這是短詩(shī)五首批注，是優(yōu)秀的九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

短詩(shī)五首批注第 1 篇

教學(xué)目標(biāo)：

　　1．結(jié)合詩(shī)歌寫作背景，理解詩(shī)歌的主旨與情感。

　　2．分析詩(shī)歌的語(yǔ)言，感受詩(shī)歌的意境美和畫面感。

　　3．對(duì)比閱讀這幾首詩(shī)，理解早期白話新詩(shī)的共同特點(diǎn)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第1課時(shí)

　　《月夜》《蕭紅墓畔口占》

　　一、導(dǎo)入新課

　　自1917年2月《新青年》刊登胡適的八首白話詩(shī)之后，白話詩(shī)迅速引起轟動(dòng)，優(yōu)秀的白話詩(shī)作不斷涌出，當(dāng)時(shí)任教于北大的沈尹默的這首《月夜》便是其中之一。一定程度上講，正是因這首詩(shī)的存在，中國(guó)首次面世的這一小批現(xiàn)代詩(shī)歌作品才可以說(shuō)是真正地顯示出現(xiàn)代性。那么，這首詩(shī)究竟寫了什么呢？讓我們一起來(lái)讀一讀吧。

　　二、教學(xué)新課

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：《月夜》

　　1．認(rèn)識(shí)作者，把握寫作背景。

　　沈尹默(1883－1971)，原名君默，杰出的學(xué)者、詩(shī)人、書法家。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，沈尹默作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編《新青年》雜志。1917年，正是近代中國(guó)歷最黑暗的年代，最混亂的年代，卻也是思想和文化最迸發(fā)的時(shí)代，也就是在這樣的環(huán)境下，新詩(shī)誕生了。新詩(shī)之“新”首先在于其精神和靈魂的新，即思想的現(xiàn)代性，追求“科學(xué)”與“民主”，人的個(gè)體的覺醒，思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成為這一時(shí)代的普遍追求。概而言之，國(guó)人有了主體意識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中，是沒有“我(指獨(dú)立存在的意識(shí))”的(除了屈原)，只有在新詩(shī)中，“我”才大量地出現(xiàn)，例如這首《月夜》。因此《月夜》不僅是新詩(shī)誕生的一個(gè)標(biāo)志，也是真正的新文學(xué)誕生的標(biāo)志。

　　2．朗讀詩(shī)歌，理解象征意象與主旨。

　　(1)這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景，請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言將這幅月夜圖描繪出來(lái)。

　　明確：霜風(fēng)呼呼地吹著，月光明明地照著。霜風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的“我”并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。

　　【教學(xué)提示】

　　抓住詩(shī)中景物特點(diǎn)來(lái)寫。

　　(2)這是一首很隱晦的詩(shī)，看似是紀(jì)實(shí)，簡(jiǎn)單地描寫記錄當(dāng)時(shí)的某種場(chǎng)景，但這何嘗又不是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的描寫？請(qǐng)你結(jié)合這首詩(shī)的寫作背景，說(shuō)說(shuō)對(duì)這首詩(shī)的象征意象和主旨的理解。

　　明確：象征意象：這首詩(shī)反映了五四運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面——半封建半殖民地中國(guó)的某種社會(huì)相。“樹”象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐。“并排立著”是思想的并立。“沒有靠著”是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求獨(dú)立。“我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著”象征著詩(shī)人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。

　　主旨：在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這首詩(shī)表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺醒的一代知識(shí)分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明的意識(shí)和探索真理的精神與人格。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：《蕭紅墓畔口占》

　　1．簡(jiǎn)要了解作者及寫作背景。

　　戴望舒(1905—1950)，現(xiàn)代詩(shī)人。1929年4月，出版第一本詩(shī)集《我的記憶》，其中《雨巷》傳誦一時(shí)，因而有“雨巷詩(shī)人”之譽(yù)。1941年底被日寇逮捕入獄。在獄中寫下《獄中題壁》《我用殘損的手掌》《等待》等詩(shī)篇。

　　蕭紅(1911－1942)，原名張廼瑩，身世坎坷而創(chuàng)作成就很大的現(xiàn)代女性作家。蕭紅老家在黑龍江省呼蘭區(qū)，她很早就從東北逃亡進(jìn)關(guān)，輾轉(zhuǎn)呼號(hào)，1932年開始文學(xué)創(chuàng)作，用自己的筆投入了抗日的洪流，1935年發(fā)表成名作《生死場(chǎng)》，晚期的主要作品有《呼蘭河傳》。

　　戴望舒與蕭紅友情深厚。1940年1月，二人在香港首次晤面，卻是一見如故。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，蕭紅生病卻得不到正常的治療，死在極度混亂中的香港，年僅31歲。這對(duì)于當(dāng)時(shí)同樣在香港堅(jiān)持抗日的友人戴望舒來(lái)說(shuō)，自然是一個(gè)極大的刺激。這首詩(shī)是戴望舒在被日本人抓走放出來(lái)后拜謁蕭紅墓時(shí)所作，“口占”，說(shuō)明這是隨口吟成。

　　2．朗讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)中的情感表達(dá)。

　　(1)走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途。

　　明確：“六小時(shí)”說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng)，“長(zhǎng)途”說(shuō)明距離之遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)“六小時(shí)”和“長(zhǎng)途”，是寫實(shí)，更隱指詩(shī)人對(duì)已故者友誼的深厚和誠(chéng)摯。“寂寞”既是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的實(shí)際感受，又是詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)心境的真實(shí)寫照，是詩(shī)篇最主要的感情基調(diào)。

　　(2)到你頭邊放一束紅山茶。

　　明確：不說(shuō)“墓畔”而說(shuō)“頭邊”，蘊(yùn)藏著詩(shī)人痛惜她的早逝，希望她仍然活著，幻想她只不過(guò)是暫時(shí)安睡等豐富復(fù)雜的感情。

　　(3)我等待著，長(zhǎng)夜漫漫。

　　明確：“長(zhǎng)夜漫漫”，寫出這種“等待”的漫長(zhǎng)、痛苦，難以忍受，也隱喻蕭紅的生命正是在這漫漫長(zhǎng)夜中被摧殘的。

　　(4)你卻臥聽著海濤閑話。

　　明確：“卻”字，表示詩(shī)人與友人雖然天人永隔，逝者卻自有其穿透世事的安詳與達(dá)觀。聽“海濤閑話”，海陪伴著逝者，雖仍然不免寂寞，但靈魂卻超然靜觀，從容安詳，道盡作者的人生感悟。

　　本詩(shī)語(yǔ)言樸素、洗練又富于質(zhì)感，充滿暗示；情感表現(xiàn)沉靜、克制，而又深摯，平淡中見深厚，委婉中滲透出激情，是戴望舒秀的詩(shī)篇之一。

　　三、板書設(shè)計(jì)

　　品味新詩(shī)的美《月夜》：意境美

　　《蕭紅墓畔口占》：情感美

　　第2課時(shí)

　　《斷章》《風(fēng)雨吟》《統(tǒng)一》

　　一、導(dǎo)入新課

　　有句話這樣說(shuō)道：“有心栽花花不開，無(wú)心插柳柳成蔭。”今天我們要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)——《斷章》，選自卞之琳的《魚目集》，寫于1935年10月，是詩(shī)人的重要代表作之一。據(jù)詩(shī)人自己說(shuō)，這首詩(shī)本來(lái)是一首詩(shī)中的四句，因只有這四句詩(shī)人感到滿意才保留下來(lái)，自成一篇。不料這首詩(shī)竟成了詩(shī)人流傳最廣，最有代表性的一首。

　　二、教學(xué)新課

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：《斷章》

　　1．朗讀詩(shī)歌，分析意象，品味畫面美。

　　(1)這首詩(shī)雖只有三十幾個(gè)字，但是卻有很多意象，由這些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境，請(qǐng)你找出來(lái)。

　　明確：詩(shī)人在剎那的觀賞中提煉出八個(gè)意象：“站在橋上的你”“樓上看風(fēng)景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”“別人”“夢(mèng)”。

　　(2)詩(shī)歌的八個(gè)意象是相互交叉重疊的，由這些意象組合成了四個(gè)美麗而形象的畫面。這四個(gè)畫面之間又有什么聯(lián)系呢？

　　明確：前兩個(gè)畫面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景的人在樓上看你”，“橋上”“樓上”這兩個(gè)地點(diǎn)，表面看來(lái)似乎互不相關(guān)，卻因?yàn)?ldquo;看風(fēng)景”這個(gè)動(dòng)作發(fā)生了聯(lián)系。后兩個(gè)畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”，“窗子”與“夢(mèng)”互不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點(diǎn)上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面，幾個(gè)毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過(guò)詩(shī)人精心構(gòu)思與組合，變得十分耐人尋味。

　　2．再讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的主旨。

　　(1)從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫面中，你得出了什么道理？

　　明確：人可以看風(fēng)景，也可以成為別人的風(fēng)景；明月可以裝飾你的窗子，你也可以去裝飾別人的夢(mèng)，人生可以互相裝飾。

　　(2)結(jié)合你對(duì)詩(shī)歌的理解，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的哲理內(nèi)涵。

　　明確：世間萬(wàn)物本來(lái)就是相互關(guān)聯(lián)、互相依存的，人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺，都有可能產(chǎn)生這樣或那樣的聯(lián)系。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：《風(fēng)雨吟》

　　1．朗讀詩(shī)歌，描繪詩(shī)歌畫面。

　　這首詩(shī)雖然只有短短六行，畫面感卻很強(qiáng)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中一些有特征的詞，如“卷”“奔”“海”“舟”“舵手”等等，想象出畫面并做描繪。

　　明確：“風(fēng)”“雨”從大地“卷來(lái)”“奔來(lái)”，氣勢(shì)十足，風(fēng)雨中的大地看起來(lái)像是波濤起伏的海面，大地上的“房舍”，就像海面上飄搖不定的舟船；“我”面對(duì)“大地的海”，憂思滿懷，就像一個(gè)缺乏出海經(jīng)驗(yàn)的年輕舵手，不知道如何把握自己的方向。

　　2．結(jié)合寫作背景，分析語(yǔ)言，提煉象征意義，理解作者情感。

　　(1)開頭兩句“風(fēng)從大地卷來(lái)，雨從大地奔來(lái)”中的“卷”“奔”二字有什么表達(dá)效果？

　　明確：“卷”“奔”這兩個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng)，描繪出了“大地”的動(dòng)蕩、不安定和被裹挾著的頗有氣勢(shì)的沖過(guò)來(lái)的動(dòng)態(tài)。

　　(2)詩(shī)歌之中的“風(fēng)”“雨”僅指自然界的風(fēng)雨嗎？還有什么象征意義？“大地”又有什么深層內(nèi)涵？

　　明確：它們不僅僅是指自然界中的風(fēng)雨，對(duì)于“我”這樣一個(gè)“年輕”沒有人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)的“舵手”來(lái)說(shuō)，它們也象征著人生的坎坷與遭遇。這首詩(shī)作于二十世紀(jì)三十年代，這里遭受“風(fēng)雨”侵襲的“大地”指的是當(dāng)時(shí)風(fēng)雨如晦的中國(guó)局勢(shì)。這樣來(lái)說(shuō)，“風(fēng)雨”又有了一層更深層次的含義：當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)所承受的苦難。

　　(3)面對(duì)這樣的“大地”，“我”又是一個(gè)怎樣的形象？

　　明確：“我”作為一個(gè)有志向的敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪的有為青年，面對(duì)苦難中的祖國(guó)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈責(zé)任感、使命感與對(duì)中國(guó)社會(huì)前途、對(duì)民族命運(yùn)的深深的擔(dān)憂。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：《統(tǒng)一》

　　1．朗讀詩(shī)歌，結(jié)合題目說(shuō)說(shuō)作者是如何表現(xiàn)“統(tǒng)一”這個(gè)思想的。

　　明確：所有的葉與一片葉，所有的花與一朵花，所有的樹與一棵樹，它們都是多對(duì)一的關(guān)系，“多”與“一”本是對(duì)立的關(guān)系，但是作者在此用“是”字將其等同起來(lái)，用對(duì)立物表現(xiàn)了“統(tǒng)一”的思想。

　　2．作者為什么認(rèn)為“多”就是“一”呢？為什么說(shuō)“繁多是個(gè)謊言”？請(qǐng)你結(jié)合作者的回答談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

　　明確：作者認(rèn)為“一切果實(shí)并無(wú)差異”，因此“繁多是個(gè)謊言”。作者先寫到了花，又寫到了葉，然而花、葉不論它們擁有怎樣的萬(wàn)象姿態(tài)，它們的本質(zhì)是為了結(jié)出果實(shí)，而果實(shí)的本質(zhì)又是為了生命的傳遞。從這點(diǎn)上看，所有的花、葉、果實(shí)都有著自己的本質(zhì)，且就生命傳承的角度而言，這本質(zhì)也并無(wú)不同。因此，繁多是眾多生物存在的表象，它們的本質(zhì)都是同一的。

　　3．有人說(shuō)：“因?yàn)樗械娜~都是這一片葉，所以認(rèn)識(shí)了這一片葉也就能對(duì)所有的葉有所認(rèn)識(shí)。”你認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。

　　明確：示例：我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)樗械娜~都有著葉的共同本質(zhì)。將零散的事物化繁多為統(tǒng)一，通過(guò)事物現(xiàn)象歸結(jié)出事物的本質(zhì)，從而達(dá)到對(duì)事物更清晰的認(rèn)識(shí)，這也是人類本身就存在的認(rèn)知規(guī)律。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：對(duì)比閱讀

　　對(duì)比閱讀這五首短詩(shī)，舉例說(shuō)說(shuō)新詩(shī)的“新”指的是哪些方面。

　　明確：①在形式上：不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，沒有字?jǐn)?shù)規(guī)定；在韻律上，押韻比較松散，沒有嚴(yán)格規(guī)定，但是一般還是遵循一定的韻腳，如《風(fēng)雨吟》中的“來(lái)”“海”。

　　②在語(yǔ)言上：以白話寫詩(shī)，不僅以白話詞語(yǔ)代替文言，而且以白話的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)代替文言語(yǔ)法，并吸收國(guó)外新語(yǔ)法，如“霜風(fēng)呼呼的吹著”“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”等，語(yǔ)言散文化。

　　③觀念上：追求個(gè)性與獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)作者主體性情、情感與見解，如《月夜》《斷章》《風(fēng)雨吟》等。

　　三、板書設(shè)計(jì)

　　《斷章》——哲理：世間萬(wàn)物相互依存

　　《風(fēng)雨吟》——象征：風(fēng)雨大地“我”

　　《統(tǒng)一》——推理：對(duì)立之中存在統(tǒng)一，透過(guò)繁多的現(xiàn)象窺見單一的本質(zhì)。

　　教學(xué)反思

　　可取之處這節(jié)課一步步地引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、感受并理解五首短詩(shī)的內(nèi)在主旨，將學(xué)生比較難以理解的內(nèi)容深入淺出地講解出來(lái)，收到了比較好的效果。

　　不足之處對(duì)“五四”時(shí)期以來(lái)的白話新詩(shī)的對(duì)比閱讀，受限于學(xué)生的知識(shí)面和對(duì)特定歷史背景的了解不足，并沒有展開細(xì)品，講解得比較寬泛，學(xué)生沒有形成清晰明確的見解，收效不大。

短詩(shī)五首批注第 2 篇

教學(xué)目標(biāo)：

　　1.了解現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)

　　2.熟讀成誦，感受詩(shī)中蘊(yùn)含的情感與道理。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：詩(shī)句的深意

　　課時(shí)安排：2課時(shí)

　　第一課時(shí)《月夜》、《蕭紅墓畔口占》

　　《月夜》

　　作品簡(jiǎn)介：

　　《月夜》是現(xiàn)代詩(shī)人沈尹默于1926年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩(shī)。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人（也即是五四前后的一代知識(shí)分子）獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和追求思想自由與個(gè)性解放的奮斗精神。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　沈尹默（1883—1971），原名君默。早年留學(xué)日本，畢業(yè)于京都帝國(guó)大學(xué)。五四前后在北京大學(xué)任教，歷任北大教授、河北省教育廳廳長(zhǎng)、北平大學(xué)校長(zhǎng)、北平女子文理學(xué)院院長(zhǎng)等職。新中國(guó)成立后任中央文史館館長(zhǎng)、上海市中國(guó)書法篆刻研究會(huì)主任等職。沈尹默是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，也是最早的新詩(shī)嘗試者之一，但后來(lái)長(zhǎng)期寫作舊體詩(shī)詞，有多本舊體詩(shī)詞集問(wèn)世。其部分新詩(shī)收入《秋明集》，主要新詩(shī)作品有《月夜》《落葉》《三弦》等

　　文本賞析：

　　這首詩(shī)只有四行，完全打破了舊體詩(shī)的格律，用純熟的白話寫成。不講求韻律和句法的靈活變化，但精粹而凝煉，具備新詩(shī)美的品格。詩(shī)人托物詠志，以霜風(fēng)、明月、挺立的高樹三種景物，烘托與高樹并立的“我”。霜風(fēng)寒月中，頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的自我，充滿了美的意蘊(yùn)，表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺醒的一代知識(shí)分子強(qiáng)大的獨(dú)立自主的意識(shí)和強(qiáng)大的人格。它在表現(xiàn)手法上已經(jīng)避免直白淺露，而追求可意會(huì)不可言傳的象征意境，情感和思緒蘊(yùn)藏很深。

　　這首詩(shī)寫的是一個(gè)冬夜，“霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。”環(huán)境是蕭森的，人物是孤獨(dú)的，正好反映了“五四”運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面——半封建半殖民地中國(guó)的某種社會(huì)相。面對(duì)這樣的人世，這樣的處境，詩(shī)人表現(xiàn)了獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神：“我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著”。在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這正顯示出一代青年知識(shí)分子開始覺醒。追求人格獨(dú)立，追求思想自由和個(gè)性解放，進(jìn)而喚起國(guó)人的覺醒，民族的覺醒，乃是那個(gè)時(shí)候進(jìn)步青年的人生追求。這大概就是所謂的“意會(huì)”吧。

　　這首詩(shī)在藝術(shù)上的突出特點(diǎn)是意境的創(chuàng)造，顯得清新質(zhì)樸，含而不露。四句詩(shī)含義很廣，沒有半個(gè)字的說(shuō)教；且詩(shī)中的主體情緒與客觀物象融為一體，創(chuàng)構(gòu)出渾整的畫面與意境氛圍。而白描手法的運(yùn)用，又使詩(shī)中“我”的卓然獨(dú)立的形象，在“霜風(fēng)～明月”的“一吹～一照”中，顯得越發(fā)清晰、生動(dòng)，寫意傳神，頗有韻致。此外，詩(shī)以動(dòng)詞“照”、“靠”押韻，卻在每行詩(shī)末綴以一個(gè)輕聲詞尾“著”，使語(yǔ)氣委婉，節(jié)奏舒緩自然，富于散文之美。

　　《蕭紅墓畔口占》

　　作品簡(jiǎn)介：

　　《蕭紅墓畔口占》是近代詩(shī)人戴望舒于1944年所作的一首悼亡詩(shī)。這首詩(shī)是詩(shī)人戴望舒在蕭紅墓前憑吊時(shí)的口占之作，它包含了詩(shī)人對(duì)朋友的真摯懷念和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深沉感慨。詩(shī)句采用口語(yǔ)，質(zhì)樸且明快；敘述十分簡(jiǎn)潔，卻能讓細(xì)膩而又深沉的感情從中自然地抒示出來(lái)。

　　創(chuàng)作背景：

　　蕭紅在1942年因病客死香港，葬在淺水灣，年僅31歲。詩(shī)人在1938年去香港，1941年香港淪陷，他因宣傳抗日而被捕入獄，并受傷致病。1944年作者雖已獲釋出獄，但祖國(guó)山河破碎依舊，作者心情仍然是十分沉重的。作者前往淺水灣探訪蕭紅的墓地，這首詩(shī)是作者在蕭紅墓前憑吊時(shí)的口占之作。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　戴望舒（1905～1950年），現(xiàn)代詩(shī)人。又稱“雨巷詩(shī)人”，中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人。戴望舒為筆名，原名戴朝安，又名戴夢(mèng)鷗。筆名艾昂甫、江恩等。浙江杭縣（今杭州市余杭區(qū)）人。他的筆名出自屈原的《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。”意思是說(shuō)屈原上天入地漫游求索，坐著龍馬拉來(lái)的車子，前面由月神望舒開路，后面由風(fēng)神飛廉作跟班。望舒就是神話傳說(shuō)中替月亮駕車的天神，美麗溫柔，純潔幽雅。曾赴法國(guó)留學(xué)，受法國(guó)象征派詩(shī)人影響。其作品有《望舒草》、《我的記憶》、《災(zāi)難的歲月》等。

　　文本賞析：

　　此詩(shī)題作“口占”，似乎是詩(shī)人在墓地即目所見，出口成章，沒有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思索和醞釀。看過(guò)詩(shī)題，再看詩(shī)篇本身，短短四行，既無(wú)沉痛的語(yǔ)言，也不見淚水的痕跡，給人的印象并不強(qiáng)烈。倘若知道了詩(shī)人和被憑吊者蕭紅特殊而不幸的遭遇，那么就會(huì)有別樣的感悟了。

　　“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”，詩(shī)篇緩緩而起。沒有過(guò)頭的形容和修飾，顯得極其平實(shí)、自然，“六小時(shí)”說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng)，“長(zhǎng)途”說(shuō)明距離之遠(yuǎn)，“寂寞”既是詩(shī)人其時(shí)其地的實(shí)際感受，又是詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)心境的真實(shí)寫照，推而廣之，它又何嘗不是蕭紅不幸的原因所在。第二行“到你頭邊放一束紅山茶”，為詩(shī)篇帶來(lái)了一線亮色，蕭紅愛花，也常在作品中寫到各式花卉，如今送上一束鮮艷的山茶花，不就是對(duì)死者的告慰。

　　這首詩(shī)藝術(shù)上的特點(diǎn)是：詩(shī)句采用口語(yǔ)，質(zhì)樸且明快；敘述十分簡(jiǎn)潔，卻能讓細(xì)膩而又深沉的感情從中自然地抒示出來(lái)。

　　名家推薦：

　　浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授李蓉《大學(xué)語(yǔ)文（B版）》：“我等待著，長(zhǎng)夜漫漫，你卻臥聽著海濤閑話”在蕭紅墓前，詩(shī)人應(yīng)該內(nèi)心有一些和蕭紅的對(duì)話，但此時(shí)已無(wú)須說(shuō)出。“我”的“等待”與“你”的“臥聽”，“我”的“長(zhǎng)夜漫漫”與“你”的“海濤閑話”兩相對(duì)應(yīng)，這是“生”和“死”的對(duì)話，“生”的艱難的行走還要繼續(xù)，而“死”則是永恒和安詳?shù)模潭痰乃木湓?shī)蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)生命的思索和慨嘆。

　　山東工商學(xué)院社科部副教授孫維屏《中國(guó)新詩(shī)名作賞讀》：詩(shī)人對(duì)他早年的夸飾傾向有所節(jié)制，隱喻的運(yùn)用和詩(shī)人對(duì)人生的洞察結(jié)合得異常準(zhǔn)確。本詩(shī)語(yǔ)言樸素洗練，明白如話，而又富于質(zhì)感、充滿暗示，標(biāo)志著新詩(shī)語(yǔ)言的成熟。

　　中山大學(xué)中文系教授黃修己《中國(guó)新詩(shī)鑒賞大辭典》：有人評(píng)李金發(fā)和戴望舒時(shí)，稱戴的民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于李。從《口占》一詩(shī)所具有的古典詩(shī)詞的意味來(lái)看，這種評(píng)價(jià)不是沒有根據(jù)的。

　　第二課時(shí)《斷章》《風(fēng)雨吟》《統(tǒng)一》

　　《斷章》

　　作品簡(jiǎn)介：

　　《斷章》是“新月派”詩(shī)人卞之琳的代表作品。本為作者抽出長(zhǎng)詩(shī)的一節(jié)。該作品含蓄蘊(yùn)藉，但語(yǔ)言卻極樸素、平實(shí)，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　卞之琳（1910.12.8－2000.12.2），1910年生于江蘇海門湯家鎮(zhèn)，祖籍江蘇溧水，曾用筆名季陵，詩(shī)人（“漢園三詩(shī)人”之一）、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。1929年就讀于北京大學(xué)英文系，1930年開始寫詩(shī)。1936年與李廣田、何其芳一起出版詩(shī)合集《漢園集》，被譽(yù)為“漢園三詩(shī)人”。抗戰(zhàn)期間在各地任教，曾是徐志摩的學(xué)生。為中國(guó)的文化教育事業(yè)做了很大貢獻(xiàn)。主要詩(shī)集還有《三秋集》、《魚目集》、《十年詩(shī)草》等。他早年詩(shī)作大多表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和找不到出路的苦悶，情感抑郁。其詩(shī)想象微妙，筆墨省簡(jiǎn)，較晦澀難儲(chǔ)，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，詩(shī)風(fēng)變得開闊、明朗。被公認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派新月派的代表詩(shī)人。

　　作品賞析：

　　《斷章》全詩(shī)只有四句共34字，但其涵蘊(yùn)的人生哲理卻相當(dāng)豐富，為人們的欣賞提供了諸多可能性。詩(shī)人自己曾說(shuō)過(guò)，《斷章》“寫一剎那的意境。我當(dāng)時(shí)愛想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用。人（‘你’）可以看風(fēng)景，也可能自覺、不自覺點(diǎn)綴了風(fēng)景；人（‘你’）可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺成了別人夢(mèng)境的裝飾。”第一節(jié)兩句寫的是兩幅畫面。第一幅是“你”站在橋上欣賞風(fēng)景。“風(fēng)景”在此是一空框結(jié)構(gòu)，人們可以根據(jù)自己的意識(shí)傾向去填充；“你”亦是一個(gè)泛指，可指文化心理結(jié)構(gòu)不同的任何人。所以“你站在橋上看風(fēng)景”是一幅隨意性很大的變動(dòng)中的畫面。正是這一特點(diǎn)，它才被不同欣賞者所喜愛。第二幅畫：“看風(fēng)景人”在樓上看“你”。“你”變成了“看風(fēng)景人”的欣賞對(duì)象，當(dāng)“你”欣賞風(fēng)景時(shí)，“你”自己卻不知不覺中被他人觀看。這兩幅畫因“看風(fēng)景”而構(gòu)成一個(gè)立體空間。第二節(jié)寫當(dāng)“明月”裝飾你的窗子，“你”賞心悅目時(shí)，“你”也許成為他人夢(mèng)中的活動(dòng)者，給別人帶來(lái)愉悅。雖然只有四句，但它卻寫出了世間人事的相互依存、相互作用的關(guān)系。萬(wàn)事萬(wàn)物的區(qū)別、分割都是相對(duì)的、暫時(shí)的，聯(lián)系是內(nèi)在的、永恒的。而這種聯(lián)系性的靈魂是人。人們往往因年齡、身份、階級(jí)以及地域的不同而以為他們各不相同，以為他們生活在相互隔絕的世界里，而事實(shí)上人們永遠(yuǎn)因某些共同的東西而聯(lián)系在一起，你中有我，我中亦有你，只是有時(shí)人們沒有意識(shí)到這種聯(lián)系而已。當(dāng)你談?wù)搫e人時(shí)，褒也好，貶也好，你自己也被別人或褒或貶。別人可能使你的生活變得美好，你同樣可給別人以福音。此詩(shī)只是詩(shī)人剎那間的“意境”、感想，但內(nèi)涵卻無(wú)限豐富，暗含著人事的復(fù)雜關(guān)系。

　　《風(fēng)雨吟》

　　作者簡(jiǎn)介：

　　蘆荻（原名陳培迪）的創(chuàng)作高峰期是1935年至1940年左右，后來(lái)主要編刊物。所以我認(rèn)為這首詩(shī)可能寫于20世紀(jì)30年代后期。

　　創(chuàng)作背景：

　　那是一個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代。作為一個(gè)廣東詩(shī)人，蘆荻久居南國(guó)，對(duì)中國(guó)南方的大風(fēng)大雨應(yīng)該十分熟悉。《風(fēng)雨》一詩(shī)的立意，在當(dāng)年應(yīng)該很新穎。它將自然的風(fēng)雨、社會(huì)的風(fēng)雨以及心中的風(fēng)雨融合在一起。詩(shī)也寫得簡(jiǎn)潔、有力，前四行節(jié)奏不錯(cuò)。然而，這種直抒胸懷的戰(zhàn)士般的詩(shī)，現(xiàn)在看，已經(jīng)類似古董。歐洲藝術(shù)100年前進(jìn)入現(xiàn)代主義后，中國(guó)“朦朧詩(shī)”以后，詩(shī)人們已經(jīng)很少這樣寫了。

　　但是它可能仍然能激勵(lì)某些人，比如黃子建先生（當(dāng)然還有將此詩(shī)選入教材者等）曾滿懷熱情地評(píng)道：“全詩(shī)只有6行36個(gè)字，然而，其風(fēng)，呼嘯奔騰、摧枯拉朽；其雨，滂沱而下，變陸地為大海于一霎，有一種強(qiáng)大的沖擊力，令人不寒而栗。”不寒而栗的感覺，我沒有產(chǎn)生。但中間兩行“郊原如海/房舍如舟”的視野與氣勢(shì)都不小。

　　作品賞析：

　　《風(fēng)雨吟》一詩(shī)雖然只有短短的六句，卻以豐富的意象，構(gòu)成了一種詩(shī)的境界，并借此表達(dá)出了詩(shī)人的情懷。

　　開頭兩句“風(fēng)中大地卷來(lái)，雨中大地卷來(lái)”，詩(shī)人描繪了在鋪天蓋地的疾風(fēng)驟雨中，世界的陌生化給人的沖擊與感受。這里，“風(fēng)”“雨”都是頗有象征意味的意象，但它們首先一定是指自然界中的“風(fēng)”與“雨”，因?yàn)樵?shī)句中描繪的恰是自然界的狂風(fēng)驟雨給詩(shī)人的真切體驗(yàn)：在狂風(fēng)和籠罩天地的滂沱大雨中，“大地”也好像變成了一片波濤起伏的海面。“卷”這個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng)，描繪出了它動(dòng)蕩的、不安定的，而且被裹挾著的頗有氣勢(shì)的沖過(guò)來(lái)的動(dòng)態(tài)。而且，由于動(dòng)詞“卷”的生動(dòng)使用，“大地”實(shí)際上已經(jīng)被描繪成了大海，所以“大地”也是個(gè)生動(dòng)的且更有主體地位的意象，它與“風(fēng)”“雨”一起構(gòu)成了一種氣勢(shì)恢宏、驚心動(dòng)魄甚至有些讓人畏懼的意境，雖然沒直接寫到“音效”，但讀者可以從這聲勢(shì)浩大的氣勢(shì)中想象到風(fēng)雨的狂嘯怒吼及令人震撼的喧囂，并且由此引發(fā)了詩(shī)人的進(jìn)一步聯(lián)想與想象。

　　接著，作者連用了兩個(gè)極富畫面感的比喻：“郊原如海，房舍如舟”。“如海”的“郊原”，“如舟”的“房舍”，不僅寫出了無(wú)邊無(wú)際、沒有盡頭、洶涌澎湃的茫茫大地中“房舍”的渺小，更寫出了“房舍”在風(fēng)雨中的飄搖不定。至此，這些意象已充分展示了詩(shī)人內(nèi)心的飄搖、波動(dòng)、不定甚至是些許的恐懼。

　　“我有年輕的舵手的憂懷

　　在大地的海上”

　　詩(shī)的結(jié)尾再次出現(xiàn)“大地”這個(gè)本體，并以此來(lái)做修飾“大海”這個(gè)喻體的定語(yǔ)，正由于詩(shī)人在“大地的海上”，在這狂風(fēng)驟雨籠罩四野的飄搖不定的“如海”的大地上，所以“我”有的才是滿腔“憂懷”。至此，全詩(shī)中的“風(fēng)”“雨”及題目中的“風(fēng)雨”的象征含義就昭然若揭了，它們不僅僅是指自然界中的風(fēng)雨，對(duì)于“我”這樣一個(gè)“年輕”沒有人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)的“舵手”來(lái)說(shuō)，它們也指“人生”的坎坷與遭遇，詩(shī)中表達(dá)了一個(gè)年輕人面對(duì)難以預(yù)料的人生之路對(duì)把握人生方向與目標(biāo)的認(rèn)同感與茫然。

　　讀詩(shī)常常要“知人論事”。詩(shī)作于上個(gè)世紀(jì)三十年代，那時(shí)中國(guó)的“大地”是怎樣的“大地”？那時(shí)中國(guó)“大地”又在遭受怎樣的“風(fēng)雨”的侵襲呢？關(guān)于這些，詩(shī)歌一開始實(shí)際上已經(jīng)告訴讀者了，那么很顯然這“憂懷”還可以理解為一個(gè)有志向的敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪的有為青年，面對(duì)風(fēng)雨如晦的中國(guó)局勢(shì)，而產(chǎn)生的責(zé)任感、使命感與對(duì)中國(guó)社會(huì)前途、對(duì)民族命運(yùn)的深深的擔(dān)憂。

　　《風(fēng)雨吟》這首詩(shī)雖短，但詩(shī)意深邃，“風(fēng)雨”這個(gè)意象具有豐富的象征意義，由“自然界”而“人生”而“社會(huì)”“民族”，由實(shí)而虛，給讀者留下了基于自身閱歷可以解讀、想象的空間。

　　《統(tǒng)一》

　　作者簡(jiǎn)介：

　　聶魯達(dá)，智利當(dāng)代詩(shī)人。13歲開始發(fā)表詩(shī)作，1923年發(fā)表第一部詩(shī)集《黃昏》，1924年發(fā)表成名作《二十首情詩(shī)和一支絕望的歌》，自此登上智利詩(shī)壇。他的詩(shī)歌既繼承西班牙民族詩(shī)歌的傳統(tǒng)，又接受了波德萊爾等法國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的影響；既吸收了智利民族詩(shī)歌特點(diǎn)，又從沃爾特•惠特曼的創(chuàng)作中找到了自己最傾心的形式。聶魯達(dá)的一生有兩個(gè)主題，一個(gè)是政治，另一個(gè)是愛情。他早期的愛情詩(shī)集《二十首情詩(shī)和一首絕望的歌》被認(rèn)為是他最的作品之一。

　　與中國(guó)的淵源：

　　聶魯達(dá)對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化很有興趣，一生中曾經(jīng)三次到過(guò)中國(guó)。1928年他作為外交官赴緬甸上任時(shí)，出發(fā)來(lái)中國(guó)，給宋慶齡頒發(fā)列寧國(guó)際和平獎(jiǎng)，此行中，他還見到了茅盾、丁玲、艾青等文學(xué)界名流，進(jìn)行了友好的交流。在訪問(wèn)中國(guó)時(shí)他得知，自己的中文譯名中的“聶”字是由三只耳朵（繁體“聶”）組成，于是說(shuō)：“我有三只耳朵，第三只耳朵專門用來(lái)傾聽大海的聲音。”

　　社會(huì)評(píng)價(jià)：

　　聶魯達(dá)一生有三個(gè)主題：愛情、詩(shī)歌和革命。聶魯達(dá)把這三個(gè)主題都演繹得淋漓盡致，推向堪與馬丘•比丘高峰試比高的高度。他的愛情是與他的愛情詩(shī)互為一體的。他的成名作《二十首情詩(shī)和一支絕望的歌》，《我的船長(zhǎng)》、《愛情十四行詩(shī)一百首》，都是愛之絕唱，在全世界引起長(zhǎng)久的回聲。

　　人們對(duì)聶魯達(dá)愛情詩(shī)和他跌宕起伏的傳奇人生更感興趣的同時(shí)，他的《西班牙在我心中》、《逃亡者》，以及眾多反抗不公不義的詩(shī)篇，很值得懷念，即使他在涉及意識(shí)形態(tài)方面并非無(wú)可挑剔。聶魯達(dá)的作品之所以能長(zhǎng)期受到廣大讀者的歡迎，是因?yàn)樗菍懭嗣竦摹Ｓ绕湓谶M(jìn)入成熟期之后，他所描寫的都是時(shí)代的重大題材，如西班牙內(nèi)戰(zhàn)、智利人民的斗爭(zhēng)、蘇聯(lián)人民的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、拉丁美洲爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)、各國(guó)人民保衛(wèi)世界和平的斗爭(zhēng)等。在將政治生活轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌的過(guò)程中，他注意保持語(yǔ)言和形象的藝術(shù)魅力，將現(xiàn)實(shí)的政治內(nèi)容與他所熟悉的各種藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)。

短詩(shī)五首批注第 3 篇

教學(xué)目標(biāo)

1．結(jié)合詩(shī)歌寫作背景，理解詩(shī)歌的主旨與情感。

2.分析詩(shī)歌的語(yǔ)言，感受詩(shī)歌的意境美和畫面感。

3.對(duì)比閱讀這幾首詩(shī)，理解早期白話新詩(shī)的共同特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)

1．結(jié)合詩(shī)歌寫作背景，理解詩(shī)歌的主旨與情感。

2.分析詩(shī)歌的語(yǔ)言，感受詩(shī)歌的意境美和畫面感。

教學(xué)難點(diǎn)

對(duì)比閱讀這幾首詩(shī)，理解早期白話新詩(shī)的共同特點(diǎn)。

課時(shí)安排

二課時(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)一師一優(yōu)課　一課一名師　(設(shè)計(jì)者：

　　　)

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

自1917年2月《新青年》刊登胡適的八首白話詩(shī)之后，白話詩(shī)迅速引起轟動(dòng)，優(yōu)秀的白話詩(shī)作不斷涌出，當(dāng)時(shí)任教于北大的沈尹默的這首《月夜》便是其中之一。一定程度上講，正是因這首詩(shī)的存在，中國(guó)首次面世的這一小批現(xiàn)代詩(shī)歌作品才可以說(shuō)是真正地顯示出現(xiàn)代性。那么，這首詩(shī)究竟寫了什么呢？讓我們一起來(lái)讀一讀吧。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：《月夜》

1.認(rèn)識(shí)作者，把握寫作背景。

沈尹默(1883－1971)，原名君默，杰出的學(xué)者、詩(shī)人、書法家。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，沈尹默作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編《新青年》雜志。1917年，正是近代中國(guó)歷史上最黑暗的年代，最混亂的年代，卻也是思想和文化最迸發(fā)的時(shí)代，也就是在這樣的環(huán)境下，新詩(shī)誕生了。新詩(shī)之“新”首先在于其精神和靈魂的新，即思想的現(xiàn)代性，追求“科學(xué)”與“民主”，人的個(gè)體的覺醒，思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成為這一時(shí)代的普遍追求。概而言之，國(guó)人有了主體意識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中，是沒有“我(指獨(dú)立存在的意識(shí))”的(除了屈原)，只有在新詩(shī)中，“我”才大量地出現(xiàn)，例如這首《月夜》。因此《月夜》不僅是新詩(shī)誕生的一個(gè)標(biāo)志，也是真正的新文學(xué)誕生的標(biāo)志。

2.朗讀詩(shī)歌，理解象征意象與主旨。

(1)這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景，請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言將這幅月夜圖描繪出來(lái)。

明確：霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。霜風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的“我”并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。

【教學(xué)提示】

抓住詩(shī)中景物特點(diǎn)來(lái)寫。

(2)這是一首很隱晦的詩(shī)，看似是紀(jì)實(shí)，簡(jiǎn)單地描寫記錄當(dāng)時(shí)的某種場(chǎng)景，但這何嘗又不是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的描寫？請(qǐng)你結(jié)合這首詩(shī)的寫作背景，說(shuō)說(shuō)對(duì)這首詩(shī)的象征意象和主旨的理解。

明確：象征意象：這首詩(shī)反映了五四運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面——半封建半殖民地中國(guó)的某種社會(huì)相。“樹”象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐。“并排立著”是思想的并立。“沒有靠著”是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求獨(dú)立。“我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著”象征著詩(shī)人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。

主旨：在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這首詩(shī)表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺醒的一代知識(shí)分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明的意識(shí)和探索真理的精神與人格。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：《蕭紅墓畔口占》

1.簡(jiǎn)要了解作者及寫作背景。

戴望舒(1905—1950)，現(xiàn)代著名詩(shī)人。1929年4月，出版第一本詩(shī)集《我的記憶》，其中《雨巷》傳誦一時(shí)，因而有“雨巷詩(shī)人”之譽(yù)。1941年底被日寇逮捕入獄。在獄中寫下《獄中題壁》《我用殘損的手掌》《等待》等著名詩(shī)篇。

蕭紅(1911－1942)，原名張廼瑩，身世坎坷而創(chuàng)作成就很大的現(xiàn)代女性作家。蕭紅老家在黑龍江省呼蘭區(qū)，她很早就從東北逃亡進(jìn)關(guān)，輾轉(zhuǎn)呼號(hào)，1932年開始文學(xué)創(chuàng)作，用自己的筆投入了抗日的洪流，1935年發(fā)表成名作《生死場(chǎng)》，晚期的主要作品有《呼蘭河傳》。

戴望舒與蕭紅友情深厚。1940年1月，二人在香港首次晤面，卻是一見如故。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，蕭紅生病卻得不到正常的治療，死在極度混亂中的香港，年僅31歲。這對(duì)于當(dāng)時(shí)同樣在香港堅(jiān)持抗日的友人戴望舒來(lái)說(shuō)，自然是一個(gè)極大的刺激。這首詩(shī)是戴望舒在被日本人抓走放出來(lái)后拜謁蕭紅墓時(shí)所作，“口占”，說(shuō)明這是隨口吟成。

2.朗讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)中的情感表達(dá)。

(1)走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途。

明確：“六小時(shí)”說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng)，“長(zhǎng)途”說(shuō)明距離之遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)“六小時(shí)”和“長(zhǎng)途”，是寫實(shí)，更隱指詩(shī)人對(duì)已故者友誼的深厚和誠(chéng)摯。“寂寞”既是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的實(shí)際感受，又是詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)心境的真實(shí)寫照，是詩(shī)篇最主要的感情基調(diào)。

(2)到你頭邊放一束紅山茶。

明確：不說(shuō)“墓畔”而說(shuō)“頭邊”，蘊(yùn)藏著詩(shī)人痛惜她的早逝，希望她仍然活著，幻想她只不過(guò)是暫時(shí)安睡等豐富復(fù)雜的感情。

(3)我等待著，長(zhǎng)夜漫漫。

明確：“長(zhǎng)夜漫漫”，寫出這種“等待”的漫長(zhǎng)、痛苦，難以忍受，也隱喻蕭紅的生命正是在這漫漫長(zhǎng)夜中被摧殘的。

(4)你卻臥聽著海濤閑話。

明確：“卻”字，表示詩(shī)人與友人雖然天人永隔，逝者卻自有其穿透世事的安詳與達(dá)觀。

聽“海濤閑話”，海陪伴著逝者，雖仍然不免寂寞，但靈魂卻超然靜觀，從容安詳，道盡作者的人生感悟。

本詩(shī)語(yǔ)言樸素、洗練又富于質(zhì)感，充滿暗示；情感表現(xiàn)沉靜、克制，而又深摯，平淡中見深厚，委婉中滲透出激情，是戴望舒最優(yōu)秀的詩(shī)篇之一。

三、板書設(shè)計(jì)

品味新詩(shī)的美《月夜》：意境美

《蕭紅墓畔口占》：情感美

第2課時(shí) 《斷章》《風(fēng)雨吟》《統(tǒng)一》

一、導(dǎo)入新課

有句話這樣說(shuō)道：“有心栽花花不開，無(wú)心插柳柳成蔭。”今天我們要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)——《斷章》，選自卞之琳的《魚目集》，寫于1935年10月，是詩(shī)人的重要代表作之一。據(jù)詩(shī)人自己說(shuō)，這首詩(shī)本來(lái)是一首詩(shī)中的四句，因只有這四句詩(shī)人感到滿意才保留下來(lái)，自成一篇。不料這首詩(shī)竟成了詩(shī)人流傳最廣，最有代表性的一首。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：《斷章》

1.朗讀詩(shī)歌，分析意象，品味畫面美。

(1)這首詩(shī)雖只有三十幾個(gè)字，但是卻有很多意象，由這些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境，請(qǐng)你找出來(lái)。

明確：詩(shī)人在剎那的觀賞中提煉出八個(gè)意象：“站在橋上的你”“樓上看風(fēng)景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”“別人”“夢(mèng)”。

(2)詩(shī)歌的八個(gè)意象是相互交叉重疊的，由這些意象組合成了四個(gè)美麗而形象的畫面。這四個(gè)畫面之間又有什么聯(lián)系呢？

明確：前兩個(gè)畫面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景的人在樓上看你”，“橋上”“樓上”這兩個(gè)地點(diǎn)，表面看來(lái)似乎互不相關(guān)，卻因?yàn)?ldquo;看風(fēng)景”這個(gè)動(dòng)作發(fā)生了聯(lián)系。后兩個(gè)畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”，“窗子”與“夢(mèng)”互不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點(diǎn)上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面，幾個(gè)毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過(guò)詩(shī)人精心構(gòu)思與組合，變得十分耐人尋味。

2.再讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的主旨。

(1)從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫面中，你得出了什么道理？

明確：人可以看風(fēng)景，也可以成為別人的風(fēng)景；明月可以裝飾你的窗子，你也可以去裝飾別人的夢(mèng)，人生可以互相裝飾。

(2)結(jié)合你對(duì)詩(shī)歌的理解，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的哲理內(nèi)涵。

明確：世間萬(wàn)物本來(lái)就是相互關(guān)聯(lián)、互相依存的，人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺，都有可能產(chǎn)生這樣或那樣的聯(lián)系。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：《風(fēng)雨吟》

1.朗讀詩(shī)歌，描繪詩(shī)歌畫面。

這首詩(shī)雖然只有短短六行，畫面感卻很強(qiáng)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中一些有特征的詞，如“卷”“奔”“海”“舟”“舵手”等等，想象出畫面并做描繪。

明確：“風(fēng)”“雨”從大地“卷來(lái)”“奔來(lái)”，氣勢(shì)十足，風(fēng)雨中的大地看起來(lái)像是波濤起伏的海面，大地上的“房舍”，就像海面上飄搖不定的舟船；“我”面對(duì)“大地的海”，憂思滿懷，就像一個(gè)缺乏出海經(jīng)驗(yàn)的年輕舵手，不知道如何把握自己的方向。

2.結(jié)合寫作背景，分析語(yǔ)言，提煉象征意義，理解作者情感。

(1)開頭兩句“風(fēng)從大地卷來(lái)，雨從大地奔來(lái)”中的“卷”“奔”二字有什么表達(dá)效果？

明確：“卷”“奔”這兩個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng)，描繪出了“大地”的動(dòng)蕩、不安定和被裹挾著的頗有氣勢(shì)的沖過(guò)來(lái)的動(dòng)態(tài)。

(2)詩(shī)歌之中的“風(fēng)”“雨”僅指自然界的風(fēng)雨嗎？還有什么象征意義？“大地”又有什么深層內(nèi)涵？

明確：它們不僅僅是指自然界中的風(fēng)雨，對(duì)于“我”這樣一個(gè)“年輕”沒有人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)的“舵手”來(lái)說(shuō)，它們也象征著人生的坎坷與遭遇。這首詩(shī)作于二十世紀(jì)三十年代，這里遭受“風(fēng)雨”侵襲的“大地”指的是當(dāng)時(shí)風(fēng)雨如晦的中國(guó)局勢(shì)。這樣來(lái)說(shuō)，“風(fēng)雨”又有了一層更深層次的含義：當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)所承受的苦難。

(3)面對(duì)這樣的“大地”，“我”又是一個(gè)怎樣的形象？

明確：“我”作為一個(gè)有志向的敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪的有為青年，面對(duì)苦難中的祖國(guó)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈責(zé)任感、使命感與對(duì)中國(guó)社會(huì)前途、對(duì)民族命運(yùn)的深深的擔(dān)憂。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：《統(tǒng)一》

1.朗讀詩(shī)歌，結(jié)合題目說(shuō)說(shuō)作者是如何表現(xiàn)“統(tǒng)一”這個(gè)思想的。

明確：所有的葉與一片葉，所有的花與一朵花，所有的樹與一棵樹，它們都是多對(duì)一的關(guān)系，“多”與“一”本是對(duì)立的關(guān)系，但是作者在此用“是”字將其等同起來(lái)，用對(duì)立物表現(xiàn)了“統(tǒng)一”的思想。

2.作者為什么認(rèn)為“多”就是“一”呢？為什么說(shuō)“繁多是個(gè)謊言”？請(qǐng)你結(jié)合作者的回答談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

明確：作者認(rèn)為“一切果實(shí)并無(wú)差異”，因此“繁多是個(gè)謊言”。作者先寫到了花，又寫到了葉，然而花、葉不論它們擁有怎樣的萬(wàn)象姿態(tài)，它們的本質(zhì)是為了結(jié)出果實(shí)，而果實(shí)的本質(zhì)又是為了生命的傳遞。從這點(diǎn)上看，所有的花、葉、果實(shí)都有著自己的本質(zhì)，且就生命傳承的角度而言，這本質(zhì)也并無(wú)不同。因此，繁多是眾多生物存在的表象，它們的本質(zhì)都是同一的。

3.有人說(shuō)：“因?yàn)樗械娜~都是這一片葉，所以認(rèn)識(shí)了這一片葉也就能對(duì)所有的葉有所認(rèn)識(shí)。”你認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。

明確：示例：我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)樗械娜~都有著葉的共同本質(zhì)。將零散的事物化繁多為統(tǒng)一，通過(guò)事物現(xiàn)象歸結(jié)出事物的本質(zhì)，從而達(dá)到對(duì)事物更清晰的認(rèn)識(shí)，這也是人類本身就存在的認(rèn)知規(guī)律。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：對(duì)比閱讀

對(duì)比閱讀這五首短詩(shī)，舉例說(shuō)說(shuō)新詩(shī)的“新”指的是哪些方面。

明確：①在形式上：不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，沒有字?jǐn)?shù)規(guī)定；在韻律上，押韻比較松散，沒有嚴(yán)格規(guī)定，但是一般還是遵循一定的韻腳，如《風(fēng)雨吟》中的“來(lái)”“海”。

②在語(yǔ)言上：以白話寫詩(shī)，不僅以白話詞語(yǔ)代替文言，而且以白話的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)代替文言語(yǔ)法，并吸收國(guó)外新語(yǔ)法，如“霜風(fēng)呼呼的吹著”“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”等，語(yǔ)言散文化。

③觀念上：追求個(gè)性與獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)作者主體性情、情感與見解，如《月夜》《斷章》《風(fēng)雨吟》等。

三、板書設(shè)計(jì)

《斷章》——哲理：世間萬(wàn)物相互依存

《風(fēng)雨吟》——象征：風(fēng)雨 大地 “我”

《統(tǒng)一》——推理：對(duì)立之中存在統(tǒng)一，透過(guò)繁多的現(xiàn)象窺見單一的本質(zhì)。

短詩(shī)五首批注第 4 篇

　教學(xué)目的

古詩(shī)五首教案

　　一、學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌，幫助學(xué)生了解唐宋詩(shī)歌在我國(guó)詩(shī)壇上的重要位置。認(rèn)識(shí)古代歷史和古人的社會(huì)生活，使學(xué)生更加熱愛祖國(guó)和人民。

　　二、學(xué)習(xí)詩(shī)歌在內(nèi)容、形式上的特點(diǎn)，體會(huì)其抒情的感染力。

　　三、初步理解絕句的特點(diǎn)，體會(huì)詩(shī)歌的意境。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、這五首古詩(shī)，讀起來(lái)瑯瑯上口，容易記憶。應(yīng)讓學(xué)生多讀，不必硬從思想性上去探究，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中體會(huì)詩(shī)人抒發(fā)的強(qiáng)烈感情。

　　二、采用學(xué)生自讀、教師點(diǎn)撥輔導(dǎo)、自讀測(cè)試的教學(xué)方法。

　　三、教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　明確這一課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，指導(dǎo)閱讀、理解《送元二使安西》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《江南春》三首唐詩(shī)。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、導(dǎo)入新課：

　　唐朝(公元618—907年)是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。

　　唐代的詩(shī)人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩(shī)人，除他們之外，還有無(wú)數(shù)詩(shī)人，像滿天的星斗一樣。最難得的是其中不少詩(shī)人，能用自己獨(dú)特的風(fēng)格和技巧，從各個(gè)不同的時(shí)期和不同的角度反映了當(dāng)時(shí)人們的一些思想、感情以及社會(huì)生活的復(fù)雜面貌。

　　唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，基本上有五言和七言兩種。近體詩(shī)也有兩種：一種叫做絕句;一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言的不同。今天，我們要學(xué)的三首唐詩(shī)都是七絕，即每詩(shī)四句，每句七言。

　　二、指導(dǎo)自讀

　　(一)自讀《送元二使安西》

　　1學(xué)生自讀詩(shī)歌并完成以下作業(yè)：(出示小黑板)

　　(1)解釋下列詞語(yǔ)：

　　浥客舍盡故人

　　(2)試析詩(shī)題的意思。

　　(3)“朝雨”與“柳色”除了寫春色以外還表達(dá)了哪些言外之意?

　　(4)“勸”和“更”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朋友的什么感情?

　　2討論自讀作業(yè)：(師生共同評(píng)定、明確)

　　第1題：浥：(yì)濕潤(rùn)。客舍：客店、旅店。此處指餞別的處所。盡：一作“進(jìn)”。故人：老朋友。此處指元二。

　　第2題：從詩(shī)題可知，這是一首送人赴邊之作，被送者元二，是詩(shī)人的摯友，姓元，在族兄弟排行是老二，唐人喜歡以行第相稱，表示親切和敬重。使，指元二是奉命出使。安西，指元二出使的地點(diǎn)。(引導(dǎo)看注解①)

　　第3題：詩(shī)人以景襯情，為送別創(chuàng)造了抒情的氛圍，富于柔情之美，好像朝雨有意為客灑掃拂塵似的，顯得朝雨那么多情，但是，景色愈有情，愈加深不忍相別的感情。“柳”既是寫景補(bǔ)足朝雨，點(diǎn)明季節(jié)，又暗寓“留”之意。“柳”與“留”諧音雙關(guān)。(唐人離別常折柳相贈(zèng)，這是當(dāng)時(shí)習(xí)俗。)

　　第4題：“勸”和“更”襯托了主人(即詩(shī)人)的殷勤勸酒之意和留戀難舍之情。

　　3教師總結(jié)：

　　本詩(shī)辭情意兼美，有景語(yǔ)，有情語(yǔ)，情景交融，感情深蘊(yùn)，余味無(wú)窮。

　　首句，點(diǎn)明送別的地點(diǎn)、時(shí)間、天氣，早晨一場(chǎng)濛濛細(xì)雨，如絲如霧、輕輕地灑掃了昨天灰塵飛揚(yáng)的阡陌交通。滋潤(rùn)了渭城的大街小巷，暗中醞釀送別氣氛。

　　第二句：為送別布景設(shè)色，緊承首句。一場(chǎng)如酥小雨，滋潤(rùn)了清晨初春的空氣，給人以清新舒心之感，只見逆旅之余，瓦楞青青，路邊柳色其新如洗。

　　以上兩句勾勒了一幅色調(diào)清新明朗的圖景，為送別提供了典型的自然環(huán)境。

　　三、四兩句由寫景轉(zhuǎn)入送別，老朋友相送餞別，心中依亦不舍，千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)從說(shuō)起，只能頻頻勸酒，再干一杯吧，向西出了陽(yáng)關(guān)，再也見不到老朋友了。以尋常話語(yǔ)表達(dá)了蘊(yùn)藉無(wú)窮的感情。

　　4在自讀基礎(chǔ)上試譯全詩(shī)。

　　譯文：

　　渭城早晨的細(xì)雨，潤(rùn)濕了路上輕飄的浮塵，

　　客舍邊一片青翠，柳色嫩綠清新。

　　臨別的時(shí)候，勸你再喝完這杯酒，

　　向西邊出了陽(yáng)關(guān)，就再也沒有我這樣的故人!

　　5試背這首詩(shī)。

　　(二)自讀《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

　　1自讀詩(shī)歌并完成作業(yè)：(出示小黑板)

　　(1)解釋下列黑體字：

　　之廣陵(之，往，動(dòng)詞)

　　西辭黃鶴樓(辭，告別)

　　煙花三月下?lián)P州(煙花，指柳如煙花似錦的明媚春光)。

　　孤帆遠(yuǎn)影碧空盡(盡，完，即看不見)

　　唯見長(zhǎng)江天際流(唯，只。天際，際，邊緣，水天交界處，天邊。)

　　(2)“西辭”和“煙花”在詩(shī)里各表達(dá)了什么意思?

　　(3)這且一首送別詩(shī)，說(shuō)說(shuō)誰(shuí)送別誰(shuí)?在哪兒送別?到哪兒去?

　　(4)詩(shī)的哪些句子表達(dá)了詩(shī)人對(duì)老朋友的依依惜別之情?為什么?

　　2討論自讀作業(yè)。

　　明確：

　　第1題：題后括號(hào)里的內(nèi)容為參考答案。

　　第2題：“西辭”的“西”是指故人(即孟浩然)辭別所往的方向。孟是由西向東行，故說(shuō)“西辭”;“煙花”指柳如煙花似錦的明媚春光，指故人辭別的時(shí)間。

　　第3題：這是一首送別詩(shī)，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白在黃鶴樓送別好友孟浩然到廣陵去。

　　第4題：詩(shī)中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”兩句最能表達(dá)詩(shī)人對(duì)老朋友的依依惜別之情。隨著老朋友所乘的那只孤船越走越遠(yuǎn)，最后消失在藍(lán)天的盡頭，詩(shī)人卻依然翹首遠(yuǎn)眺，目送老朋友，足以表達(dá)詩(shī)人對(duì)老朋友的一片深情。

　　3教師總結(jié)：

　　這首詩(shī)前兩行敘事，后兩行寫景，詩(shī)人借景抒情，表達(dá)了對(duì)老朋友的依依惜別之情。

　　4譯文：

　　我和老朋友辭別在黃鶴樓

　　在春光爛漫的三月，老朋友坐船順流直到揚(yáng)州。

　　船越走越遠(yuǎn)，好像消失在晴朗的天空里。

　　只看見浩蕩的江水向天邊流。

　　5熟讀成誦。

　　(三)自讀《江南春》

　　1自讀詩(shī)歌，完成作業(yè)：(出示小黑板)

　　(1)解釋下列加黑字的意思：

　　千里鶯啼綠映紅(千里，指千里江南，綠，此處指樹葉;紅，指春花)

　　水村B酒旗風(fēng)(山郭，這里泛指山城，郭，外城，古代在城的外圍再加筑一道城墻;風(fēng)，隨風(fēng)招展，名詞活用如動(dòng)詞。)

　　南朝四百八十寺(這里是虛指，形容寺院之多。)

　　多少樓臺(tái)煙雨中(這里指寺院的建筑)

　　(2)詩(shī)題是“江南春”，從詩(shī)的哪些語(yǔ)句中感覺到這是春天，而且是江南的春天?試作解釋。

　　(3)詩(shī)歌的最后兩句有什么深刻的`含義?

　　2師生共同評(píng)定、明確：

　　第1題：見題后括號(hào)內(nèi)。

　　第2題：詩(shī)人緊扣詩(shī)題“江南春”，“千里鶯啼綠映紅”、“水村山郭酒旗風(fēng)”兩處，展現(xiàn)了一幅江南春的鳥瞰圖。“千里”拓展出開闊的視野，為描寫無(wú)邊春色提供了廣闊的空間;“鶯啼”，傳達(dá)出春天嬌鶯的歌聲，給人以聽覺的美感。“綠映紅”，描摹出芳草萋萋，桃紅柳綠的蔥籠的色彩之美;“映”給人以視覺的美感。此句，寫盡江南無(wú)邊春色，讓人置身于畫境之中。下句，以社會(huì)風(fēng)俗畫描繪了江南春色;傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，使江南春色更顯生機(jī)。這兩句已將江南春色勾勒殆盡。

　　第3題：最后兩句景中寓情。“南朝四百八十寺”，不說(shuō)“江南四百八十寺”，隱含對(duì)“南朝”統(tǒng)治佞佛的諷刺。當(dāng)時(shí)南朝君主，迷信佛教，大建寺院，幻想自己的統(tǒng)治日久天長(zhǎng)，可到頭到，江南景物依舊，他們的政權(quán)卻早已覆滅，

　　留下的只不過(guò)是一些隱現(xiàn)于煙雨之中的樓臺(tái)罷了，這是作者的懷古之情。如今唐朝君主也崇拜佛教，大建寺院，將來(lái)會(huì)不會(huì)落得如同南朝君主一樣的下場(chǎng)呢?這是作者的諷今之意。

　　3教者總結(jié)：

　　這是詩(shī)人杜牧游覽江南時(shí)寫的詩(shī)，全詩(shī)四句，一句一景，色彩明麗，它生動(dòng)地描繪了江南地區(qū)特有的艷麗春光。

　　詩(shī)人詠古諷今，意味深長(zhǎng)，可見這首詩(shī)不只是寫景，而有其更深刻的意義。

　　譯文：

　　千里江南，黃鶯啼鳴，

　　翠綠映襯著鮮紅，

　　水邊村莊，山邊城郭，

　　酒旗招展迎著春風(fēng)。

　　南朝興建的四百八十個(gè)寺院啊，

　　多少樓臺(tái)籠罩在迷濛細(xì)雨之中!

　　三、布置作業(yè)：

　　預(yù)習(xí)《惠崇〈春江晚景〉》、《十一月四日風(fēng)雨大作》

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　指導(dǎo)自讀《惠崇〈春江晚景〉》、《十一月四日風(fēng)雨大作》兩首詩(shī)，完成自讀作業(yè)。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、指導(dǎo)自讀《惠崇〈春江晚景〉》

　　(1)簡(jiǎn)介作者與詩(shī)題：

　　作者蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北京眉山(今四川眉山縣)人。著名文學(xué)家。父洵，弟轍，人稱“三蘇”。

　　《春江晚景》是兩幅山水畫，一幅是“鴨戲圖”，一幅是“飛雁圖”。蘇軾題畫詩(shī)也是兩首，本課選錄的是“鴨戲圖”一首。

　　此詩(shī)是蘇軾為題惠崇所畫《春江晚景》而作。它給人以強(qiáng)烈的季節(jié)感，洋溢著濃厚的生活氣息。

　　(二)自讀測(cè)試：(出示小黑板)

　　1解釋黑體字的意思：

　　竹外桃花三兩枝(竹外，指翠竹林之外)

　　春江水暖鴨先知(春江，指春天到來(lái)后的江。)

　　蔞蒿滿地蘆芽短(蔞蒿，野菜名，花淡黃色，莖可食，生長(zhǎng)于春天;蘆芽，蘆葦?shù)某跹浚纸刑J筍，可食。)

　　正是河豚欲上時(shí)(正是，恰好是。欲，將要。)

　　2試指出詩(shī)中哪些詞句是描述畫的，哪些是詩(shī)人的想象?有什么作用?

　　3怎樣理解“春江水暖鴨先知”一句?

　　4從哪處可看出寫的是“晚景”?

　　(三)討論并明確自讀測(cè)試題：

　　第1題：題后括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容是參考答案。

　　第2題：詩(shī)的一、三兩句是描繪畫意的。即：春寒未退的時(shí)候，露出竹林外的桃花才開放了兩三枝，花雖不多，但春光已泄;第三句從江中寫到岸上，蔞蒿已滿地，蘆葦才抽出嫩芽。概括畫中的景色惟妙惟肖，栩栩如生。

　　第二句，詩(shī)人巧妙地運(yùn)用想象，說(shuō)明春回大地，江水已暖，只有浮在水面上的鴨子才能最先知道。

　　第四句，是畫面上所沒有的，是詩(shī)人的想像。春暖的江邊，美味的河豚正要上來(lái)了。

　　第3題：“春江水暖鴨先知”一句，不僅寫出了詩(shī)情畫意的新春景象，而且包含了發(fā)人深省的哲理，從理性上給人以啟迪。

　　第4題：“正是河豚欲上時(shí)”一句是詩(shī)人的假想。河豚出水，一般都在天晚，由此點(diǎn)出了晚景。

　　(四)教者總結(jié)：

　　詩(shī)人通過(guò)想象創(chuàng)造的意境突破了畫家創(chuàng)造的意境，在畫中，我們只能看到靜態(tài)的景物：桃、竹、鴨、蒿、蘆，而在詩(shī)中，我們又感受到了水的溫暖，知道了水下的河豚。而且從鴨子與水溫的感知關(guān)系中我們可以想像鴨子戲水時(shí)的情態(tài)和生趣;在河豚與蔞蒿、蘆芽的配食關(guān)系上，我們又可以領(lǐng)略到早春季節(jié)的風(fēng)物時(shí)鮮之美。詩(shī)寫畫景，又補(bǔ)充了畫面的意境和事物，把春日江邊寫得生機(jī)盎然，畫景如現(xiàn)目前，真是詩(shī)中有畫。