日期:2021-12-20
這是短詩(shī)五首批注,是優(yōu)秀的九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案文章,供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。
短詩(shī)五首批注第 1 篇
教學(xué)目標(biāo):
1.結(jié)合詩(shī)歌寫作背景,理解詩(shī)歌的主旨與情感。
2.分析詩(shī)歌的語(yǔ)言,感受詩(shī)歌的意境美和畫面感。
3.對(duì)比閱讀這幾首詩(shī),理解早期白話新詩(shī)的共同特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
第1課時(shí)
《月夜》《蕭紅墓畔口占》
一、導(dǎo)入新課
自1917年2月《新青年》刊登胡適的八首白話詩(shī)之后,白話詩(shī)迅速引起轟動(dòng),優(yōu)秀的白話詩(shī)作不斷涌出,當(dāng)時(shí)任教于北大的沈尹默的這首《月夜》便是其中之一。一定程度上講,正是因這首詩(shī)的存在,中國(guó)首次面世的這一小批現(xiàn)代詩(shī)歌作品才可以說(shuō)是真正地顯示出現(xiàn)代性。那么,這首詩(shī)究竟寫了什么呢?讓我們一起來(lái)讀一讀吧。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:《月夜》
1.認(rèn)識(shí)作者,把握寫作背景。
沈尹默(1883-1971),原名君默,杰出的學(xué)者、詩(shī)人、書法家。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,沈尹默作為北大名教授,和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編《新青年》雜志。1917年,正是近代中國(guó)歷最黑暗的年代,最混亂的年代,卻也是思想和文化最迸發(fā)的時(shí)代,也就是在這樣的環(huán)境下,新詩(shī)誕生了。新詩(shī)之“新”首先在于其精神和靈魂的新,即思想的現(xiàn)代性,追求“科學(xué)”與“民主”,人的個(gè)體的覺醒,思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成為這一時(shí)代的普遍追求。概而言之,國(guó)人有了主體意識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中,是沒有“我(指獨(dú)立存在的意識(shí))”的(除了屈原),只有在新詩(shī)中,“我”才大量地出現(xiàn),例如這首《月夜》。因此《月夜》不僅是新詩(shī)誕生的一個(gè)標(biāo)志,也是真正的新文學(xué)誕生的標(biāo)志。
2.朗讀詩(shī)歌,理解象征意象與主旨。
(1)這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景,請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言將這幅月夜圖描繪出來(lái)。
明確:霜風(fēng)呼呼地吹著,月光明明地照著。霜風(fēng)寒月的冬夜中,頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的“我”并排站立著,充滿了美的意蘊(yùn)。
【教學(xué)提示】
抓住詩(shī)中景物特點(diǎn)來(lái)寫。
(2)這是一首很隱晦的詩(shī),看似是紀(jì)實(shí),簡(jiǎn)單地描寫記錄當(dāng)時(shí)的某種場(chǎng)景,但這何嘗又不是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的描寫?請(qǐng)你結(jié)合這首詩(shī)的寫作背景,說(shuō)說(shuō)對(duì)這首詩(shī)的象征意象和主旨的理解。
明確:象征意象:這首詩(shī)反映了五四運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面——半封建半殖民地中國(guó)的某種社會(huì)相。“樹”象征著古老的觀念,傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐。“并排立著”是思想的并立。“沒有靠著”是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求獨(dú)立。“我和一株頂高的樹并排立著,卻沒有靠著”象征著詩(shī)人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。
主旨:在嚴(yán)寒下不妥協(xié),在孤獨(dú)中不退縮,這首詩(shī)表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺醒的一代知識(shí)分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明的意識(shí)和探索真理的精神與人格。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:《蕭紅墓畔口占》
1.簡(jiǎn)要了解作者及寫作背景。
戴望舒(1905—1950),現(xiàn)代詩(shī)人。1929年4月,出版第一本詩(shī)集《我的記憶》,其中《雨巷》傳誦一時(shí),因而有“雨巷詩(shī)人”之譽(yù)。1941年底被日寇逮捕入獄。在獄中寫下《獄中題壁》《我用殘損的手掌》《等待》等詩(shī)篇。
蕭紅(1911-1942),原名張廼瑩,身世坎坷而創(chuàng)作成就很大的現(xiàn)代女性作家。蕭紅老家在黑龍江省呼蘭區(qū),她很早就從東北逃亡進(jìn)關(guān),輾轉(zhuǎn)呼號(hào),1932年開始文學(xué)創(chuàng)作,用自己的筆投入了抗日的洪流,1935年發(fā)表成名作《生死場(chǎng)》,晚期的主要作品有《呼蘭河傳》。
戴望舒與蕭紅友情深厚。1940年1月,二人在香港首次晤面,卻是一見如故。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際,蕭紅生病卻得不到正常的治療,死在極度混亂中的香港,年僅31歲。這對(duì)于當(dāng)時(shí)同樣在香港堅(jiān)持抗日的友人戴望舒來(lái)說(shuō),自然是一個(gè)極大的刺激。這首詩(shī)是戴望舒在被日本人抓走放出來(lái)后拜謁蕭紅墓時(shí)所作,“口占”,說(shuō)明這是隨口吟成。
2.朗讀詩(shī)歌,體會(huì)詩(shī)中的情感表達(dá)。
(1)走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途。
明確:“六小時(shí)”說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng),“長(zhǎng)途”說(shuō)明距離之遠(yuǎn),強(qiáng)調(diào)“六小時(shí)”和“長(zhǎng)途”,是寫實(shí),更隱指詩(shī)人對(duì)已故者友誼的深厚和誠(chéng)摯。“寂寞”既是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的實(shí)際感受,又是詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)心境的真實(shí)寫照,是詩(shī)篇最主要的感情基調(diào)。
(2)到你頭邊放一束紅山茶。
明確:不說(shuō)“墓畔”而說(shuō)“頭邊”,蘊(yùn)藏著詩(shī)人痛惜她的早逝,希望她仍然活著,幻想她只不過(guò)是暫時(shí)安睡等豐富復(fù)雜的感情。
(3)我等待著,長(zhǎng)夜漫漫。
明確:“長(zhǎng)夜漫漫”,寫出這種“等待”的漫長(zhǎng)、痛苦,難以忍受,也隱喻蕭紅的生命正是在這漫漫長(zhǎng)夜中被摧殘的。
(4)你卻臥聽著海濤閑話。
明確:“卻”字,表示詩(shī)人與友人雖然天人永隔,逝者卻自有其穿透世事的安詳與達(dá)觀。聽“海濤閑話”,海陪伴著逝者,雖仍然不免寂寞,但靈魂卻超然靜觀,從容安詳,道盡作者的人生感悟。
本詩(shī)語(yǔ)言樸素、洗練又富于質(zhì)感,充滿暗示;情感表現(xiàn)沉靜、克制,而又深摯,平淡中見深厚,委婉中滲透出激情,是戴望舒秀的詩(shī)篇之一。
三、板書設(shè)計(jì)
品味新詩(shī)的美《月夜》:意境美
《蕭紅墓畔口占》:情感美
第2課時(shí)
《斷章》《風(fēng)雨吟》《統(tǒng)一》
一、導(dǎo)入新課
有句話這樣說(shuō)道:“有心栽花花不開,無(wú)心插柳柳成蔭。”今天我們要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)——《斷章》,選自卞之琳的《魚目集》,寫于1935年10月,是詩(shī)人的重要代表作之一。據(jù)詩(shī)人自己說(shuō),這首詩(shī)本來(lái)是一首詩(shī)中的四句,因只有這四句詩(shī)人感到滿意才保留下來(lái),自成一篇。不料這首詩(shī)竟成了詩(shī)人流傳最廣,最有代表性的一首。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:《斷章》
1.朗讀詩(shī)歌,分析意象,品味畫面美。
(1)這首詩(shī)雖只有三十幾個(gè)字,但是卻有很多意象,由這些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境,請(qǐng)你找出來(lái)。
明確:詩(shī)人在剎那的觀賞中提煉出八個(gè)意象:“站在橋上的你”“樓上看風(fēng)景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”“別人”“夢(mèng)”。
(2)詩(shī)歌的八個(gè)意象是相互交叉重疊的,由這些意象組合成了四個(gè)美麗而形象的畫面。這四個(gè)畫面之間又有什么聯(lián)系呢?
明確:前兩個(gè)畫面,“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景的人在樓上看你”,“橋上”“樓上”這兩個(gè)地點(diǎn),表面看來(lái)似乎互不相關(guān),卻因?yàn)?ldquo;看風(fēng)景”這個(gè)動(dòng)作發(fā)生了聯(lián)系。后兩個(gè)畫面,“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”,“窗子”與“夢(mèng)”互不相關(guān),卻在“裝飾”這一點(diǎn)上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面,幾個(gè)毫不相關(guān)的事物,經(jīng)過(guò)詩(shī)人精心構(gòu)思與組合,變得十分耐人尋味。
2.再讀詩(shī)歌,理解詩(shī)歌的主旨。
(1)從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫面中,你得出了什么道理?
明確:人可以看風(fēng)景,也可以成為別人的風(fēng)景;明月可以裝飾你的窗子,你也可以去裝飾別人的夢(mèng),人生可以互相裝飾。
(2)結(jié)合你對(duì)詩(shī)歌的理解,說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的哲理內(nèi)涵。
明確:世間萬(wàn)物本來(lái)就是相互關(guān)聯(lián)、互相依存的,人與人之間、物與物之間,不論自覺與不自覺,都有可能產(chǎn)生這樣或那樣的聯(lián)系。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:《風(fēng)雨吟》
1.朗讀詩(shī)歌,描繪詩(shī)歌畫面。
這首詩(shī)雖然只有短短六行,畫面感卻很強(qiáng),請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中一些有特征的詞,如“卷”“奔”“海”“舟”“舵手”等等,想象出畫面并做描繪。
明確:“風(fēng)”“雨”從大地“卷來(lái)”“奔來(lái)”,氣勢(shì)十足,風(fēng)雨中的大地看起來(lái)像是波濤起伏的海面,大地上的“房舍”,就像海面上飄搖不定的舟船;“我”面對(duì)“大地的海”,憂思滿懷,就像一個(gè)缺乏出海經(jīng)驗(yàn)的年輕舵手,不知道如何把握自己的方向。
2.結(jié)合寫作背景,分析語(yǔ)言,提煉象征意義,理解作者情感。
(1)開頭兩句“風(fēng)從大地卷來(lái),雨從大地奔來(lái)”中的“卷”“奔”二字有什么表達(dá)效果?
明確:“卷”“奔”這兩個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng),描繪出了“大地”的動(dòng)蕩、不安定和被裹挾著的頗有氣勢(shì)的沖過(guò)來(lái)的動(dòng)態(tài)。
(2)詩(shī)歌之中的“風(fēng)”“雨”僅指自然界的風(fēng)雨嗎?還有什么象征意義?“大地”又有什么深層內(nèi)涵?
明確:它們不僅僅是指自然界中的風(fēng)雨,對(duì)于“我”這樣一個(gè)“年輕”沒有人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)的“舵手”來(lái)說(shuō),它們也象征著人生的坎坷與遭遇。這首詩(shī)作于二十世紀(jì)三十年代,這里遭受“風(fēng)雨”侵襲的“大地”指的是當(dāng)時(shí)風(fēng)雨如晦的中國(guó)局勢(shì)。這樣來(lái)說(shuō),“風(fēng)雨”又有了一層更深層次的含義:當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)所承受的苦難。
(3)面對(duì)這樣的“大地”,“我”又是一個(gè)怎樣的形象?
明確:“我”作為一個(gè)有志向的敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪的有為青年,面對(duì)苦難中的祖國(guó),產(chǎn)生了強(qiáng)烈責(zé)任感、使命感與對(duì)中國(guó)社會(huì)前途、對(duì)民族命運(yùn)的深深的擔(dān)憂。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三:《統(tǒng)一》
1.朗讀詩(shī)歌,結(jié)合題目說(shuō)說(shuō)作者是如何表現(xiàn)“統(tǒng)一”這個(gè)思想的。
明確:所有的葉與一片葉,所有的花與一朵花,所有的樹與一棵樹,它們都是多對(duì)一的關(guān)系,“多”與“一”本是對(duì)立的關(guān)系,但是作者在此用“是”字將其等同起來(lái),用對(duì)立物表現(xiàn)了“統(tǒng)一”的思想。
2.作者為什么認(rèn)為“多”就是“一”呢?為什么說(shuō)“繁多是個(gè)謊言”?請(qǐng)你結(jié)合作者的回答談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
明確:作者認(rèn)為“一切果實(shí)并無(wú)差異”,因此“繁多是個(gè)謊言”。作者先寫到了花,又寫到了葉,然而花、葉不論它們擁有怎樣的萬(wàn)象姿態(tài),它們的本質(zhì)是為了結(jié)出果實(shí),而果實(shí)的本質(zhì)又是為了生命的傳遞。從這點(diǎn)上看,所有的花、葉、果實(shí)都有著自己的本質(zhì),且就生命傳承的角度而言,這本質(zhì)也并無(wú)不同。因此,繁多是眾多生物存在的表象,它們的本質(zhì)都是同一的。
3.有人說(shuō):“因?yàn)樗械娜~都是這一片葉,所以認(rèn)識(shí)了這一片葉也就能對(duì)所有的葉有所認(rèn)識(shí)。”你認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。
明確:示例:我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn),因?yàn)樗械娜~都有著葉的共同本質(zhì)。將零散的事物化繁多為統(tǒng)一,通過(guò)事物現(xiàn)象歸結(jié)出事物的本質(zhì),從而達(dá)到對(duì)事物更清晰的認(rèn)識(shí),這也是人類本身就存在的認(rèn)知規(guī)律。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四:對(duì)比閱讀
對(duì)比閱讀這五首短詩(shī),舉例說(shuō)說(shuō)新詩(shī)的“新”指的是哪些方面。
明確:①在形式上:不拘平仄,不拘長(zhǎng)短,沒有字?jǐn)?shù)規(guī)定;在韻律上,押韻比較松散,沒有嚴(yán)格規(guī)定,但是一般還是遵循一定的韻腳,如《風(fēng)雨吟》中的“來(lái)”“海”。
②在語(yǔ)言上:以白話寫詩(shī),不僅以白話詞語(yǔ)代替文言,而且以白話的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)代替文言語(yǔ)法,并吸收國(guó)外新語(yǔ)法,如“霜風(fēng)呼呼的吹著”“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”等,語(yǔ)言散文化。
③觀念上:追求個(gè)性與獨(dú)立,強(qiáng)調(diào)作者主體性情、情感與見解,如《月夜》《斷章》《風(fēng)雨吟》等。
三、板書設(shè)計(jì)
《斷章》——哲理:世間萬(wàn)物相互依存
《風(fēng)雨吟》——象征:風(fēng)雨大地“我”
《統(tǒng)一》——推理:對(duì)立之中存在統(tǒng)一,透過(guò)繁多的現(xiàn)象窺見單一的本質(zhì)。
教學(xué)反思
可取之處這節(jié)課一步步地引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、感受并理解五首短詩(shī)的內(nèi)在主旨,將學(xué)生比較難以理解的內(nèi)容深入淺出地講解出來(lái),收到了比較好的效果。
不足之處對(duì)“五四”時(shí)期以來(lái)的白話新詩(shī)的對(duì)比閱讀,受限于學(xué)生的知識(shí)面和對(duì)特定歷史背景的了解不足,并沒有展開細(xì)品,講解得比較寬泛,學(xué)生沒有形成清晰明確的見解,收效不大。
短詩(shī)五首批注第 2 篇教學(xué)目標(biāo):
1.了解現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)
2.熟讀成誦,感受詩(shī)中蘊(yùn)含的情感與道理。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):詩(shī)句的深意
課時(shí)安排:2課時(shí)
第一課時(shí)《月夜》、《蕭紅墓畔口占》
《月夜》
作品簡(jiǎn)介:
《月夜》是現(xiàn)代詩(shī)人沈尹默于1926年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩(shī)。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人(也即是五四前后的一代知識(shí)分子)獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和追求思想自由與個(gè)性解放的奮斗精神。
作者簡(jiǎn)介:
沈尹默(1883—1971),原名君默。早年留學(xué)日本,畢業(yè)于京都帝國(guó)大學(xué)。五四前后在北京大學(xué)任教,歷任北大教授、河北省教育廳廳長(zhǎng)、北平大學(xué)校長(zhǎng)、北平女子文理學(xué)院院長(zhǎng)等職。新中國(guó)成立后任中央文史館館長(zhǎng)、上海市中國(guó)書法篆刻研究會(huì)主任等職。沈尹默是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一,也是最早的新詩(shī)嘗試者之一,但后來(lái)長(zhǎng)期寫作舊體詩(shī)詞,有多本舊體詩(shī)詞集問(wèn)世。其部分新詩(shī)收入《秋明集》,主要新詩(shī)作品有《月夜》《落葉》《三弦》等
文本賞析:
這首詩(shī)只有四行,完全打破了舊體詩(shī)的格律,用純熟的白話寫成。不講求韻律和句法的靈活變化,但精粹而凝煉,具備新詩(shī)美的品格。詩(shī)人托物詠志,以霜風(fēng)、明月、挺立的高樹三種景物,烘托與高樹并立的“我”。霜風(fēng)寒月中,頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的自我,充滿了美的意蘊(yùn),表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺醒的一代知識(shí)分子強(qiáng)大的獨(dú)立自主的意識(shí)和強(qiáng)大的人格。它在表現(xiàn)手法上已經(jīng)避免直白淺露,而追求可意會(huì)不可言傳的象征意境,情感和思緒蘊(yùn)藏很深。
這首詩(shī)寫的是一個(gè)冬夜,“霜風(fēng)呼呼的吹著,月光明明的照著。”環(huán)境是蕭森的,人物是孤獨(dú)的,正好反映了“五四”運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面——半封建半殖民地中國(guó)的某種社會(huì)相。面對(duì)這樣的人世,這樣的處境,詩(shī)人表現(xiàn)了獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神:“我和一株頂高的樹并排立著,卻沒有靠著”。在嚴(yán)寒下不妥協(xié),在孤獨(dú)中不退縮,這正顯示出一代青年知識(shí)分子開始覺醒。追求人格獨(dú)立,追求思想自由和個(gè)性解放,進(jìn)而喚起國(guó)人的覺醒,民族的覺醒,乃是那個(gè)時(shí)候進(jìn)步青年的人生追求。這大概就是所謂的“意會(huì)”吧。
這首詩(shī)在藝術(shù)上的突出特點(diǎn)是意境的創(chuàng)造,顯得清新質(zhì)樸,含而不露。四句詩(shī)含義很廣,沒有半個(gè)字的說(shuō)教;且詩(shī)中的主體情緒與客觀物象融為一體,創(chuàng)構(gòu)出渾整的畫面與意境氛圍。而白描手法的運(yùn)用,又使詩(shī)中“我”的卓然獨(dú)立的形象,在“霜風(fēng)~明月”的“一吹~一照”中,顯得越發(fā)清晰、生動(dòng),寫意傳神,頗有韻致。此外,詩(shī)以動(dòng)詞“照”、“靠”押韻,卻在每行詩(shī)末綴以一個(gè)輕聲詞尾“著”,使語(yǔ)氣委婉,節(jié)奏舒緩自然,富于散文之美。
《蕭紅墓畔口占》
作品簡(jiǎn)介:
《蕭紅墓畔口占》是近代詩(shī)人戴望舒于1944年所作的一首悼亡詩(shī)。這首詩(shī)是詩(shī)人戴望舒在蕭紅墓前憑吊時(shí)的口占之作,它包含了詩(shī)人對(duì)朋友的真摯懷念和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深沉感慨。詩(shī)句采用口語(yǔ),質(zhì)樸且明快;敘述十分簡(jiǎn)潔,卻能讓細(xì)膩而又深沉的感情從中自然地抒示出來(lái)。
創(chuàng)作背景:
蕭紅在1942年因病客死香港,葬在淺水灣,年僅31歲。詩(shī)人在1938年去香港,1941年香港淪陷,他因宣傳抗日而被捕入獄,并受傷致病。1944年作者雖已獲釋出獄,但祖國(guó)山河破碎依舊,作者心情仍然是十分沉重的。作者前往淺水灣探訪蕭紅的墓地,這首詩(shī)是作者在蕭紅墓前憑吊時(shí)的口占之作。
作者簡(jiǎn)介:
戴望舒(1905~1950年),現(xiàn)代詩(shī)人。又稱“雨巷詩(shī)人”,中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人。戴望舒為筆名,原名戴朝安,又名戴夢(mèng)鷗。筆名艾昂甫、江恩等。浙江杭縣(今杭州市余杭區(qū))人。他的筆名出自屈原的《離騷》:“前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬。”意思是說(shuō)屈原上天入地漫游求索,坐著龍馬拉來(lái)的車子,前面由月神望舒開路,后面由風(fēng)神飛廉作跟班。望舒就是神話傳說(shuō)中替月亮駕車的天神,美麗溫柔,純潔幽雅。曾赴法國(guó)留學(xué),受法國(guó)象征派詩(shī)人影響。其作品有《望舒草》、《我的記憶》、《災(zāi)難的歲月》等。
文本賞析:
此詩(shī)題作“口占”,似乎是詩(shī)人在墓地即目所見,出口成章,沒有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思索和醞釀。看過(guò)詩(shī)題,再看詩(shī)篇本身,短短四行,既無(wú)沉痛的語(yǔ)言,也不見淚水的痕跡,給人的印象并不強(qiáng)烈。倘若知道了詩(shī)人和被憑吊者蕭紅特殊而不幸的遭遇,那么就會(huì)有別樣的感悟了。
“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”,詩(shī)篇緩緩而起。沒有過(guò)頭的形容和修飾,顯得極其平實(shí)、自然,“六小時(shí)”說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng),“長(zhǎng)途”說(shuō)明距離之遠(yuǎn),“寂寞”既是詩(shī)人其時(shí)其地的實(shí)際感受,又是詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)心境的真實(shí)寫照,推而廣之,它又何嘗不是蕭紅不幸的原因所在。第二行“到你頭邊放一束紅山茶”,為詩(shī)篇帶來(lái)了一線亮色,蕭紅愛花,也常在作品中寫到各式花卉,如今送上一束鮮艷的山茶花,不就是對(duì)死者的告慰。
這首詩(shī)藝術(shù)上的特點(diǎn)是:詩(shī)句采用口語(yǔ),質(zhì)樸且明快;敘述十分簡(jiǎn)潔,卻能讓細(xì)膩而又深沉的感情從中自然地抒示出來(lái)。
名家推薦:
浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授李蓉《大學(xué)語(yǔ)文(B版)》:“我等待著,長(zhǎng)夜漫漫,你卻臥聽著海濤閑話”在蕭紅墓前,詩(shī)人應(yīng)該內(nèi)心有一些和蕭紅的對(duì)話,但此時(shí)已無(wú)須說(shuō)出。“我”的“等待”與“你”的“臥聽”,“我”的“長(zhǎng)夜漫漫”與“你”的“海濤閑話”兩相對(duì)應(yīng),這是“生”和“死”的對(duì)話,“生”的艱難的行走還要繼續(xù),而“死”則是永恒和安詳?shù)模潭痰乃木湓?shī)蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)生命的思索和慨嘆。
山東工商學(xué)院社科部副教授孫維屏《中國(guó)新詩(shī)名作賞讀》:詩(shī)人對(duì)他早年的夸飾傾向有所節(jié)制,隱喻的運(yùn)用和詩(shī)人對(duì)人生的洞察結(jié)合得異常準(zhǔn)確。本詩(shī)語(yǔ)言樸素洗練,明白如話,而又富于質(zhì)感、充滿暗示,標(biāo)志著新詩(shī)語(yǔ)言的成熟。
中山大學(xué)中文系教授黃修己《中國(guó)新詩(shī)鑒賞大辭典》:有人評(píng)李金發(fā)和戴望舒時(shí),稱戴的民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng),遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于李。從《口占》一詩(shī)所具有的古典詩(shī)詞的意味來(lái)看,這種評(píng)價(jià)不是沒有根據(jù)的。
第二課時(shí)《斷章》《風(fēng)雨吟》《統(tǒng)一》
《斷章》
作品簡(jiǎn)介:
《斷章》是“新月派”詩(shī)人卞之琳的代表作品。本為作者抽出長(zhǎng)詩(shī)的一節(jié)。該作品含蓄蘊(yùn)藉,但語(yǔ)言卻極樸素、平實(shí),蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。
作者簡(jiǎn)介:
卞之琳(1910.12.8-2000.12.2),1910年生于江蘇海門湯家鎮(zhèn),祖籍江蘇溧水,曾用筆名季陵,詩(shī)人(“漢園三詩(shī)人”之一)、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。1929年就讀于北京大學(xué)英文系,1930年開始寫詩(shī)。1936年與李廣田、何其芳一起出版詩(shī)合集《漢園集》,被譽(yù)為“漢園三詩(shī)人”。抗戰(zhàn)期間在各地任教,曾是徐志摩的學(xué)生。為中國(guó)的文化教育事業(yè)做了很大貢獻(xiàn)。主要詩(shī)集還有《三秋集》、《魚目集》、《十年詩(shī)草》等。他早年詩(shī)作大多表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和找不到出路的苦悶,情感抑郁。其詩(shī)想象微妙,筆墨省簡(jiǎn),較晦澀難儲(chǔ),抗戰(zhàn)爆發(fā)后,詩(shī)風(fēng)變得開闊、明朗。被公認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派新月派的代表詩(shī)人。
作品賞析:
《斷章》全詩(shī)只有四句共34字,但其涵蘊(yùn)的人生哲理卻相當(dāng)豐富,為人們的欣賞提供了諸多可能性。詩(shī)人自己曾說(shuō)過(guò),《斷章》“寫一剎那的意境。我當(dāng)時(shí)愛想世間人物、事物的息息相關(guān),相互依存、相互作用。人(‘你’)可以看風(fēng)景,也可能自覺、不自覺點(diǎn)綴了風(fēng)景;人(‘你’)可以見明月裝飾了自己的窗子,也可能自覺不自覺成了別人夢(mèng)境的裝飾。”第一節(jié)兩句寫的是兩幅畫面。第一幅是“你”站在橋上欣賞風(fēng)景。“風(fēng)景”在此是一空框結(jié)構(gòu),人們可以根據(jù)自己的意識(shí)傾向去填充;“你”亦是一個(gè)泛指,可指文化心理結(jié)構(gòu)不同的任何人。所以“你站在橋上看風(fēng)景”是一幅隨意性很大的變動(dòng)中的畫面。正是這一特點(diǎn),它才被不同欣賞者所喜愛。第二幅畫:“看風(fēng)景人”在樓上看“你”。“你”變成了“看風(fēng)景人”的欣賞對(duì)象,當(dāng)“你”欣賞風(fēng)景時(shí),“你”自己卻不知不覺中被他人觀看。這兩幅畫因“看風(fēng)景”而構(gòu)成一個(gè)立體空間。第二節(jié)寫當(dāng)“明月”裝飾你的窗子,“你”賞心悅目時(shí),“你”也許成為他人夢(mèng)中的活動(dòng)者,給別人帶來(lái)愉悅。雖然只有四句,但它卻寫出了世間人事的相互依存、相互作用的關(guān)系。萬(wàn)事萬(wàn)物的區(qū)別、分割都是相對(duì)的、暫時(shí)的,聯(lián)系是內(nèi)在的、永恒的。而這種聯(lián)系性的靈魂是人。人們往往因年齡、身份、階級(jí)以及地域的不同而以為他們各不相同,以為他們生活在相互隔絕的世界里,而事實(shí)上人們永遠(yuǎn)因某些共同的東西而聯(lián)系在一起,你中有我,我中亦有你,只是有時(shí)人們沒有意識(shí)到這種聯(lián)系而已。當(dāng)你談?wù)搫e人時(shí),褒也好,貶也好,你自己也被別人或褒或貶。別人可能使你的生活變得美好,你同樣可給別人以福音。此詩(shī)只是詩(shī)人剎那間的“意境”、感想,但內(nèi)涵卻無(wú)限豐富,暗含著人事的復(fù)雜關(guān)系。
《風(fēng)雨吟》
作者簡(jiǎn)介:
蘆荻(原名陳培迪)的創(chuàng)作高峰期是1935年至1940年左右,后來(lái)主要編刊物。所以我認(rèn)為這首詩(shī)可能寫于20世紀(jì)30年代后期。
創(chuàng)作背景:
那是一個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代。作為一個(gè)廣東詩(shī)人,蘆荻久居南國(guó),對(duì)中國(guó)南方的大風(fēng)大雨應(yīng)該十分熟悉。《風(fēng)雨》一詩(shī)的立意,在當(dāng)年應(yīng)該很新穎。它將自然的風(fēng)雨、社會(huì)的風(fēng)雨以及心中的風(fēng)雨融合在一起。詩(shī)也寫得簡(jiǎn)潔、有力,前四行節(jié)奏不錯(cuò)。然而,這種直抒胸懷的戰(zhàn)士般的詩(shī),現(xiàn)在看,已經(jīng)類似古董。歐洲藝術(shù)100年前進(jìn)入現(xiàn)代主義后,中國(guó)“朦朧詩(shī)”以后,詩(shī)人們已經(jīng)很少這樣寫了。
但是它可能仍然能激勵(lì)某些人,比如黃子建先生(當(dāng)然還有將此詩(shī)選入教材者等)曾滿懷熱情地評(píng)道:“全詩(shī)只有6行36個(gè)字,然而,其風(fēng),呼嘯奔騰、摧枯拉朽;其雨,滂沱而下,變陸地為大海于一霎,有一種強(qiáng)大的沖擊力,令人不寒而栗。”不寒而栗的感覺,我沒有產(chǎn)生。但中間兩行“郊原如海/房舍如舟”的視野與氣勢(shì)都不小。
作品賞析:
《風(fēng)雨吟》一詩(shī)雖然只有短短的六句,卻以豐富的意象,構(gòu)成了一種詩(shī)的境界,并借此表達(dá)出了詩(shī)人的情懷。
開頭兩句“風(fēng)中大地卷來(lái),雨中大地卷來(lái)”,詩(shī)人描繪了在鋪天蓋地的疾風(fēng)驟雨中,世界的陌生化給人的沖擊與感受。這里,“風(fēng)”“雨”都是頗有象征意味的意象,但它們首先一定是指自然界中的“風(fēng)”與“雨”,因?yàn)樵?shī)句中描繪的恰是自然界的狂風(fēng)驟雨給詩(shī)人的真切體驗(yàn):在狂風(fēng)和籠罩天地的滂沱大雨中,“大地”也好像變成了一片波濤起伏的海面。“卷”這個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng),描繪出了它動(dòng)蕩的、不安定的,而且被裹挾著的頗有氣勢(shì)的沖過(guò)來(lái)的動(dòng)態(tài)。而且,由于動(dòng)詞“卷”的生動(dòng)使用,“大地”實(shí)際上已經(jīng)被描繪成了大海,所以“大地”也是個(gè)生動(dòng)的且更有主體地位的意象,它與“風(fēng)”“雨”一起構(gòu)成了一種氣勢(shì)恢宏、驚心動(dòng)魄甚至有些讓人畏懼的意境,雖然沒直接寫到“音效”,但讀者可以從這聲勢(shì)浩大的氣勢(shì)中想象到風(fēng)雨的狂嘯怒吼及令人震撼的喧囂,并且由此引發(fā)了詩(shī)人的進(jìn)一步聯(lián)想與想象。
接著,作者連用了兩個(gè)極富畫面感的比喻:“郊原如海,房舍如舟”。“如海”的“郊原”,“如舟”的“房舍”,不僅寫出了無(wú)邊無(wú)際、沒有盡頭、洶涌澎湃的茫茫大地中“房舍”的渺小,更寫出了“房舍”在風(fēng)雨中的飄搖不定。至此,這些意象已充分展示了詩(shī)人內(nèi)心的飄搖、波動(dòng)、不定甚至是些許的恐懼。
“我有年輕的舵手的憂懷
在大地的海上”
詩(shī)的結(jié)尾再次出現(xiàn)“大地”這個(gè)本體,并以此來(lái)做修飾“大海”這個(gè)喻體的定語(yǔ),正由于詩(shī)人在“大地的海上”,在這狂風(fēng)驟雨籠罩四野的飄搖不定的“如海”的大地上,所以“我”有的才是滿腔“憂懷”。至此,全詩(shī)中的“風(fēng)”“雨”及題目中的“風(fēng)雨”的象征含義就昭然若揭了,它們不僅僅是指自然界中的風(fēng)雨,對(duì)于“我”這樣一個(gè)“年輕”沒有人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)的“舵手”來(lái)說(shuō),它們也指“人生”的坎坷與遭遇,詩(shī)中表達(dá)了一個(gè)年輕人面對(duì)難以預(yù)料的人生之路對(duì)把握人生方向與目標(biāo)的認(rèn)同感與茫然。
讀詩(shī)常常要“知人論事”。詩(shī)作于上個(gè)世紀(jì)三十年代,那時(shí)中國(guó)的“大地”是怎樣的“大地”?那時(shí)中國(guó)“大地”又在遭受怎樣的“風(fēng)雨”的侵襲呢?關(guān)于這些,詩(shī)歌一開始實(shí)際上已經(jīng)告訴讀者了,那么很顯然這“憂懷”還可以理解為一個(gè)有志向的敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪的有為青年,面對(duì)風(fēng)雨如晦的中國(guó)局勢(shì),而產(chǎn)生的責(zé)任感、使命感與對(duì)中國(guó)社會(huì)前途、對(duì)民族命運(yùn)的深深的擔(dān)憂。
《風(fēng)雨吟》這首詩(shī)雖短,但詩(shī)意深邃,“風(fēng)雨”這個(gè)意象具有豐富的象征意義,由“自然界”而“人生”而“社會(huì)”“民族”,由實(shí)而虛,給讀者留下了基于自身閱歷可以解讀、想象的空間。
《統(tǒng)一》
作者簡(jiǎn)介:
聶魯達(dá),智利當(dāng)代詩(shī)人。13歲開始發(fā)表詩(shī)作,1923年發(fā)表第一部詩(shī)集《黃昏》,1924年發(fā)表成名作《二十首情詩(shī)和一支絕望的歌》,自此登上智利詩(shī)壇。他的詩(shī)歌既繼承西班牙民族詩(shī)歌的傳統(tǒng),又接受了波德萊爾等法國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的影響;既吸收了智利民族詩(shī)歌特點(diǎn),又從沃爾特•惠特曼的創(chuàng)作中找到了自己最傾心的形式。聶魯達(dá)的一生有兩個(gè)主題,一個(gè)是政治,另一個(gè)是愛情。他早期的愛情詩(shī)集《二十首情詩(shī)和一首絕望的歌》被認(rèn)為是他最的作品之一。
與中國(guó)的淵源:
聶魯達(dá)對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化很有興趣,一生中曾經(jīng)三次到過(guò)中國(guó)。1928年他作為外交官赴緬甸上任時(shí),出發(fā)來(lái)中國(guó),給宋慶齡頒發(fā)列寧國(guó)際和平獎(jiǎng),此行中,他還見到了茅盾、丁玲、艾青等文學(xué)界名流,進(jìn)行了友好的交流。在訪問(wèn)中國(guó)時(shí)他得知,自己的中文譯名中的“聶”字是由三只耳朵(繁體“聶”)組成,于是說(shuō):“我有三只耳朵,第三只耳朵專門用來(lái)傾聽大海的聲音。”
社會(huì)評(píng)價(jià):
聶魯達(dá)一生有三個(gè)主題:愛情、詩(shī)歌和革命。聶魯達(dá)把這三個(gè)主題都演繹得淋漓盡致,推向堪與馬丘•比丘高峰試比高的高度。他的愛情是與他的愛情詩(shī)互為一體的。他的成名作《二十首情詩(shī)和一支絕望的歌》,《我的船長(zhǎng)》、《愛情十四行詩(shī)一百首》,都是愛之絕唱,在全世界引起長(zhǎng)久的回聲。
人們對(duì)聶魯達(dá)愛情詩(shī)和他跌宕起伏的傳奇人生更感興趣的同時(shí),他的《西班牙在我心中》、《逃亡者》,以及眾多反抗不公不義的詩(shī)篇,很值得懷念,即使他在涉及意識(shí)形態(tài)方面并非無(wú)可挑剔。聶魯達(dá)的作品之所以能長(zhǎng)期受到廣大讀者的歡迎,是因?yàn)樗菍懭嗣竦摹S绕湓谶M(jìn)入成熟期之后,他所描寫的都是時(shí)代的重大題材,如西班牙內(nèi)戰(zhàn)、智利人民的斗爭(zhēng)、蘇聯(lián)人民的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、拉丁美洲爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)、各國(guó)人民保衛(wèi)世界和平的斗爭(zhēng)等。在將政治生活轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌的過(guò)程中,他注意保持語(yǔ)言和形象的藝術(shù)魅力,將現(xiàn)實(shí)的政治內(nèi)容與他所熟悉的各種藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)。
短詩(shī)五首批注第 3 篇教學(xué)目標(biāo)
1.結(jié)合詩(shī)歌寫作背景,理解詩(shī)歌的主旨與情感。
2.分析詩(shī)歌的語(yǔ)言,感受詩(shī)歌的意境美和畫面感。
3.對(duì)比閱讀這幾首詩(shī),理解早期白話新詩(shī)的共同特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)
1.結(jié)合詩(shī)歌寫作背景,理解詩(shī)歌的主旨與情感。
2.分析詩(shī)歌的語(yǔ)言,感受詩(shī)歌的意境美和畫面感。
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)比閱讀這幾首詩(shī),理解早期白話新詩(shī)的共同特點(diǎn)。
課時(shí)安排
二課時(shí)
教學(xué)設(shè)計(jì)一師一優(yōu)課 一課一名師 (設(shè)計(jì)者:
)
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
自1917年2月《新青年》刊登胡適的八首白話詩(shī)之后,白話詩(shī)迅速引起轟動(dòng),優(yōu)秀的白話詩(shī)作不斷涌出,當(dāng)時(shí)任教于北大的沈尹默的這首《月夜》便是其中之一。一定程度上講,正是因這首詩(shī)的存在,中國(guó)首次面世的這一小批現(xiàn)代詩(shī)歌作品才可以說(shuō)是真正地顯示出現(xiàn)代性。那么,這首詩(shī)究竟寫了什么呢?讓我們一起來(lái)讀一讀吧。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:《月夜》
1.認(rèn)識(shí)作者,把握寫作背景。
沈尹默(1883-1971),原名君默,杰出的學(xué)者、詩(shī)人、書法家。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,沈尹默作為北大名教授,和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編《新青年》雜志。1917年,正是近代中國(guó)歷史上最黑暗的年代,最混亂的年代,卻也是思想和文化最迸發(fā)的時(shí)代,也就是在這樣的環(huán)境下,新詩(shī)誕生了。新詩(shī)之“新”首先在于其精神和靈魂的新,即思想的現(xiàn)代性,追求“科學(xué)”與“民主”,人的個(gè)體的覺醒,思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成為這一時(shí)代的普遍追求。概而言之,國(guó)人有了主體意識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中,是沒有“我(指獨(dú)立存在的意識(shí))”的(除了屈原),只有在新詩(shī)中,“我”才大量地出現(xiàn),例如這首《月夜》。因此《月夜》不僅是新詩(shī)誕生的一個(gè)標(biāo)志,也是真正的新文學(xué)誕生的標(biāo)志。
2.朗讀詩(shī)歌,理解象征意象與主旨。
(1)這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景,請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言將這幅月夜圖描繪出來(lái)。
明確:霜風(fēng)呼呼的吹著,月光明明的照著。霜風(fēng)寒月的冬夜中,頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的“我”并排站立著,充滿了美的意蘊(yùn)。
【教學(xué)提示】
抓住詩(shī)中景物特點(diǎn)來(lái)寫。
(2)這是一首很隱晦的詩(shī),看似是紀(jì)實(shí),簡(jiǎn)單地描寫記錄當(dāng)時(shí)的某種場(chǎng)景,但這何嘗又不是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的描寫?請(qǐng)你結(jié)合這首詩(shī)的寫作背景,說(shuō)說(shuō)對(duì)這首詩(shī)的象征意象和主旨的理解。
明確:象征意象:這首詩(shī)反映了五四運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面——半封建半殖民地中國(guó)的某種社會(huì)相。“樹”象征著古老的觀念,傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐。“并排立著”是思想的并立。“沒有靠著”是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求獨(dú)立。“我和一株頂高的樹并排立著,卻沒有靠著”象征著詩(shī)人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。
主旨:在嚴(yán)寒下不妥協(xié),在孤獨(dú)中不退縮,這首詩(shī)表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺醒的一代知識(shí)分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明的意識(shí)和探索真理的精神與人格。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:《蕭紅墓畔口占》
1.簡(jiǎn)要了解作者及寫作背景。
戴望舒(1905—1950),現(xiàn)代著名詩(shī)人。1929年4月,出版第一本詩(shī)集《我的記憶》,其中《雨巷》傳誦一時(shí),因而有“雨巷詩(shī)人”之譽(yù)。1941年底被日寇逮捕入獄。在獄中寫下《獄中題壁》《我用殘損的手掌》《等待》等著名詩(shī)篇。
蕭紅(1911-1942),原名張廼瑩,身世坎坷而創(chuàng)作成就很大的現(xiàn)代女性作家。蕭紅老家在黑龍江省呼蘭區(qū),她很早就從東北逃亡進(jìn)關(guān),輾轉(zhuǎn)呼號(hào),1932年開始文學(xué)創(chuàng)作,用自己的筆投入了抗日的洪流,1935年發(fā)表成名作《生死場(chǎng)》,晚期的主要作品有《呼蘭河傳》。
戴望舒與蕭紅友情深厚。1940年1月,二人在香港首次晤面,卻是一見如故。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際,蕭紅生病卻得不到正常的治療,死在極度混亂中的香港,年僅31歲。這對(duì)于當(dāng)時(shí)同樣在香港堅(jiān)持抗日的友人戴望舒來(lái)說(shuō),自然是一個(gè)極大的刺激。這首詩(shī)是戴望舒在被日本人抓走放出來(lái)后拜謁蕭紅墓時(shí)所作,“口占”,說(shuō)明這是隨口吟成。
2.朗讀詩(shī)歌,體會(huì)詩(shī)中的情感表達(dá)。
(1)走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途。
明確:“六小時(shí)”說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng),“長(zhǎng)途”說(shuō)明距離之遠(yuǎn),強(qiáng)調(diào)“六小時(shí)”和“長(zhǎng)途”,是寫實(shí),更隱指詩(shī)人對(duì)已故者友誼的深厚和誠(chéng)摯。“寂寞”既是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的實(shí)際感受,又是詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)心境的真實(shí)寫照,是詩(shī)篇最主要的感情基調(diào)。
(2)到你頭邊放一束紅山茶。
明確:不說(shuō)“墓畔”而說(shuō)“頭邊”,蘊(yùn)藏著詩(shī)人痛惜她的早逝,希望她仍然活著,幻想她只不過(guò)是暫時(shí)安睡等豐富復(fù)雜的感情。
(3)我等待著,長(zhǎng)夜漫漫。
明確:“長(zhǎng)夜漫漫”,寫出這種“等待”的漫長(zhǎng)、痛苦,難以忍受,也隱喻蕭紅的生命正是在這漫漫長(zhǎng)夜中被摧殘的。
(4)你卻臥聽著海濤閑話。
明確:“卻”字,表示詩(shī)人與友人雖然天人永隔,逝者卻自有其穿透世事的安詳與達(dá)觀。
聽“海濤閑話”,海陪伴著逝者,雖仍然不免寂寞,但靈魂卻超然靜觀,從容安詳,道盡作者的人生感悟。
本詩(shī)語(yǔ)言樸素、洗練又富于質(zhì)感,充滿暗示;情感表現(xiàn)沉靜、克制,而又深摯,平淡中見深厚,委婉中滲透出激情,是戴望舒最優(yōu)秀的詩(shī)篇之一。
三、板書設(shè)計(jì)
品味新詩(shī)的美《月夜》:意境美
《蕭紅墓畔口占》:情感美
第2課時(shí) 《斷章》《風(fēng)雨吟》《統(tǒng)一》
一、導(dǎo)入新課
有句話這樣說(shuō)道:“有心栽花花不開,無(wú)心插柳柳成蔭。”今天我們要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)——《斷章》,選自卞之琳的《魚目集》,寫于1935年10月,是詩(shī)人的重要代表作之一。據(jù)詩(shī)人自己說(shuō),這首詩(shī)本來(lái)是一首詩(shī)中的四句,因只有這四句詩(shī)人感到滿意才保留下來(lái),自成一篇。不料這首詩(shī)竟成了詩(shī)人流傳最廣,最有代表性的一首。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:《斷章》
1.朗讀詩(shī)歌,分析意象,品味畫面美。
(1)這首詩(shī)雖只有三十幾個(gè)字,但是卻有很多意象,由這些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境,請(qǐng)你找出來(lái)。
明確:詩(shī)人在剎那的觀賞中提煉出八個(gè)意象:“站在橋上的你”“樓上看風(fēng)景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”“別人”“夢(mèng)”。
(2)詩(shī)歌的八個(gè)意象是相互交叉重疊的,由這些意象組合成了四個(gè)美麗而形象的畫面。這四個(gè)畫面之間又有什么聯(lián)系呢?
明確:前兩個(gè)畫面,“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景的人在樓上看你”,“橋上”“樓上”這兩個(gè)地點(diǎn),表面看來(lái)似乎互不相關(guān),卻因?yàn)?ldquo;看風(fēng)景”這個(gè)動(dòng)作發(fā)生了聯(lián)系。后兩個(gè)畫面,“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”,“窗子”與“夢(mèng)”互不相關(guān),卻在“裝飾”這一點(diǎn)上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面,幾個(gè)毫不相關(guān)的事物,經(jīng)過(guò)詩(shī)人精心構(gòu)思與組合,變得十分耐人尋味。
2.再讀詩(shī)歌,理解詩(shī)歌的主旨。
(1)從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫面中,你得出了什么道理?
明確:人可以看風(fēng)景,也可以成為別人的風(fēng)景;明月可以裝飾你的窗子,你也可以去裝飾別人的夢(mèng),人生可以互相裝飾。
(2)結(jié)合你對(duì)詩(shī)歌的理解,說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的哲理內(nèi)涵。
明確:世間萬(wàn)物本來(lái)就是相互關(guān)聯(lián)、互相依存的,人與人之間、物與物之間,不論自覺與不自覺,都有可能產(chǎn)生這樣或那樣的聯(lián)系。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:《風(fēng)雨吟》
1.朗讀詩(shī)歌,描繪詩(shī)歌畫面。
這首詩(shī)雖然只有短短六行,畫面感卻很強(qiáng),請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中一些有特征的詞,如“卷”“奔”“海”“舟”“舵手”等等,想象出畫面并做描繪。
明確:“風(fēng)”“雨”從大地“卷來(lái)”“奔來(lái)”,氣勢(shì)十足,風(fēng)雨中的大地看起來(lái)像是波濤起伏的海面,大地上的“房舍”,就像海面上飄搖不定的舟船;“我”面對(duì)“大地的海”,憂思滿懷,就像一個(gè)缺乏出海經(jīng)驗(yàn)的年輕舵手,不知道如何把握自己的方向。
2.結(jié)合寫作背景,分析語(yǔ)言,提煉象征意義,理解作者情感。
(1)開頭兩句“風(fēng)從大地卷來(lái),雨從大地奔來(lái)”中的“卷”“奔”二字有什么表達(dá)效果?
明確:“卷”“奔”這兩個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng),描繪出了“大地”的動(dòng)蕩、不安定和被裹挾著的頗有氣勢(shì)的沖過(guò)來(lái)的動(dòng)態(tài)。
(2)詩(shī)歌之中的“風(fēng)”“雨”僅指自然界的風(fēng)雨嗎?還有什么象征意義?“大地”又有什么深層內(nèi)涵?
明確:它們不僅僅是指自然界中的風(fēng)雨,對(duì)于“我”這樣一個(gè)“年輕”沒有人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)的“舵手”來(lái)說(shuō),它們也象征著人生的坎坷與遭遇。這首詩(shī)作于二十世紀(jì)三十年代,這里遭受“風(fēng)雨”侵襲的“大地”指的是當(dāng)時(shí)風(fēng)雨如晦的中國(guó)局勢(shì)。這樣來(lái)說(shuō),“風(fēng)雨”又有了一層更深層次的含義:當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)所承受的苦難。
(3)面對(duì)這樣的“大地”,“我”又是一個(gè)怎樣的形象?
明確:“我”作為一個(gè)有志向的敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪的有為青年,面對(duì)苦難中的祖國(guó),產(chǎn)生了強(qiáng)烈責(zé)任感、使命感與對(duì)中國(guó)社會(huì)前途、對(duì)民族命運(yùn)的深深的擔(dān)憂。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三:《統(tǒng)一》
1.朗讀詩(shī)歌,結(jié)合題目說(shuō)說(shuō)作者是如何表現(xiàn)“統(tǒng)一”這個(gè)思想的。
明確:所有的葉與一片葉,所有的花與一朵花,所有的樹與一棵樹,它們都是多對(duì)一的關(guān)系,“多”與“一”本是對(duì)立的關(guān)系,但是作者在此用“是”字將其等同起來(lái),用對(duì)立物表現(xiàn)了“統(tǒng)一”的思想。
2.作者為什么認(rèn)為“多”就是“一”呢?為什么說(shuō)“繁多是個(gè)謊言”?請(qǐng)你結(jié)合作者的回答談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
明確:作者認(rèn)為“一切果實(shí)并無(wú)差異”,因此“繁多是個(gè)謊言”。作者先寫到了花,又寫到了葉,然而花、葉不論它們擁有怎樣的萬(wàn)象姿態(tài),它們的本質(zhì)是為了結(jié)出果實(shí),而果實(shí)的本質(zhì)又是為了生命的傳遞。從這點(diǎn)上看,所有的花、葉、果實(shí)都有著自己的本質(zhì),且就生命傳承的角度而言,這本質(zhì)也并無(wú)不同。因此,繁多是眾多生物存在的表象,它們的本質(zhì)都是同一的。
3.有人說(shuō):“因?yàn)樗械娜~都是這一片葉,所以認(rèn)識(shí)了這一片葉也就能對(duì)所有的葉有所認(rèn)識(shí)。”你認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。
明確:示例:我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn),因?yàn)樗械娜~都有著葉的共同本質(zhì)。將零散的事物化繁多為統(tǒng)一,通過(guò)事物現(xiàn)象歸結(jié)出事物的本質(zhì),從而達(dá)到對(duì)事物更清晰的認(rèn)識(shí),這也是人類本身就存在的認(rèn)知規(guī)律。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四:對(duì)比閱讀
對(duì)比閱讀這五首短詩(shī),舉例說(shuō)說(shuō)新詩(shī)的“新”指的是哪些方面。
明確:①在形式上:不拘平仄,不拘長(zhǎng)短,沒有字?jǐn)?shù)規(guī)定;在韻律上,押韻比較松散,沒有嚴(yán)格規(guī)定,但是一般還是遵循一定的韻腳,如《風(fēng)雨吟》中的“來(lái)”“海”。
②在語(yǔ)言上:以白話寫詩(shī),不僅以白話詞語(yǔ)代替文言,而且以白話的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)代替文言語(yǔ)法,并吸收國(guó)外新語(yǔ)法,如“霜風(fēng)呼呼的吹著”“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”等,語(yǔ)言散文化。
③觀念上:追求個(gè)性與獨(dú)立,強(qiáng)調(diào)作者主體性情、情感與見解,如《月夜》《斷章》《風(fēng)雨吟》等。
三、板書設(shè)計(jì)
《斷章》——哲理:世間萬(wàn)物相互依存
《風(fēng)雨吟》——象征:風(fēng)雨 大地 “我”
《統(tǒng)一》——推理:對(duì)立之中存在統(tǒng)一,透過(guò)繁多的現(xiàn)象窺見單一的本質(zhì)。
短詩(shī)五首批注第 4 篇教學(xué)目的
古詩(shī)五首教案
一、學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌,幫助學(xué)生了解唐宋詩(shī)歌在我國(guó)詩(shī)壇上的重要位置。認(rèn)識(shí)古代歷史和古人的社會(huì)生活,使學(xué)生更加熱愛祖國(guó)和人民。
二、學(xué)習(xí)詩(shī)歌在內(nèi)容、形式上的特點(diǎn),體會(huì)其抒情的感染力。
三、初步理解絕句的特點(diǎn),體會(huì)詩(shī)歌的意境。
教學(xué)設(shè)想
一、這五首古詩(shī),讀起來(lái)瑯瑯上口,容易記憶。應(yīng)讓學(xué)生多讀,不必硬從思想性上去探究,教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中體會(huì)詩(shī)人抒發(fā)的強(qiáng)烈感情。
二、采用學(xué)生自讀、教師點(diǎn)撥輔導(dǎo)、自讀測(cè)試的教學(xué)方法。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
明確這一課的學(xué)習(xí)內(nèi)容,指導(dǎo)閱讀、理解《送元二使安西》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《江南春》三首唐詩(shī)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)入新課:
唐朝(公元618—907年)是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一,也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。
唐代的詩(shī)人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩(shī)人,除他們之外,還有無(wú)數(shù)詩(shī)人,像滿天的星斗一樣。最難得的是其中不少詩(shī)人,能用自己獨(dú)特的風(fēng)格和技巧,從各個(gè)不同的時(shí)期和不同的角度反映了當(dāng)時(shí)人們的一些思想、感情以及社會(huì)生活的復(fù)雜面貌。
唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī),基本上有五言和七言兩種。近體詩(shī)也有兩種:一種叫做絕句;一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言的不同。今天,我們要學(xué)的三首唐詩(shī)都是七絕,即每詩(shī)四句,每句七言。
二、指導(dǎo)自讀
(一)自讀《送元二使安西》
1學(xué)生自讀詩(shī)歌并完成以下作業(yè):(出示小黑板)
(1)解釋下列詞語(yǔ):
浥客舍盡故人
(2)試析詩(shī)題的意思。
(3)“朝雨”與“柳色”除了寫春色以外還表達(dá)了哪些言外之意?
(4)“勸”和“更”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朋友的什么感情?
2討論自讀作業(yè):(師生共同評(píng)定、明確)
第1題:浥:(yì)濕潤(rùn)。客舍:客店、旅店。此處指餞別的處所。盡:一作“進(jìn)”。故人:老朋友。此處指元二。
第2題:從詩(shī)題可知,這是一首送人赴邊之作,被送者元二,是詩(shī)人的摯友,姓元,在族兄弟排行是老二,唐人喜歡以行第相稱,表示親切和敬重。使,指元二是奉命出使。安西,指元二出使的地點(diǎn)。(引導(dǎo)看注解①)
第3題:詩(shī)人以景襯情,為送別創(chuàng)造了抒情的氛圍,富于柔情之美,好像朝雨有意為客灑掃拂塵似的,顯得朝雨那么多情,但是,景色愈有情,愈加深不忍相別的感情。“柳”既是寫景補(bǔ)足朝雨,點(diǎn)明季節(jié),又暗寓“留”之意。“柳”與“留”諧音雙關(guān)。(唐人離別常折柳相贈(zèng),這是當(dāng)時(shí)習(xí)俗。)
第4題:“勸”和“更”襯托了主人(即詩(shī)人)的殷勤勸酒之意和留戀難舍之情。
3教師總結(jié):
本詩(shī)辭情意兼美,有景語(yǔ),有情語(yǔ),情景交融,感情深蘊(yùn),余味無(wú)窮。
首句,點(diǎn)明送別的地點(diǎn)、時(shí)間、天氣,早晨一場(chǎng)濛濛細(xì)雨,如絲如霧、輕輕地灑掃了昨天灰塵飛揚(yáng)的阡陌交通。滋潤(rùn)了渭城的大街小巷,暗中醞釀送別氣氛。
第二句:為送別布景設(shè)色,緊承首句。一場(chǎng)如酥小雨,滋潤(rùn)了清晨初春的空氣,給人以清新舒心之感,只見逆旅之余,瓦楞青青,路邊柳色其新如洗。
以上兩句勾勒了一幅色調(diào)清新明朗的圖景,為送別提供了典型的自然環(huán)境。
三、四兩句由寫景轉(zhuǎn)入送別,老朋友相送餞別,心中依亦不舍,千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)從說(shuō)起,只能頻頻勸酒,再干一杯吧,向西出了陽(yáng)關(guān),再也見不到老朋友了。以尋常話語(yǔ)表達(dá)了蘊(yùn)藉無(wú)窮的感情。
4在自讀基礎(chǔ)上試譯全詩(shī)。
譯文:
渭城早晨的細(xì)雨,潤(rùn)濕了路上輕飄的浮塵,
客舍邊一片青翠,柳色嫩綠清新。
臨別的時(shí)候,勸你再喝完這杯酒,
向西邊出了陽(yáng)關(guān),就再也沒有我這樣的故人!
5試背這首詩(shī)。
(二)自讀《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
1自讀詩(shī)歌并完成作業(yè):(出示小黑板)
(1)解釋下列黑體字:
之廣陵(之,往,動(dòng)詞)
西辭黃鶴樓(辭,告別)
煙花三月下?lián)P州(煙花,指柳如煙花似錦的明媚春光)。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡(盡,完,即看不見)
唯見長(zhǎng)江天際流(唯,只。天際,際,邊緣,水天交界處,天邊。)
(2)“西辭”和“煙花”在詩(shī)里各表達(dá)了什么意思?
(3)這且一首送別詩(shī),說(shuō)說(shuō)誰(shuí)送別誰(shuí)?在哪兒送別?到哪兒去?
(4)詩(shī)的哪些句子表達(dá)了詩(shī)人對(duì)老朋友的依依惜別之情?為什么?
2討論自讀作業(yè)。
明確:
第1題:題后括號(hào)里的內(nèi)容為參考答案。
第2題:“西辭”的“西”是指故人(即孟浩然)辭別所往的方向。孟是由西向東行,故說(shuō)“西辭”;“煙花”指柳如煙花似錦的明媚春光,指故人辭別的時(shí)間。
第3題:這是一首送別詩(shī),是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白在黃鶴樓送別好友孟浩然到廣陵去。
第4題:詩(shī)中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長(zhǎng)江天際流”兩句最能表達(dá)詩(shī)人對(duì)老朋友的依依惜別之情。隨著老朋友所乘的那只孤船越走越遠(yuǎn),最后消失在藍(lán)天的盡頭,詩(shī)人卻依然翹首遠(yuǎn)眺,目送老朋友,足以表達(dá)詩(shī)人對(duì)老朋友的一片深情。
3教師總結(jié):
這首詩(shī)前兩行敘事,后兩行寫景,詩(shī)人借景抒情,表達(dá)了對(duì)老朋友的依依惜別之情。
4譯文:
我和老朋友辭別在黃鶴樓
在春光爛漫的三月,老朋友坐船順流直到揚(yáng)州。
船越走越遠(yuǎn),好像消失在晴朗的天空里。
只看見浩蕩的江水向天邊流。
5熟讀成誦。
(三)自讀《江南春》
1自讀詩(shī)歌,完成作業(yè):(出示小黑板)
(1)解釋下列加黑字的意思:
千里鶯啼綠映紅(千里,指千里江南,綠,此處指樹葉;紅,指春花)
水村B酒旗風(fēng)(山郭,這里泛指山城,郭,外城,古代在城的外圍再加筑一道城墻;風(fēng),隨風(fēng)招展,名詞活用如動(dòng)詞。)
南朝四百八十寺(這里是虛指,形容寺院之多。)
多少樓臺(tái)煙雨中(這里指寺院的建筑)
(2)詩(shī)題是“江南春”,從詩(shī)的哪些語(yǔ)句中感覺到這是春天,而且是江南的春天?試作解釋。
(3)詩(shī)歌的最后兩句有什么深刻的`含義?
2師生共同評(píng)定、明確:
第1題:見題后括號(hào)內(nèi)。
第2題:詩(shī)人緊扣詩(shī)題“江南春”,“千里鶯啼綠映紅”、“水村山郭酒旗風(fēng)”兩處,展現(xiàn)了一幅江南春的鳥瞰圖。“千里”拓展出開闊的視野,為描寫無(wú)邊春色提供了廣闊的空間;“鶯啼”,傳達(dá)出春天嬌鶯的歌聲,給人以聽覺的美感。“綠映紅”,描摹出芳草萋萋,桃紅柳綠的蔥籠的色彩之美;“映”給人以視覺的美感。此句,寫盡江南無(wú)邊春色,讓人置身于畫境之中。下句,以社會(huì)風(fēng)俗畫描繪了江南春色;傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗,使江南春色更顯生機(jī)。這兩句已將江南春色勾勒殆盡。
第3題:最后兩句景中寓情。“南朝四百八十寺”,不說(shuō)“江南四百八十寺”,隱含對(duì)“南朝”統(tǒng)治佞佛的諷刺。當(dāng)時(shí)南朝君主,迷信佛教,大建寺院,幻想自己的統(tǒng)治日久天長(zhǎng),可到頭到,江南景物依舊,他們的政權(quán)卻早已覆滅,
留下的只不過(guò)是一些隱現(xiàn)于煙雨之中的樓臺(tái)罷了,這是作者的懷古之情。如今唐朝君主也崇拜佛教,大建寺院,將來(lái)會(huì)不會(huì)落得如同南朝君主一樣的下場(chǎng)呢?這是作者的諷今之意。
3教者總結(jié):
這是詩(shī)人杜牧游覽江南時(shí)寫的詩(shī),全詩(shī)四句,一句一景,色彩明麗,它生動(dòng)地描繪了江南地區(qū)特有的艷麗春光。
詩(shī)人詠古諷今,意味深長(zhǎng),可見這首詩(shī)不只是寫景,而有其更深刻的意義。
譯文:
千里江南,黃鶯啼鳴,
翠綠映襯著鮮紅,
水邊村莊,山邊城郭,
酒旗招展迎著春風(fēng)。
南朝興建的四百八十個(gè)寺院啊,
多少樓臺(tái)籠罩在迷濛細(xì)雨之中!
三、布置作業(yè):
預(yù)習(xí)《惠崇〈春江晚景〉》、《十一月四日風(fēng)雨大作》
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
指導(dǎo)自讀《惠崇〈春江晚景〉》、《十一月四日風(fēng)雨大作》兩首詩(shī),完成自讀作業(yè)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、指導(dǎo)自讀《惠崇〈春江晚景〉》
(1)簡(jiǎn)介作者與詩(shī)題:
作者蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士,北京眉山(今四川眉山縣)人。著名文學(xué)家。父洵,弟轍,人稱“三蘇”。
《春江晚景》是兩幅山水畫,一幅是“鴨戲圖”,一幅是“飛雁圖”。蘇軾題畫詩(shī)也是兩首,本課選錄的是“鴨戲圖”一首。
此詩(shī)是蘇軾為題惠崇所畫《春江晚景》而作。它給人以強(qiáng)烈的季節(jié)感,洋溢著濃厚的生活氣息。
(二)自讀測(cè)試:(出示小黑板)
1解釋黑體字的意思:
竹外桃花三兩枝(竹外,指翠竹林之外)
春江水暖鴨先知(春江,指春天到來(lái)后的江。)
蔞蒿滿地蘆芽短(蔞蒿,野菜名,花淡黃色,莖可食,生長(zhǎng)于春天;蘆芽,蘆葦?shù)某跹浚纸刑J筍,可食。)
正是河豚欲上時(shí)(正是,恰好是。欲,將要。)
2試指出詩(shī)中哪些詞句是描述畫的,哪些是詩(shī)人的想象?有什么作用?
3怎樣理解“春江水暖鴨先知”一句?
4從哪處可看出寫的是“晚景”?
(三)討論并明確自讀測(cè)試題:
第1題:題后括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容是參考答案。
第2題:詩(shī)的一、三兩句是描繪畫意的。即:春寒未退的時(shí)候,露出竹林外的桃花才開放了兩三枝,花雖不多,但春光已泄;第三句從江中寫到岸上,蔞蒿已滿地,蘆葦才抽出嫩芽。概括畫中的景色惟妙惟肖,栩栩如生。
第二句,詩(shī)人巧妙地運(yùn)用想象,說(shuō)明春回大地,江水已暖,只有浮在水面上的鴨子才能最先知道。
第四句,是畫面上所沒有的,是詩(shī)人的想像。春暖的江邊,美味的河豚正要上來(lái)了。
第3題:“春江水暖鴨先知”一句,不僅寫出了詩(shī)情畫意的新春景象,而且包含了發(fā)人深省的哲理,從理性上給人以啟迪。
第4題:“正是河豚欲上時(shí)”一句是詩(shī)人的假想。河豚出水,一般都在天晚,由此點(diǎn)出了晚景。
(四)教者總結(jié):
詩(shī)人通過(guò)想象創(chuàng)造的意境突破了畫家創(chuàng)造的意境,在畫中,我們只能看到靜態(tài)的景物:桃、竹、鴨、蒿、蘆,而在詩(shī)中,我們又感受到了水的溫暖,知道了水下的河豚。而且從鴨子與水溫的感知關(guān)系中我們可以想像鴨子戲水時(shí)的情態(tài)和生趣;在河豚與蔞蒿、蘆芽的配食關(guān)系上,我們又可以領(lǐng)略到早春季節(jié)的風(fēng)物時(shí)鮮之美。詩(shī)寫畫景,又補(bǔ)充了畫面的意境和事物,把春日江邊寫得生機(jī)盎然,畫景如現(xiàn)目前,真是詩(shī)中有畫。
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