。

　　(二)弱勢者單方面的義務(wù)。 封建禮教規(guī)定了在不平等的關(guān)系中居于低位的弱勢者，應(yīng)履行單方面的義務(wù)，從而維護著居于高位的強勢者的特權(quán)。在這里，沒有人人平等的觀念，強勢者享用弱勢者為其提供的服務(wù)，但是，強勢者決不為弱勢者履行義務(wù)，只有這樣，才能顯現(xiàn)出強勢者的特權(quán)。弱勢者單方面履行義務(wù)，其結(jié)果是，弱勢者的權(quán)利得不到保障，反而助長強勢者的特權(quán)惡性膨脹。

　　(三)男尊女卑。 經(jīng)濟地位的不平等以及女性缺乏獨立的經(jīng)濟權(quán)利，導(dǎo)致了婦女處于低位。封建禮教對此加以肯定和維護。男尊女卑，一方面造成了男性在家庭中的驕橫，另一方面造成了對女性的壓迫和侵奪，這是產(chǎn)生罪惡和悲劇的一大根源。

　　(四)親疏有別。 中國人生活在血緣家庭和宗教集團之中，親疏有別、內(nèi)外有別成為封建禮教的一個重要內(nèi)容。

　　(五)專制主義。專制主義完全扼殺了人的自由和獨立性，人也就喪失了反省禮教的能力，陷入禮教操縱關(guān)系之中，這也是封建禮教的一大特色。人在這種探縱關(guān)系中，成為別人的工具，成為受害者和犧牲品，這就是封建禮教“吃人”的一面。

　　學(xué)生分組討論交流和歸納，師生總結(jié)歸納明確：

　?、佟⒎饨ǘY教以及相關(guān)的封建迷信思想。四叔、四嬸、柳媽是典型代表。他們嘲笑和歧視再嫁的祥林嫂，給祥林嫂造成了巨大的精神壓力，并最終導(dǎo)致精神崩潰。尤其是魯四老爺，他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，是他通過不許祥林嫂參加“祝福”而阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是導(dǎo)致祥林嫂慘死的重要人物。

　　②、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對象的事件之一是被迫改嫁，這件事的主謀是祥林嫂的婆婆。婆婆這種做法，不是在維護封建禮教，如果是維護封建禮教——一女不事二夫，她就應(yīng)該讓祥林嫂守節(jié)，她可以把祥林嫂抓回去，但不能強行出賣。因此，婆婆是一個封建禮教的破壞者，她使用了十分野蠻的手段來達到自家的功利目的，這反映的是她恃強凌弱，唯利是圖，道德淪落。婆婆代表了族權(quán)，雖然封建禮教并不允許這樣做，但祥林嫂的婆婆卻還做出這樣卑劣的事，這種行徑本應(yīng)當受到當時社會輿論的譴責(zé)，但是卻沒有受到，這反映了社會道德的淪落。

　　③、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對象的事件之二是祥林嫂再次回到魯鎮(zhèn)。原因是祥林嫂被大伯趕了出來，無路可走，生計無著。房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有財產(chǎn)，丈夫死后，祥林嫂本來應(yīng)有居住權(quán)，但是卻被大伯給趕了出來。這里面沒有道德可言，只有封建家族的恃強凌弱，唯利是圖，道德淪落，只是赤裸裸的掠奪。

　　④、導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對象的事件之三是祥林嫂對封建禮教和迷信思想的接受認同。這個問題可以一分為二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面當時的環(huán)境缺少讓祥林嫂可以對抗封建禮教和迷信思想的精神資源，這種精神資源可能是一種比較先進的思想意識，也可能是更加友善的人際關(guān)懷和精神安慰，可以減輕祥林嫂的不安的程度，而這兩種精神資源祥林嫂都沒有得到，所以在聽信了柳媽的灌輸之后，精神惶恐不安，苦悶異常。最后在捐門檻無效之后，精神不能自持，徹底崩潰。

　　小結(jié)：總之，一步步把祥林嫂推向絕路的是當時黑暗的社會環(huán)境，吃人的封建禮教和迷信思想，和毫無道德可言的封建家族內(nèi)的恃強凌弱，以及周圍人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最終葬送了祥林嫂。魯迅表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運的用意，就是批判當時社會的腐朽與黑暗，也揭示了(包括祥林嫂在內(nèi))廣大民眾的病態(tài)靈魂。

　　二、作者以“祝福”為題目的意義

　　師生研討總結(jié)明確：

　　1.小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。

　　2. 魯四老爺家正是通過祝福把祥林嫂逼上絕路的，祥林嫂又死于祝福歡笑聲中，通過這個標題，就把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號”，鮮明地擺到讀者面前，形成強烈的對比，在表現(xiàn)主題方面就更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。

　　3.另外，祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會，勞動人民無?？勺＃瑹o?？裳裕榱稚┱且驗檫@祝福而逼上絕境的?？梢?，小說取名為《祝?！肪哂猩羁毯x。

　　三、學(xué)習(xí)了魯迅先生的這篇小說后，你有什么感想?請你寫一篇500字左右的讀后感言。下節(jié)課我們一塊交流和分享。

　　四、板書設(shè)計：

　　祝 福

　　祥林嫂的人生悲劇

　　快樂與幸福 苦難與不幸

　　逃出婆家在魯四老爺家做工

　　滿足，有笑影，白胖了

　　被婆家賣掉

　　拼死反抗

　　再婚：沒婆婆，丈夫有力氣

　　有自己的房子

　　生了兒子

　　胖了

　　丈夫死了，兒子被狼吃了

　　她又流落到魯四老爺家做工

　　被魯鎮(zhèn)的人歧視(阿毛、額頭上的疤)

　　被魯四老爺鄙視

　　對地獄的恐懼

　　捐門檻贖罪

　　神氣很舒暢，眼光也分外有神

　　參加祭祖儀式被拒絕

　　惴惴的，頭發(fā)也花白了，最終

　　被趕出魯家，淪為乞丐

　　帶著疑問和恐懼貧困而死

祝福公開課第3篇

教學(xué)目標：

　　知識目標：體會并理解本文環(huán)境描寫的作用，嘗試在作文中運用。

　　能力目標：學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫來塑造人物的方法。

　　情感目標：分析、理解祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識到封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。

　　教學(xué)重點：1.祥林嫂這一人物形象的分析。

　　2.體會環(huán)境與人物的相互作用。

　　教學(xué)難點：初步認識和理解封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。

　　教學(xué)方法：提問法、自主探究法、討論法、點撥法

　　教學(xué)課時：四課時

　　教具準備：多媒體課件

　　教學(xué)過程：

　　第 一 課 時

　　教學(xué)要點：

　　1.整體感知，把握小說情節(jié)。

　　2.理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，了解倒敘的作用。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入新課：

　　我們在初中曾經(jīng)學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說-——《祝福》。(板書)

　　二、寫作背景簡介：

　　《祝?！肥囚斞付唐≌f集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年。后收入作者的第二個小說集《彷徨》。二十世紀二十年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。新文化運動的口號是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進入民主、科學(xué)時代的最大障礙，就是中國二千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國婦女則是中國封建思想的最大受害者。魯迅選擇婦女題材，深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。魯迅對封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)的揭示與批判，在今天仍有現(xiàn)實意義。

　　故事反映的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實。魯迅這一時期以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防?，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。

　　《祝?！愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了封建禮教、迷信思想對勞動婦女的迫害與摧殘，揭示了它們吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

　　三、傾聽課文示范錄音，積累字詞(注意正音)

　　1、字音積累

　　鈍(dùn)響 寒暄(xuān) 朱拓(tà) 間(jiàn)或

　　悚(sǒng)然 躊躕(chóu)(chú) 不更(gēng)事

　　謬(miù)種 淡(dàn)然 儼(yǎn)然 雪褥(rù)

　　瑟(sè)瑟有聲 塵芥( jiè )堆 形骸(hái) 臉頰(jiá)

　　沸反盈(yíng)天 賀家墺(ào) 絮絮(xù) 嗚咽(yè)

　　馴(xùn)熟 桌幃 wéi) 訕訕(shàn) 咀嚼(jǔ)(jué)

　　渣滓(zhā)(zǐ) 瞥(piē) 拗(niù)不過 蹙(cù)縮

　　門檻(kǎn) 窈(yǎo)陷 惴惴(zhuì) 歆享(xīn)( xiǎng )

　　牲醴(shēng)(lǐ) 蹣跚(pán)(shān)

　　2、字形積累(注意形近字的辨別)

　　寒暄 (喧嘩) 煙靄(和藹) 走投無路 形骸 (驚駭 彈劾) 惴惴 (揣摩 湍急)

　　3、字義識記

　　儼然：形容莊重嚴肅。

　　訕訕：不好意思的樣子。

　　怔怔：呆愣的樣子。

　　怨府：大家怨恨所集中的對象。

　　沸反盈天：沸，滾翻;盈，充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片。

　　四、快速閱讀課文，畫出課文中表示時間、地點的詞語。完成下面的表格，明確本文的情節(jié)內(nèi)容。(師生互動合作完成)

　　敘述順 序情節(jié)內(nèi)容時間

　　倒 敘序幕祝福景象與魯四老爺(1—2)

　　結(jié)局祥林嫂凄然死去 (3—33)三個半月

　　開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn) (34—53)兩年

　　發(fā)展祥林嫂被迫改嫁 (54—65)約兩年

　　高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn) (66—110)五年

　　尾聲祝福景象與“我”的感受(111)

　　五、作者用倒敘的手法，回憶了祥林嫂的一生，小說的整個思路是“現(xiàn)實——過去——現(xiàn)實”。請大家在課文中找出標志作者思路轉(zhuǎn)換的句子。在結(jié)構(gòu)上采取這種手法有什么作用?(師生討論，教師總結(jié))

　　“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。”

　　總結(jié)明確關(guān)鍵詞：造成懸念;形成對比，增添悲劇氣氛;突出主題。

　　倒敘的作用：將祥林嫂的悲慘結(jié)局一開始就呈現(xiàn)在讀者面前，設(shè)置了一系列懸念吸引讀者：祥林嫂過去是什么人?為什么死去?為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題?寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成鮮明對比，造成了濃厚的悲劇氣氛，突出了小說的主題。

　　六、布置作業(yè)：

　　1.熟讀課文，初步理清祥林嫂的人生歷程。

　　2嘗試分析、歸納祥林嫂和魯四老爺這兩個人物形象。

祝福公開課第4篇

教學(xué)要點：分析四嬸、柳媽和“老女人”“我”的形象。

　　教學(xué)步驟：

　　一、魯四嬸形象分析

　　師生對話互動明確：是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。以后惦念祥林嫂不是因為關(guān)心她的命運，而是自己的用人沒有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來，她“起初還躊躇”，后來倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂沒有以前那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門。可以說四嬸只是把祥林嫂當作一件工具，沒有把她當人來看。提問：四嬸前后兩次不讓祥林嫂動祭具，祥林嫂兩次反映大不相同，為什么?比較一下“祥林嫂，你放著罷!”和“你放著罷，祥林嫂!”在表達上有什么不同?

　　師生對話互動歸納：祥林嫂第一次是感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪過”;而第二次她已經(jīng)捐了“門檻”了，可以被“寬恕”了?？墒撬膵鸬臄嗪茸屗靼鬃约河肋h不能被這個冷漠的社會“接受”。她的精神崩潰了。

　　兩句話的語氣很不一樣，后者命令的意味更強烈，態(tài)度也更嚴厲。

　　二、柳媽形象分析

　　柳媽和魯迅的許多作品中的看客一樣，他們既是那個社會最底層的被壓迫被損害者，又不自覺地成了畸形的社會制度的維護者。所以，在某種程度上她成了殺害祥林嫂的幫兇，另一種角度來講她自己也是封建道德、封建思想的受害者。

　　教師補充解釋：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，則是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。同情他人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個同情祥林嫂而又給她痛苦的人。

　　三、分析“老女人”群像：

　　提問：“特意”“滿足”表現(xiàn)了老女人怎樣的心理?

　　教師引導(dǎo)，明確：中國兩千年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和迫害，造成民眾的愚昧和冷漠。這些老女人“特意”尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑。“一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補了自己空虛的生活。

　　提問：作者對眾人們的思想感情怎樣?

　　明確：“大家咀嚼鑒賞”阿毛的故事，更加反襯出祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者對民眾冷漠麻木的心靈的批判和憤激之情。

　　四、分析“我”這一形象：

　　“我”自詡是“新黨”，魯四老爺罵“新黨”時很不自在。但是這樣的“新黨”被成為乞丐的祥林嫂攔住時，首先想拿幾個銅板來打發(fā)她。當祥林嫂向“我”問三個問題時，“我”支支吾吾，不敢負責(zé)任。只是在祥林嫂死后心里覺得“不安”，還顯出和魯四老爺那樣的“舊黨”不同吧。不過這樣的內(nèi)疚也是暫時的。(小說中的“我”是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。)

　　在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。“我”是事件的見證人。

　　提問：對于祥林嫂的疑問，“我”是怎樣回答的?為什么這樣回答?

　　明確：對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，“也許有”——自以為慰藉，不忍心增末路人的煩惱，而對于祥林嫂是一個似疑實斷的回答;“也未必”——意識到增添了祥林嫂的苦惱，只好吞吐，支吾其辭;“說不清”——怕負責(zé)任的含混之辭。其實“我”完全知道答案，知道是封建迷信，但在祥林嫂的面前，“我”卻始終沒有否定它，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面;同時也反映了“我”的軟弱和無能。

　　五、布置作業(yè)：利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料，思考“誰是殺害祥林嫂的兇手”這個問題，寫一份發(fā)言稿。下節(jié)課分小組研討交流。